中國麻將是哪個國家的

Ⅰ 麻將是哪國人發明的,什麼時間發明的

樓上的說了半天，就是說麻將是中國人發明的，
而且又是集體智慧的結晶……

Ⅱ 中國麻將起源於何時是誰發明的！

麻將起源於中國，原屬皇家和王公貴胄的游戲，其歷史可追溯到三四千年以前。在長期的歷史演變過程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型。

相傳明朝名為萬餅條(或「萬秉章」)的人在「葉子格戲」的基礎上創造麻將，以自己名字「萬、餅、條」作為三種基礎花色。另一方面, 有人說麻將本是江蘇太倉「護糧牌」。例如：「筒」圖案就是火葯槍。還有的說，麻將基本張數為108張，代表著水滸里的108位好漢，東南西北則代表這些好漢來自東南西北四面八方；中發白是說這些人有的是中產階級，有的是高官貴族，有的則是白丁出身。

有關資料記載，在江蘇太倉縣曾有皇家的大糧倉，常年囤積稻穀，以供「南糧北調」。糧多自然雀患頻生，每年因雀患而損失了不少糧食。管理糧倉的官吏為了獎勵捕雀護糧者，便以竹製的籌牌記捕雀數目，憑此發放酬金，這就是太倉的「護糧牌」。這種籌牌上刻著各種符號和數字，既可觀賞，又可游戲，也可作兌取獎金的憑證。這種護糧牌，其玩法、符號和稱謂術語無不與捕雀有關。

例如，「筒」的圖案就是火葯槍的橫截面，「筒」即是槍筒，幾筒則表示幾支火葯槍。「索」即「束」，是用細束繩串起來的雀鳥，所以「一索」的圖案以鳥代表，幾索就是幾束鳥，獎金則是按鳥的多少計算的。「萬」即是賞錢的單位，幾萬就是賞錢的數目。

此外「東南西北」為風向，故稱「風」，火葯槍射鳥應考慮風向。「中、白、發」：「中」即射中之意，故為紅色；「白」即白板，放空炮；「發」即發放賞金，領賞發財。

麻將玩法的術語也與捕雀護糧有關。如「碰」即「彭」的槍聲。又如成牌叫「糊」，「糊」「鶻」諧音，「鶻」是一種捕雀的鷹。除此還有「吃」、「杠」等術語也與捕鳥有關。那麼為何又叫「麻將」呢?在太倉地方方言叫「麻雀」為「麻將」，打麻雀自然也就叫成打麻將了。

麻將牌（又稱麻雀牌）是由明末盛行的馬吊牌、紙牌發展、演變而來的。而馬吊牌、紙牌等娛樂游戲，又都與我國歷史上最古老的娛樂游戲——博戲有著千絲萬縷的聯系。甚至是「血緣」關系。現在流行的棋、牌等博弈戲娛，無不是在博戲的基礎上發展、派生、演變而來的。

古博戲始於何時，准確年代很難說清。據《史記》和其他有關文字的記載，博戲的產生至少在殷紂王之前。我國最早的博戲叫「六博」，有六支箸和12個棋子，箸是一種長形的竹製品，相當於今天打麻將牌時所用的骰子。

據《顏氏家訓·雜藝》所載，可知博戲又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博經》里有比較詳細的記載。其方法是：兩人相對坐，棋盤為12道，兩頭當中為水。把長方形的黑白各六個棋子放在棋盤上。又用魚兩枚，置於水中。比賽雙方輪流擲瓊（即骰子），根據擲採的大小，藉以決定棋子前進的步數。棋子到達終點，將棋子豎起來，成為驍棋（或稱梟棋）。成為驍的棋，便可入水「牽魚」獲籌。獲六籌為勝。未成驍的棋，就稱為散棋。驍棋可以攻擊對方的棋子，也可以放棄行走的機會而不動，散棋卻不可。

Ⅲ 中國麻將傳到美國後，上面是印著中文還英文

中國麻將傳播至美國等海外國家之後依舊與中國保持一致，麻將上的中文並沒有發生變化。

中國是麻將的發源地，屬於博弈游戲。麻將的出現與發展共跨越了數千年的時間，不過關於麻將的起源並無明確定論，其中有一種觀點認為麻將是由馬吊牌發展而來。馬吊牌是一種十分流行於明末清初的娛樂用具，當時古人在它的基礎之上還發明出了“紙牌”。而這紙牌在後續的發展過程中又融入了骨牌的某些打法與製作方式，繼而產生了帶有繪圖且骨制的紙牌。骨制紙牌又經由一段時間的發展，然後就變成了麻將。

眾所周知，麻將牌並非所有都是圖案，其中有一些牌中印有漢字，比如說“中”、“發”等。這些漢字對於外國人來說無異於“天書”，但是中國麻將並未因為外國人看不懂漢字而特地製作英文版麻將，所以外國人所使用的麻將與中國人是一樣的。不過外國人在玩麻將時也有可能並未將漢字當成文字來看待，而是將它們當成圖案來記憶。

Ⅳ 麻將起源於中國哪個時期,哪個地方.那位神人發明的.我們的老祖宗真是人才啊.

「麻將起源於中國」這種說法是沒有異議的。但是，起源於中國的麻將究竟傳到多遠的地方？除去眾所周知的日本、南北韓等東南亞國家，一般人恐怕也說不出什麼其他的地方。但是「其他的地方」確實存在，而且距離中國之遠甚至超出想像。據人民日報海外版報導，一位中國記者在索馬里采訪時，發現當地一種游戲和中國的麻將非常相似。這位記者同志即興支了幾招兒，令玩者大吃一驚。其實沒有什麼奇怪的，索馬里人玩的這種「牌」，很可能就是「未完成式」的中國麻將。
那麼麻將究竟是誰發明的呢？廣為流傳的「鄭和說」其實有很大的漏洞，因為據記載明朝初期的時候中國便已經產生了麻將的雛形。不過，「鄭和說」當中也包含著一些很有價值的信息，這些信息告訴我們∶一、麻將很可能是在鄭和的手中完成「最後的改革」、形成今天這樣的形態的；二、在「下西洋」的過程中，鄭和的船隊將麻將這種游戲傳播到沿途經過的部分國家，比如上文中的索馬里。因此，最大的可能是∶鄭和只是麻將的改革者和居功至偉的傳播者，而麻將的發明者應當另有其人。
關於麻將的起源，下面的說法比較中肯，只是沒有提到具體的「發明人」，非常遺憾。這個說法稱「麻將起源於江蘇太倉」，當時太倉是皇家糧倉。糧倉容易招來麻雀，有看倉的兵丁開始用火槍打麻雀。參加的兵丁越來越多，打麻雀漸漸地成為他們的一個「樂子」。作為「麻將的起源」，「太倉說」比「鄭和說」更為可信的地方有∶一、可以充分說明為什麼「麻將又名麻雀」；二、「鄭和說」當中的「東西南北中」是代表方向的，其中的「中」顯得有些不倫不類。會打麻將的人都知道，「中」是屬於「中發白」系列的，不宜單獨將「中」和「東西南北」硬性劃歸一個種類。按照「太倉說」，「中」的意思是打中前來覓食的麻雀，「白」就是沒打著白費力，「發」就是打中麻雀後領賞發財。對比之下，方知「太倉說」更為可信。
麻將在中國普及程度之高，使其確實無愧於「國粹」的稱號。聽說中國政府對麻將的管理也放寬了政策，親友之間有點輸贏的「搓麻」已經不被視為賭博行為。「放寬政策」的做法好，其實政策沒放寬以前，逢年過節的大家還不是照搓不誤？而且，只要適當節制、不是通宵達旦地搓，打麻將對身體無害反而有益。在國內時就腦外傷的問題咨詢過一位老先生。老先生說，適當地打打麻將吧，多活動活動手對腦子有好處。老先生也經常談談「麻將的起源」，他更傾向於「鄭和說」，因為老先生自己就姓「鄭」。

Ⅳ 麻將起源於哪個國家

「麻將起源於中國」這種說法是沒有異議的。但是，起源於中國的麻將究竟傳到多遠的地方？除去眾所周知的日本、南北韓等東南亞國家，一般人恐怕也說不出什麼其他的地方。但是「其他的地方」確實存在，而且距離中國之遠甚至超出想像。據人民日報海外版報導，一位中國記者在索馬里采訪時，發現當地一種游戲和中國的麻將非常相似。這位記者同志即興支了幾招兒，令玩者大吃一驚。其實沒有什麼奇怪的，索馬里人玩的這種「牌」，很可能就是「未完成式」的中國麻將。
那麼麻將究竟是誰發明的呢？廣為流傳的「鄭和說」其實有很大的漏洞，因為據記載明朝初期的時候中國便已經產生了麻將的雛形。不過，「鄭和說」當中也包含著一些很有價值的信息，這些信息告訴我們∶一、麻將很可能是在鄭和的手中完成「最後的改革」、形成今天這樣的形態的；二、在「下西洋」的過程中，鄭和的船隊將麻將這種游戲傳播到沿途經過的部分國家，比如上文中的索馬里。因此，最大的可能是∶鄭和只是麻將的改革者和居功至偉的傳播者，而麻將的發明者應當另有其人。
關於麻將的起源，下面的說法比較中肯，只是沒有提到具體的「發明人」，非常遺憾。這個說法稱「麻將起源於江蘇太倉」，當時太倉是皇家糧倉。糧倉容易招來麻雀，有看倉的兵丁開始用火槍打麻雀。參加的兵丁越來越多，打麻雀漸漸地成為他們的一個「樂子」。作為「麻將的起源」，「太倉說」比「鄭和說」更為可信的地方有∶一、可以充分說明為什麼「麻將又名麻雀」；二、「鄭和說」當中的「東西南北中」是代表方向的，其中的「中」顯得有些不倫不類。會打麻將的人都知道，「中」是屬於「中發白」系列的，不宜單獨將「中」和「東西南北」硬性劃歸一個種類。按照「太倉說」，「中」的意思是打中前來覓食的麻雀，「白」就是沒打著白費力，「發」就是打中麻雀後領賞發財。對比之下，方知「太倉說」更為可信。

Ⅵ 麻將一詞來自西方還是中國

「麻將」一詞始於中國。據傳麻將是江蘇太倉的護糧牌，用來記錄糧倉捕雀者的獎勵；分為筒、索、萬三種。筒的圖案源於火葯槍的橫截面，索是指用細繩串起來的麻雀，表示消滅了多少雀患。因此「一索」的圖案以鳥表示，幾索就是幾束鳥，獎金就按鳥的多少計算。「萬」是賞錢的單位，幾萬就是最終領到賞錢的數目。至於外國也有「麻雀牌」，那恐怕是後來才傳到國外的。

Ⅶ 麻將是由哪個朝代開始興起的

麻將的起源最早可追溯到唐代的葉子戲。歐陽修在其《歸田錄》一書中提到了葉子戲是如何產生的。「唐人藏書，皆作卷軸，其後有葉子。凡文字有備檢用者，卷軸難數卷舒，故以葉子寫之。」葉子大概就是書簽或者夾在書中的便簽。由於唐代的書多用卷軸，查找資料相當不方便，於是便在葉子上寫幾個關鍵詞用來方便檢索。

到了宋代葉子戲達到了巔峰，幾乎成為了人人耳熟能詳，風靡全國的現象級「手游」。在徽宗年間有人根據葉子戲的規則對之進行了改革，採用象牙所制的骨牌，時人又將其稱之為宣和牌。何為宣和？宣和是徽宗的年號。我們可以藉此想像當時自權貴至平民對其的狂愛。

宋朝的葉子戲不僅風靡全國，還有不少專著應運而生。比如歐陽修的《歸田錄》就提到了葉子戲是如何誕生的。西昆詩體的代表人物楊億就十分痴迷葉子戲，不但和門客聚眾游樂，還將葉子戲進行了改良。

明初由於皇帝本人崇尚簡朴，對娛樂等多有遏制，葉子戲的流傳不如宋朝。但到了明朝中葉，民風逐步開放，市民階層逐步發展壯大，葉子戲作為一種老少皆宜的游戲，繼續開始大規模的流行。在原本形制相對很少的基礎上甚至還產生了水滸葉子、博古葉子等多種多樣的形式。上面不僅刻有文字，並且還繪有圖畫。明代晚期的畫家陳鴻綬便與黃氏刻工合作，雕鏤出廣受大眾喜愛的葉子戲牌。