中國哪個地方出土石板墓

Ⅰ 關於各個朝代的墓葬的分別。

漢代墓葬結構

先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關墓葬制度發展，一是墓葬制度的等級問題。

前者可以藉由墓葬的建築形制討論社會對死後世界的觀念，而後者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。

曾子曾說過「慎終追遠，民德歸厚矣」，這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中佔有的重要地位。

中國史上重視喪葬的情況，至少從那些商王大墓的存在已經可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現都可作為那個社會中人們對於葬禮重視的象徵。

到了戰國，雖然也有一些薄葬的言論出現，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這並非說所有考古發掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰國以來，普通墓葬會高級身分所使用的陶禮器陪葬品的重要原因。

[墓葬研究的意義][漢代墓葬結構][豎穴墓與磚室墓基本結構與辨識方式] [豎穴木槨墓][磚室墓之型制與起源][結構轉變的社會文化基礎]

豎穴墓與磚室墓基本結構與辨識方式

在整個漢帝國或漢文化圈之內，墓葬形制大約可分為主流與旁支兩類。主流墓葬形制，是繼承先秦以來的豎穴木槨墓、土洞墓、以及由此二者發展出來的橫穴磚室墓，是漢代墓葬普遍形制。

支流方面，則如四川的崖墓、山東的石板墓、東北地區的貝墓等，屬於具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，較不普及。因此，為了幫助讀者對漢代墓葬基本結構有所認識，以下我們將挑取主流墓葬形制中的豎穴木槨墓及磚室墓作詳細介紹。

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豎穴木槨墓

漢代豎穴木槨墓的基本結構與先秦木槨墓相同，即由地面垂直向下開掘一長方形土壙，作為放置棺槨的墓室。

槨室之構造一般均為長方箱形，槨板結合方式以凹槽榫卯為主。槨內可再分隔出不同大小之空間，以放置棺木及隨葬品。

棺木之形狀，仍以長方箱形為主，亦有頭部較寬之例，至於現代普遍使用的弧形棺蓋則極為少見。棺板之結合以榫卯或棺釘為之。

槨室之外，填土亦有各種類型，大抵為防潮而設者有白膏泥及木炭，少數墓底有排水設施。而在挖掘墓室時為方便，其墓坑口通常呈斗形。另外在楚文化影響區內，墓道為相當普遍的墓葬設置之一，可能是為施工方便而設，與墓主身分之高低並無絕對之關系。

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磚室墓之型制與起源

典型磚室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一豎坑，在豎坑底部橫開一穴，再在此橫穴中以塊砌成墓室，置棺其中。有些磚室墓築有斜坡墓道，也有的磚室即築於豎穴之底部，不再開橫穴由於使用磚塊砌法的不同，磚室墓的墓可以發展成相當復雜的形式。

值得說明的是磚室墓的墓葬形式並非突然出現於西漢中期，其源頭也許可以上溯到戰國時代山西、陝西地區所使用的土洞墓習俗。

土洞墓的洞穴形制其實與磚室墓的橫穴概念相似，即由地面向下開掘一豎穴墓道，到底部之後，再向旁邊橫挖一洞穴，最初做為放置隨葬品之用的龕室，後來逐漸擴大，成為放置棺木之墓室。不過戰國時期的洞穴為寬淺洞，到後來才轉變為深長洞。

另外，在戰國晚期河南地區還出現一種豎穴空心磚槨墓。這種墓穴的構造基本與豎穴木槨墓相同，唯木槨的部分轉由大型長方空心磚砌成的槨室所代替，磚槨內仍置木棺。由此類墓的規模和隨葬品看來，墓主的身分不可能太高，可能為低級官吏或士人。

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結構轉變的社會文化基礎

漢代為我國古代墓葬方式發生大轉變的時代。以來為墓葬主流的豎穴木槨土坑墓，在漢代轉變為磚室墓。若我們相信一個漢人處理死者的方式基本上乃是根據一套固定的習俗，而這習俗也反映出社會中所普遍流行的價值觀與宗教觀，因此這習俗的變動也代表人們在某些信仰的想法上，以及其他社會、經濟方面的情況有了改變。

對於磚室墓的出現，我們可以從由磚塊築成之槨室要比木槨耐久這點討論，使用磚築墓是否來自於一種想要使墓室永遠不朽的希望？但此種希望又為何起始於中較低階層呢？有人主張這是由於當地缺乏木材，因而經濟力量較差的人就用的磚來代替。

不論事實是否如此，至少我們從墓葬結構的轉變推測，漢代的磚室墓很可能就是將豎穴磚槨墓的磚槨移置到洞室墓的。就如鄭州出土的一批戰國初年至初年墓葬中，依年代早晚順序排列，最早為豎穴土坑，次為豎穴空心磚槨墓�9�6其次為土洞墓，再而為土洞空心磚槨墓，也就是橫穴磚室墓，最後有狹長土洞，證明墓葬形制的發展是有其傳承及脈絡可循的。

Ⅱ 西藏在哪裡啊

西藏是中華人民共和國的一個民族區域自治地方，是一個省級的自治區，其全稱為西藏自治區。西藏的面積為１２０萬平方公里，２０００年第五次人口普查統計全區人口為２６２萬，其中藏族佔９５％以上，其他有漢族、回族、門巴族、珞巴族、納西族、怒族等。

西藏自治區平均海拔４０００米以上，是青藏高原的主體部分。素有「世界屋脊」之稱的青藏高原從北到南有四個巨大的由西向東延伸的山脈，即：阿爾金山——祁連山脈、昆侖山——巴顏喀拉山脈、喀拉昆侖山——唐古拉山脈、喜馬拉雅山脈。這些山脈中間擴開，兩頭聚攏，西部形成帕米爾高原「山結」，東南形成橫斷山「山束」，使得整個青藏高原在地形圖上象一個內裝重物、兩頭扎緊的大口袋。在高原的內部，南北並列的山脈和山脈之間的台地又形成一個一個小的口袋。如同在一個大口袋中裝著若干個小口袋。西藏位於青藏高原的西部和南部，占整個青藏高原面積的一半還多。西藏的總體地形構造是夾在喜馬拉雅山和喀拉昆侖山－－唐古拉山這南北兩道高牆之間的西北高東南低的三級階梯，即是：１、藏北高原，約佔西藏面積的２／３，平均海拔在４５００米以上，除西南角的幾條河以外，多數是內流河，形成眾多的高原湖泊；２、雅魯藏布江流域，平均海拔在３５００米左右，河流都匯入由西向東的雅魯藏布江；３、藏東峽谷地帶，從雅魯藏布江大拐彎處到金沙江，平均海拔在３５００米以下，地勢北高南低，山脈和河流變為北南走向。

從地形上看，西藏南部的喜馬拉雅山是世界上最高最大的山脈，世界第一高峰珠穆朗瑪峰和大多數海拔超過８０００米的高峰都集中在這里，喜馬拉雅山南麓地勢陡降，很快與印度炎熱潮濕的恆河平原相接，形成南麓和北麓的氣候和自然景觀相差懸殊。而在西面、北面和東面，青藏高原和帕米爾高原、黃土高原、四川盆地、雲貴高原相連接，氣候和自然景觀逐步過渡。由於海拔高，喜馬拉雅山脈擋住了印度洋暖濕氣流的北上，所以高原氣候寒冷而且乾燥。拉薩１月平均氣溫為－２．２℃，７月平均氣溫為１５．１℃；那曲１月平均氣溫為－１３．９℃，７月平均氣溫為８．９℃。西藏絕大部分地區年均溫度在１０℃以下，拉薩、日喀則的年平均氣溫和最熱月氣溫，都比同緯度的重慶、武漢、上海低１０～１５℃。整個青藏高原冬季漫長，無霜期短，拉薩和日喀則為１２０～１８０天，那曲地區僅有６０～８０天，沒有嚴格意義的夏季。年平均最低氣溫低於０℃的天數，西藏拉薩約為１７３．３天，日喀則為１８９．７天，那曲為２７６．９天；而年平均最高氣溫高於１０℃的天數，大部分地區在５０天以下，最高的也不到１８０天。降水量少而且集中在７、８兩個月，年降水量拉薩為４５３．９毫米，阿里噶爾鎮為６０．４毫米，那曲為４０６．２毫米。冬春多暴風雪，夏秋多雷暴、多冰雹，那曲年平均雷暴日在８５天以上、雹日在３５天以上。西藏又是多風的地區，年平均大風（８級以上）日數拉薩為３２．４天，日喀則為５９．３天，而那曲和阿里的牧業區為１００～１５０天，最多的地方可達２００天。在這樣的氣候條件下，西藏的植被呈垂直分布，地勢較低的河谷地帶有森林，再往上依次是灌叢草甸、高山草甸、高山草原、高山荒漠，雪線以上的高峰峻嶺，終年冰雪覆蓋，為大片的雪山冰川，類似地球的南北兩極的景觀。從整體來看，西藏的大部分地區是荒漠草原，不適宜農耕，只有少部分氣候比較溫暖的河谷由於日照長、土質肥沃、水源充足，具有發展高原灌溉農業的有利條件，但耕地總面積不到２７萬公頃，大部分地區為高原游牧區。雖然西藏牧業分布地域遼闊，但是可以有效利用的面積有限。草原牧草生長季節短，產草量低，載畜量低，而且多風雪災害，生產很不穩定。農田必須有水利灌溉，莊稼才能生長成熟，因此耕地分散在河谷地帶，一年只能一熟。繁衍生息在西藏的各個民族，是在幾千年乃至幾萬年的歷史長河中，在與嚴酷的自然條件不斷的艱苦拼搏鬥爭中發展起來的。
２０世紀５０年代以來，在西藏各地陸續發現了一批古人類活動遺址，有一部分屬於舊石器、新石器時代，這說明在遠古時期就有人類活動在西藏高原。其中對昌都卡若遺址和拉薩北郊曲貢遺址的發掘尤其具有重要意義。卡若遺址面積約１００００平方米，出土大型石器近７０００件，有鏟、斧、鋤、犁和切割器、刮削器、砍砸器等工具；骨器４００多件，有骨錐、骨針等；陶片２００００多件，陶色有紅、黃、灰、黑四種，有陶罐、陶缽、陶盆等。另外，卡若遺址還出土了豬、羚羊、狍子等十幾種動物的骨骼，以及大量的粟類穀物，還有房屋遺址２７處，有石牆、灶、灰坑等。據考古學家鑒定，卡若遺址的年代距今４０００多年，它證明當時西藏人類種群的一部分正逐漸進入定居時代，生產活動已從采獵擴展到兼營農業和飼養家畜。考古學家還認為，卡若遺址是一座至少延續了１０００多年的原始村落，卡若文化與黃河流域的馬家窯、半山、馬廠文化的進化水平基本相同，而且文化內涵有很大的相似性。（《昌都卡若》，文物出版社，１９８５；侯石柱《西藏考古大綱》，西藏人民出版社）拉薩曲貢遺址有早期石板墓兩座，灰坑十多個，出土石器有近萬件之多，骨器有古針、骨錐等，特別是一枚骨針在針尖穿一針鼻，針尾無鼻，其原理與現代縫紉機針相似，是全國史前遺址中首次發現。陶器有單耳罐、雙耳罐、高領鼓腹罐等，外表打磨光滑，壓有變化多樣的幾何紋飾。另外，曲貢遺址中發現雙肩石鏟、石磨盤，表明４０００年前拉薩一帶農業經濟已經產生。（王仁湘《拉薩河谷的新石器時代居民——曲貢遺址發掘記》，《西藏研究》

Ⅲ 誰知道中國具體有那些地方出土有石板墓，都是什麼時期的，… [歷史話題]

不知道是不是指用每塊至少重千斤以上的巨大石板搭成的棚狀墓，這類墓主要分布在遼東半島和山東半島一帶。屬於古東夷族墓葬，至少有三千年以上的歷史。

Ⅳ 古代墓穴的布局

陵墓的布局可概括為3種形式

1、以陵山為主體的布局方式：以秦始皇陵為代表，其封土為覆斗狀，周圍建城垣，背襯驪山，輪廓簡潔，氣象巍峨，創造出紀念性氣氛。

2、以神道貫串全局的軸線布局方式：重點強調正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰為陵山主體，前面布置闕門、石象生、碑刻、華表等組成神道。神道前再建闕樓。借神道上起伏、開合的空間變化，襯托陵墓建築的宏偉氣魄。

3、建築群組的布局方式：明清的陵墓都是選擇群山環繞的封閉性環境作為陵區，將各帝陵協調地布置在一處。在神道上增設牌坊、大紅門、碑亭等，建築與環境密切結合在一起，創造出庄嚴肅穆的環境。

古代陵墓有土穴墓、木槨墓和磚石墓三種。

1、木槨墓：進入階級社會後，墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，王和各級貴族的墓，都用木材築成槨室。槨是盛放棺木的「宮室」，即棺外的套棺，在槨內分成數格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂，分別安放隨葬品。

「黃腸題湊」是木槨玄宮的發展，黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯；題湊是指槨室的構築形式，榫鉚結構前身，方木交叉構築，榫頭後無現實建築意義，成為禮儀象徵，即為「題」，「湊」為構築形式。至漢時，榫頭已脫離槨木，在槨室周圍堆放，成為「題湊」，若從內側看，四壁都只見枋木的端頭。

2、磚石墓：從漢代開始，普遍採用磚石築墓室，木槨墓室逐漸被取代，這是中國古代墓制度的一次劃時代的大變化。西漢中期，中原一代流行空心磚墓；西漢晚期開始出現石室墓，墓室中雕刻著畫像，故稱「畫像石墓」。

3、土穴墓：在北方黃土富集地區，利用土層厚，粘性強，質地均一和降水少的特點，開鑿成土洞土宮，壁面有精美雕刻和壁畫。

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發展歷史

中國古代慣用土葬。新石器時代墓葬多為長方形或方形豎穴式土坑墓，地面無標志。在河南安陽殷墟遺址中曾發現不少巨大的墓穴，有的距地表深達10餘米，並有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。周代陵墓集中在陝西省西安和河南省洛陽附近，尚未發現確切地點，陵制不詳。

戰國時期陵墓開始形成巨大墳丘，設有固定陵區。秦始皇陵在陝西臨潼縣，規模巨大，封土很高，圍繞陵丘設內外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。據記載，地下寢宮裝飾華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建築規模對後世陵墓影響很大。漢代帝王陵墓多於陵側建城邑，稱為陵邑。

唐代是中國陵墓建築史上一個高潮，有的陵墓因山而築，氣勢雄偉。由於帝王謁陵的需要，在陵園內設立了祭享殿堂，稱為上宮；同時陵外設置齋戒、駐蹕用的下宮。陵區內置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。

北宋除徽、欽二帝被金所虜，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省鞏義市，規模小於唐陵。南宋建都臨安，仍擬還都汴梁，故帝王靈柩暫厝紹興，稱攢宮。

元代帝王死後，葬於漠北起輦谷，按蒙古族習俗，平地埋葬，不設陵丘及地面建築，因此至今陵址難尋。

明代是中國陵墓建築史上另一高潮。明代太祖孝陵在江蘇省南京，其餘各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱明十三陵。各陵都背山而建，在地面按軸線布置寶頂、方城、明樓、石五供、欞星門、祾恩殿 、祾恩門等一組建築，在 整個陵區前設置總神道，建石象生 、碑亭、大紅門、石牌坊等，造成肅穆庄嚴的氣氛。

清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在沈陽，其餘陵墓建於河北遵化和易縣，分別稱為清東陵和清西陵。建築布局和形制因襲明陵，建築的雕飾風格更為華麗。空間布局和藝術構思陵墓是建築、雕刻、繪畫、自然環境融於一體的綜合性藝術。

Ⅳ 漢代墓葬有什麼特點，著名的墓葬有哪些

漢代墓葬從構築分主要有兩種形式。一種是在地面挖出長方形豎穴土坑作為墓室，稱土坑墓；再在坑底用木板構築木壁墓室，稱木槨墓；用空心磚或小磚或石板（塊）砌築墓室，則分別稱為空心磚墓、磚室墓、石室墓。一種是在豎穴土坑底部的一端或一側掏出橫穴作為墓室，稱土洞墓或洞室墓。另有在山上鑿洞建造的，稱作崖墓。

空心磚墓和磚室墓有的也在土洞中砌築。在許多大型磚室和石室墓中，還流行彩繪壁畫為裝飾，稱壁畫墓。在石室墓壁上雕刻各種畫像的，稱畫像石墓。在磚室墓中另嵌入一種模印畫像的磚，稱畫像磚墓。

中國四大漢墓群是指河南永城芒碭山漢墓群、四川三台郪江漢墓群、河北獻縣漢墓群、廣西合浦漢墓群。它們最大的共同點就是「斬山為廊，穿石為藏」。

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漢墓的葬具和葬俗

土坑墓、土洞墓、空心磚墓和磚室墓通常只用木棺；木槨墓大都一棺一槨，諸侯王、列侯使用雙層或多層棺槨。一般地說，西漢前期流行土坑墓、土洞墓、空心磚墓、木槨墓，單人葬；西漢後期出現石室墓、磚室墓、壁畫墓，開始流行夫妻合葬。

到了東漢，磚室墓普及全國各地，畫像石墓、畫像磚墓和崖墓也在山東、四川等地廣泛流行，並流行家族幾代合葬。不論單葬合葬，死者都是仰身直肢葬式。

Ⅵ 漢代墓葬文化

在大連地區發現的漢代墓多用磚壘築，特別是東漢時期，興起用花紋磚築墓，在墓室內壁用絢麗多彩花紋磚進行裝飾。築墓磚的花紋有圓球、連環紋、葉脈紋、菱紋等花紋磚砌成，有的上面還塗有紅、黃、白彩，給墓室裝飾得富麗堂皇。營城子發掘的漢代墓葬，大量的墓葬形制中就有花紋磚砌築的。 出土的花紋磚在大連地區分布得相當廣泛，除庄河市和長海縣以外，其他地區均有發現。如旅順口區鐵山街道尹家村、刁家村，北海鎮李家溝、三澗堡鎮土城子，甘井子區營城子鎮營城子村、沙崗子村、前牧城驛村，金州區登沙河鎮老亮台和瓦房店市李官鎮李官村、長興島鎮蚊子嘴西崗等的東漢古墓中，都發現了許多灰色花紋磚。這些花紋磚都是用來裝飾墓內的花紋。在東漢初期建築的磚墓，磚都是在一面印有繩紋。到東漢末期許多磚墓都是用花紋磚，使墓內裝飾變得十分講究。花紋磚的使用，反應了東漢時期大連地區人口分布已經相當廣泛，經濟比較發達，文化也高度發展。 築墓使用花紋磚的多少與墓室的多少和大小，與墓主人的社會地位和財富多少有關。花紋磚種類很多，規格也不一樣。由於用途不一樣，分別築門、門上券和墓壁，所以磚有方磚、長方磚、長方楔形磚、子母口磚等。磚上花紋組合也有一定藝術性，根據築墓需要有的在正面，有的在磚頭一端，也有在磚的側面，但花紋都是朝向墓內，構成墓內牆壁裝飾花紋圖案，使墓室華麗美觀。按花紋磚圖案的不同，分為六種類型。 1.圓圈紋磚，有單圓圈、雙圓圈、三圓圈、四圓圈與十字、三角、菱形、點紋、網格、人字紋等組合的花紋圖案。 2.錢紋和文字磚。有錢紋與網格紋、菱形紋、同心圓、斜對角線等組合紋。錢文有五銖、大泉五十和無文等。文字磚在瓦房店市李官鎮李官村灰磚上刻有「戊」、「寅」、「卯」、「北」等干支文字。旅順口區鐵山街道刁家村五室花紋磚墓中的一塊墓誌磚上刻有「吾從四月三日來，七日世辰有疾，至十日，伯辰入換，一月來二日啟完為事七日，世辰歸」等，記載死者情況。 3.方菱線幾何紋磚，有單、雙排或多菱形紋與三角、矩尺、半圓、斜格、田字格等組合紋。葉脈紋（亦稱羽狀紋）、斜線三角紋、斜十字紋、網格紋等。 4.動物紋磚有雙魚、三魚、羊、龜、鳥、螃蟹、鹿、龍等，有的是幾種動物圖象在一起組合。 5.人物紋磚，多為人頭像，在金州區華家屯鎮老亮台出土的人物是圓頭上有五條放射線雙眼，兩只胳膊向兩邊下垂，雙腿直立；普蘭店市漢墓中出土的是橢圓形頭像，頭上帶三山冠，耳鼻眼嘴齊全，嘴上銜環，下面有一隻羊頭，羊頭下面有雙魚紋。 6.狩獵紋磚，在金州區華家屯鎮老亮台漢墓中出一塊磚，正面印有中間有一手持弓箭人，獵人前面有一隻卧地鹿，獵人後面立一隻鹿。 上述花紋磚內容，都寄寓一種含意，圓圈紋，寓意「富貴」、葉脈等紋含有「長青」、「千秋」之意，魚表示有餘，富裕，龜表示「延年益壽」，鹿表示「祿食有餘」，羊表示「吉祥」。還有狩獵場面，也反映了一種消遣遊玩享樂之意。 大連漢代花紋磚受中原畫像磚和空心磚花紋圖案影響，多是寓意花紋，除個別狩獵紋磚外，很少反映生產活動以寫實為特點的內容。

Ⅶ 昭通在那裡

那種去網上復制下來回答的人就不應該選他.我是雲南昭通的.昭通是個市在地圖上雲南也像只雄雞,昭通就在雞頭下面一點那裡.上面是四川,右邊是貴州.差不多在雲貴川交界處.