中國有多少叫張新亞

㈠ 儒家有幾個聖人

公元前551年（周靈王二十一年）
孔子生。提倡仁、義、禮等價值，挺立道德主體，開創了儒家學派。弟子記其言行，雜以己言，戰國初年成《論語》一書。公元前479年卒。

公元前483年（周敬王三十七年）
子思生。孔子嫡孫。相傳《禮記》中之《中庸》、《表記》及《坊記》，均為子思所作，但無確據。大抵子思能紹述孔子遺教，所以與其後之孟子，合成思孟學派。卒於公元前402年。

公元前379～前372年（周安王二十三年～周烈王四年）
孟子生。以復興孔子學說為己任，主張性善論，為日後儒家學派建立嚴密的哲學體系。孟子及其弟子的學說集為《孟子》一書。卒於公元前294～前289年之間。

公元前340年（周顯王二十九年）
荀子約生於此時，一方面繼承儒家重禮義的思想，一方面反對孟子的性善論而主張性惡論。著有《荀子》。卒於公元前245年。

公元前200年（西漢高祖七年）
賈誼生。主張「眾建諸侯，而少其力」，加強中央集權，重農抑商。公元前168年卒。

公元前179年（西漢文帝元年）
董仲舒生。是儒學陰陽五行化的代表人物，著有《春秋繁露》。公元前104年卒。

公元前134年（西漢武帝元光元年）
董仲舒作《天人三策》，提出天人感應、天不變道亦不變、罷黜百家獨尊儒術等觀點。

公元前53年（西漢宣帝甘露元年）
揚雄生。著《法言》、《太玄》等。公元18年卒。

公元79年（東漢章帝建初四年）
東漢章帝召開白虎觀會議，論五經異同，由皇帝裁決，班固奉詔撰《白虎通義》，是儒學獨尊和陰陽五行化的標志。

768年（唐代宗大歷三年）
韓愈生。排斥佛道，提倡儒家道統，為宋明理學張本。824年卒。

772年（唐代宗大歷七年）
李翱生。著有《復性書》，提出復性說，為宋明理學之先驅。841年卒

993年（北宋太宗淳化四年）
胡瑗生。與孫復、石介並稱宋初三先生，講明體達用之學，開宋儒性命之學先聲。卒於1059年。

1009年（北宋真宗大中祥符二年）
李覯生。批評儒家貴義賤利的觀點。有《直講李先生文集》行世，1032年作《禮論》七篇。1059年卒。

1011年（北宋真宗大中祥符四年）
邵雍生。象數之學大師，與周敦頤、程顥、程頤、張載合稱北宋五子，為北宋重要思想家。著有《皇極經世》等書。1077年卒。

1017年（北宋真宗天禧元年）
周敦頤生。宋明理學的創始人之一。在《太極圖說》中提出無極而太極的天道論觀點。其所提出的太極、理、氣、性命等，成為宋明理學的基本范疇。有《周子全書》。1073年卒。

1020年（北宋真宗天禧四年）
張載生。創關學。提出「太虛即氣」說，從儒家天道論的觀點拒斥道、佛的形上學觀點。又提出見聞之知與德性之知、天地之性與氣質之性等區分之觀點。有《張子全書》。1077年卒。

1032年（北宋仁宗明道元年）
程顥生。次年，程頤生。世稱二程，理學奠基人。程顥有《明道文集》，中以《定性書》、《識仁篇》為著。其學稱為洛學，為北宋理學之大宗。主性即理，然亦重視天道。程頤主性即理，於工夫尤多措意。有《伊川文集》、《伊川易傳》等傳世。他們的著作收入《二程全書》。1085年，程顥卒。1107年，程頤卒。

1050年（北宋仁宗皇佑二年）
謝良佐生。與游酢、楊時、呂大臨並稱程門四大弟子，認為心為仁，為天之理。著有《上蔡語錄》。1103年卒。

1053年（北宋仁宗皇佑五年）
楊時生。思想接近大程，有《龜山集》。1135年卒。

1106年（北宋徽宗崇寧五年）
胡宏生。以道為體用總名，倡言「仁其體，義其用，合體與用，斯為道矣」，創湖湘學派。著有《五峰集》、《知言》。1162年卒。

1130年（南宋高宗建炎四年）
朱熹生。其學本二程而又能匯通各家，故為宋代理學之集大成者，復以朱注四書流行，影響後代思想極大。其學說在天道論方面繼承程頤講性即理，在工夫論方面倡言格物致知學說。平生著作極多，主要有《四書集注》、《朱子大全》、《朱子語類》等。1200年卒。

1133年（南宋高宗紹興三年）
張栻生。與朱熹、呂祖謙並稱「東南三先生」，有《南軒集》。1180年卒。

1134年（南宋高宗紹興四年）
薛季宣生。創永嘉學派。1173年卒。

1137年（南宋高宗紹興七年）
呂祖謙生。有《東萊文集》等。1181年卒。

1139年（南宋高宗紹興九年）
陸九淵生。為心學派的開創者，提出心即理，發明本心等觀點。有《象山先生全集》。1193年卒。

1141年（南宋高宗紹興十一年）
楊簡生。陸九淵弟子，有《慈湖遺書》。1225年卒。

1143年（南宋高宗紹興十三年）
陳亮生。永康學派創始人，主張義利雙行，王霸並用。 有《龍川文集》。1194年卒。

1150年（南宋高宗紹興二十年）
葉適生。主張功利之學，有《習學記言序目》、《水心文集》等。1223年卒。

1167年（南宋孝宗幹道三年）
蔡沈生。耽於象數學，有《書經集傳》等。1230年卒。

1175年（南宋孝宗淳熙二年）
朱熹、陸九淵有鵝湖之會，前者代表理學學派，後者代表心學學派，兩家就工夫論問題展開了激烈的辯論。

1178年（南宋孝宗淳熙五年）
真德秀生。有《西山文集》等。1235年卒

魏了翁生。有《鶴山全集》。1237年卒。

1181年（南宋孝宗淳熙八年）
陸九淵登白鹿洞書院講學，講「君子喻於義，小人喻於利」之義。

1185年（南宋孝宗淳熙十二年）
陳亮訪問朱熹，此後三年兩人書信往還，討論「王霸義利」問題。

1187年（南宋孝宗淳熙十四年）
陸九淵登貴溪應天山講學。居山5年間，與朱熹辯論太極、無極問題。

1209年（南宋寧宗嘉定二年）
許衡生。有《魯齋遺書》。1281年卒。

1249年（南宋理宗淳佑九年）
吳澄生。與許衡齊名。1333年卒。

1389年（明太祖洪武二十二年）
薛瑄生。著有《讀書錄》，為河東學派代表人物。1464年卒。

1428年（明宣宗宣德三年）
陳獻章生。重心性之學，有《白沙集》。1500年卒。

1465年（明憲宗成化元年）
羅欽順生。主張理在氣中。1547年卒。

1472年（明憲宗成化八年）
王守仁生。發揚光大陸九淵之學，提出心即理、致良知、知行合一等學說，形成陽明學派，是明代理學的大宗，影響至今不息。有《傳習錄》、《大學問》等。1529年卒。

1474年（明憲宗成化十年）
王廷相生。主張理根於氣，有《慎言》、《雅述》等。1544年卒。

1483年（明憲宗成化十九年）
王艮生。創立泰州學派。1541年卒。

1496年（明孝宗弘治九年）
錢德洪生。 王守仁學說的傳人，有《緒山會語》。1574年卒。

1498年（明孝宗弘治十一年）
王畿生。王守仁之學傳人，有《王龍溪集》。1583年卒。

1509年（明武宗正德四年）
王守仁在貴陽書院講授知行合一與致良知學說。

1517年（明武宗正德十二年）
何心隱生。泰州學派代表人物之一。有《何心隱集》。1579年卒。

1527年（明世宗嘉靖六年）
李贄生。猖狂不拘世法，然亦能出己見。如以人心之私，乃自然之理，且提出穿衣吃飯，即是人倫物理，以及「聖人與凡人一」等，皆別有所見。著有《焚書》、《藏書》等。1602年自殺。

1528年（明世宗嘉靖七年）
王艮講學於陽明書院，講百姓日用即道。

1578年（明神宗萬曆六年）
劉宗周生。反對王守仁致良知教，主張誠意、慎獨之學，創立蕺山學派，是明代理學的殿軍。有《劉子全書》、《劉子全書遺編》。1645年卒。

1584年（明神宗萬曆十二年）
孫奇逢生。與黃宗羲、李顒並稱三大儒。1675年卒。

1604年（明神宗萬曆三十二年）
陳確生。反理學和佛學。1677年卒。

顧憲成、高攀龍始講學東林書院。

1610年（明神宗萬曆三十八年）
黃宗羲生。啟蒙思想家和思想史家，主張「盈天地皆心也」的心學觀點，政治上批判君主專制。1662年著《明夷待訪錄》，1676年《明儒學案》成書，並著有《宋元學案》等。1695年卒。

1611年（明神宗萬曆三十九年）
方以智生。著作宏富，有《物理小識》、《通雅》、《東西均》等。1671年自殺。

1613年（明神宗萬曆四十一年）
顧炎武生 。以音韻治經，開清代朴學之風。1662年著《天下郡國利病書》，1670年始刻《日知錄》8卷。1682年卒。

1619年（明神宗萬曆四十七年）
王夫之生。宋明理學的總結者。提出無其器則無其道、變化日新及行可兼知等觀點。著述甚豐，著作被集為《船山遺書》。1692年卒。

1627年（明熹宗天啟七年）
李顒生。講學關中，有《四書反身錄》、《二曲集》。1705年卒。

1629年（明思宗崇禎二年）
劉宗周講學蕺山，黃宗羲侍講席。

1635年（明思宗崇禎八年）
顏元生。提倡實學。1704年卒。李塨傳其學，世稱「顏李學派」，二人著作編為《顏李遺書》。

1642年（明思宗崇禎十五年）
李光地生。深得康熙皇帝賞識，奉命主編《性理大全》、 《朱子大全》等書。1718年卒。

1723年（清世宗雍正元年）
戴震生。主張理存於欲，批判宋明理學「存天理、滅人慾」的思想是以理殺人的工具。有《孟子字義疏證》等。1777年卒。

1763年（清高宗乾隆二十八年）
焦循生。認為人有智慧，能進化，進化必有賴於習行，同時主張人性善。有《孟子正義》等。1820年卒。

1775年（清高宗乾隆四十年）
凌曙生。公羊學家，有《春秋繁露注》、《春秋公羊孔疏》等。1829年卒。

1776年（清高宗乾隆四十一年）
戴震《孟子字義疏證》成書。

1791年（清高宗乾隆五十六年）
劉寶楠生。有《論語正義》等。1855年卒

1792年（清高宗乾隆五十七年）
龔自珍生。開近代以公羊議政之風，有《定庵文集》。1841年卒。
段玉裁編《東原先生文集》。

1794年（清高宗乾隆五十九年）
魏源生。初尚宋儒理學，後主今文。師劉逢祿，習公羊春秋，與龔自珍相友善，並稱「龔魏」。宣傳變法，有《海國圖志》、《古微堂集》等。1857年卒。

1811年（清仁宗嘉慶十六年）
曾國藩生。理學家，有《曾文正公集》等。1872年卒。

1837年（清宣宗道光十七年）
張之洞生。主張中學為體、西學為用，有《勸學篇》等。 1909年卒。

1848年（清宣宗道光二十八年）
孫詒讓生。著有《周禮正義》和《墨子間詁》等。1908年卒。

1858年（清文宗咸豐八年）
康有為生。以公羊學托古改制，引起近代思想界的震動。1927年卒。

1865年（清穆宗同治四年）
譚嗣同生。主張變法，有《仁學》。1898年遇害。

1869年（清穆宗同治八年）
章炳麟生。古文學大師，有《章氏叢書》等。1936年卒。

1873年（清穆宗同治十二年）
梁啟超生。與其師康有為編撰新學偽經考、孔子改制考，倡言變法維新。倡導用新方法研究學術史，啟蒙之功不可掩。著作編為《飲冰室合集》。1929年卒。

1884年（清德宗光緒十年）
劉師培生。國學大師，著作由錢玄同編為《列申叔先生遺書》。1919年卒。

1885年（清德宗光緒十一年）
熊十力生。當代新儒主要開宗人，援佛入儒，建立新唯識論的哲學體系。著有《新唯識論》。1968年卒。

1893年（清德宗光緒十九年）
梁漱溟生。當代新儒家代表人物之一，有《東西文化及其哲學》、《中國文化要義》等。1988年卒。

1895年（清德宗光緒二十一年）
錢穆生。有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》等。是當代中國學術重鎮新亞書院的主要創辦人。1990年卒。

馮友蘭生。著有《中國哲學史新編》、《貞元六書》多種，為新儒家重要代表人物。1990年卒。

1896年（清德宗光緒二十二年）
康有為著《孔子改制考》。

1902年（清德宗光緒二十八年）
賀麟生。有《文化與人生》、《當代中國哲學》等。1992年卒。

1909年（清宣統元年）
唐君毅生。當代新儒家代表人物，在港台和海外有著廣泛的影響，其哲學體系為心靈九境說。代表著作為《中國哲學原論》、《生命存在與心靈境界》。1978年卒 。

牟宗三生。當代新儒家大師，與唐君毅並稱唐牟，建立道德的形上學及兩層存有論的哲學系統。著有《心體與 性體》、《智的直覺與中國哲學》、《現象和物自身》、《圓善論》等。1995年卒。

1921年
梁漱溟所著《東西文化及其哲學》出版，是書為當代新儒家的重要文化哲學著作。

1923年
張君勱在清華大學做名為《人生觀》的講演，「科學與玄學論戰」展開。

1949年
梁漱溟完成《中國文化要義》，認為中國文化的支柱是孔子精神及儒家思想。

1950年
錢穆、唐君毅等在香港成立新亞書院，成為現代新儒家興起和發展的主要學術基地。

1958年
唐君毅、張君勱、徐復觀、牟宗三等人在香港發表《為中國文化敬告世界人士宣言》，全面表述當代新儒家的文化現代化觀點。

1966年
唐君毅所著《中國哲學原論．導論篇》出版。1968年《中國哲學原論．原性篇》出版。1973年《中國哲學原 論．原道篇》出版。1975年《中國哲學原論．原教篇》出版。

1971年
牟宗三所著《智的直覺與中國哲學》出版。

1975年
牟宗三所著《現象與物自身》出版。

1977年
唐君毅所著《生命存在與心靈境界》出版。

1985年
牟宗三所著《圓善論》出版 。~~

㈡ 甘肅四大家族是哪四個

甘肅四大家族是：宋氏家族、康氏家族、石氏家族和孫氏家族。這4個家族明清兩代共考出進士10名，舉人17名，為官者達40人之多。他們為官中能夠做到清廉、愛民、實干，不搞結黨營私、不搞阿諛奉承，嚴肅綱紀國法，仕途上均取得很大政績而被載入史冊。
一、宋氏家族
陵城區宋氏家族，現集中居住在陵城經濟開發區的宋集村和產業合作區的鳳儀城社區等地。據最新調查，陵城區一帶已有宋姓後裔3000多人。根據《宋氏族譜》記載，該家族屬於宋太祖趙匡胤長子趙德昭的後裔。
二、康氏家族
陵城區神頭鎮的康氏家族，是明朝洪武年間由北直隸（今北京郊區）玉田縣遷至陵縣（陵城區撤縣劃區前的名字）神頭鎮（街）的。現分布陵城區、德城區以及省內外多處地方，人口達3000餘人。康氏家族是德州區域為數不多的文化世家。
三、石氏家族
陵城區神頭鎮的石氏家族原籍河南汝縣人，始祖石甫於洪武年間遷往臨邑城南清涼店，稍作停留後遷入神頭鎮後石家村。二世石通，三世、四世失諱，五世石金，六世石獻忠，均務農。七世出了進士石維屏。八世石天麒、石天麟，九世至十二世失諱，十三世石希賢。
四、孫氏家族
孫家窪的孫氏家族的始祖孫邦英，於明永樂二年（1404）由山東濰縣遷來此地務農。現家族後代遍布德州城鄉、陵城經濟開發區、丁庄鎮、平原、臨邑、商河、濟陽等地，人口達4000餘人。其家族僅孫家窪一帶在清代共考出進士4人，舉人8人。

㈢ 現代醫學的定義是什麼

現代醫學體系是在長期的醫療實踐中總結出來的，主要包括醫葯學概述、醫學倫理學、社會醫學、流行學、急症醫學、法醫學、生物醫學工程、超聲醫學、航海醫學、航空航天醫學、潛水醫學、精神病學、心理醫學，運動醫學等。

醫學包括許多科學門類，它們的共同之處都是為人類醫療保健服務。醫學的范圍還在不斷擴大，一切有助於診斷、治療和預防疾病的物理學、化學和生物學知識和技術，都會成為醫學的內容。然而作為醫學的核心，還是分別以個體和群體為對象的臨床醫學和群體醫學。

(3)中國有多少叫張新亞擴展閱讀

醫學可分為現代醫學（即通常說的西醫學）和傳統醫學〔包括中（漢）醫、藏醫、蒙醫、維醫、朝醫、彝醫、壯醫、苗醫、傣醫等〕多種醫學體系。不同地區和民族都有相應的一些醫學體系，宗旨和目的不相同。印度傳統醫學系統也被認為很發達。

研究領域大方向包括基礎醫學、臨床醫學、法醫學、檢驗醫學、預防醫學、保健醫學、康復醫學等。

參考資料來源：網路-現代醫學體系

㈣ 大思想家有哪些,他們有哪些故事

當代中國思想家：
1、李敖（1935.4.25—），男，字敖之，吉林省扶余縣人，台灣作家、中國近代史學者、作家、歷史學家、文化學者、時事批評家。台灣無黨派人士。曾任台灣「立法委員」（又稱民意代表）。代表作品有《傳統下的獨白》、《李敖全集》 等。
黃楠森，1921年生，著名哲學家，北京大學哲學系資深教授、博士生導師。北京大學哲學系主任、《北京大學學報》（哲學社會科學版）主編、中國馬哲史學會會長、中國人學學會會長、中國恩格斯學會會長。
2、張榮寰，獨立學者，當代最具價值的思想家，其獨立的人格思想及其創見，堪與青尼、仲尼、牟尼相比。自2007年4月創立全生態世界觀、全息邏輯、生態文明、全息方法論以來，不斷以全新思想和認知，提出全生態思維、全息人學、人學原理、成全範式、世界倫理學、互聯網思維、互聯網精神、生態文明發展模式、中華環流文明、智慧城市、文明走廊戰略、國際就業工程戰略、大數據在線模式、機器人裝備製造業引領21世紀工業革命、極平台、雲產業、全數據、零廢處理、生態文明的發展路徑；生態文明動力底座；智能製造模式；萬物互聯的時代；世界+全然思想+生態系統的發展模式、文明產業再造等超前思想發展觀。其人為本的思想，以開發人至高人格全息潛能為使命的思想體系，打通了神學、哲學、科學的固有疆界，最重要的是他改變人類的思維模式，全生態的思維模式，深刻影響著思想界、物聯網、商業界的認知境界，並成為頂層設計中的一種核心思想之一。
3、李澤厚，著名哲學家，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。
4、黎鳴，哲學家，號稱「思想狂徒」、「哲學烏鴉」。南昌人，1961年畢業於江西大學物理系，後進入中國科技大學研究生院控制論與系統工程專業。長期進行邏輯學、控制論、文化人類學等方向的研究，最重要的學術貢獻：把哲學的基礎從二元論轉化為三元論。創立了以「三」為基礎的運算規則，並在此基礎上重構了邏輯學，從而完成了邏輯學的三元論和多元論轉向，以及哲學的第四次轉型——人學的轉型。他被稱為 「思想狂徒」和「哲學烏鴉」，被許多媒體譽為「新世紀中國最受關注的哲學家」。

近現代中國思想家：
1、李大釗（1889年10月29日—1927年4月28日），中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。1920年10月4日，北京第一個共產主義小組成立，李大釗為負責人。
2、唐君毅(1909-1978)四川宜賓人。中國現代學者，哲學家、哲學史家，現代新儒家的代表人物之一。唐君毅出身書香門第，幼承庭訓，接受過良好的舊學教育。曾就讀於中俄大學、北京大學、畢業於中央大學哲學系。青年時代頗受梁啟超、梁漱溟、熊十力學術的影響。曾任教於華西大學、中央大學、金陵大學，任過江南大學教務長。1949年起香港，與錢穆、張丕介等創辦新亞書院，並兼任教務長、哲學系主任等職。1958年與徐復觀、牟宗三、張君勵聯名發表現代新儒家的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大學成立，受聘為該校首任文學院院長和哲學講座教授，1967年任新亞研究所所長。
3、張東蓀（1886—1973），原名萬田，字東蓀，曾用筆名「聖心」，晚年自號「獨宜老人」。1886年12月9日浙江杭縣（今杭州市）。現代哲學家、政治活動家、政論家、報人。曾為研究系、中國國家社會黨、中國民主社會黨領袖之一，曾任中國民盟中央常委、秘書長。毛澤東說過：「北平和平解放，張先生第一功。」張東蓀是「五四」後中國著名學者兼社會活動家。哲學家牟宗三先生說，五四時期沒有哲學家，「五四」以後有三位：熊十力、張東蓀和金岳霖，因為他們的學說都成系統。
4、傅斯年（1896－1950），字孟真，山東聊城人， 著名歷史學家，古典文學研究專家，教育家，學術領導人。五四運動學生領袖之一、中央研究院歷史語言研究所的創辦者。傅斯年曾任北京大學代理校長、國立台灣大學校長。他所提出的「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」的原則影響深遠。
5、金岳霖(1896～1984) ，字龍蓀。浙江諸暨人士，生於湖南。金岳霖是中國20世紀著名的哲學家和邏輯學家，傑出的教育家，為中國第一批院士。唐君毅》等。
沈有鼎先生（1908年-1989年）是中國現當代著名的邏輯學家、哲學家、教育家，中國邏輯學界的開拓者、先行者與天才人物。專長數理邏輯和中西邏輯史。他曾任清華大學、西南聯合大學、北京大學教授，中國科學院、中國社會科學院哲學研究所研究員。他學貫古今，融會中西，是蜚聲中外的大學者。
6、梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者、國學大師，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位儒家」之稱。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以借鑒的經驗。著有《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。
7、陳榮捷(1901)，廣東人。美籍華人學者，哲學史家、朱子學專家。陳榮捷的著作主要有：《朱學論集》、《中國和西方對仁的解說》、《西方對儒學的研究》、《現代中國的宗教趨勢》，此外還有中國文化和儒學方面的不少譯著和編譯著作。
8、杜國庠是中國著名的哲學家。參加發起組織中國社會科學家聯盟，曾任左翼刊物《中國文化》主編。中華人民共和國建立後，任中國科學院哲學社會科學部學部委員和中國科學院廣州分院院長。他力圖用馬克思主義觀點總結中國古代思想文化遺產，研究問題重視資料的佔有、考證。著作主要有《杜國庠文集》、《中國思想通史》。
9、馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南南陽唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班，1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，1924年獲哥倫比亞大學博士學位。回國後歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任。抗戰期間，任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。1952年後一直為北京大學哲學系教授。

古代中國思想家：
1、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊 。
2、孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），華夏族，孔氏，名丘，字仲尼。祖籍宋國（今河南省商丘市夏邑縣），春秋末期魯國陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮）人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，開創了私人講學的風氣。
3、孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。戰國時期偉大的思想家，儒家主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，沒有得到 實行的機會。著作有《孟子》。被認為孔子的學說的繼承者，有「亞聖」之稱。
4、莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今河南省商丘市民權縣)人（一說為山東省東明縣人）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
5、尹文，戰國時期齊國人，「宋尹」學派始祖，生平不詳，大致活動在齊宣王、愍王之際，與宋鈃、田駢、彭蒙等齊名。流傳於世者唯《尹文子》一書,先秦論法術和形名的專著。荀子（前313年－前238年）名況，時人尊而號為「卿」；因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿[1]。戰國時期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀況對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
6、董仲舒（前179年~前104年），漢族，漢廣川郡（今河北景縣廣川鎮大董古庄）人，漢代思想家、哲學家、政治家、教育家。漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「罷黜百家，表彰六經」的主張。董仲舒認為，「道之大原出於天」，自然、人事都受制於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。董仲舒的儒家思想維護了漢武帝的集權統治，為當時社會政治和經濟的穩定做出了一時的貢獻。
7、揚雄（公元前53年～公元18年）字子雲，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮）人。 少好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十餘，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是即司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄」。在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子雲亭」的西蜀子雲即為揚雄。揚雄曾撰<太玄>等,將源於老子之道的玄作為最高范疇。
8、仲長統（179—220年），字公理，山陽高平（今山東金鄉西北）人。東漢末年哲學家、政論家。仲長統從小聰穎好學，博覽群書，長於文辭。少年時敏思好學,博覽群書。20餘歲時,便游學青、徐、並、冀州之間。仲長統才華過人，但性卓異、豪爽，灑脫不拘，敢直言，不矜小節，默語無常，時人稱為狂生。凡州郡召他為官，都稱疾不就。到漢獻帝時，尚書令荀或聞其名聲，舉薦他為尚書郎，之後，曾參與丞相曹操的軍事，但沒有得到曹操的重用，不久便又回到尚書郎的位置。仲長統的思想和才華集中表現在《昌言》之中。《昌言》是一部政治思想雜論集，共34篇，10餘萬言。後大部分散失，所存者不足十之一二，散見於《後漢書》、《群書治要》、《齊民要術》等書中，有輯佚本。,並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時,以玄為中心思想。
9、張載，又稱張子。北宋哲學家，理學創始人之一，程顥、程頤的表叔，理學支脈——關學創始人，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。其廟庭與周敦頤廟、邵雍廟、程頤廟、程顥廟合稱「北宋五子」廟。字子厚，漢族，祖籍大梁（今開封），徙家鳳翔郿縣（今寶雞眉縣）橫渠鎮，人稱橫渠先生。
10朱熹（1130年(庚戌年)9月15日-1200年4月23日]，中國古代先哲，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，亦稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生於南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。武夷山被列入世界文化及自然雙重遺產源
朱子，朱子是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。
11、王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故後人又稱王文成公。
徐光啟（1562年～1633年），字子先，別號玄扈先生，上海縣人，明末科學家，農學家，政治家，中西文化交流的先驅之一。萬曆進士，選庶吉士，崇禎時累官至禮部尚書。徐光啟吸收了西方先進的科學知識，並和中國傳統的科學技術相互發明，在天文、數學、生物學和農學方面獲得新的成就。他主持編譯的《崇禎歷書》，是我國天文歷算學中一份完整可貴的遺產。徐光啟還和義大利傳教士利瑪竇合譯《幾何原本》，他參加翻譯的《測量全義》。三角函數表也是經徐光啟等首次介紹到我國的。徐光啟在生物學和農學方面的貢獻很大。這方面的研究成果，都匯集在他的《農政全書》中。
12、宋應星（1587年－1666年），江西奉新縣人，約生活於16世紀末到17世紀中葉，是一位傑出的科學家，英國漢學家與歷史學家李約瑟稱他為「中國的狄德羅」。他總結了當時農業和手工業生產技術，寫成名著《天工開物》。《天工開物》共3卷18篇，從農作物的種植、收割、加工，到制鹽、糖、油、酒、曲和制衣服、染顏色；從磚瓦、瓷器、紙張的生產，到五金的采冶，器具的鍛鑄，石灰、礬石、硫磺和煤炭的利用，以及車船、朱墨、珠寶等的製作，無所不載。這些成果有的是明代勞動人民的發明創造，有的是在以往的基礎上加以改進的。宋應星的研究，有的已接近近代科學研究的方法。他注意利用數據來說明生產的質量和效率，如留心人力踏轉龍骨車和牛力轉動龍骨車之間功效的具體差別，推算了一畝稻秧可供移栽的面積及稻秧生長的時日，比較了胡麻、蓖麻子、樟樹子的榨油量，記載了手工業、農業工具的尺寸，等等。這樣廣泛使用數據來說明問題，在宋應星之前是不多見的。
13、王夫之（1619年-1692年），字而農，號姜齋，漢族，衡州府城南王衙坪（今衡陽市雁峰區）人。世界上著名的思想家、哲學家，是湖湘文化的精神源頭，與黑格爾並稱東西方哲學雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導者，與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初的三大思想家。晚年居南嶽衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為「船山先生」。一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾於金陵大批刊刻《船山遺書》》，使王夫之的著作得以廣為流傳。

㈤ 誰能告訴我中國目前有多少個餐廳大小都包括，要一個最具有權威的數字

我國餐館突破300萬家

本報訊 供應各式美味佳餚的餐飲網點目前在我國已突破300萬家，消費者去年在這些餐館的花費達3750多億元。
中國商業聯合會、中國烹飪協會和中國飯店協會日前發布的數據表明，近年來我國餐飲業快速發展，從業人員達1000多萬人，餐飲業營業額前100名企業的營業總額達180多億元，其中百勝（中國）投資有限公司和上海新亞（集團）股份有限公司的營業額均超過10億元。
調查顯示，私營、三資和個體餐飲企業網點發展速度最快，已佔全行業網點數的九成以上。傳統國有餐飲網點所佔比例盡管減少，但仍以技術、品牌、信譽等優勢占據較大市場份額。在全行業前100名餐飲企業中，國有獨資企業有24家，營業額略高於私營經濟餐飲企業，明顯超過中外合資餐飲企業。
餐飲業的連鎖經營呈現較強的發展勢頭，在前100名餐飲企業中近半數企業採用連鎖經營模式，其營業額明顯超出單店經營企業，最多的一家連鎖店已達459家，規模效益日益明顯。餐飲業在大中城市發展尤為迅速，營業額前100名企業分布在全國24個大中城市，其中上海市有14家，北京市有19家。
（賀勁松）

《市場報》 (2001年07月18日第二版)

㈥ 張新亞的人物經歷

改革開放後，張新亞創辦新亞集團，下設鄭州公司、周口公司、留福工業公司、留福農牧公司4個公司，36個企業實體。總資產1.6億元，職工2151人，主要產品鋼制採暖散熱器、4寸至6寸鋼管、異形管、高能節損變壓器。1995年被農業部、國家鄉鎮企業總局評定為全國1000家最高利稅企業，1996年被中國民營企業協會評定為中國民營企業100強企業。

㈦ 廣州西關的歷史建築和人物，有多少要多少，如詹天佑故居

廣州(9張)廣州 始建於公元前214年，是歷史悠久的文化名城。最早建城時的名字叫任囂城。早在公元前九世紀的周代（即周夷王八年），這里的「百越」，《史記》中稱「南越」，《漢書》稱「南粵」，和長江中游的楚 廣州十三行
國人已有來往，建有「楚庭」，這是廣州最早的名稱。秦始皇征服嶺南後，設三郡，南海郡治和番禺縣治即今廣州市越秀區，南海郡尉任囂在番山、禺山上（今倉邊路附近）修築番禺城（史稱任囂城），這是廣州設立行政區和建城的開始。秦末大亂，前204年，南海郡尉趙佗兼並了桂林郡和象郡，據有嶺南（今廣東、廣西大部、越南北部），建立了疆土「東西萬余里」的南越國，定都番禺（今廣州），是為今嶺南地區第一次建都城。217年，交州刺史步騭將州治遷回番禺，擴大城池，後稱為步騭城。元封五年改屬交州，州治為廣信（今廣東封開）。226年，孫權將交州分為交州和廣州，「廣州」由此得名。917年，劉建立南漢國，定都興王府（廣州）。1680年，南明紹武帝朱聿謫在廣州建都；直到1921年成立市政廳，特指廣州這座城市。廣州是一個歷史名城，秦漢時期是著名都會，在兩晉南北朝的海外貿易中心由交趾轉移到廣州。中唐以後「海上絲路」代而興起，海上絲綢之路的始發港和樞紐之一，成為中國最早對外開放並從未關閉過的世界性的貿易大港，直至北宋仍為最大貿易海港，南宋中期以後，泉州港超越廣州港成為第一大港。元代的廣州為僅次於泉州的全國第二大港。宋元時期，義大利旅行家鄂多立克說廣州已經比當時世界著名商貿城市威尼斯大三倍。明朝初期實行海禁，廣州成為向大部分國家唯一開放的通商港口，重新成為全國第一大港 ，1567年，明朝開放了海禁，廣州專門為外商服務的牙行不斷擴大。萬曆以後出現買辦商人「十三行」，1757年，宣布廣州為全國唯一的對外通商口岸，史稱「一口通商」，並由指定的廣州十三行壟斷全中國的對外貿易。「一口通商」使當時的廣州（歐洲商人稱Canton）得以獨攬全國外貿，國際知名度迅速提高，成為世界第三大城市（次於當時的北京，英國的倫敦），是廣州歷史上最輝煌的時期之一。1841年5月，廣州城郊三元里發生民眾自發抗擊英國侵略者的斗爭。《南京條約》簽訂，實施「五口通商」，廣州隨即失去了對外貿易的獨特地位，全國外貿中心的地位逐漸喪失。 咸豐三年，英國對華貿易已大部分轉向上海，廣州港在外貿上的中心地位被上海港所取 1910年廣州規劃圖
代。香港被割讓給英國後辟為自由港。隨著洋務運動發展，廣州地區開始出現近代工業。嶺南文化得風氣之先，19世紀末、20世紀初，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人排除頑固守舊勢力的諸多干擾，成功引入西學（美式教育），創辦新式學校，清政府迫於形勢壓力，於1905年末頒布新學制，廢除科舉制，推廣新式學堂，大批思想進步銳意創新的社會精英以及血氣方剛的年輕新銳隨即脫穎而出，為後來風起雲涌的革命積蓄了巨大能量。廣州還是中國近代和現代革命的策源地。著名的三元里人民抗英斗爭、黃花崗起義、廣州起義均發生在廣州。孫中山在廣州創辦了黃埔軍校，曾經三次建立了革命政權；第一次國共合作，孫中山委派農民部長彭素民在這里創辦的農民運動講習所（彭湃任第一屆農講所主任）。
三城合一
唐代廣州已形成牙城、子城和羅城的「三重」格局。南漢又將興王府廣州城規劃為宮城、皇城和郭城。宋代是廣州城市的重要時期，1068年在子城東擴築東城，五年後為保護新興西部商業區和外商聚居地，又擴築了西城，形成了三城格局。1380年永嘉侯朱亮祖修建廣州城，合宋元三城為一城，此後又進一步擴大市區，對舊城進行了改造，並向北部和東部擴展，加築外城，使廣州城形成東至今越秀路、北抵越秀山、西至今人民路，南至今一德路、萬福路一線，周長10.5公里。到清代又增修東、西兩翼城，向南拓至珠江邊，形成了廣州今天老城區的格局。
對外交流
廣州有著悠久的對外交往史。秦漢至唐代，廣州作為古代「海上絲綢之路」的始發港，與海外交往頻繁。中國的絲織品、瓷器、鐵器、銅錢、紙張、金銀等以廣州為起航站運往海外，換回珠寶、香葯、象牙、犀角等，廣州成為當時世界上最為著名的貿易大港。宋元時期海外貿易第一大港地位被泉州取代，元代（約1206-1368年），世界上同廣州有貿易往來的國家與地區有140多個。到了明代（約公元1368-1644年），廣州便有了「出口商品交易會」。到了清朝（1757年），有一段時期清政府實行「一口通商」，廣州成為唯一的對外通商口岸，對外交往更加頻繁，當時著名的「廣州十三行」就是專門分工做對外貿易的洋行。對外通商的繁榮也促進了廣州與海外的交流。
嶺南文化
是國務院頒布的全國第一批歷史文化名城之一。在漫長的歷史長河中，許多名勝古跡如南越王墓、光孝寺、鎮海樓、六榕寺、南海神廟、五仙觀、懷聖寺、陳家祠、聖心堂、三元宮等，都是廣州歷史文化名城的見證。 廣州，融匯中外文化之精華，形成了獨特的嶺南文化。嶺南畫派、嶺南建築、嶺南園林、嶺南盆景、廣東音樂、粵劇、粵菜、粵語以及城市景觀、生活習俗等，都體現了嶺南文化的風格。
羊城傳說
廣州又稱「五羊城」、「穗城」，傳說周朝時廣州連年災荒，民不聊生。一天南海上空飄來五朵彩色祥雲，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，並祝福此地永無飢荒。仙人離去後，五隻仙羊因為依戀人間而留了下來，保佑當地風調雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座「五仙觀」，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。越秀公園內有「五羊雕塑」，此傳說已經被2010年廣州亞運會的吉祥物所應用。
典故
大清王朝開國之時，一位得道的國師到了廣州，看到越秀、白雲山上雲蒸霧罩，龍氣沖天，馬上察覺到了老龍王的蛛絲馬跡。便立即奏明聖上，請求派兵剿滅龍王，「如無作為，他日必出天子」。此後，便有了「炮打瘦狗嶺」之典故。但是，由於當時朝廷「炮打瘦狗嶺」的專項經費有限，加上主管官員層層盤剝，真正用在點子上的費用便所剩無幾。每年的「炮打」都是流於形式，幾十年下來，只傷了老龍王幾片鱗甲。但，為了治癒受傷的幾片龍鱗，老龍王卻花了整整兩百多年的光景。待身體恢復後，便選中了跟興梅龍穴頗具淵源的客家才俊——孫中山先生，並冥冥之中指派何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公，以及中華大地無數志士仁人協助，花了九牛二虎之力，里應外合，將滿清王朝推翻，建立了中華民國，報了「炮打瘦狗嶺」之不共戴天之仇。 註：「瘦狗嶺」位於廣州東門外牛眠崗，是孫中山親手創建的「粵軍第一師」陣亡將士陵園所在地。
文物古跡
廣州的文物古跡眾多。現有國家、省、市三級文物保護單位共219處，其中全國重點文物保護單位19處，省級文物保護單位41處，市級文物保護單位159處。中山四路一帶先後發現了秦漢造船遺址和南越國宮署遺址，其中南越國宮署遺址兩次被評為「全國十大考古新發現」。目前，南越國宮署遺址、南越王墓、南越國水閘遺址等三處南越國史跡正聯合申報聯合國世界文化遺產。
西關與東山
西關在老廣州城的西門以外，東山則在東門以外，兩者遙遙相對。歷史上，兩地形成的文化特點，有著明顯的差異。西關地勢低窪，水鄉澤國，河涌如網，人口稠密，是繁華鬧 絢麗的羊城
市區。 廣州有句俗諺，「東山少爺，西關小姐」，意思是：東山是權門顯宦的聚居地，出入的多為官家子弟。東山洋樓，是民國初年一些華僑和軍政官僚在廣州市東山新河浦、恤孤院路等地興建的仿西洋別墅，引來達官貴人聚居。「東山少爺」就是由此而來；而西關是商業繁華區，出身富商之家的小姐，花飛蝶舞。這里的女孩子是地道的大家閨秀，她們纖細的身段，軟軟的粵語，受過良好教育，有的還會些手工，尊敬長輩，擁有中國的傳統美德。花園式洋房與西關大屋，權力與財富，現代與傳統，各分東西，相輔相成。
騎樓建築風格
1840年鴉片戰爭之後，廣州近代建築的發展經歷了西洋建築的移入、傳統建築的復興以及現代主義建築的傳入等若干階段。西洋建築在廣州便有了以下類型,如天主教聖心堂(石室)一類的宗教建築；如廣州郵務管理局大樓、粵海關大樓、市府大樓、省財政廳大樓、省總工會大樓一類的公共建築；如西關大屋、竹筒屋以及東山花園洋房、小洋樓一類的住宅民居建築；如中山紀念堂、海員亭一類的紀念性建築；還有如愛群大廈、南方大廈、市銀行大樓、省銀行大樓、新亞大酒店以及遍布廣州各主要商業街道(騎樓商業街)的商業騎樓建築。其實，商業騎樓建築最早見於2000多年前的古希臘，後來才流行歐洲，近代才傳至世界各地的。皆因商業建築中的"騎樓"部分是在樓房前半部跨人行道而建築，在馬路邊相互聯接而形成自由步行的長廊，長可達幾百米乃至一兩千米以上。廣州有"五月天，孩兒臉，說變就變"之說，因而"騎樓"正好適應這種氣候特點，一時風靡整個廣州城，而逐步地形成廣州街景的主格局。」「騎樓」建築在第十甫路、上下九路、中山路、解放路、人民南路、一德路等商業街道較為集中。而西濠口一帶的"騎樓"氣魄最大：新亞酒店、南方大廈、愛群大廈等均為廣州初期"騎樓"建築中的佼佼者。
西關古老大屋
西關，是老廣州人對市中心荔灣區內北起西村，南瀕珠江，東至人民路，西至小北江這一帶的稱呼，這里古時位於廣州城的西門外。這一帶有許多典型的傳統舊屋，人稱「西關古老大屋」。 這些老屋過去多是豪門富商的住宅，高大明亮，廳堂結合，裝飾精美。大屋兩側各有一條青雲巷，取平步青雲之意，這種巷又稱冷巷、火巷、水卷等，有通風、防火、排水、採光、曬晾、交通、栽種花木等功能。 西關古老大屋現存數量已從清末民初鼎盛時期的800多間變成不到100間，其中較值得參觀的有十三甫正街15號的大屋。
曲藝戲劇
粵曲、粵劇、南音和鹹水歌。粵劇，源自南戲，廣泛流傳於廣東、港澳和海外華人社區，在廣東文化中佔有重要地位。清朝解禁粵劇後，粵劇藝人在廣州黃沙成立八和會館，此後廣州逐漸成為粵劇活動的中心之一，民國時期達到繁盛的頂峰，並且內戰時一批粵劇藝人遷往香港。建國後一度由於文革受到摧殘，但改革開放後再次得到重視，重新於1980年代至1990年代蓬勃發展。 在廣州的粵劇著名劇目有：《帝女花》、《紫釵記》、《牡丹亭驚夢》、《雙仙拜月亭》《再世紅梅記》、《蝶影紅梨記》、《香羅冢》、《紅了櫻桃碎了心》、《血染海棠紅》等。廣州歷來的粵劇劇團有覺先聲劇團、廣東省粵劇團、廣州粵劇團、廣州紅豆粵劇團等等，而粵劇名伶有：薛覺先、馬師曾、靚次伯、梁醒波、新馬師曾、芳艷芬、紅線女、郎筠玉、羅品超、著名編劇唐滌生等。
編輯本段建築物
歷史建築
粵海關大樓、葯洲遺址、廬江書院、錦綸會館咨議局舊址、南越國宮署遺址、黃埔古港、七星崗古海岸遺跡、洪秀全故居、黃埔軍校舊址、農民運動講習所舊址、三元里抗英斗爭舊址、北京路千年古道遺址、中華全國總工會舊址、廣州公社舊址、中山紀念堂、鄧世昌紀念館、十九路軍淞滬抗日陣亡將士墳、廣東省博物館、廣州博物館、荔灣博物館、南越王墓博物館等。
摩天高樓
2011中國城市摩天大樓總量為44座，排行中第四（香港、上海、深圳、廣州、南京、重慶、天津、武漢、北京、大連）。 廣州西塔佔地面積3.1萬平方米，44.8萬平方米，樓高432米，加上直升機停機坪總高度達到440米，103層。 廣州東塔佔地面積26494平方米 ，地上約37萬平方米，約530米，116層。
編輯本段購物街區
七大商圈
天河中心商圈、北京路商圈、中山六路商圈、農林下路商圈、上下九商圈、江南西商圈、廣州大道南商圈
步行街
購物最為出名的當屬上下九步行街、北京路商業步行街，歷史悠久，店鋪密集，物品齊全，加上農林下路並稱廣州三大商業街；其他還有天河城步行街、江南西步行街等。
行花街
即逛迎春花市，花市在春節前年廿八開始，至年初一，花市開市後，人如潮湧，熙熙攘攘，熱鬧非凡。 十大花市：天河花市、黃埔花市、西湖花市、東湖花市、荔灣花市、海珠花市、白雲花市、蘿崗花市、番禺花市、花都花市
中山一路到中山八路
以農林下路、東川路、越秀北路、北京路、解放中路、人民北路、荔灣路路口為節點依次命名，全線都有電車線網分布。
編輯本段有歷史意義的路名
北京路、上下九、康王路、起義路、惠福路、解放路、人民南路及十三行、寺貝通津、沙面、西濠二馬路、 一德路、二沙頭、三元里、四牌樓、五山路、六榕路、七株榕、八旗二馬路、九曜坊、十甫路 百子橫路、萬福路、法政路（法政學堂而得名）、迎賓路（清時稱大茶巷，1683年改為廣東巡撫衙門，1906年南部改為廣州將軍府，1861年今迎賓館范圍被英國強行「租」去，作為英國駐廣州的領事館）、培正路、廣州起義路（原名維新路）、百子橫路、萬福路、六二三路、新填地、石崗街、移民市（後稱宜民市）、歸德門等
編輯本段經濟環境
改革開放以來，廣州經濟建設取得了顯著成績。工農業生產持續穩定地增長，對外經濟貿易蓬勃發展。二十多年來，全市國民經濟以年均14%的速度持續增長，綜合經濟實力居全國大城市第三位（僅限大陸地區，不含港澳台）。廣州已成為工業基礎較雄厚，第三產業發達，國民經濟綜合協調發展的中心城市。在2010年11月30日，美國布魯金斯學會和倫敦政治經濟學院聯合發布全球城市經濟活力報告，根據城市人均收入和就業增長情況對全球150座大城市的經濟活力進行排名，廣州在」全球十大經濟活力城市「中排在第七位

㈧ 魏新亞全國同名有多少