中國哪裡有倒坐觀音像

⑴ 你有見過「蹺二郎腿」的觀音像嗎

佛教在我國已經傳承了有上千年的時間，幾乎在各地都可以看到有寺廟。在大家出去遊玩時，或是專門前往一些寺院中祈福平安等等，我們一般所看到的佛像都是比較庄嚴，坐姿端正或是筆直站立的形態。而在我國有一座寺廟中，竟有一尊“蹺二郎腿”的觀音像，就像與我們平常蹺二郎腿一般，像這樣的觀音像還是比較少見的。

除卻倒坐觀音外，在隆興寺中還有著最為古老的轉輪藏；藏有的《龍藏寺碑》也是現存最早的楷書碑刻，也有著楷書第一碑的稱號。另外，在大悲閣中還有著世界范圍內最為高大、古老銅鑄千手千眼觀世音菩薩像。不過，雖然隆興寺也位列我國十大古寺之一，但好像在知名度方面還不是很高。

⑵ 全國都哪裡有倒坐觀音像

1.河北正定全國重點文物保護單位隆興寺，寺內有座被古建泰斗梁思成先生稱為「藝臻極品」的摩尼殿，殿內北側有座五彩懸塑的假山，山上祥雲繚繞，峰巒疊嶂，正中端坐著的塑像就是觀音菩薩。由於塑像坐南朝北，故稱倒坐觀音。像高3.4米，整個塑像既統一又和諧。
2.老北京永定門外頭，有個「倒坐觀音台」，現在這廟沒有啦，這跡址還有哪，這個廟門沖北，故名倒坐。觀音台在民國十二年重修一回。
3.
在北京觀音庵，「觀音倒坐」的緣由直來直去：

問大士緣何倒坐，恨眾生不肯回頭。

五龍宮觀音殿的對聯大同小異，只不過改俗稱「大士」為本身「觀音」，當然對「眾生」不肯回頭的心態也平和了許多：

問觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭。

在《中會寺》中，僅讀到了了幾筆：

中會寺是千山五大禪林之一，位於千山仙人台景區的五老峰山坡上……始建於漢，後經唐、宋、元、明各代修建……寺西有「觀音倒坐」、「海螺峰」、「寶劍刺魚」，被譽為中會十二景。

《大悲院》也記得很簡約：

（天津）大悲院……始建於清順治年間……殿內藏有銅制釋迦牟尼佛像，還塑有大悲菩薩、倒坐觀音、彌勒佛、天王像、羅漢像等。

相比而言，《清涼寺不在五台山》中則有因有果：

碧山寺的觀音與眾不同，背門倒坐。有一番說法：問觀音為何倒坐，恨世人死不回頭。這種觀音像出現在碧山寺，有告誡意味，因為碧山寺是唯一的五台山僧人受戒剃度的地方。

而據劉殿玉先生《觀音點化小白龍，古槐河邊護堤岸》、朱成瑛先生的《三聖樓與草場街》和大連市政府網站「仙人洞景區」中的記錄：順義城東有一海島寺，叫「倒坐觀音台」；北京草場街「三聖樓」，與文聖、武聖及馬祖同享香火的，亦有「倒坐觀音」；大連龍華山天台峰仙人洞下洞口西南松林中有座小廟叫「倒坐觀音廟」。

就連日照三庄鎮范家樓天齊廟，在大殿東邊三間偏殿最東頭一間的正中，也面北安放著「倒坐觀音」，很醜，不男不女，手拿火頭燒自己的腿。據說是韓湘子的婦人，不知做下什麼錯事，被罰用火燒自己的腿，且不準面南，只許面北。

「觀音倒坐」的因果，各地大同小異，但「蓮的心事」卻在《天鵝湖畔的倒坐觀音》中敘述了一段纏綿恩怨之後，頓悟：

……原來大慈大悲、法力無邊的觀世音菩薩，也有不能和發愁的時候。她正因為哀嘆「世人不肯回頭」而生氣，因此故意來了個「坐」 ……「問觀音何以倒坐，嘆世人不肯回頭」。

在諸多「倒坐觀音」中，最厚重的當為《正定隆興寺》：

千年古城正定有我國著名的十大佛教寺院之一的隆興寺,當地人又稱為大佛寺，正定原名真定，清朝為避雍正皇帝名諱而改稱正定……隆興寺是國內現存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。始建於隋開皇六年（公元586 年） ……隆興寺……最特別是北面明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音，優柔端莊，被魯迅譽為「東方美神」。 真可以稱得上是中國最美的觀音。但見她頭戴寶冠，項飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長裙，右腿屈起擱在左腿，右手搭於左腕抱住右膝，頭微右側，身略前傾，呈大自在狀。一派閑適自若、怡然自得的寫意樣子，更令人叫絕的是當你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時候，總會覺得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫我們這些愚痴的眾生。

故武威振先生在《魯迅與倒坐觀音照片》中記：

在全國重點文物保護單位正定隆興寺摩尼殿內……導游便會告訴你：「魯迅先生雖沒來過正定，但一次偶然的機會得到了倒坐觀音照片，視若珍寶，譽為東方美神，至今北京魯迅故居的書桌上，仍擺放著那張照片」……筆者帶著疑問專程前往北京，探訪了魯迅故居……誠懇地向工作人員說明來意，經特准，躡手躡腳地踏入魯迅內室……發現……倒坐觀音像是黑白照片，有如今七英寸照片大小，裝在精緻的像框里，斜靠著東牆，此外再無別的照片。

由此可見，觀音在中土倒坐的時間很早，城南閣的「倒坐觀音」可能是後來追風「仿造」而已。

觀音「為何倒坐」？大致多為「眾生」或「世人」執迷不悟，「不肯回頭」，甚至「死不回頭」！不過因時因地因事而異，觀音的心態也有波動，有時「嘆」，有時「恨」。

至於魯迅先生緣何對「倒坐觀音」情有獨鍾，且待讀者頓悟吧！

羅嗦一句，日照城砸廟始於1928年前後，南、北閣拆除於1958年。

⑶ 問菩薩為何倒坐

倒坐菩薩在河北正定隆興寺有，寺內有座被古建泰斗梁思成先生稱為「藝臻極品」的摩尼殿，殿內北側有座五彩懸塑的假山，山上祥雲繚繞，峰巒疊嶂，正中端坐著的塑像就是觀音菩薩。由於塑像坐南朝北，故稱倒坐觀音。像高3.4米，整個塑像既統一又和諧。其倒坐的原因，其實佛龕上的楹聯說得好清楚啊，——」問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭」。

⑷ 中國古代佛教寺院木質結構建築無一根鐵釘的是什麼那個寺院始建於哪個朝代有無歷史的重修

就是天津薊縣獨樂寺，也較大佛寺！據文獻記載，獨樂寺始建於隋唐年間，遼統和二年，即公元984年由薊州人韓匡嗣主持重建，距今有一千多年的歷史，是我國現存最古老的、最大的閣式木結構建築之一。國家文物局古建築專家組組長、國文物學會會長羅哲文在談到獨樂寺的價值時說：我們說文物三大價值,一個歷史價值一個藝術價值一個科學價值。佛教在線7月1日消息 據鳳凰網訊：獨樂寺位於燕山南麓天津市薊縣城西門內。寺之得名，一說是安祿山在此起兵叛唐，思獨樂而不與民同樂，故名；一說是寺西北有獨樂水，故名。相傳創建於唐貞觀十年(636年)，由尉遲恭監修，後毀。遼統和二年(984年)，秦王耶律奴瓜重建。其後，又多次進行修繕和擴建，特別是在明萬曆、清順治、乾隆、光緒時期和1949年後，工程規模都比較大。乾隆十八年(1753年)，在寺前曾砌照壁，並在寺側興建行宮。為全國重點文物保護單位。因寺內有觀世音菩薩的大塑像，故又稱「大佛寺」。獨樂寺山門和觀音閣為遼代建築，其它都是明、清所建。布局、結構都比較奇特。全寺建築分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建築物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結。這些都反映出唐、遼時期佛寺建築布局的特點。

山門建築在一個代矮的台階上，坐北朝南，面闊三間，進深二間，柱身不高，側角明顯;斗拱雄大，布置疏朗，高度約為柱高之半;屋頂為五脊四坡形，古稱「四阿大頂」，檐出深遠而曲緩，檐角如飛翼，是我國現存最早的廡殿頂山門。正脊兩端的鴟吻，魚尾翅轉向內，與明、清寺院建築的大吻龍尾翻轉向外不相同，是我國較早的鴟尾實物。南面檐下正中，懸有「獨樂寺」扁額，相傳是明代嚴嵩手筆。山門中間是門道，兩廂分別是哼、哈二將塑像，威武雄壯;兩邊山牆上都有彩畫，華而不俗。

主體建築觀音閣，是一座三層木結構的樓閣;因為第二層是暗室，且上無檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建築。閣高23米，中間腰檐和平坐欄桿環繞，上為單檐歇山項，飛檐深遠，美麗壯觀。閣內中央的須彌座上，聳立著二尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個小觀音頭像，故又稱之為「十一面觀音」。面容豐潤、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態端莊，似動非動。雖製作於遼代，但其藝術風格類似盛唐時期的作品，是我國現存的最大的泥塑佛像之一。觀音塑像兩側，各有一尊脅侍菩薩塑像，造型勻稱，姿態優美。這也是遼代的原塑。觀音閣下層的四壁上滿是彩畫，為十六羅漢立像和三頭六臂或四臂的明王像，間繪山林、雲、水和世俗題材畫。此系明代畫師之作，至今保存完好，畫面清楚，色澤鮮明。觀音閣內以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內部分成三層，使人們能從不同的高度瞻仰佛容;梁枋繞像而設，中部形成天井，上下貫通，容納像身，像頂覆以斗八藻井，整個內部空間都和佛像緊密結合在一起。閣內光線較暗，正面光線較足，像容清晰，背面僅可辨輪廓，從而加強了佛寺的神秘性。整個樓閣梁、柱、斗枋數以千計，但布置和使用很有規律。樑柱接桿部位因位置和功能的不同，而使用了24種斗拱。其大小形狀，無論是襯托塑像，還是裝修建築，處理都很協調，顯示出遼代木結構建築技術的卓越成就。此閣雖歷經多次大地震，至今仍巍然屹立。它是我國現存的最古老的木結構高層樓閣，並以其建築手法高超著稱。

獨樂寺前是乾隆十八年擴建的照壁、東西配殿和東院的行宮，完全是清代模式。

在日本帝國主義侵華時期和1949年前夕，獨樂寺遭到了嚴重破壞，珍貴文物被洗劫一空，一些塑像和壁畫遭到損壞，寺院殘破不堪。1949年後，獨樂寺被列為國家重點文物保護單位，並多次撥款維修，最後一次維修是1998年。如今寺院和佛像均已修葺一新，千年古剎重放光芒。本寺屬密宗體系，著名方丈有談真太師。此寺為國家重點文物保護單位，由天津市文物局管理。

⑸ 問：雞鳴寺有一尊菩薩是倒著坐的為什麼

由於眾生的認罪已經被扭轉，因此菩薩現在倒掛了，告訴所有人轉身是正確的方法。這是集合明寺的對聯南京，這意味著集合明寺的觀世音菩薩是不同的。南朝的第一個401廟被推到同泰寺，即雞鳴廟，也被稱為集明古廟。

河北正定國家重點文物保護單位隆興寺，在寺廟中有一個名為梁思成的先生藝臻老建築摩尼殿所需要的地方，側面懸掛著五顏六色的假山在房間北邊，群山環抱，群峰疊山，中間坐著的雕像是觀音菩薩，因為雕像在南北，所以被稱為觀音。

⑹ 倒坐觀音是什麼意思

01 在河北正定全國重點文物保護單位隆興寺里端坐著觀音菩薩，由於塑像坐南朝北，故稱倒坐觀音。因眾生迷惑顛倒，故菩薩現顛倒相，告誡眾生轉身即是正道，菩薩倒坐喻指只要眾生能夠回頭，由迷轉悟，即成為菩薩。

倒坐菩薩在河北正定隆興寺有，寺內有座被古建泰斗梁思成先生稱為“藝臻極品”的摩尼殿，殿內北側有座五彩懸塑的假山，山上祥雲繚繞，峰巒疊嶂，正中端坐著的塑像就是觀音菩薩。由於塑像坐南朝北，故稱倒坐觀音。觀音嘆眾生不肯回頭，一直受無明貪瞋痴造就了無量無邊的痛苦。為了勸誡世人苦海無邊，回頭是岸，故觀音菩薩現顛倒相，告誡眾生轉身即是正道。

梁思成先生對倒坐觀音贊嘆不已，他說：“你們看倒坐觀音和別處的一樣嗎？她多麼富有人情味。你在她前邊哪個方向看她，她都能轉睛看著你、俯視著你，似欲和你交談。”據說一個偶然的機會，魯迅先生得到了倒坐觀音玉照，視若珍寶，譽為“東方美神”。他說，別的像是“把人神化”了，而這張像是“把神人化”了！這是塑造史上一個“里程碑”式的塑像。北京魯迅故居里，書案上至今保存著這“東方美神”。

另外，南京古雞鳴寺中也有一尊觀音像，坐南朝北。佛龕上的楹聯為”問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭”以此道明”倒坐觀音“的原委。

⑺ 問菩薩為何倒坐,嘆眾生不肯回頭 出自何處

「倒坐」菩薩，指的是觀世音菩薩，這個倒坐，也不是反過來做，是指觀世音不坐在大殿的正中央，而在後壁倒坐，表明觀世音菩薩不渡盡眾生，永不回頭的大慈大悲。所以後人才有了「問菩薩為何倒坐 嘆眾生不肯回頭」的感慨，這樣的菩薩造型很多地方都有，一般都在大雄寶殿的後面。南京的雞鳴寺啊、五台山的殊像寺啊、河北的隆興寺啊，都有菩薩倒坐的這個造型。

⑻ 問菩薩為何倒坐的典故

因眾生迷惑顛倒，故菩薩現顛倒相告誡眾生轉身即是正道。

是南京雞鳴寺內的楹聯，說的是雞鳴寺的觀音與眾不同，為一尊倒坐觀音菩薩像(面朝北而望)。

眾生與菩薩的區別就是迷與悟的不同，所以，用菩薩倒坐喻指只要眾生能夠回頭，由迷轉悟，即成為菩薩。

⑼ 河北這座雕像，魯迅贊她為「最美觀音」，是翹著二郎腿的觀音嗎

不管你是不是佛教徒，你都可能見過佛和觀音菩薩。在佛教中，佛、觀音是佛教的象徵，寺院內供奉的佛、觀音造像既庄嚴又神聖。人們很難看到雕刻技術非常粗糙的佛像和觀音造像，我們也很難看到形狀獨特的觀音造像和佛像。即使有奇怪的觀音像在民間流傳，也沒有人能找到交叉著雙腿的觀音像。事實上，河南省石家莊市就有一座觀音像，雙腿交叉，表情逼真，吸引了大量遊客。

位於龍興寺的觀音，有1500多年的歷史。從隋朝到宋朝，龍興寺發展迅速，宋代達到鼎盛時期。趙匡胤曾下令，3000名工匠花了4年時間才建成高19.2米的菩薩。大慈悲菩薩自建成以來，已創下多項世界紀錄。

我們不可小看這菩薩像。無論我們從哪裡看觀音像，你都會看到觀音像的眼睛。甘陰的親切形象，似乎在與你長談。有人說，她交叉雙腿是為了在長時間的交談中感到舒服，而不是因為長時間保持同一個動作而僵硬。

除了梁思成，中國著名作家魯迅也稱贊了倒坐觀音。魯迅有機會看到觀音的畫面，感覺中國精湛的雕刻技術得到了體現。同時，魯迅也稱這尊觀音像是最美的觀音。如今，龍興的倒裝觀音是寺廟里最受歡迎的佛像之一，並繼續成為一個穩定的旅遊景點，提高了當地居民的收入。盤腿觀音嗎?在河北這座雕像中，魯迅稱贊她為「最美的觀音」。

⑽ 倒坐觀音的歷史記載

照之城南閣，緣結清末。據丁濤先生在《日照城小考》中記：
故老相傳，南門外的閣樓約建於清光緒五年（公元1879年）；北閣樓早於南閣，約在清同治十一年（公元1873年）前後建立。 在北京觀音庵，「觀音倒坐」的緣由直來直去：
問大士緣何倒坐，恨眾生不肯回頭。 五龍宮觀音殿的對聯大同小異，只不過改俗稱「大士」為本身「觀音」，當然對「眾生」不肯回頭的心態也平和了許多：
問觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭。 在《中會寺》中，僅有了了幾筆：
中會寺是千山五大禪林之一，位於千山仙人台景區的五老峰山坡上……始建於漢，後經唐、宋、元、明各代修建……寺西有「觀音倒坐」、「海螺峰」、「寶劍刺魚」，被譽為中會十二景。 《大悲院》也記得很簡約：
（天津）大悲院……始建於清順治年間……殿內藏有銅制釋迦牟尼佛像，還塑有大悲菩薩、倒坐觀音、彌勒佛、天王像、羅漢像等。 《清涼寺不在五台山》中有因有果：
碧山寺的觀音與眾不同，背門倒坐。有一番說法：問觀音為何倒坐，恨世人死不回頭。這種觀音像出現在碧山寺，有告誡意味，因為碧山寺是唯一的五台山僧人受戒剃度的地方。 就連日照三庄鎮范家樓天齊廟，在大殿東邊三間偏殿最東頭一間的正中，也面北安放著「倒坐觀音」，不男不女，手拿火頭燒自己的腿。據說是韓湘子的婦人，做下錯事，被罰用火燒自己的腿，且不準面南，只許面北。