中國歷史哪個朝代冬至過年

Ⅰ 冬至的由來是什麼在中國的各個朝代是怎樣過冬至的

過冬至節最早的記錄是源於漢代，在唐宋的時候成為中國人民族性的節日，並一直遺留至今。甚至在很多古籍中都有「過冬至如過年」的記載。古時人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，乃上天賜予的福祉，所以這天大多休息，軍隊整體，邊塞閉關，商旅停業，朝廷不理事，官衙放假，親朋各以美食相贈，相互作客，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。「冬至亞歲宴」的名目甚多，如「吃冬至肉」、「獻冬至盤」、「供冬至團」、「餛飩拜冬」等。那麼冬至的來歷是什麼？冬至是怎麼來的？ 根據周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動，又因為周歷的正月為夏歷的十一月，因此，在周代的正月等於我們現在的十一月，所以拜歲和賀冬並沒有分別，一直到漢武帝採用夏歷後，才把正月和冬至分開，因此，也可以說：過「冬節」是自漢代以後才有。就因歷法的不同，使得民間一直傳承著周歷歷法，認為冬至過後就是另一年的開始（才有吃圓仔後就多了一歲的說法）這也是冬至為何在民間會那麼受重視，但是這樣的錯誤傳承，使得民間的觀念與目前擇日學上，所用的夏歷歷法有了很大的出入，這樣的錯誤觀念應該矯正，把正確的歷法傳承才對。 從節氣的角度來說，冬至是中國農歷中一個非常重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日，冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等，早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間，今年的冬至是12月22日，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天。 古人認為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節，但春天已經不遠了。這時外出的人都要回家過冬節，表示年終有所歸宿。閩台民間認為每年冬至是全家人團聚的節日，因為這一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認祖宗的人。 另外民間有以冬至日的天氣好壞與來到的先後，來預測往後的天氣。俗語說：「冬至在月頭，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，無雪也沒霜」（這是依據冬至日到來的早晚，推測寒流到台灣的早晚）;俗語也說：「冬至黑，過年疏；冬至疏，過年黑」（意思是：冬至這天如果沒有太陽，那麼過年一定晴天，反之，如果冬至放晴，過年就會下雨）. 1）開成時期：原始社會—漢代；特點：中國木結構建築技術已日漸完善。人們掌握了夯土技術，燒制了磚瓦，建造了石建築。 2）發展時期：魏晉南北朝；特點：磚瓦的產量、質量及木構架技術都有所提高。大量興建佛教建築。 3）成熟時期：隋唐時期；特點：磚的應用更加廣泛，琉璃的燒制更加進步，建築構件的比例逐步趨向定型化。 4）大轉變時期：宋朝；特點：宋朝建築的規格一般比唐朝小，但比唐朝更為秀麗，絢爛而富於變化，出現了各種復雜形式的殿閣樓台。 5）發展時期：元朝；特點：興建大量藏傳佛教寺廟及伊斯蘭教禮拜寺。藏傳佛教和伊斯蘭教的建築藝術影響到全國。 6）高峰時期：明清時期；特點：磚的生產大量增加，琉璃瓦的數量及質量都超過過去任何朝代。官式建築已經高度標准化、定型化。 2、現存古代木結構建築代表及特點。 1）五台山南禪寺和佛光寺的部分建築：建成於唐代；特點：單體建築的屋頂坡度平緩，出檐深遠，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直欞窗，風格莊重朴實。 2）山西太原晉祠聖母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺、浙江寧波保國寺：建成於宋代；特點：屋頂的坡度增大，出檐不如前代深遠，重要建築門窗多採用菱花隔扇，建築風格漸趨柔和。 3）天津薊縣的獨樂寺、山西大同的善化寺和華嚴寺：建成於遼；特點：接近於唐代風格，創造了「減柱法」。 4）山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺：建成於元代；特點：普遍使用「減柱法」，梁架結構又有了新的創造，許多構件多用自然彎材稍加砍削而成。 5）北京故宮、沈陽故宮：建於明清時期；特點：出檐較淺，斗拱比例縮小，「減柱法」除小型建築外，在重要建築中已不採用。 3、三本建築文獻； 宋朝的《營造法式》、明朝的《園冶》、清工部《工程做法》。 4、中國古代建築的造型及基本構件； 台基：普通台基、較高級台基、更高級台基、最高級台基；作用：承托建築物，防潮防腐，彌補中國古代建築單體建築不甚高大雄傳的欠缺。 屋身：木頭圓柱、開間、梁、斗拱； 屋頂：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂。 5、彩畫的分類、特點及等級； 和璽彩畫：中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案。瀝粉貼金。等級最高。 旋子彩畫：畫面用痢化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳。等級次於和璽彩畫。 蘇式彩畫：畫面為山水、人物故事、花鳥蟲魚等。等級低於前兩種。 6、中國古代建築的特點。 1）建築材料：木材。 2）結構方式：框架式結構：抬梁式、穿斗式、井乾式； 3）空間布局：靈活。承重與圍護結構分工明確。 4）單體建築構件：標准化。模數制。 5）平面布局：內向含蓄，多層次，均衡對稱。 6）創造斗拱結構形式 7）運用色彩裝飾手段。 7、中國古代聲調規劃的類型： 市裡制：以隋唐長安城為例，區劃整齊，其平面呈長方形，宮城置於郭城北部正中，北連禁苑，南接皇城。宮城皇城以外為里坊區。並設東西二市。 街巷制：北宋後拆除坊牆，居民區由原坊內小街發展成橫列的巷（胡同），商業沿城市大街布置。 8、中國古代城市規劃的特點： 1）按照一定的制度進行和設計，這些制度對隋唐以後都城的規劃布局產生很大影響。 2）重視城市的選址：依山榜水。 3）以方格網街道系統為主，區劃整齊。從戰國到北宋初年，實行市裡制度。北宋中期以後，採用街巷制。 4）採用中軸對稱的平面布局，宮室、壇廟等重要建築皆位於中軸線上。 5）重視水源的利用和城市的綠化，引水入城，種植花木。 9、古長城建築： 秦長城：起迄地點：臨洮——遼東； 漢長城：起迄地點：莆昌海（即今羅布泊）——遼東； 明長城：起迄地點：嘉峪關——鴨綠江； 結構：城牆、敵台、烽堠、營堡； 重要段落：北京八達嶺長城、灑北金山嶺長城； 重要關隘：山海關、居庸關、嘉峪關； 10、宮殿建築的起源與沿革： 先秦：特點：以門道、前堂、後室為中軸、東西配置廂房的封閉性院落； 著名宮殿：河南偃師二里頭宮殿、陝西岐山鳳雛宮殿遺址； 秦漢：特點：大宮中套有小宮，而小宮在大宮中各成一區，未央宮的前殿成狹長形，殿內兩側有處理政務的東西廂； 著名宮殿：長樂宮、未央宮、建章宮； 三國、兩晉南北朝：特點：在大朝太極殿左右建有處理日常政務的東西堂； 隋唐：特點：依據軸線與左右對稱的規劃原則，並附會了《周禮》的三朝制度； 著名宮殿：太極宮、大明宮； 宋：特點：在城南面中央的丹鳳門前設御街，街的兩側建有御廊； 著名宮殿：北宋東京城宮殿； 元：特點：繼承唐宋的宮殿傳統，保持了游牧生活習俗及喇嘛教建築、西亞建築的風格； 著名宮殿：元大都宮殿； 11、明清宮殿的布局與陳設； 1）布局： A、中軸對稱：中軸線上的建築高大華麗，軸線兩側面的建築低小簡單。 B、左祖右社：a、左祖：在宮殿左前方設祖廟，帝王用來祭祀祖先。 b、右社：在宮殿右前方設社稷壇，帝王用來祭祀土地神、糧食神。 C、前朝後寢：a、前朝：帝王上朝治政、舉行大典之處。 b、後寢：帝王與後妃們生活居住的地方。 2）宮外陳設： A、華表：皇家建築的特殊標志。 B、石獅：雄獅爪下為球，雌師爪下為幼獅，前者象徵統一寰宇，後者象徵子孫綿延。 C、日昝：古代用來測時。 D、嘉量：古代的標准量器。象徵國家統一和強盛。 E、吉祥缸：置於宮殿前盛滿清水以防火災的水缸。 F、鼎式香爐：用來燃檀香和松枝。 G、銅龜銅鶴：象徵長壽。 12、古代著名壇廟建築； 太廟，位於北京天安門左側，專供帝王祭祀祖先。 社稷壇，位於天安門右側，專供帝王祭祀土地神、糧食神。 天壇，位於北京東南郊，每年冬至日皇帝在此祭天。 地壇，位於北京北郊，每年夏至日皇帝在此祭地。 日壇，位於北京東郊，專供帝王祭日。 月壇，位於北京西郊，專供帝王祭月。 文廟：全國規模最大、時代最早的是山東曲阜孔廟。 武廟：全國規模最大、保存最好的是山西運城解州的關帝廟。 宗祠：安徽績溪縣龍川胡氏宗祠和廣州市陳家祠堂。 13、我國古代著名陵墓建築： 秦始皇陵：位於陝西臨潼縣；特點：中國古代最大的一座帝王陵墓。 漢茂陵：位於陝西興平縣；特點：西漢帝王陵墓中規模最大的一座。 唐乾陵：位於陝西乾縣；特點：唐代十八陵中保存得最完整的一座。 明十三陵：位於北京昌平區；特點：長陵以其宏偉的地面建築而聞名於世，已發掘地下宮殿的是定陵； 北宋陵：位於河南鞏義市；特點：結構完整，為研究宋代陵墓制度才石刻藝術提供了十分有利的條件。 清東陵：位於河北遵化；特點：其平面布置沿襲了明代諸陵的舊制，只是在墳丘上部增設了月牙城。 清西陵：位於河北易縣；特點：清西陵與清東陵同。 14、封土的沿革： 1）方上：特點：在地宮之上用黃土層層夯築而成； 著名陵墓：秦始皇陵、漢茂陵； 2） 以山為陵：特點：利用天然山體； 著名陵墓：唐乾陵； 3） 寶城寶頂：特點：在地宮上砌築高大的磚城，城內填土，磚城即寶城，城中的土高出城牆成一圓頂，稱寶頂； 著名陵墓：明十三陵、清東陵、清西陵； 15、陵園建築： 1）祭祀建築區：用途：供祭祀之用； 建築物：凌恩殿、配殿、廊廡、祭壇等； 2）神道：用途：通向祭殿和寶城的導引大道； 建築物：石獸、石人； 3）護陵監：用途：專門保護和管理陵園； 建築物：衙署、市衙、住宅等； 16、墓室結構： 土穴墓：墓穴形式簡單。 木槨墓：用木材築成，形同大木箱，槨內分成數格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂，用來安放隨葬品。 黃腸題湊：用柏木枋堆成的框形結構。黃腸指柏木黃心，題湊指木頭皆皆向內。北京大葆台漢墓一號墓為黃腸題湊的成熟形式。 磚石墓：採用磚石砌築而成。從漢代到清代，磚石墓一直在不斷發展。 17、隨葬品； 1）原始社會： A、早期：陶器、石器、骨器。 B、晚期：出現貧富分化。有的墓隨葬精美的玉器及象牙器等。 2）階級社會： A、貧富分化懸殊。 B、商周時期：青銅器、玉石器等。人殉。 C、戰國時期：俑。 D、漢朝：陶質明器，包括倉、灶、井、磨、樓閣等模型和豬、狗、雞等模型。 E、魏晉南北朝：陶瓷器皿、陶制模型、陶俑和鎮墓獸。 F、隋唐五代時期：陶俑。 G、宋——明清：實用物品和珍寶，包括陶瓷器、金銀器和玉器。

Ⅱ 祭祀冬至最早可追溯到什麼朝代

我們都知道一整年被分為了24個節氣，根據春夏秋冬不同的四季來劃分，而冬至其實是在這24個節氣當中，最早被確定下來的一個節氣。小編查閱了歷史資料，發現冬至這個詞最早是在漢代出現，並且在之後逐漸發展成為民間的一個傳統節日。因為在冬至過去不久後，我們即將迎來新年，那麼祭祀冬至最早可以追溯到什麼朝代呢？下面小編就來仔細講解。

也是在漢武帝之後，真正的春節和冬至才開始逐漸分開，而我們常說的正月，也是在這個時候被正式的提出來，在此之前，他們都是混為一談的。

Ⅲ 冬至大過年是那個皇帝提出的

冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有「冬至大如年」之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為「冬節」，官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。
唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

Ⅳ 哪個朝代以後冬至不再是一年的開始

漢武帝以後，冬至不再成為正月，不再是一年的開始。在我國古代，一直將冬至視為一年之中的重大節日，也由此得來「冬至大如年」的說法。

唐朝之後，冬至又成為祭天祀祖的日子。到了這一天，皇帝要到郊外舉行祭天大典，宮內百官向皇帝呈遞賀表的儀式，官員之間互相祝賀，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，如同今天的拜年。

其實，冬至的重要性，不僅因為官方重視，從易經上看，冬至是陰陽轉化的關鍵節氣，有「冬至一陽生」之稱。

(4)中國歷史哪個朝代冬至過年擴展閱讀：

冬至的氣候特徵

冬至節氣的到來，標志著即將進入寒冬。這天北半球雖得到的太陽輻射最少，比南半球少了約50%；但是，這並不是最冷的時候，所謂「冷在三九、四九」。這是因為地球表面有大氣和水分，能夠儲存熱量，並不是「即存即失」，而有「積熱」。

因而，冬至之前天氣通常不會很冷。冬至之後，雖然太陽高度角漸漸高起來了，但這是一個緩慢的恢復過程，每天散失的熱量仍舊大於接收的熱量，呈現「入不敷出」的狀況。

到了「三九、四九天」，積熱最少，溫度最低，天氣也就越來越冷了。此時如果有冷空氣的影響，天氣就更為寒冷。待到過了這個「冷鋒」之後，天氣就會漸漸變暖。

Ⅳ 冬至的起源是什麼

冬至，俗稱"冬節"，在古代是很隆重的節日。在二十四節氣中，冬至也最受重視。

古人認為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節，但春天已經不遠了。這時外出的人都要回家過冬節，表示年終有所歸宿。閩台民間認為每年冬至是全家人團聚的節日，因為這一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認祖宗的人。

冬至這一天是一年中最長的一夜，許多人家利用這一夜，用糯米粉做"冬至圓"，為了區別於後來的春節前夕的"辭歲"，冬節的前一日叫做"添歲"或"亞歲"，表示"年"還沒過完，但大家都已經長了一歲。

我國各地的風俗民情雖各有差別，但大致是相同的。作冬至圓時，經常應孩子們的要求捏一些小動物，小貓、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子們每到此時都很高興。吃冬至圓以前，在門窗桌櫃床燈的後面，都要分別粘一個冬至圓，稱為"耗晌"，要等到"送灶"以後才能烤食。如果這時家裡有孕婦的話，冬至圓發了，就會生男，否則就會生女。吃冬至圓時入口必須成雙成對，以求吉利。吃到最後只剩兩粒，已婚的人將會萬事如意，剩下一顆，單身未婚者將會凡事順利。還有些家庭在傍晚，用應時的果品、三牲拜神祭祖。也有在這一天"曬冬米"的，就是把白米用水洗過，在這天的陽光下曝曬後收藏起來，留給日後有病的人煮粥吃。

冬至節的由來與傳說：

冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有「冬至大如年」之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為「冬節」，官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

Ⅵ 中國從什麼時候開始過年(過春節)的

據記載，中國人過春節已有4000多年的歷史。其起源歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。

萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。年節是中國最隆重、最熱鬧的傳統節日，它承載了中國人最熱烈的情感和美好寄望。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。

(6)中國歷史哪個朝代冬至過年擴展閱讀；

春節接財神的傳說

春節接財神的日子是正月初五，傳說這是財神的生日。出了初一，就要准備迎接財神。初四晚上，家家戶戶都會置辦酒席，慶祝財神生日，迎接財神到來。

這財神是誰呢？傳說，宋朝時，民間認為宰相蔡京十分富有，就說他是財神降生，又因其生於正月初五，所以民間就將蔡京作為財神爺祭拜。後來蔡京倒了，民間就換了財神，宋朝國姓為趙，百姓就給財神起名為「趙玄壇」，然後加以敬拜。

Ⅶ 冬至的說法從那個朝代定的冬至

冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。
漢朝以冬至為「冬節」，官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。

Ⅷ 是那個朝代春節在農歷十一月份

「夏歷」、「殷歷」、「周歷」就分別是夏商周三代的歷法。夏殷周三歷的主要區別在於一年以不同的月份為起始月，即不同的正月。《史記‧歷書》雲「夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。」就是說夏歷以一月為正月，殷歷以丑十二為正月，周歷以十一月為正月。

Ⅸ 冬至在那個朝代由未的幾幾年

傳說早在3000多年前，周公始用土圭法測影，在洛邑測得天下之中的位置，定此為土中，這在當時有著政治意義的舉動，卻成了影響後世幾千年的節日之一。 周公到洛陽，用土圭法測得洛陽所處的地方即為「天下之中」，然後開始占卜國家社稷的吉地。《尚書·洛誥》記載：周公「朝至於洛師」，對洛陽周邊的幾個地方做了考察，最後確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆「惟洛食」（都是興建宗廟社稷的好地方） 。周公通過「土圭測景」選定洛邑基址的史實，被載入了古代典籍，也被後人奉為封邦建國的成法。「土圭測景」的目的是找出「土中」（國的中心）。這種方法的要義是「樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸；冬至日，景長一丈三尺五寸」（即豎起高為8尺的標桿，在夏至日觀測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺）， 「測土深，正日影，求地中，驗四時」。 用這種方法測到的就是「土中」洛陽、「洛邑」的理論位置。依周公測影所定的天下之中，周人詳細規劃了滅商後的第一座國家都城，《逸周書·作雒》載：「乃作大邑成周於土中，……南系於洛水，北因於邙山，以為天下之大湊。」
據現存文獻上說，人們早在2500多年前的春秋時代就開始過冬至了。周秦時代是以冬天十一月為正月。《漢書》說：「冬至陽氣起，君道長，故賀……」另外有雲：古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，即下一個循環開始了，為「大吉之日」。還有一種說法是，冬至作為節日來源於漢代。冬至為「冬節」，所以被視為大節日，有「冬至大如年」的說法。
中華民族的古老傳統節日，無論大節、小節，其起源或是源自天象物候，或是源自先民擇吉日祭祀天地神靈、祖先，以謝神靈、祖先恩德。傳統節日大多會被附會上一個人物傳說作為「起源」，但實際考察，這些說法遠遠晚於節日誕生，是後代建構出來。
古時有「冬至一陽生」的說法，就是說從冬至這天開始，陽氣慢慢開始回升了。就如現代詩所雲：冬天到了，春天還會遠嗎？古時漂在外地的人到了這時節都要回家過冬節，所謂「年終有所歸宿」。《後漢書》記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」在民間，人們則親朋相互拜訪，並以美食相贈。
冬至還是一個傳統的祭祀之日。據說，宋朝以後，冬至逐漸成為祭祀祖先和神靈的節日。唐宋時期冬至就是祭天祀祖的日子，皇帝要到郊外舉行祭天大典，百姓則要向父母尊長祭拜。明、清兩代的冬至日，皇帝要舉行祭天大典，謂「冬至郊天」。民間在這一期間同樣有祭祖、家庭聚餐等習俗。故而冬至才被稱為「小年」。
把冬至作為節日來源於漢代，盛於唐宋，相沿至今。周歷正月為夏歷的十一月，因此，周代正月等於如今公歷的十一月，所以拜歲和賀冬並沒有分別。直到漢朝漢武帝採用夏歷後，把正月和冬至分開。也可以說單純的過「冬至節」是自漢代以後才有，盛於唐宋，相沿至今。
漢代以冬至為「冬節」，官府要舉行祝賀儀式稱為「賀冬」，官方例行放假，官場流行互賀的「拜冬」禮俗。《後漢書》中有這樣的記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」所以這天朝廷上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個「安身靜體」的節日。魏晉六朝時，冬至稱為「亞歲」，民眾要向父母長輩拜節；宋朝以後，冬至逐漸成為祭祀祖先和神靈的節慶活動。
唐、宋時期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜。明、清兩代，皇帝均有祭天大典，謂之「冬至郊天」。宮內有百官向皇帝呈遞賀表的儀式，而且還要互相投刺祝賀，就像元旦一樣。 而今只有潮汕、浙江部分地區仍延續祭祖的傳統習俗。

Ⅹ 唐朝每年竟有節假日47天，春節冬至都是"黃金周"，是真的嗎

唐朝每年有節假日47天，春節冬至都是"黃金周"，這是真的。古代人劃出了24節氣，並嚴格的按照節氣的不同氣候條件來耕作，要想在古代以農田為主要的社會，農田的耕作對於一個朝代的經濟發展有做重要，而唐朝的節假日全部加起來就有47天，其中包括了正月的春節給七天的假期，冬至也有七天的假期，這些在唐朝的《唐六典》上都有明確的記載。

所以唐朝官員的假期真的多得讓人無法想像，根本不像我們現在這樣，只有國慶一個「黃金周」。