中國第一女醫生是哪個朝代

Ⅰ 我國歷史上最著名的女醫生是誰是什麼朝代的她都有些神馬傑出的貢獻

醫技高超,應召入宮的西漢女醫——義妁(shuò)遠在2000多年前的西漢時代,河東地方(今山西省復縣),有一個名叫義妁的女子,她是我國歷史上早期著名的女醫生。
石美玉（1873----1954年），是中國醫學界最早留學美國的女醫師之一，二十世紀中國著名的女佈道家。
宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子，她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那麼究竟從何而來呢？據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裡，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫。
明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫葯十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫葯知識。婚後不久，她得氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配葯，終於治好了病。
晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。由於長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為「鮑仙姑」。
我提供了這幾位 還有許多偉大的女醫生不為人知

Ⅱ 中國第一個女大夫是誰

史書上記載的我國古代最早的女醫生是漢武帝時期的義妁，她是當時的河東（今山西省）人。義妁從小就喜歡中醫葯，她十幾歲就上山采葯，而且，她還常常把自己採的草葯搗爛，給有外傷的鄉親們敷治。平時，只要有醫生路過義妁的家鄉，她總是虛心請教。就這樣，義妁學到了許多的醫學知識，積累了豐富的臨床經驗。

Ⅲ 中國古代的名醫一共有多少人,叫什麼名字,是哪個朝代

古代十大名醫：

1.扁鵲

扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內邱縣）， 戰國時代名醫。又家於盧國（今山東長清一帶），因名之曰盧醫。《史記》等載其事跡涉及數百年。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死後，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位於今永濟市清華鎮東。 扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。

2.張仲景

張仲景名機，被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。

張仲景從小嗜好醫學，「博通群書，潛樂道術。」當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：「君用思精而韻不高，後將為良醫」（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為「醫中之聖，方中之祖。」這固然和他「用思精」有關，但主要是他熱愛醫葯專業，善於「勤求古訓，博採眾方」的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。

3.李時珍

李時珍（1518年-1593年）字東璧，號瀕湖，身高約合現今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬曆二十一年（公元1593年）。其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動人民群眾學習。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府「奉祠正」，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉。李時珍曾參考歷代有關醫葯及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前葯物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。

李家世代業醫，祖父是「鈴醫」。父親李言聞，號月池，是當地名醫。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑於學。自十四歲中了秀才後的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。於是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫，於是向父親求說並表明決心：「身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。」李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫生。

4.孫思邈

孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫葯學家。被人稱為「葯王」。京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯葯之資，罄盡家產」。及長，通老、庄及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。

5.葛洪

葛洪（284～364）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。其中丹書《抱朴子·內篇》具體地描寫了煉制金銀丹葯等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。葛洪精曉醫學和葯物學，主張道士兼修醫術。

6.黃甫謐

皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈台縣朝那鎮）人。生於東漢建安二十年（公元二一五年），卒於西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。他編撰的《針灸甲乙經》，還有《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書，在醫學史和文學史上都負有盛名。

7.華佗

華佗（約145-208） 東漢末醫學家，漢族。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人。《後漢書•華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。

華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。

8.錢乙

錢乙，字仲陽。祖籍浙江錢塘，後祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。約生於宋明道元年（公元一O三二年），卒於政和三年（公元一一一三年）。

錢乙的一生，在治學上最突出的地方，就是「專一為業，垂四十年」。

我國醫學史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒葯證直訣》，是我國現存的第一部兒科專著。它第一次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成為獨立的一門學科。後人視之為兒科的經典著作，把錢乙尊稱為「兒科之聖」，「幼科之鼻祖」。

9.朱震亨

朱震亨，字彥修，生活於公元1231~1351年。元代金華（今浙江義烏縣）人，家居於丹溪，故後人尊稱為丹溪翁，亦稱為朱丹溪。自幼好學，師事朱熹的再傳弟子許謙學習理學，精通文哲，至四十歲才開始習醫，首先自學《素問》，而後又受業於劉完素的再傳弟子羅知悌門下。羅知悌雖為河間弟子，但旁通張從正、李東垣之學，故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書授予丹溪，使朱丹溪旁通當時名家之說，開拓了知識范圍。通過多年臨床實踐，朱氏自創新說，自成一家之言，創立了有名的「陽常有餘，陰常不足」及「相火論」學說，並於雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法，於醫學理論的發揮及雜病的治療作出了貢獻，被譽為金元四大家之一。著有《格致余論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等。此外，流傳有關丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系後人將朱氏臨床經驗整理而成。

10.葉天士

葉天士，名桂，號香岩，又號上律老人。江蘇吳縣人，約生於清代康熙五年（公元一六六六年），卒於乾隆十年（公元一七四五年）。

葉天士少承家學。他的祖父叫紫帆，名時，父親叫陽生，名朝采，都精於醫術。白天，他從師讀經書；晚上，他父親就教他「岐黃學」。因此，他從小時就自《素問》、《難經》及漢唐宋諸名家所著書，無不旁搜博覽。

還有

一許胤宗
許胤宗，一作引宗，約生於南朝梁大同二年（536），卒於唐武德九年（626），享年九十餘歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興）人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡後入仕隋，歷尚葯奉御，唐武德元年（618）授散騎侍郎。
許氏以醫術著名，精通脈診，用葯靈活變通，不拘一法。公元六世紀中，他曾用葯物薰蒸法為陳國柳太後治病，時太後病風不能言，口噤不能服葯，他以黃芪防風湯置於床下，薰蒸令葯氣如煙霧，入病人腠理而奏效，當晚太後能言，胤宗因此授義興太守。
許氏診病問疾，重視切脈，以探求病原，主張病葯相當，不宜雜葯亂投，唯須單用一味，直攻病所。一生診脈用葯，獨具特色。
二、甄權
甄權，約生於南朝梁大同七年（541），卒於唐貞觀十七年（643）許州扶溝（今河南扶溝）人，因母病，與弟甄立言，精究醫術，專習方書，遂為名醫。甄權於針灸術造詣尤深，兼通葯治。一生行醫，活人眾多：隋開皇初（581）曾為秘書省正字，後稱病辭職。甄權通頤養之術，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法；並主張飲食不必甘美。貞觀十七年（643）唐太宗李世民親臨其家，訪以葯性及養生之道。授其朝散大夫，並賜壽杖衣物。當年壽終。
甄氏一生著述頗多，繪有《明堂人形圖》一卷；撰有《針經鈔》三卷、《針方》、《脈訣賦》各一卷，《葯性論》四卷。這些著作均已亡佚，其部分內容可見於《備急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作，對後世有一定影響。
三、甄立言
甄立言，甄權之弟，生於南朝梁大同十一年（545），卒於唐貞觀年間（627～649）。唐武德年間（618～626）升太常丞，與兄甄權同以醫術享譽當時。立言醫術嫻熟，精通本草，善治寄生蟲病。著有《本草音義》七卷、《本草葯性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中見到。他的《古今錄驗方》如《外台秘要》所引進「消渴小便至甜」是我國有類糖尿病的最早記載。
四、孫思邈
見上
五、張寶藏
張寶藏，字澹，唐櫟陽（今陝西臨潼）人，約生活於公元六世紀。唐貞觀年間（627～649），寶藏年已七十，任金吾長，時太京李世民患氣痢，諸醫屢治無效，於是下詔征醫方，寶藏曾患此疾，服乳煎畢撥方而愈，他具疏此方以。太宗服葯後，痢即全愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國醫學史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，約生於隋，大業十一年（615），座於唐垂拱元年（685），享年70歲，崔氏出身宦族，歷任洛州（今河南）司馬、度支郎中、戶部員外郎，唐高宗時升殿中少監，後任中書侍郎，唐咸亨中（670～674）為尚書右丞。調露元年（679）官至戶部尚書。
崔氏素好岐黃之術，於政事之暇，喜從事醫療活動。擅長針灸，臨床診治，審病制方頗多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最為著名，被收入《外台秘要》名為「灸骨蒸法圖」，即世傳崔丞相灸法。他的著述、文獻可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《產圖》一卷，均已亡佚，可於《外台秘要》中見其梗概。另有《崔知悌集》五卷，《法例》二卷。
七、張文仲
張文仲，約生於唐。武德三年，（620），卒於唐。聖歷三年（700年）。唐御洛州洛陽（今河南洛陽）人。武則天光宅元年（684）為侍御醫、後至尚葯奉御。文仲通醫理，尤功風與氣之研究。他認為風有一百二十四種，氣有八十種，若不能區分，會延誤病機而致死亡；治療氣病與風疾，醫葯雖然大抵相同，然而人性各異。腳氣、頭風、上氣，常須服葯不斷，其餘則隋病情發動，臨時治之。患風氣之人，春末夏初及秋暮時節，要得通泄、即可不患重症，（《舊唐書。張文仲傳第141，卷191，中華書局1975年月日第一版》，時武則天令其集當時名醫共同編撰風氣諸方，並詔麟台監王方慶監其修撰。文仲撰四時常服及輕重大小諸方十八首，以表奏上。另撰《隨身備急方》三卷和《法象論》一卷，均佚。《外台秘要》中可見其部分內容。
八、韋訊
韋訊，道號慈藏，約生於唐貞觀十八年（644），卒於開元二十九年（741）。唐京兆府（今陝西關中）人，曾為道士，精醫術，則天時（684～690）為侍御醫，與當時名醫張文仲、李虔縱齊名，曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。中宗景龍年間（707～710）任光祿卿，掌御膳食，時年已古稀，不久告老還鄉。他施葯濟人，巡醫於民間，常帶一條黑犬隨行。玄宗重其術，召其入官，擢官不受，回歸故里，世仰為葯王。玄宗賜號葯王，死後配祀葯王廟。
九、王燾
王燾，約生於唐總章三年（670），卒於天寶十四年（755），（今陝西縣）人，其曾祖父王珪為太宗朝宰相。祖父祟基，父茂時，王燾為次子，其兄光大，司勛郎中。燾有二子，長子遂，曾為大理寺卿，次子遘，曾為蘇州刺史。
王燾幼年多病，年長喜好醫術，其母疾病彌年，有感於不明醫者，不得為孝子，遂立志學醫，八世紀初他曾任職於弘文館（唐代國家藏書處）長達二十餘載，在此期間，他博覽古代醫學文獻數千卷。凡所覽閱之書，均遂條採摘記錄，積累了大量資料。天寶年間（742～755）他因故被貶至房陵（今屬湖北），後出守大寧。正值當地疾病流行，王氏取所錄經方，親施方葯，疾者多獲救治，遂立志編撰一部醫方大全。於天寶十一年（752）著成《外台秘要》四十卷傳世。他的另一部著作《名台要略》十卷，為《外台秘要》之簡本，惜已亡佚無存。
十、鑒真
鑒真，俗姓淳於，唐代佛學大師，生於唐垂拱四年，（688），卒於廣德二年（764）。
鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚州），幼時家境清貧，長安元年（701）14歲時，隨父在揚州大雲寺（後改名去興寺）出家，唐中宗神龍元年（705）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。開元元年（713）回到揚州時，他已成為對佛學具有較深造詣的高僧，任揚州大明寺主持。
唐開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學，並邀請高僧赴日弘法授戒。天寶元年（742））鑒真接受日本接連人邀請。天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內五次泛海，歷盡艱險，均未成功。第五次東渡失敗後，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏願始終不移。唐天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40餘人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經太宰府、大阪等地，於次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。
鑒真是我國第一位到日本開創佛教律宗的大師。當時日本天氣皇、皇後、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區創建招提寺，並著有《戒律三部經》刻印流傳，是日本印板之開端。
鑒真通曉醫學，精通本草，他把我國中葯鑒別、炮製、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，並傳授醫學，熱忱為患者治病，至德元年（756，日本天平勝寶八年），鑒真及弟子法榮治癒聖武天皇病，當時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別葯物真偽，辨之無誤，因此他在日本醫葯界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫葯始祖，日本之神農。日本醫史學家富士川游在《日本醫學史》中指出：「日本古代名醫雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已」（富士川游，《日本醫學史》）。
鑒真於唐廣德二年（764即日本天平寶字七年）五月六日圓寂。葬於日本下野葯師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。《日本國見在書目》中，著錄有「鑒上人秘方一卷」，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫心方》中考見。
十一、秦鳴鶴
秦鳴鶴，里籍不詳，生活於公元七世紀，曾與張文仲同為唐高宗侍醫，醫術精湛，針灸技術嫻熟。時高宗苦風眩，頭重目眩不能視，秦氏診查後認為是風氣上逆所致，砭刺頭部微出血，即可愈之。則天皇後聞而大怒，說天子頭上，豈可放血？此罪當斬，高宗李治認為醫生診病論疾，不可加罪，且頭重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百會及腦刻穴，微放血而愈。則天皇後於簾內拜謝，並賜物獎之見（舊唐書。高宗紀下第五，中華書局1955年第一版）。
十二、宇陀寧瑪。元丹貢布
宇陀寧瑪。元丹貢布（gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po）公元708年出生於拉薩西郊堆龍。吉納的醫學世家。他的曾祖父洛哲希寧是藏王松贊干布的御醫，祖父齋傑加戓巴扎是藏王貢日貢贊和芒松芒贊的御醫。相傳宇陀三歲時，從父瓊布多傑學習藏文寫讀、讀經，五歲時隨父受「日露化學」和「葯師佛修習法」等佛教密宗之開許儀軌。宇陀寧瑪。元丹貢布表現非凡的天賦，受到父親的悉心教育培養。
宇陀在家庭教育和醫葯世家的熏陶下，勤奮好學，從青少年時代起，在醫學方面就已有相當深厚的基礎。宇陀與王室太醫、內地醫家東松岡瓦有著深厚的師徒情誼，東松岡瓦將自己的醫著《醫治癇症·生命輪》（gZa-bCos，Srog-giKhor-1o）、《醫治狂犬證·匕首輪》（KhyibCossPu-griiKhor-lo）、《醫治痙症·相輪》（Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo）三部書相贈。
宇陀在青年時期，曾先後兩次去天竺求學，第一次留學歷經四年之久，第二次游學，往返共一年零八個月，返回吐蕃後，一面醫治病人，一面向門徒傳授醫術。
三十八歲時，宇陀第三次到天竺各地游學四年，廣投名醫。特別在名醫美旺（Me-dbyang）尊前，聆聽了《醫六十萬》（gSo-dpyadbum-pa）《醫續晶鑒》（rGyud-gSel-gyiMe-long）《月王葯診補遺》（Somaratsakha-skong）等等，在班欽。旃陀羅比尊前，受了《仙人耳傳》（Drang-srongXyan-brgyud）和《八支論》（Yan-lagbrGyad-pa）等眾多醫學論著。返回吐蕃，行醫授徒，成績卓著。贊普賜予他塔、工、瓊三處封地，並在工布曼隆溝修建寺院，培養醫生，加工葯材，炮製成葯，行醫治病，搜集民間葯方。嗣後，他帶領門徒往內地五台山朝佛，向僧醫阿爾雅懇求醫道，聽受了《配方寶》（Sbyor-phreng-ba）和《內科藏義》（Byang-KhogDon-khrems）等很多的特殊的醫訓教言。
四十五歲時，宇陀以早期吐蕃醫學為基礎，吸收了漢地、天竺和各方的醫學，歷經二十多年的心血，撰成名傳千古的醫學巨著《四部醫典》。
鑒於宇陀。元丹貢布在藏醫學上的傑出成就，藏族人民尊稱他為「醫聖」和「葯王」。
十三、王冰
王冰，號啟玄子，又作啟元子。約生於唐景雲元年（710），卒於貞元二十年（805），里居籍貫不詳，唐寶應中（762～763）為太僕令，故稱為王太僕。
王氏少時篤好易老之學，講求攝生，究心於醫學，尤嗜《黃帝內經》，曾「於先生郭於齋堂，受得先師張公秘本」。自天寶九年（750）至寶應元年（762），歷時十二年之久，注成《素問》24卷，合81篇，王氏對運氣學說很有研究，其理論見解記述於補入的七篇大論的注釋中，為後世運氣學說之本。他對辨證論治理論也有所發揮，如治療元陽之虛，主張「益火之源，以消陰翳。」而治療真陰之竭，則提出「壯水之主，以制陽光」，這是迄今臨床治則的名言。
王氏另有《玄珠》一書，宋代己佚。世傳還有《玄珠密語》十卷，《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷，《元和紀用經》一卷等，皆後人託名之作。
十四、劉禹錫
劉禹錫，字夢得，唐代著名文學家、政治家及醫學家。生於唐大歷七年（772），卒於會昌二年（842）祖籍彭城（今江蘇徐州）。因擔任過太子賓客，故稱為劉賓客。
禹錫自幼體弱多病，經常廷醫服葯。對醫葯頗有研究。三十年持之以恆，遂成良醫。治病用葯，講求實效，不固守古法，提出「弭病於將然之先，而以攻治為後」的預防思想，治病善用單方、驗方，並重視收集整理民間醫葯經驗。他曾奉詔參加編撰本草和經方，著有《傳信方》二卷，此書包括他在連州時，薛景晦送他的十通方及民間經驗效方共五十餘首，因每方皆有所據，故以傳從為名。其內容涉及臨床各科，兼載急救內容，用葯具有簡、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，約主於唐貞元十三年（797），卒於大中十三年（859），昝氏精醫理，擅長產科，通曉葯物學，唐大中年間（847～852），他將前人有關經、帶、胎、產及產後諸症的經驗效方及自己臨症驗方共378首，編成《經效產寶》一書，共三卷。
此外昝氏對攝生、食療也頗有研究。他的食治醫方多具取材容易、價廉效驗之特點，著有《道養方》、《食醫心監》各三卷，今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人，生平里籍未詳，曾編撰《名醫傳》七卷。此書集自三皇至唐代名醫一百二十人傳記，是我國最早之醫學人物傳記專著，後人稱之為《名醫大傳》或《名醫錄》。宋代許慎齋將此書人物增至五代時，名為《歷代名醫探原報本之圖》，是一部有傳、有圖、有贊的醫家史傳，惜原書早已亡佚，其部分內容散見於宋代《歷代名醫蒙求》之中。
十七、李珣
李珣，字德潤，五代時前蜀梓州（今四川三台）人，生活於九、十世紀。李珣祖藉波斯，其先祖隋時來華，唐初隋國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州，人稱蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣為長兄。其妹李舜弦為蜀主王衍昭儀。其弟李玹，字延儀，人稱李四郎，喜游歷，好攝生，尤以煉制丹葯為趣，傾家之產不計，以鬻香葯為業，曾為王衍的太子率官。
李珣對葯學頗有研究，他曾游歷嶺南，飽覽南國風光，認識了許多從海外傳入的葯物。著有《海葯本草》六卷，以引述海葯文獻為特點，據現存佚文統計，全書收錄葯物124種，其中96種標注外國產地。如：安息香、訶梨勒出波斯，龍腦香出律因，金屑出大食國。此外書中記述了葯物形態、真偽、優劣、性味、主治、附方、服法、制葯法、禁忌、畏惡等。有些條文兼載葯名解釋。書中收載的海桐皮、天竺桂、沒葯等為當時其它本草著作所未載。惜原書至南宋已佚，其內容散見於《政類本草》和《本草綱目》等著作中。
十八、韓保升
韓保升五代後蜀（今四川）人，約生活於公元十世紀，生平籍貫史書無載。後蜀主孟昶在位時（934～965），他任翰林學士，曾奉詔主修《本草》。他與諸醫詳察葯品形態，精究葯物功效，以《新修本草》為藍本，參考了多種本草文獻，進行參校、增補、注釋、修訂工作，編成《蜀雹廣英公本草》，簡稱《蜀本草》，共二十卷，附有《圖經》，由孟昶作序，刊行於世。

《蜀本草》內容較蘇敬的《新修本草》更為詳盡。惜原書己亡佚，其文多為宋唐慎微的《證類本草》及李時珍的《本草綱目》所采錄，在歷史上有一定影響。

Ⅳ 我國歷史上第一位有名的女醫生在醫學方面有怎樣的造詣

據有關史籍記載，最早出現女醫家的國家是中國，而義是我國歷史上第一位有名的女醫生。

時在漢武帝時河東郡（今山西夏縣一帶）的一個偏僻鄉村裡，經常有一個年方及笄的農家女子義到山中采草葯，送給方圓幾里的鄉親們服用。義自幼聰明伶俐，對民間醫葯十分偏愛，遇有醫生走村串戶看病，她總愛站在旁邊，閃著一雙水靈靈的眼睛，看醫生怎樣望、聞、問、切，或豎起耳朵，聽醫生講解醫理，並虛心求教。久而久之，她不僅學到了許多醫葯知識，而且獲得了豐富的實踐經驗，這為她以後在醫葯方面的成功打下了堅實的基礎。

有一天，外村抬來一個久治不愈的腹脹病人，病人的肚子脹得像一個灌滿了氣的皮球。義對病人仔細診斷後，取出幾根針在他的下腹部和大腿部扎了幾針，然後拿出一包自製的葯粉撤在病人的肚臍上，同時給病人熬服湯葯。三天以後，病人腹脹開始消退，呼吸變得均勻，不久就痊癒了。自此以後，義的醫名便在方圓百里傳開了。

漢武帝聽人說起義醫術高超，便派人專程暗訪。結果證明義不但擅長內科疑難雜症，而且對外科、針灸也頗精通，所用葯物雖不貴重，只是些山問的草木藤葉，但療效極好。於是，漢武帝便詔她入宮，封為王太後的特別侍醫。

Ⅳ 中國近現代著名的女醫生有哪些

林巧稚（1901－1983），醫學家、中國婦產科學的主要開拓者之一。她是北京協和醫院第一位中國籍婦產科主任及首屆中國科學院唯一的女學部委員（院士）。林巧稚一生親自接生了5萬多嬰兒，在胎兒宮內呼吸，女性盆腔疾病、婦科腫瘤、新生兒溶血症等方面的研究做出了貢獻，是中國現代婦產科學的奠基人之一。2009年9月14日，她被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一。

葉恭紹（1908－1998），兒童少年衛生學家，醫學教育家，畢生致力於兒童青少年衛生教育和科學研究，培養了中國幾代兒童青少年衛生專業人才。長期以來，她從事兒童青少年的生長發育和青春期研究，提出了中國男女少年第二性徵發育的分期方法，成為中國廣大專業工作者研究青春期發育的重要依據。她創辦了中國第一所兒童青少年衛生科研機構——北京醫科大學兒童青少年衛生研究所，為推動兒童青少年衛生學科的發展作出了積極的貢獻。

楊崇瑞（1891－1983），婦產科醫師，醫學教育家，中國近代婦幼衛生事業創始人，中國助產教育的開拓者。對發展中國的公共衛生婦幼保健事業及倡導、推行節制生育工作嘔心瀝血，勤奮耕耘了60年。她創辦了中國第一所現代化的助產學校，培養和造就了一支為民族的健康而奮斗的婦幼保健隊伍。1999年11月，國立第一助產學校及附屬產院(今北京東四產院)舉行建立70周年紀念大會時，舉行了楊祟瑞銅像揭幕儀式。

Ⅵ 華佗，張仲景分別是哪個朝代

華佗，張仲景均是東漢時期的人，兩人都是一代名醫。

1、張仲景，為古代偉大的醫學家。他的醫學著作《傷寒雜病論》對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。

2、華佗，三國著名醫學家。少時曾在外游學，鑽研醫術而不求仕途，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。

(6)中國第一女醫生是哪個朝代擴展閱讀

1、張仲景公元205年寫的醫學著作《傷寒雜病論》對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。

張仲景生活的東漢未年，是中國歷史上一個極為動盪的時代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭斗殘殺的「黨錮之禍」。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈，農民起義的烽火更是此起彼伏。一時里戰亂頻仍，百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬。

漢獻帝初平元年（公元190年），董卓挾漢獻帝及洛陽地區百萬居民西遷長安，洛陽所有宮殿、民房都被焚毀，方圓二百里內盡為焦土，百姓死於流離途中者不可勝數。

2、華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的葯物，經過多次不同配方的炮製，終於把麻醉葯試製成功，他又把麻醉葯和熱酒配製。

使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。

據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。

他所使用的「麻沸散」是世界史最早的麻醉劑。華佗採用酒服「麻沸散」施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例。這種全身麻醉手術，在中國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。

Ⅶ 女醫官從哪個朝代開始的

遠在2000多年前的西漢時代，河東地方（今山西省復縣）有一個名叫義妁的女子，就是中國歷史上最早的女醫生。

義妁從小就對葯草有興趣，十幾歲時就開始上山采葯，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫葯知識，積累了豐富的臨床經驗。

有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包葯粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，並給病人喂服中葯。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動了。後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她征入皇宮，封為女侍醫，專為皇太後治病，深得太後的信任。

Ⅷ 中國歷史上十大朝代的第一美女，你知道嗎

是曹植《洛神賦》華麗辭藻描寫的洛水女神，還是《詩經·鄭風》里活潑的鄭州女孩?是才華橫溢的女性文學家蔡文姬，還是從婦好到木蘭不讓須眉的巾幗英雄?

縱觀歷史長河，古代的中原女性，從未被埋沒進寥寥“男尊女卑”幾個字中，她們身上的中原女子之光，從未暗淡。

她們精神獨立，在溱洧之畔勇敢地追求自己的幸福;她們嬌容月貌，光耀古都洛陽、開封被歷代文人詠歌;她們剛毅堅卓，家國蒙難之時總能挺身而出;她們才華出眾，將多舛的人生化為文字青史留名。

戰國時期宋國公子宋玉，嫻靜英俊，口才出眾，因父子矛盾而去了楚國。當時楚國大夫登徒子向楚王進言說宋玉“貪愛女色”，宋玉則乾脆寫了一篇《登徒子好色賦》譏諷對方。後來，“登徒子”還成了形容好色之徒的代名詞。

不過，在這里，我們關注的是這篇辭賦寫到的秦國章華大夫。

當時正在楚國的章華，在楚王問詢時，談到自己曾到鄭、衛、溱、洧之間遊玩交了桃花運。鄭、衛二國，也就是現在的豫北到鄭州一帶，溱、洧則是新密、新鄭一帶的兩條古老河流。

京都作為風雲際會之地，自然盛出美女，中原古都洛陽、開封更不用說。李白筆下的“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢”，應是名都才有的佳麗容顏。

拋卻宮廷後妃不談，民間的洛陽女子也不乏嬌容月貌。唐代詩人李賀曾寫下一首《洛姝真珠》，描述洛陽美女真珠的美麗賢惠。“真珠小娘下青廓，洛苑香風飛綽綽”，真珠身帶裊裊飄動的香風來到洛苑，有如仙姬神女自天而降。

開封最為傳奇的是北宋汴京名伎李師師，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象，她與宋徽宗的故事也傳為佳話，連宋徽宗也聞其名而想一親芳澤。今天開封的大型實景演出《東京夢華》中，仍在上演她的故事。

詞人晏幾道曾作《生查子》，寫李師師的顏容：“遠山眉黛長，細柳腰肢裊。妝罷立春風，一笑千金少。歸去鳳城時，說與青樓道：遍看穎川花，不似師師好。”也是一枚顏值氣質都不俗的開封女子。

網路上有人考證了中國歷史上十大美女的籍貫，發現出美女最多的省份是江蘇、河南、陝西。由於“十大美女”的說法並無定論，也就權當一則趣聞聽之罷了。

Ⅸ 醫聖張仲景是哪個朝代的人

醫聖張仲景的朝代：東漢

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。

張仲景生活的東漢末年，是中國歷史上一個極為動盪的時代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭斗殘殺的「黨錮之禍」。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈。農民起義的烽火更是此起彼伏。一時里戰亂頻仍。百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬。

建安年間，他行醫游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重後果，也藉此將自己多年對傷寒症的研究付諸實踐，進一步豐富了自己的經驗，充實和提高了理性認識。

經過數十年含辛茹苦的努力，終於寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內經》之後，又一部最有影響的光輝醫學典籍。

(9)中國第一女醫生是哪個朝代擴展閱讀

張仲景的著作：《傷寒雜病論》

《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫葯理論之大成，並廣泛應用於醫療實踐的專書，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著。

《傷寒雜病論》 的貢獻，在於發展並確立了中醫辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發生、發展過程中所出現的各種症狀，根據病邪入侵經絡、臟腑的深淺程度，患者體質的強弱，正氣的盛衰，以及病勢的進退緩急和有無宿疾（其它舊病）等情況，加以綜合分析。

尋找發病的規律，以便確定不同情況下的治療原則。他創造性地把外感熱性病的所有症狀，歸納為六個證候群（即六個層次）和八個辨證綱領。

以六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）來分析歸納疾病在發展過程中的，演變和轉歸，以八綱（陰陽、表裡、寒熱、虛實）來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態表現。

由於確立了分析病情、認識證候及臨床治療的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領性的法則，同時也給中醫臨床各科找出了診療的規律，成為指導後世醫家臨床實踐的基本准繩。

Ⅹ 大清女醫生被稱為什麼大清朝的女醫生被稱為什麼

摘要 您好，清朝沒有女太醫。清朝的太醫都是有品級的官員，九品至五品。