中國漢字一共有多少個動詞多

㈠ 中國有多少種文字

當前，頗有權威的大型工具書《辭海》一千三百餘萬字，所收錄的單字，也只有一萬四千八百七十二字，比《新華字典》僅多了三千七百餘字。

國家出版局抽樣調查統計：我們現在最高用字量只有六千三百多字，而最常用的字八百零七個，次常用的字一千零三十三個，也就是說，一般的書面使用文字只有一千八百四十個字。

(1)中國漢字一共有多少個動詞多擴展閱讀：

大約一個世紀以前，中國河南安陽，有一項重大的考古發現，這就是殷墟和甲骨文的發現。從此，中國殷商史的研究進入到一個新時期。按中國古文字學家的意見，甲骨文是「目前所能看到的最早而又比較完備的文字」。

它已經比較復雜，已發現多達3000個以上字匯，包括名詞、代名詞、動詞、助動、形容詞等數大類，而且還能組成長達170多字的記敘文。所以學者們肯定甲骨文決不是我中國文字的初創階段，在它以前，一定已經有一段較長時間的發展過程了。

甲骨文的發現是在一百多年前的清光緒，國子堅王懿榮得了大病，四處求醫找葯，無意中發現葯材中有一種刻了文字的龜甲，認為是很有價值的古物，於是便派人此處搜購，原來這些龜甲是河南安陽一帶農民拾獲後賣給中葯店的，後來經研究發現龜甲上的紋路應該就是古老的文字。

這個發現轟動了學術界和文化界，從此，甲骨文受到許多學者、古董商和收藏家的重視。 甲骨文是我們目前所發現最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來卜斷吉凶的，占卜的過程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會出現裂痕，商代的人們便根據這裂痕卜斷吉凶，並將卜問的事情和結果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為「甲骨文」。

㈡ 中國漢字的分類有哪幾種

六種,分別是象形,指物,會意,形聲,轉注,假借
象形：組合筆畫形成物體的形狀.「日」「月」「山」「川」「木」「耳」「馬」「象」「兔」「龍」「龜」「鼠」等
指事：利用筆畫的位置關系表示抽象概念.「上」「下」「未」「末」「本」等
會意：組合既有的象形文字或指事文字.「休」「武」「信」「林」「炎」等
形聲：將表示事物類型的意符和表示發音的聲符組合.「江」「河」「銅」「晴」「清」「燃」「腰」等
轉註：某字借用作音韻相同,字形相同或者字義相同的另一個字.「考」---「老」,「令」(美好---命令),「長」(空間長---時間長---生長),「樂」(音樂---快樂)
假借：由於沒有表示此意思的文字,因此借用既存的同音或者音近文字.「我」「求」「其」「然」「來」等

㈢ 誰能告訴我，中國字典里所有的名詞、動詞、還有形容詞，要全一點的

名詞：中學，起點，班級，實驗室，友誼，夏天，春天，冬天，秋天，性格，品質，體制，風險，東西，記憶力，樂章，風景，彩虹，習慣，苦難，破綻，中心，原則，眼光，遊客，
智商，姿態，特點，常識，學習生活，彈性，自然，耕具，責任，任務，隊伍，效率，水平，閱讀，方法，個性，特色，觀察力，魅力，基礎，答案，喜好，童心，文件，過程，高峰，奧秘，精神，境界，現象，問題，答案，青春，自由，干戈，生態，風格，影響，成熟，穩定，思維，諸位，同仁，猜想，長短，意義，內涵，物體
形容詞：新鮮的，嶄新的，快樂的，新的，舊的，團結友愛，雅觀
和諧，美滿，幸福，誠摯的，困難的，參差不齊，謙虛的，樂觀的，自信的，沉著，冷靜，特別，鮮艷，多姿多彩，傷心，痛心，幼稚，可笑，敏捷，矯健，有趣，深邃的，乾涸，珍貴的，翠綠，頑強的，脆弱的，獨特，蹊蹺深遠的，歡快的，民主的，健全的，健康的，微妙的，關鍵的，聰明，昌盛，開朗，伶俐，嚴重，喧囂，吵鬧的，繁華的，雄偉，壯麗，高大，明亮，
動詞：好奇，進入，體驗，珍惜，認識，進步，發揮，奉獻，安慰希望，團結協作，選舉，患難與共，把握，擁抱，自立，自強，自主，計劃，從容不迫，嘗試，長逝，整理，根據，依照，擺脫，依賴，面對，注意，提高，可以，能夠，反應，觀察，搶劫，唏噓，學習，確定，探究，發現，超越，獲得，克服，討論，失去，充滿留下，知道，明白，享受，，放棄，爭奪，登山，鳥瞰，滿足，洋溢，競爭，合乎，相處，婆娑，針對，消失，消逝，侵蝕，閱讀，聳肩，尊重，受傷害，反駁，批判，覺得，破解，證明，關注，買房，肯定，需要，幫助，威脅，援助，提升，言聲，體現，貢獻，虛度年華，解放，進攻，憂愁，嘆息，阻礙發展，探索，產生，樹立，建造，縫補，改進，分配，結婚，培養，養殖，繁衍，尋找，上升，下降，抵消,收藏，查看，隱藏，受傷，提交，遺失

㈣ 中國的漢字分為哪幾類

象形 畫成其物，隨體詰詘 日、月 以形象表物，多為名詞 獨體為文
指事 視而可見，察而見意 上、下 以形象表意，多為形容詞、動詞
會意 比類合誼，以見指撝 武、信 合二文以上成字，以表字義。 合體為字
形聲 以事為名，取譬相成 江、河 合二文以上成字，一表義，一表音，中國文字以此類最多。
轉注 建類一首，同意相受 考、老 一義多字，為增字法 文字之藩衍或借用
假借 本無其字，依聲託事 令、長 一字多義，為增義法

㈤ 快點告訴我中國漢字的資料 快！~

漢字亦稱中文字、中國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，是目前世界上僅存仍被廣泛使用的高度發展語素文字。

廣義的漢字指從甲骨文、籀文、金文（前三者泛稱大篆）、小篆，至隸書、草書、楷書（以及衍生的行書）等的文字，狹義指以正楷作為標准寫法的漢字，也是今日普遍使用的現代漢字。漢字在古文中只稱「字」，少數民族為區別而稱「漢字」，指漢人使用的文字。

漢字為上古時代的華夏族人所發明創制並作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝隸變，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標准——正楷。漢字是迄今為止連續使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，期間東亞諸國都有一定程度地自行創制漢字。相較而言，古埃及、古巴比倫、古印度文字都早已消亡，所以有學者認為漢字是維系中國南北長期處於統一狀態的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發明。

中國歷代皆以漢字為主要官方文字，現時中國定為國家規范用字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際交流文字，二十世紀前都是日本、朝鮮半島、越南等國家官方的書面規範文字。

現代漢字，在中文體系大致分成繁體中文與簡體中文兩個體系。前者主要用於香港、澳門以及台灣，而後者主要用於中國大陸以及新加坡、馬來西亞等東南亞國家，一般來講，繁簡兩個體系的使用者都能在短期內適應並能看懂另一體系的文字，並無太大的溝通障礙。日本和韓國則是另行各自製定了官方的漢字使用規范，而漢字在越南、朝鮮和蒙古國已不再具有官方規范地位。

在元朝之前的古代中國，因為沒有與他國區分的必要，多稱呼為「字」或「文字」。「漢字」一詞早出自元朝《金史》卷九本紀第九，「章宗一」：「十八年，封金源郡王。始習本朝語言小字，及漢字經書，以進士完顏匡、司經徐孝美等侍讀」。《金史》也出現多次，如：「女真初無文字，及破遼，獲契丹、漢人，始通契丹、漢字，於是諸子皆學之」。 「長子布輝，識女真、契丹、漢字，善騎射」。

在清朝前期，政府官方文字是滿文，當時已用漢字一詞稱呼中國傳統的文字。另外，日本人也稱呼為「漢字」，以別於由漢字衍生的假名。在南韓，漢字則與訓民正音（諺文）相區別。

漢字是世界上最古老的三大文字系統（包括漢字、古埃及的聖書字和蘇美爾人的楔形文字）中唯一沿用至今的文字。

傳說漢字起源於倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了文字，使而「天雨粟，鬼夜哭」（《淮南子》）。從歷史的角度看，復雜的漢字系統不可能由一個人發明。倉頡應該是在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子‧解蔽》中記載「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」。

漢字的特點有以下幾項：

1.字根組字：以本身即有意義的869個聲母及265個形母的象形、指事字為最基本字根部件，稱為「字源」，通常為獨體字，例如「日」、「月」，可組成各種復合部件（如「明」，可再堆疊組合成漢字盟、萌、曌等字）、以及一般認知的字（「明」本身就是一個字）。《參考漢字的字形與編碼第三頁》
2.表意：承上，字根本身表義，多個字根合成新義，且空間的配置對字義有影響。（朱邦復先生的字易即是探討此）
3.相容並蓄：各語言、各領域應用可以六書基本規則，可貼近自身領域、地域所需組出所需要之字。
4.書同文：漢字本身不完全表音，不同方言、語言之間，仍可書同文，以文意、字義來互相瞭解。
5.獨有的文化如對聯、書法藝術等。
6.任意排列：因為漢字屬表意文字，故漢字可由上而下、由右而左、由左而右排列，不像其他表音文字只能固定一個方向讀。
漢字是「表意文字」的一點見解:

構造原理六書是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書，只是沒有說明具體內容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了「六書」這個漢字構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

象形這種造字法是依照物體的外貌特徵來描繪出來，所謂「畫成其物，隨體詰詘」是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成現在的造型。

指事這是指表現抽象事情的方法，所謂「各指其事以為之」是也。如人在其上寫作「上」，人在其下寫作「下」，有人稱為抽象的象形。

會意這個造字法，是將兩個字根組合起來，使衍生出新的含意。如「日」和「月」組起來，就是日光加月光變成「明」。「人」字和「言」字合成「信」字，意思就是人過去所言；有信，就是這個人都很遵守自己說過的話。

形聲此乃文字內以特定形狀（字根）表特有的音。例如：胡，這個字也可為一個聲符，結合不同的屬性部件，表不同意義如蝴、湖、葫、瑚、醐等，而以同樣的發音元素(也有的是完全同音)，表達不同的事物。但形聲字，也因古今語言音韻變遷，不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了，如過、蝸。

轉注這是用於兩個字互為注釋，彼此同義而不同形，漢代許慎解釋道：「建類一首，同意相受，考、老是也。」，這怎麼說呢？此二字，古時「考」可作「長壽」講，「老」、「考」相通，意義一致，即所謂「老者考也，考者老也」。詩經的《大雅·棫樸》亦雲：「周王壽考。」。蘇軾的《屈原塔詩》也有「古人誰不死，何必較考折。」一語。其中的「「考」皆「老」意，特別注意的是，後代的文字學家針對許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括「形轉說、聲轉說、義轉說」三類，只是這三種說法有人認為不夠全面，當代古文字家林沄先生也有解釋說「轉注」就是一個形體（字根）記錄兩個讀音和意義完全不同的兩個詞。例如「帚和婦」與甲骨文中的「母和女」等等。

假借這法簡言之，借用一字，去表達別的事物。一般來說，是有一個無法描述的新事物，就借用一個發音接近或是屬性近似的字根，來表達這個新事物。例如：「又」，本來是指右手（最早可見於甲骨文）[5]，但後來被假借當作別的意思。聞，本意是用耳朵聽東西的意思。例如《大學‧第七章》中有「視而不見，聽而不聞，食而不知其味」，但後來被假借成嗅覺的動詞(不過也有人認為這是錯用)。 (其中「轉注」「假借」兩項的意義，至今爭訟不休，尚無令人滿意的說法。)

總結以上古代六書，前兩項，「造字法」也；中兩項，「組字法」也；後兩項，「用字法」也。這六個原理，是古代文字學學者歸納出來的字學理論。其所含漢字構成法則，是長期演化而成的，不是任何一個人獨創的。