Ⅰ 我國最早的鬼神說法源於什麼時候
鬼神之說傳於巫，古人對一些未知或神秘的事物感到難以理解便歸於鬼神之中，山海經應該是最早的記載，不過早期出現的多的是楚辭吧，例如招魂之類都在民間運用了很長時間。 招魂 朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。 主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。 上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。 帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。 魂魄離散，汝筮予之。」 巫陽對曰：「掌夢!上帝：其難從； 若必筮予之，恐後之謝，不能復用。」 巫陽焉乃下招曰：「魂兮歸來! 去君之恆干，何為四方些? 舍君之樂處，而離彼不祥些。 魂兮歸來!東方不可以托些。 長人千仞，惟魂是索些。 十日代出，流金鑠石些。 彼皆習之，魂往必釋些。 歸來兮!不可以托些。 魂兮歸來!南方不可以止些。 雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。 蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。 雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。 歸來兮!不可久淫些。 魂兮歸來!西方之害，流沙千里些。 旋入雷淵，爢散而不可止些。 幸而得脫，其外曠宇些。 赤蟻若象，玄蜂若壺些。 五穀不生，叢菅是食些。 其土爛人，求水無所得些。 彷徉無所倚，廣大無所極些。 歸來兮!恐自遺賊些。 魂兮歸來!北方不可以止些。 增冰峨峨，飛雪千里些。 歸來兮!不可以久些。 魂兮歸來!君無上天些。 虎豹九關，啄害下人些。 一夫九首，拔木九千些。 豺狼從目，往來侁侁些。 懸人以嬉，投之深淵些。 致命於帝，然後得瞑些。 歸來!往恐危身些。 魂兮歸來!君無下此幽都些。 土伯九約，其角觺觺些。 敦脄血拇，逐人伂駓駓些。 參目虎首，其身若牛些。 此皆甘人。 歸來!恐自遺災些。 魂兮歸來!入修門些。 工祝招君，背行先些。 秦篝齊縷，鄭綿絡些。 招具該備，永嘯呼些。 魂兮歸來!反故居些。 天地四方，多賊奸些。 像設君室，靜閑安些。 高堂邃宇，檻層軒些。 層台累榭，臨高山些。 網戶朱綴，刻方連些。 冬有宎廈，夏室寒些。 川穀徑復，流潺湲些。 光風轉蕙，汜崇蘭些。 經堂入奧，朱塵筵些。 砥室翠翹，掛曲瓊些。 翡翠珠被，爛齊光些。 蒻阿拂壁，羅幬張些。 纂組綺縞，結琦璜些。 室中之觀，多珍怪些。 蘭膏明燭，華容備些。 二八侍宿，射遞代些。 九侯淑女，多迅眾些。 盛鬋不同制，實滿宮些。 容態好比，順彌代些。 弱顏固植，謇其有意些。 姱容修態，絙洞房些。 蛾眉曼睩，目騰光些。 靡顏膩理，遺視矊些。 離榭修幕，侍君之閑些。 悲帷翠帳，飾高堂些。 紅壁沙版，玄玉梁些。 仰觀刻桷，畫龍蛇些。 坐堂伏檻，臨曲池些。 芙蓉始發，雜芰荷些。 紫莖屏風，文緣波些。 文異豹飾，侍陂陁些。 軒輬既低，步騎羅些。 蘭薄戶樹，瓊木籬些。 魂兮歸來!何遠為些。 室家遂宋，食多方些。 稻粢穱麥，挐黃梁些。 大苦咸酸，辛甘行些。 肥牛之腱，臑若芳些。 和酸若苦，陳吳羹些。 靦鱉炮羔，有柘漿些。 鵠酸臇鳧，煎鴻鶬些。 露雞臛蠵，厲而不爽些。 粔籹蜜餌，有餦餭些。 瑤漿蜜勺，實羽觴些。 挫糟凍飲，酎清涼些。 華酌既陳，有瓊漿些。 歸來反故室，敬而無防些。 餚羞未通，女樂羅些。 陳鍾按鼓，造新歌些。 涉江采菱，發揚荷些。 美人既醉，朱顏酡些。 嬉光眇視，目曾波些。 被文服纖，麗而不奇些。 長發曼鬋，艷陸離些。 二八齊容，起鄭舞些。 衽若交竿，撫案下些。 竽瑟狂會，搷鳴鼓些。 宮庭震驚，發激楚些。 吳歈蔡謳，奏大呂些。 士女雜坐，亂而不分些。 放陳組纓，班其相紛些。 鄭衛妖玩，來雜陳些。 激楚之結，獨秀先些。 菎蔽象棋，有六簙些。 分曹並進，遒相迫些。 成梟而牟，呼五白些。 晉制犀比，費白日些。 鏗鍾搖簴，揳梓瑟些。 娛酒不廢，沈日夜些。 蘭膏明燭，華燈錯些。 結撰至思，蘭芳假些。 人有所極，同心賦些。 酎飲盡歡，樂先故些。 魂兮歸來!反故居些。 亂曰：獻歲發春兮，汩吾南征。 菉蘋齊葉兮，白芷生。 路貫廬江兮，左長薄。 倚沼畦瀛兮，遙望博。 青驪結駟兮，齊千乘。 懸火延起兮，玄顏烝。 步及驟處兮，誘騁先。 抑騖若通兮，引車右還。 與王趨夢兮，課後先。 君王親發兮，憚青兕。 朱明承夜兮，時不可以淹。 皋蘭被徑兮，斯路漸。 湛湛江水兮，上有楓。 目極千里兮，傷春心。 魂兮歸來!
Ⅱ 農村人一閑下來就談鬼神的事，據此可知鬼神已在普同人思想中根深蒂固，不知都有那些朝代最崇拜鬼神
鬼神崇拜包括了祖先崇拜和自然萬物崇拜。是人對未知力量的一種思想反映。後來的宗教信仰不過是在理論的基礎上強化了這一崇拜。
中國自古以來，所有的朝代都是崇拜鬼神的。但重點不一樣。
商代崇鬼，周代拜神，漢代道教開始，是拜仙人，最好自己修煉也變仙人。後來神被仙控，連鬼已經被貶到最低層了。天地社稷除外。而佛教傳如中國後，有些也開始拜佛。
對統治者來說，權力是最重要的，拜什麼都不重要。重要的是有借口。天授呀。
Ⅲ 中國的鬼神之說是起源於何時
在原始社會生產力極端低下，人們無法解釋自然與生命。於是就有了圖騰崇拜。原始人的墓葬說明了已有靈魂的觀念。
進入奴隸時代，由於生產力與統治需要的原因，開始形成鬼神觀念。經過歷代封建統治者的補充，人民生活困苦也需要鬼神宗教作為寄託。同時這也是人們樸素思想的一個表達。
最早的鬼神體系形成於晉朝。
《詩經》、《尚書》、《易經》到後期的各類怪志小說都可以說明這一點。
Ⅳ 鬼神是從什麼時候興起的
周代鬼神之說興盛。
鬼神：中國 宗教觀念和哲學術語。《周禮·春官·大宗伯》記載，古代祭祀之禮，有天神、人鬼、地祇之分。人鬼又稱為「人神」，即鬼神，指死去的祖先。如《周書·金滕》記周公旦語：「多才多藝，能事鬼神。」後凡人死，認為其 靈魂不死，則稱為鬼神。如《左傳·昭公七年》記載鄭子產語,以人死後,其「魂魄」猶能作怪為鬼。墨子亦說：「有人死而為鬼者」（《墨子·明鬼下》）。《禮記·祭法》則說：「人死曰鬼。」凡此皆以鬼神為人格神，認為人死後，其靈魂能給人以禍福。
戰國時代，一些哲學家以「精氣」解釋靈魂，鬼神又有了新的涵義。《管子·內業》說：精氣「流於天地之間，謂之鬼神」。以人體內的精氣離開形體，在天地間流動為鬼神。《周易·系辭上》說：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」鄭玄注說：「精氣謂之神，遊魂謂之鬼。」此種觀點，以鬼神為精氣變化的形態，其人格神的涵義，較為淡薄，但仍有某種神秘的性質。《禮記·祭義》吸取了精氣說，以人死，其體魄歸於地為鬼，其氣發揚於上為神，認為此氣仍有知覺，能享受人間的祭祀。《禮記·郊特牲》則說：「鬼神，陰陽也。」又以魂氣歸天為神,為陽；以體魄歸地為鬼,為陰，以陰陽二氣之性質及其變化解釋鬼神。但同樣認為祭祀鬼神可以獲福。《禮記》中的鬼神說，仍承認鬼神有意志，保留了人格神的涵義。
到漢代，無神論者王充批判地吸取了《禮記》中的鬼神說，提出「陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生,故謂之神」（《論衡·論死》）。認為人死無知,鬼神只是陰陽二氣生化萬物的性能，否認有人格神的性質。鄭玄注《禮記·樂記》，以物死有所歸為鬼，物生有所信為神，亦取此義。晉韓康伯注《周易·系辭》文，吸取了上述氣有歸伸說，以精氣聚而成物為神，聚極則散為鬼，並以「聚散之理」，解釋「鬼神之情狀」。宋張載於《易說》中，又批判地吸取了韓康伯說，稱氣聚顯而成物為神，氣散隱而為變為鬼。其在《正蒙·太和》中又說：「鬼神者，二氣之良能也。」認為陰氣主屈為鬼，陽氣主伸為神，將鬼神視為氣運動變化的兩種形式，並說：「鬼神之實，不過二端而已。」「二端」，指陰陽二氣。張載此說,不僅否定了鬼神的人格神的性質,而且揚棄了其靈魂的涵義，鬼神成了表達氣往來屈伸的哲學術語。其後，朱熹亦說「鬼神只是氣，屈伸往來者氣也」（《朱子語類》卷三）。此種鬼神說，為宋明清多數易學家和哲學家所採納。
Ⅳ 論中國古代鬼神觀念及其精靈化的過程和特點
鬼神觀念主要來源於原始的多神崇拜，即萬物有靈論。在古代，鬼和神是有區別的。鬼是「人鬼」，神是「天神」，神存在於天庭之中，鬼則存在於人世間，在品格上低於天神。鬼雖是鬼，但出類拔萃的鬼可以變為神。 商周時期，奴隸主壓迫奴隸的手段之一，是以上帝或天命的神聖權威來恫嚇人民，以維持其統治。但奴隸們為了生存，往往不相信鬼神之類的說教。 《尚書•微子》中記載，奴隸們飢餓時，搶走了祭祀的牛、羊等供品，管理人不敢攔阻，他們吃光了供物後也未見神降災禍於他們。可以看出，那時候人們吃了祭品後，並不懼怕鬼神來報復。到了春秋時期，無神論的思想開始萌芽。如公元前644年，有隕石落於宋國。宋襄公問周內史叔興：「是何祥也？吉凶何在？」叔興認為這是陰陽自身的變化，不是吉凶的徵兆，吉凶是人自己造成的，與天意無關，神不能幹預人事。 戰國時，由於農業、天文、醫學手工業等科學的發展，促進人們以理性的觀念來認識、看待事物，對鬼神觀念的懷疑和批判加深了。在《墨子•公盂篇》里，記載了公孟子「無鬼神」的觀點。《孫子兵法•用間》篇中，認為對敵作戰不可求助於鬼神。尉繚在其著述的《尉繚子》五書中，認為戰爭的勝負，取決於人，求神求鬼，不如依靠自己的智慧。 秦漢時期，反鬼神迷信進入了一個新的階段。西漢劉安編撰的《淮南子》一書，對鬼神迷信進行了深入地分析和批判，認為產生鬼神觀念的原因有四個方面。一是人們精神上緊張或錯覺造成的。二是少見多怪。「聞見鮮而識物淺也，世俗所眩惑也。」三是托鬼神的聲威來進行訓誡和教化，「借鬼神之威，以聲其教」。表明鬼神是人造的。四是鬼神產生於人們對古代有功之人的懷念和崇敬之心。 東漢王充對鬼神迷信的抨擊尤為激烈。他認為：「人死血脈竭，而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？」說鬼有形體來害人，是沒有證據的。 從魏晉至南北朝時期，反鬼神的斗爭一直持續不斷。三國時的曹植在《說疫氣》中針對當時疫病流行，人們認為是鬼神所為的錯誤觀念，指出「此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。」南北朝時期的范縝在同神不滅論的斗爭中，吸取了前人的經驗與教訓，提出了神滅論。 隋唐時期對鬼神迷信的批判，是以天人關系為由展開的。柳宗元在肯定「天人不相預」的同時，提出了「功者為功，禍者自禍」的無神論命題。李筌在他的《太白陰經》中，指出了「凡天道鬼神，視而不見，聽之不聞，索之不得，指虛無之狀，不可決勝負，不可以制生死。」說明鬼神是 「虛無」的。盧藏用在《析滯論》中，明確提出了不信鬼神不靠天。 以李覯，張載等為代表的無神論者，揭開了宋元明時期反對鬼神迷信的序幕。李覯在《直講先生文集》中響亮地重提「假於鬼神時日卜筮以疑眾，殺」（借鬼神之名擇日子、占卜求簽來迷惑百姓的，全部殺掉）的口號，主張嚴禁鬼神迷信。 張載是宋代理學的創始者之一。他在《性理拾遺》中認為人們的鬼神觀念的產生是人們少見多怪或者不解事物的原由，因此鬼神是虛幻不實的。南宋時期的陳亮認為「天下大勢趨之所趨，天地鬼神不能易，而易之者人也。 明初的儲泳把鬼神看成是陰陽之氣，而人兼備鬼神之造化和功能，因此人的能耐超過鬼神，直接否認了迷信說教。 清代對鬼神迷信批判，逐步滲入了科學成份。黃宗羲繼承了范縝的「神滅論」，他用蠟燭的燃燒來生動地比喻形、魂魄，說「譬之於燭，其柱是形，其焰是魄，其光明是魂」。 方以智是一位在文學、哲學、自然科學等方面都有一定造詣的學者。他提出，如果鬼神有形體，就能逞能作怪。事實上，鬼神虛無飄渺，是由於人的心理作用而產生，鬼神之名也由「達者造名」而形成的，即賢者造出來的名字。 熊伯龍對鬼神觀念的否定，一是認為人的生老病死是自然之道；二是肯定人死神滅，不能變為鬼神。清代有醫學科學家之稱的王清任在其《醫林改錯》中提出「腦髓說」，科學地闡述了人的「靈機」在大腦，大腦的活動一旦停止，人的精神活動也為之消失。那麼人死神不滅可為鬼為神的錯誤觀念也就無以立足了。 晚清學者陳幌用化學理論來否定鬼神存在。他說，人之身體，由磷、碳、氧、氫、氮等元素組合而成，人死、腐爛，這些物質相繼離散，或與其他物質化合最終「腐盡而後止」。屍體沒有了，那來的魂魄呢？死後無魂魄，那麼夜間也就無鬼神存在了。 人類從黑暗走向光明，從蒙昧進入文明，仰仗的是科學和文化的進步。歷史已經證明，裝神弄鬼者，必自取其禍；信奉鬼神者，必精神頹廢。科學是揭開愚昧面紗的雄風，是驅除鬼神的利劍。在人類已進入高度文明的今天，惟有相信科學技術，一個民族的素質才能有質的提高，才能獲得創新發展的活動力，在國際競爭的舞台上立於不敗之地。
中國文學中精靈形象的演變與發展：http://chinese.cersp.com/sYst/200710/5243.html
Ⅵ 中國哪個朝代鬼故事盛行
中國商代人中鬼神，但以統治相聯系
但明朝中期後中國掀起小說創作高峰，《封神演義》《西遊記》都是這一時期的神怪小時的代表，清代蒲松齡的《聊齋志異》稱為我國古代鬼怪小說的巔峰之作。
Ⅶ 中國哪個朝代鬼最多
鬼神是人類為了完成自己不能完成事，所幻想出來的事物。
你的這個問題，要真要按歷史說的話。
應該是清朝。
由於蒲松齡的《聊齋志異》，使當時的人們對鬼神多幻想。
Ⅷ 請問一下，我想知道哪個朝代或是年代鬼神論是最多的，最好有些資料！
漢魏晉和唐朝的鬼神傳說比較多，而且比較原始。可以找些那個時候的志怪小說看一下比如《搜神記》。
至於清朝，比較多的是鬼狐故事尤其是狐仙故事很多，推薦看《子不語》。
Ⅸ 中國的鬼神文化
在乾坤之初，混沌玄黃，所謂的宇宙就像個蛋一樣。也不知何年何月，誕生了第一個生靈，混沌天神。他的身體與宇宙、自然是一樣的，他能夠從中得到生存的活力。混沌天神漸漸有了思想，但卻不知道該去想什麼，他擁有著巨大的力量，也不知道應該用這力量來做什麼。沒有白天與黑夜，沒有時間的概念，一切永遠都是一塵不變的，它也不知道什麼是孤獨，什麼是寂寞，更不知道生活了多久，因為混沌中只有它自己，它自得其樂的不停生活著。
第二個誕生的精靈叫做盤古氏。盤古氏對永遠的混沌世界十分的厭倦，於是他取出身邊的斧子，一斧頭劈開了這個混沌的世界！盤古氏開天闢地之後，為了怕它復合，用頭頂著天，腳撐著地，他不停的長高，天地也就越離越遠，也不知過了多少時間，天與地的距離已有36000里，盤古終於可以松一口氣了，於是他低頭望向地面，看到從崖石中流出的血化成了水，水中又生出了元蟲，元蟲生濱牽，濱牽生剛須，剛須又生出了龍！天地間產生出了很多生物，盤古於是把身驅化成玉京山，自稱為元始天王，住在玉京山上的元始大殿里，開始吸納天之精氣，每隔一小段時間就下山取一次地之醴泉，修煉法術調整天地萬物的規律。盤古氏後來又被尊稱為浮黎元始天尊。
天地又經過了兩劫，忽然從石頭縫的積血中蹦出一個女子，後世稱她為太元玉女。她一出生就會說話，天生麗質，是混沌的精氣所化出的精靈！由於混沌之氣的包羅萬有，令她的身體非常不穩定，為了凈化自己的元氣她每日游盪於大地山川之間，吐納靈均之氣，並自稱為太元聖母！太元聖母在地上游盪了四十多年後，在經過到嵯峨山時，恰好被出宮巡遊的元始天王遇上，他們一見鍾情，當即雲翻雨覆了一番，想不到天地頓生異變，陰陽二氣氤氳化育，調和翻騰，無熱無寒！天地之氣交合後，衍生了萬物！這之後不久，她亦有了身孕，她自私的通過這個胎兒對自身進行凈化並把不需要的雜氣迫入其中，功成之後她強行取出這未成形的血塊置荒野。由於血塊亦是混沌精元的一部分，數年後成長為天妖，亦可稱之為元始天妖。是宇宙中最早的妖怪。
盤古之後第三位誕生的大神叫做後土。便是現在非常有名的後土皇地祇，又稱後土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。最早的動物分為飛禽和走獸兩類，麒麟為獸中之王，而飛禽以鳳凰為尊，故老相傳的百鳥朝鳳就是鳳凰尚在天下為禽的時候！鳳凰出世之時因為得到了天地交合之氣，所以能夠自生自滅，元氣盡時便自梵而死，死後又可於灰燼上復生。它在百餘年後育生出與自己大不相同的兩子，孔雀與大鵬！孔雀剛出生的時候，身高二百餘尺，因為其母鳳凰屬火性，所以能口噴烈焰，火光到處寸草不生，尾部可以展開，上面有無數羽毛堅硬如鋼，餓時碰到人或走獸，把屏一開，飛出一根鋼羽即可取其性命；隨著年歲漸長，數百年後它邪氣日重，竟能於四五十里之外，吸人食肉，凶霸一時！後來因為誤食如來未成佛之前的金身法象，被如來所收，封為佛母孔雀大明王。
另一子就是大鵬，又名九萬雲鵬！剛被生下來的時候金光四射，七日後已可破蛋而出，一身金色羽毛堅硬如鐵，一個月後也長成二百餘尺高，雙翼掃過之處山平海嘯，與孔雀善走不同，它來去如電，一振翅已是九萬里，眨眼之間能從天北飛到地南。萬年之後化成人形，成為現在的鵬魔王！雖然天界幾次想要制服它，卻因為它飛的太快，武功神通又都無仙能敵，千萬年來一直逍遙地上。
當時天地初成，天地間有無數劫變，元始天王把太元聖母召到他的玉京山上，後每經一劫，就與她歡愛一次，這樣經過了很久很久之後，太元聖母生出了第二個兒子，由於這時她體內還是余氣未清，生出來的骨肉是半獸半人：一個有著13個頭的兒子，他就是的來東王公，號稱元陽父！後來又生了一個女兒九光元女，號稱太真西王母，也就是現在的王母娘娘，她亦是半人半獸，有著虎齒，豹尾，易嘯，常披發，直到後來得太上老君之助才脫胎換骨，母儀天上！至太元聖母生出第九子玉清真王後，元始天王因為壽數已到，軀體與元神都面臨死亡，於是他化作青氣，雜在天地精氣之中躍入太元聖母身體之中，借法轉世重生，太元聖母懷了他十二年後，從胳肢窩里生出了元始天王再世托生的小嬰。太元聖母在十二重天中建了一宮，命名為玉清宮，紫雲成閣，碧霞為城給他住，做完這一切，太元聖母也因為元氣耗盡，沒多久就化作了煙塵，與天地重歸於一體，而這個小嬰後來被稱做元始天尊！
東王公住在東海方諸山上的紫府里，治理天地陰陽兩氣，至玉皇大帝時代時，諸神基本上都是元始天尊等三清的門徒或友人，東王公也成為三界十方四生六道中男子登仙得道者的入門管理員，負責起登錄仙籍與成仙後入門理論功課的指導者，被譽為仙上之仙，人間則多稱他為東華帝君。西王母則居然在昆侖山上，過起了一陣子無憂無慮的神仙生活。
元始天尊出生的時候，宇宙還是很不穩定，除了厲害如鳳凰麒麟這樣的神禽異獸，尋常生物無法長期生存下來，後來道教把這個時期稱為洪元世紀，到了被道教稱為混元世紀的時候，又一位孕育已久的神仙誕生了，他就是靈寶天尊，又稱為太上道君。混元世紀結束後的太初世紀才是天地開始熱鬧起來的時代。
繼後土娘娘之後，天地間又誕生出一位人頭蛇身的女神來，她便是人的創造者女媧。女媧一出世就懂得飛行與變化法術，據說她一天當中能變化七十餘次。女媧獨立生活在大地之上，看到山川草木，鳥獸魚蟲，卻沒有一個可以跟自己說話聊天，直到有一天她無意間遇到了混沌天神，雖然見面的時間不久，但時間不長的聊天令到女媧的精神世界發生巨大變化。那時候乾坤很不穩定，每天都會有山崩地震，火山海嘯，這些都令到混沌天神煩惱，他不習慣這種鬧哄哄的日子，會過女媧後又再次進入地心沉睡去了。在地心的時候，他無意中幫助了一隻得盤古精血而生的鼠龍，這鼠龍後來修煉得道，自命為地心古龍，並在後來成為轉世混沌邪神的師傅。再說女媧辭別混沌天神後，就產生了一種叫做孤獨的情感。
一天，女媧根據自己與混沌天神的形象，用黃土捏出了個泥娃娃，她牽引來天地的靈氣混和在這坯黃土之上，這泥人立刻就活了過來，並且擁有了與女媧同樣的說話與思考的能力，女媧終於找到可以遠離孤獨的方法，心中十分的興奮，於是她捏出了一個又一個的泥人，她的朋友變的越來越多，並且她發現她的泥人朋友們非常聰明，雖然力氣小了些，但通過他們的努力，竟能把大地的環境變的美好起來，這讓她下定決心，一定要讓人類遍布神洲大地！她不停的捏呀捏呀，一直捏到手酸的捏不動了，可是人的數量還是太少了。她這時想出了一個辦法，她扯來一根長長的野藤，用她的神通把野藤伸入到泥潭中，然後用力一抽一甩，無數的泥點被甩了起來，而這些泥點一落地，立刻變成了呱呱亂叫的小人，通過這個方法，女媧很快便造出了神州大地上的芸芸眾生。
女媧之後，又誕生了大神燭陰，那時候還沒有太陽與月亮，燭陰便每天睜眼一次，當他睜開眼時，便給大地帶來光明。同一時期還誕生了大量的創世神，有畢方、據比、豎亥、天吳等，分別協調著土地、樹木、山與水，通過他們的努力，大地漸漸形成了山川湖泊，平原海洋。
Ⅹ 中國哪個朝代鬼最多
應該是唐朝鬼最多，尤其是中晚唐時期。日本平安時代是人與鬼共存的時代，而中國剛好處在中晚唐時期，安史之亂、黃巢起義、唐末農民大起義，中原地區，人口凋零，渺茫千里，十室九空，一片慘絕人寰，人盡相食…… 宮廷冤魂無數，民間惡靈甚多……