中國有多少陳萬里

A. 宋代攪胎瓷器的歷史

在唐代北方陶瓷中，有一種攪胎瓷器，風格獨特，是唐代以前瓷器中尚未見到的品種。攪胎瓷是利用兩種不同的原料，相互攪在 攪胎瓷是利用兩種不同的原料，相互攪在 一起而出現的花紋，它們有的像行雲流水，有的似大理石紋，還有的像羽毛或木材紋理，極具自然情趣。攪胎瓷製作工藝難度大，它 要求不同色調的胎土，膨脹系數、收縮比例必須一致，否則在窯內燒制時會開裂或變形。 要求不同色調的胎土，膨脹系數、收縮比例必須一致，否則在窯內燒制時會開裂或變形。 目前傳世的攪胎瓷僅見碗、碟、枕、罐等小型器物，在河南和陝西唐墓中，曾出土過攪胎瓷枕、碗等。攪胎瓷僅見於唐、宋時期， 唐代攪胎瓷以黃色為主調，宋代則以白色為主調。

說說河南攪胎陶瓷
在中國輝煌的古陶史中,絞胎陶瓷也佔有獨特地位,顯示著古代先民的聰明才智,當我們初見到見它時,就會對其獨特的工藝 感到震憾!因其生產的地域性及珍稀性,專家.學者顧及者較少,多數收藏愛好者,面對仿品,難視魯山真面目,愚結合自巳數十年在較多窯口的探尋,窯口所獲的標本,展示大家共享,同時也拋磚引玉,說說絞胎陶瓷, (一)絞胎陶瓷的定義;用兩種以上不同色料胎泥揉絞成象大理石花紋,席編紋.羽毛紋等多種花紋.成形後上透明釉燒制而成.如 施透明的黃.綠釉為二次燒制,絞胎陶瓷與攪彩瓷的區別;攪彩陶瓷(專家及馮先銘先生主編"中國古陶瓷國典"中稱攪釉瓷.實大誤也)是對一種胎泥拉胚成形上化妝土後陰干.用特製繪具。沾兩種以上色料,在胎體表面攪繪花紋低溫燒制後.上透明燒制而成。深圳文管會主任劉濤先生箸書(宋遼金紀年瓷器)前來 寒舍(2002年)我言攪釉是大誤!劉在2004年面市書中進了一步,稱攪化妝土,實又誤也!確切只能稱攪彩!( 絞胎工藝產生在唐,攪彩工藝產生在金。)(二)己知燒制絞胎陶瓷區域窯口;主要集中在我國北方地區河南境內唐.宋.金.元主要窯口, 鞏縣小黃冶窯及鄰村的大黃冶. 鐵匠爐窯, 密縣西關窯. 魯山段店窯. 郟縣黃道窯. 以上窯口發現唐.五代燒制絞胎器。修武當陽峪窯及鄰焦作礦山.恩村.王莊.西王封等窯, 新安窯. 登封曲河窯, 禹州扒村窯. 寶豐清涼寺窯,魯山段店窯. 郟縣黃道窯均生產北宋紋胎瓷,個別在金元時生產, 另山西太原孟家井窯(榆次窯), 山東淄博窯, 大街窯生產宋代絞胎瓷, (三)絞胎陶瓷的各歷史時期的特點.區別。 1,唐中創燒 期 絞胎器在唐代創燒.至今已無爭議。因在河南各地唐墓中.曾出土過一些陶質半絞胎方,長方形小枕。如意形枕。盒。1952年陝西咸陽 開元二年(公六714年)楊涑巨墓出土絞胎枕。1972年陝西乾縣唐懿德太子墓出土一件絞胎騎馬俑及河南汝州博物館存放的長 方枕。上博存放的長方枕及本人在窯址所收集的唐絞胎標本。充分證實了.最遲在唐開元二年已生產絞胎器。 絞胎器是靠胎的揉制變化形成多種花紋圖案的,比一般色釉器繁復.要求具有獨特技術高的工匠,精心製作才能完成每件產品,這種絞胎器似是模仿漆器的犀皮工藝.形成較高的藝術效果。早期創燒節段;應該是絞出行雲,流水。隨意簡單. 把絞成花 紋圖案的胎泥切成薄片.粘貼在平常的胎泥成形的所需表面。陰幹上透明釉或色釉,一次或二次燒成半絞胎器 。 給人耳目一新的藝術效果。這時期的作品燒成溫度多在800一900度。廢品率低.在窯址探尋中.很難發現。其形多為枕.盒 2; 唐晚五代發展成熟期 大家清楚,絞胎器與其它陶瓷一樣,一器一物必顯露出它所處那個時代烙印,如仿金銀器.漆器。追求流行圖案,神韻氣質,這是所處那個時代的共性。絞胎陶.瓷也不例外。從它產生那天起到晚唐,我們發現在絞的工藝上並沒有新的突破,卻登上了精美獨特藝 術高峰。主要原因是受那個時代影響,它迅速接受了其它瓷種的優點集與一身。(1.)質的變化:燒絞胎陶到燒出絞胎瓷。(2)釉的變化:由低溫色釉轉為高溫色釉。(3,)由單一的絞胎紋轉而熔入了錐.戳.剔.刻.填.鑲嵌等工藝技術,創燒了令世人震驚的團花.菱花等精美絕倫.富麗堂煌的絞胎瓷的新品種!(可參看此主題帖首頁) 這時期:絞胎陶.瓷並舉,仍延用半絞胎工藝。致使其器型品種受到制約,仍以枕.盒為主,並出現了罐,壺.瓶等品種3:北宋繁榮巔峰期 最值得迷戀.收藏.研究的高古瓷黃金時期.應該說是北宋。絞胎瓷--全絞胎瓷.就是在這個時期.名正言順.堂而煌之成為中華民族一顆明珠.瑰寶! 這歷史時期絞胎瓷的主要特點是:(1,)全絞胎瓷為主.(俗稱透花瓷自此開始)半絞胎低溫色釉為補 ( 2.)在純絞胎自身工藝技術圖案行雲流水.方形回紋基礎上創新.絞出羽毛.孔雀開屏.席編紋.麥穗紋等獨立.一二方聯系圖案。(3)高溫全絞瓷技術成功.促使了眾多器型的產生:碗.盤.盆.缽.罐.壺.瓶.球.杵.海螺.哨.枕.及鏡盒.朱盒.葯盒.黛盒等。(4)絞胎瓷用"鑲嵌"等作輔助裝飾手法應該在北宋中前期以退出 歷史。(5.)名付其實絞胎瓷:藉助錐.戳.剔,刻.填等鑲嵌技術是攪胎初發展期所處唐代.工藝品追求雍容華貴.富麗堂煌等社會理念的必然 之路。從而使人看絞胎在精美的器物上.往往是處在配角從屬地位。束搏了這一獨特技術的發展。到了北宋:市場經濟的大變革,政治,經濟中心的近移,天時地理全占的當陽峪絞胎技術近耒了春天。如魚得水創燒出全攪胎高溫釉.羽毛紋象徵吉祥富貴的孔雀開屏獨立圖案及象徵著平安席編紋.象徵著豐收富裕的麥穗紋等貼近生活圖案。這種不用筆繪.不用彩.在器物表裡.內外呈現出鮮叨一致的圖案,給人 以神.奇.美.妙的藝術享受。獨特鮮明的個性.全新高超的藝術技能,在千年之後的今天,認世人看了.也為之震憾!應該說.其製作中並不費時.費工.費料。就是一把"泥".然而它背後特殊技術含量,令今人也難以仿造! 北宋統治階級以文治國.以是共識.所追求的素雅之美.含涵之美.決不張揚。五大名窯.汝.官.定.鈞.哥.均是一道單色釉。這是社會當時 的理念及審美情趣。那麼當陽峪窯絞胎瓷為何被社會接受.甚至作佛事聖物藏於塔基地宮?(注1.)我面對85年在當陽峪窯址所獲的絞胎 瓷羽毛孔雀紋小盤(見上一頁四樓)數年困惑不解,到似醒悟。再細品味此盤.它顯明的開屏孔雀圖案.生機昂然.也確活潑張揚.但它每個線條確從胎骨中出.又題現了它生命的深沉,內涵。再看它絞出線條色階,層層開屏的羽毛既單純又繁復.活潑.沉穩。張揚中內涵。它集 神.奇.妙.美一身,這就是我認為全絞胎瓷在北宋達到 巔峰的實在依據,它是我中華民族的高古瓷中一顆明珠.魂寶! 創燒高溫全絞胎瓷最早窯口在那裡?應該說這個問題並不重要。在那裡都是中華民族大家庭一部分。但是在追根求源中我們會對這一中華民族魂寶.明珠有較全面深刻的理解和認識,愚出此目的.隔靴撓癢。話本求源! 社會大氣侯大環景根基 五代後周.郭威建都東京稱帝後,即著手改革弊放政,如改官田為民田.取消一些雜稅和苛法等.對恢復北方經濟起到一定作用.顯德元年(954)郭威去世.其養子柴榮即位.進一步改革整頓,罷營田.招民墾荒.興水利.發展生產.說服百姓.平京郊墳墓.擴寬街道.拓展城市發展空間來適應罷坊市.改街市,即在東京城內商鋪臨街隨意可設.這種對民實施經商大膽寬松的政策,殊不知這乃是中國首次市場開放!日本學者以及一些西方漢學家.甚至把這次改革對中國社會形響稱為一次"復興"和一次"商業革命,"(注2) 幾年後.趙匡胤代周稱帝改宋.在柴的基礎上繼而行之,即位當年(960)詔令.不許官吏苛留行旅商人.不許非法搜查商人.違者.規定了明確的處罰條例.(注3)並且許可商人越級告發官員非法行為,(注4)同時制定征商稅則.張貼各稅務門口,公之於眾,不準另立稅目,以上舉措使東京古誠面貌發生了根本性變化,東京大街小巷.店鋪林立.酒樓 飯館.比比皆是."綵樓相對.綉旆相招.掩翳天日".一派繁榮樂業景象!白天的營業時間巳遠不能適應商業的需求."太祖乾德三年(965年) 四月十二詔.開封府令京城夜市至三鼓已來.不得禁上,"(注5)至此東京夜市盛行,"直至三更盡.五更又復開.如要鬧去處.通曉有不絕"(注6)......總之市場商品經濟的繁榮為百工.百業提供了平台.多元素相互依賴求得發展.北宋汴京城人口不下百萬.其僧尼有22941人官營手工業各種工匠達八萬人.商者二萬多戶.分屬160餘行.年納稅額55萬貫.占當時全國一半,寺院道觀913所,養甲兵數十萬,每年十月.調來為河床清淤民工達30多萬,(注7)以上這么多官民都離不開碗.盤.罐這一生活必需品,趙宋這個中國歷史上絕無僅有的以"工 商立國"的王朝.成功的在汴京城創造了中國經濟崛起的神話!當時這座獨一無二的國際大都市,以無限的商機吸引著八方來客, 自身無一論比的主觀條件 (1 .)距唐代創燒絞胎陶瓷鞏縣小黃冶窯最近的窯口首推當陽峪,兩窯一黃河水向隔.南北兩岸相望, (2.)北宋時期突顯它優越的地理位置,當陽峪窯距國都汴京較近,水.旱路數十公里即達,交易成本低.獲取信息快, (3.)陶瓷製作離不開土.水.火三要素,煤和陶瓷有著十分密切的關系,不僅作燃料,並且是製作坯胎優質可塑性原料,以及制建窯具的耐火粘士多是出自煤層上下帶.而當陽峪窯位於焦作礦附近.至今還取之不盡,又有衛河.黃河水利交通之便, 文獻記栽,唯物佐證 我國宋代陶瓷窯口近萬處,建窯神廟,現存碑著僅有三筒,而當陽峪窯.[德應候百靈翁之廟記]就是其一,碑文所記年在大宋崇寧四年碑文記"......時惟工巧.世利瓷器.埏埴者百餘家.資養者萬余戶......,"足以想見當年瓷器生產的盛況,另記"......造代巧成於天 地器范 利用周世雖有智者無以過也 述之而已雖有能者無以逾也繼之而已"千年後的今日未發現有仿製成功者,莫言過之, 巳故的陳萬里乃中國古陶界著名大師級人物.一生著重跑窯口.學術嚴謹,他為當陽峪留言"總之.當陽峪的作品.向來是不為人們所重視的.因之如此一個重要窯場.是被忽略了。我以為在黃河以北的宋瓷.除了曲陽之定.臨汝之汝官以外.沒有一處足與當陽相媲美,....而一切文獻所列舉的磁卅窯或是磁州型的瓷器.毫無疑問的有一部分是屬當陽峪."(注8}日本著名古陶瓷專家小山富士夫著說:"當陽峪......從村口到山谷的深處大約有一里地都是窯.谷的兩側是豎立的黃土斷崖.高度由數尺到二十尺都有.這個斷面應該埋著不少窯口.這個山谷里共有多少窯雖然我不太清楚但至少有四百個以上.......唐代風格的絞胎瓷中.上黃褐色低溫釉的東西很多.過去我曾想過是不是燒唐三彩洛陽北邙山窯燒的"(注9)這是當陽峪學習繼承鞏縣遺痕。 (前段可面出遺址規模,) 葉哲民;清華大學美術學院教授(離休)著說;"絞胎......山西榆次.長冶,河南寶豐.魯山.禹縣.新安.山東淄博窯都有類似的製品。其它各窯很少製作,而且多不如當陽峪窯製品精緻,可見其技術高超.獨步一時"(注10) 目前所知館藏北宋絞胎完整器有;上博一件.北宋鼓釘杯.應為山東淄搏產,河南省博二件.密縣法海寺塔基出土為北宋早期.咸平元年寶篋印經塔力,(998年)另北宋絞胎瓷缽式小碗, 山西晉祠博物館一件絞胎梅瓶,河南新鄉市博藏一缽一孔雀開屏盤,深圳博物館北宋早團花鑲嵌絛釉花枕一件.吉林省絞胎瓷盒為農安遼聖宗太平二至十年(1023一1030)塔出土, 九江市博物館一伴 絞胎瓷盆.嘉佑四年(1059年)真如寺塔地宮出,以上共9件可認知為當陽峪作品有五件,超過半數!也可看出當陽峪絞胎瓷作品在北宋早期以作佛事聖物珍藏塔基地宮, 上從三個方面歷史的唯物的闡明北宋時,河南省當陽峪窯在鞏縣小黃冶窯半絞胎技術的影響下.在北宋"工商立國"商 品經濟如日中天的大環景下,發揮自身兩近一優之勢.創燒出高溫全絞胎精美絕倫的中國瓷器新品種.(圖片在下面) 4;金元衰敗期: ( 1.)社會大氣侯.大環景 北宋經歷了長達167年漫長歲月.統冶階級胎帶的重文輕武等國策,弊端在諸多因素的侵和下.必然卑慘經"靖康之變"後.退出中原歷史舞台。戰爭的破壞致使中原地區經濟受到嚴重摧殘。手工業,陶瓷生產大部分處於中斷狀態。本人經三十多年較多窯口.多舊城市遺址考查.特別值得提出的金興起.金晚期被黃河水淹沒.到元早期徹底消亡的吳起城碼頭,所示一切佐證!當陽峪:醬.紫.黑.高溫一道色釉,精品,全絞胎瓷羽毛紋.席編絞.麥穗紋等高擋作品,在這數萬人次挖掘!數十噸的各類殘片中,沒發現一片!還有河北曲陽.醬.紫.黑北宋之定也同樣無影,這不能不發人深思!金兵的入侵,致使越是大資本.高技術.大壟斷的名窯,越有可能停燒或異業它鄉。這些進一步證實了 國內多專家論金早期二十多年停燒的可能。到了金海陵王貞元元年(1153)遷都燕京到正隆六年,兩個月因口碑不好,亂箭死,數萬官兵立褒為帝更名 世宗完顏 雍,改元大定,因仁慈.厚愛.儉節在位二十九年.史稱堯.舜之治,(注11) "到了世宗大定.章宗明昌年間,金朝由"海內用兵.寧歲無幾"的征伐動亂年代進入"投戈息馬,治化休明"的穩定時期,中原窯場的生產才逐漸恢復'.並得到新的發展,如紅綠彩.金剔劃三彩,雪花鈞,攪彩器以佔主流。{ 另二條,平民,皇室之事。反思金大定社會一斑;"金國鄭州尹泌九世同居.三月詔免賦役三年.御書曰.敕賜旌表老羲尹氏之家"(金志) "大定九年,金國世宗真儀皇後出家為尼.建垂慶寺度尼百人.賜田二百頃"(金志)}(2.)金元期 絞胎陶瓷至今末發現可認定的帶紀年款的金代絞胎陶瓷,應該說較可靠的是新鄉市郊,金早建.金晚到元早期淹滅的吳起城碼頭,遺址出土的絞胎 瓷球.較多,(見所上圖)還發現兩長二十多公分搗葯杵,深圳劉濤跟據當陽峪窯群礦山窯出士大量全絞胎器殘片多低溫全絞透明綠釉.黃釉器,伴出的大量黃,綠,三彩典型器枕,折腹盤等。與 金代三彩有紀年款類型類釉,類比得出是金代產品,直得重視(注12)。但是墓中出士及墨書標型器金代至到目前末見到。或因滿身絞胎紋在上面書寫文字是不可能的, 縱觀金元絞胎瓷的衰敗.是顯而易見的!北宋時的絞胎羽毛孔雀紋.麥穗紋.席編紋等精美藝術作品似以失傳。低溫陶質較低技術含量的純羽毛.大理石紋絞胎器為主,得以承傳。(四.)河南主要窯口絞胎陶瓷特點區別先羅嗦幾句.總覺與主題有關的話;和網友們一樣收藏多年.覺悟出點理.......習慣的查看古陶瓷專家學術界,泰斗,陳萬里.孫贏洲.付振倫還有二代三代,連上世紀英國的司瓦洛.日本小山富土等人有關對攪胎陶瓷的論著。浮淺而簡單。更談不上對各地區幾個窯口同類產品的特點.對比區別。我反思.應該是社會時代使然!近幾年.深圳劉濤先生在宋.遼.金.元記年陶瓷的研究及對各大博物館.民間收藏者的探尋中醒悟中國古陶瓷研究所得結論有些是錯誤.偏面。在他著作中作了進步的大膽的修改!同時在絞胎瓷紀年墓.塔的出土作品的探討及區域分布在書中無前例較祥細闡述。此書有根有據,有新的理念!好書!但是,他仍然對各地區窯口絞胎陶瓷的相對特點區別並無論述。我想主要是唐代絞胎比元青花還少!宋代在有些窯口也難發現。自已不佔有一手較多標本實物.不能上手親自對比真難識魯山絞胎真面目!應該說任何瓷種都是這個理!上面發圖是我在鞏縣小黃冶(大黃冶.鐵匠爐),魯山段店,當陽峪及窯群所得部分標本,只能盡力而為了,鞏縣小黃冶 : 唐(出士地層亂 )標本共五件,均為半絞貼塑枕黃釉面。其一件為絞胎鑲嵌圖案,余為行雲流水。五代至北宋早期;一件半絞貼塑枕淡綠釉面。絞胎鑲嵌圖案以上六件截端面顯示;絞胎五件為白色與赭色相絞而成紋樣,末絞素胎部分為白胎,其一件顯示:絞胎有含鐵量高的重赭色與白色相絞而成紋樣, (登封曲河窯白色絞紋及沒絞的胎呈色略黃外其它應與鞏縣相似,見的少僅供參考)魯山段店窯:唐標本一件.為半絞胎.貼塑枕黃綠釉面,絞胎高溫鑲嵌圖案.絞胎有含鐵高的黑色與 淡青灰白色絞制而成,未絞素胎淡青灰白,其作品為1150度以上燒成.其釉面透亮玻化黃釉在胎色的影響下黃色明顯含灰青色 (出土層亂)五代北宋早:兩件半絞胎貼塑透明黃釉枕面及枕側面,絞出行雲流水紋圖案,絞胎均為赭色與淡粉紅色絞合。燒成溫變約1100度以上,(郟縣,密縣西關窯絞與胎的發色與魯山似,見的少,僅供參考) 北宋修武當陽峪窯 (恩村,礦山,西王封,王莊等多離當陽五公里所出攪胎.若 時期一致,其作品區別不明顯.故不單述)當陽峪窯為中心窯場;北宋窯神廟就設在此。十公里范圍幾十個窯場 ,似成窯系,多出絞胎瓷。最多的還是當陽峪,十多年前.豬圈.廁所土牆中還能看到北宋時絞胎瓷殘片!大量物證告訴我們:1.北宋.當陽峪絞胎瓷;品種多.產量大,出土遺存物也最多.質量最好,無任何窯可比。2.所燒絞胎作品全部瓷化.燒成溫度在1250以上3.絞胎所用呈色紋的白色及未絞胎土純正潔白(含鋁高)上釉後白度是任何窯同類產品不能比的.這也是認知窯口重要特徵之一。4.所有全絞胎作品紋飾對比強烈.明快清新,認知窯口特徵之二5,絞胎橫截面除了潔白如雪的白色紋就是赭石質色絞。這是成功精品的共性.決無紫色漫溢鐵綉斑出現。如出現多因含鐵過高所致。這是特徵之三6.另屬發現獨創品有(1)綠釉絞胎釉面上一層滿布車渠彩,在窯址.舊城均有發現.工藝獨特至今不明.(2)在攪胎釉上施極不規則灰青脂著釉燒制,構成的極抽象如漢代人.馬.車.旗,鹿等壯觀畫面。如戰場.如狩獵!(3)全絞孔雀開屏盤.碗.缽圖案生動,羽羽逼真.其它窯雖有羽毛似紋.差距甚運.更仿不出開屏。(4)看似全絞而作品對應確一麥穗紋另面羽毛紋應為分塊多部位貼粘而成.這也是當陽峪獨有作品. 網友們.識別當陽峪窯絞胎瓷作品首要一條;作品所呈白色部位應該說最白.上述其它窯口明顯有別。這是它身邊高嶺土含鋁高決定.定窯白瓷(精品)相比多也低一籌。況不生產紋胎.只有龍泉務窯白瓷精品白度略高當陽峪窯.但也不生產絞胎瓷.這是本人多年探討,一人之見!魯山段店北宋絞胎瓷:呈白色略黃另一重色為淡赭含白沙粒點色.行雲流水圖案,後上鮮亮黃釉,另 所呈白色明顯發黃.重色紋為灰白略青與當陽峪的赭石色毫無干係。紋面上多呈蠅屎樣斑點。密縣西關窯,郟縣,寶豐與魯山段店接近。但因見實物少,無力論及;望友們能補正。金元絞胎區別特點;中原之地,靖康之變到金貞元元年.較高擋精美瓷生產應該說 是受到致命性打擊! 停燒。上以所述。自貞元元年到明昌年間.多窯復火,當陽峪旁的礦山窯絞胎瓷的大量出土.及金代大量黃.絛釉三彩伴出是一佐證!可是新鄉市郊吳起城這一金 代繁榮的黃河碼頭重鎮,出士數噸 鈞瓷.金三彩.黑白花,線條等眾多品種中獨少見絞胎瓷,也見不到當陽,定窯的高擋產品醬.紫.黑.這是非常值得我們反思!絞胎瓷雖有燒制數量少,低劣,單一.只能從形制識別年代,胎釉紋飾的近似宋窯口特徵來區分。

B. 陳萬里的《民十三之故宮》記錄了什麼內容

924年，清朝末代皇帝溥儀被迫搬離故宮，這標志著中國封建專制統治徹底退出歷史舞台。北京光社攝影家陳萬里，用相機記錄下了這一極具歷史意義的事件。1928年，他將所攝照片編輯成冊出版，題名為《民十三之故宮》，這是我國最早的紀實攝影作品集。它表現了陳萬里對攝影的深透理解和全面把握，正如他在書的《小言》中寫到的：廢帝溥儀出宮以後，我就跟著軍警政學各界辦理查封時所照的照片，由百餘幅裡面選出八十四幅，遂成就了這一小冊子。自信其中多少部分可以留作將來史料的地方。

平實、真切、自然記錄，是陳萬里「留作將來史料」思想支配下的自覺意識。這本小冊子，將發生在紫禁城內的政治變故，真實地展示給後人—准備出宮的太監、接受檢查的宮女和忙碌查封宮殿的軍警人員等。

C. 20世紀的攝影有著怎樣的發展

進入20世紀後，隨著攝影科技的發展和傳播，攝影器材的日益進步和小型相機逐漸推廣，越來越多的人掌握了攝影技術，攝影的題材也更加擴大。這些，為我國眾多攝影社團的興起奠定了基礎。

20世紀20～30年代，是我國攝影藝術從萌芽走向成熟的時期。這期間，全國各地的攝影社團紛紛涌現。它們促進了攝影藝術的萌發和繁榮，在我國攝影史上留下了開拓者的印記。

一、北京光社

作為我國早期著名的攝影藝術團體，北京光社率先舉起攝影藝術的旗幟，開拓了藝術攝影的道路。光社的活動時間不到10年，但卻把攝影推上了藝術舞台，做出了開拓者應有的貢獻。

光社的前身，是由北京大學的攝影愛好者，在1923年成立的「藝術寫真研究會」。最早的社員，只有黃振玉、陳萬里、錢景華等七八人，會址設在達智營，不久又遷到平安里陳萬里的住所。1926年，劉半農、老焱若等一批新社員加入了光社，社員發展到20多人。這時，光社已經不再是北京大學的攝影組織，而是名副其實的北京光社了。

光社的主要活動，是舉辦攝影展覽和出版攝影作品集—《北京光社年鑒》。1924年6月14日～15日，光社在中央公園(今天的北京中山公園)，舉辦了第一次社員攝影作品展，這是我國攝影史上第一次由攝影團體舉辦的影展。這次影展，受到了各方面的好評，兩天內有五六千人前來參觀，大大鼓舞了社員的信心。於是，一年一次的公開展覽連續舉辦了五次。

第四次影展後，參加影展的16人各自選出攝影作品2至5幅，共56幅，編成《北京光社年鑒》第一集，於1928年1月1日出版。這本我國最早出版的攝影作品選集，16開銅版精印，並刊有劉半農寫的《序》，陳萬里的《小言》和汪孟舒的《北京光社小記》等文稿，敘述了光社的宗旨和歷史。

在光社社員中，有很多早期著名攝影家。和錢景華、吳郁周、老焱若一道，被譽為「光社四傑」的陳萬里，就是我國攝影藝術的拓荒者之一。

陳萬里生於1892年，1919年開始學習攝影。當時很多人都認為，攝影的工作是絕對機械的，只要有技術上的經驗就可以成功。而陳萬里則認為，這些見解都是「近視的、謬誤的」。他曾說道：

攝影離了機械的動作及技術上的經驗以外，對於取材，構圖陰陽，向背種種方面都是重要的。

陳萬里在自己的攝影實踐中，最早體悟到攝影的審美功能，提出了攝影「造美」的觀點，即在「極不美的境界中」，發現並「照成美」，把自然美創作成融入、表現攝影者個性的藝術美。這是攝影藝術理論中最基礎、也是最關鍵的問題。提出這一觀點並在實踐中加以驗證，是陳萬里對我國早期攝影美學的貢獻。

陳萬里在中國攝影史上，創造了幾個「第一」：1924年，他出版了我國第一本個人攝影作品集《大風集》，書中收錄了12幅照片。同時，他為《大風集》所寫的序言，可稱得上是我國第一個攝影藝術宣言。1926年，他分別在蘇州、上海和廈門舉辦了個人攝影作品展，開創了我國攝影個展的先河。

「光社四傑」之一的老焱若(1883～1966)，出生於文人世家，在父親的影響下，從小喜愛藝術。五四運動前後，他積極參加攝影創作，成為光社的成員。

老焱若擅長風光攝影，有許多攝影佳作留存於世。《北京光社年鑒》第一集收入作品有《朝暮》、《枯木寒鴉》、《聯袂尋芳》、《漁翁》、《金魚》五幅。其他代表作有：《一肩風雪》、《晨霧》、《群鵝》、《拉駱駝》、《賽馬》等。他的作品題材廣泛，畫面自然生動，構圖嚴謹，充滿詩情畫意，富有中國傳統藝術風格。

老焱若不僅是我國早期的攝影藝術家，而且還是一位科技工藝專家、發明家。他極具創新精神，研製出放大機、曬相夾等多種攝影器材，對我國早期的攝影器材工業發展做出了貢獻。

二、中華攝影學社

1928年初，中華攝影學社(簡稱華社)在上海成立。在《華社簡章》中，開宗明義地提出「以研究攝影藝術為宗旨」。

華社的社員，主要服務於報界和商界。它舉辦的4次攝影展覽，在中國攝影史上留下了濃墨重彩的一筆。當時我國唯一的攝影雜志《天鵬》，在記述華社影展盛況時寫道：

風聲所及，遠近來觀者摩肩相接，出品精麗絕巧，嘆為觀止。上海閉會後，而京而杭，皆載盛譽而歸。

與光社不同，華社的影展除第1屆外，都廣泛徵集攝影作品，只要符合規定的放大尺寸，都可以展出，並在評選時對社外的作品還略有照顧，而不限於華社的社員。如參加第2屆影展的作者中，就有北京光社的劉半農、吳輯熙、鄭穎蓀，廣州景社的潘達微，常熟樂社的陸禎芝，香港的李崧，上海的黃秋農、林雪懷、郭錫麒等幾十人，松江華亭攝影會還以團體名義加入影展。

1930年12月21日的《申報》，還刊登了這樣一條消息：華社第4屆影展時，美國攝影家葛司登(Gaston)到會參觀，「於華社作品，深為贊美，對於邵卧雲、郎靜山、朱壽仁、胡伯翔尤為佩服，葛氏觀畢，立回寓所，出其精品九幀，送會陳列」。由此可見，華社的影展，只要作品精美，即使是外國人也可以參展。

華社的做法，擴大了攝影隊伍，培育了攝影新人，促進了攝影藝術的繁榮。

華社還編輯出版過《天鵬》與《中華攝影雜志》。這兩家攝影雜志，發表了許多優秀的攝影作品、藝術論文和技術介紹，是我國當時影響最大的攝影雜志。

華社社員的作品，題材比較廣泛，藝術形式多種多樣，有些攝影家已具有自己鮮明的藝術風格。如華社影展中展出作品最多的作者胡伯翔，就始終把鏡頭對准下層勞動群眾。當時的人們評論道：

他的拍攝對象，常是山野水邊鄉村街頭，把一些粗野瑣屑的搬上了鏡頭，立刻換來一股質朴純厚的風味，教人感出我們東方的美與雄厚。

華社的其他社員，如郎靜山、胡伯洲、邵卧雲、朱壽仁的作品，也都各有特色，有些人後來還成為享譽中外的攝影名家，他們為我國攝影藝術的民族化、個性化做出了突出的貢獻。

三、黑白影社

黑白影社，是繼北京光社和上海華社之後，20世紀30年代規模最大、影響最廣的攝影團體。

黑白影社成立於1930年的元旦。剛成立時只有7名社員，他們是：陳傳霖、林澤蒼、林雪懷、聶光地、曹雲甫、林雲聲和佘堂庸。社址設在上海跑馬廳路845號，盧施福醫寓。不久，盧施福也成為黑白影社的重要成員。

黑白影社一成立，就制訂了「黑白影社社章」，對於命名、宗旨、社員、納費、組織等各項都有明確規定。

黑白影社之所以命名為「黑白」，社章中是這樣解釋的：

黑白是光的全部，就是色的全體。攝影就是光和色所寄託的型體，光和色也就是攝影的靈魂。

以黑與白的互相調和，象徵攝影。

影社的宗旨，在社章中也有明確規定：

本社集合有濃厚攝影興趣者，共同從事研究藝術攝影，以表揚我國文化及增進我國在國際藝術界之地位。

影社對於入社成員的要求是：

凡與本社宗旨相同而品行端正者，不論攝影經驗深淺，及營業與非營業者，簽立志願書請求入社，經委員會審查合格，均得為本社社員。

黑白影社對社員不論資排輩的做法，糾正了華社的關門主義，使社員很快發展起來。到抗日戰爭前夕，社員已經遍及全國，共計168人。著名攝影家沙飛、吳印咸、敖恩洪、吳寅伯和畫家葉淺予等，都是當時黑白影社的社員。

黑白影社的作品，題材比華社的作品更加廣泛。除一般的風景、花鳥、靜物、肖像、建築、人體之外，反映現實生活和社會面貌的作品，佔有相當的比重。如司徒懷的《勤儉》，陳傳霖的《療飢》、敖恩洪的《荷鋤晚歸》、吳中行的《良伴》等，都把鏡頭對准社會底層的勞苦大眾，記錄了他們的生存狀態。

黑白影社舉辦過4次規模較大的「黑白影展」，兩次陳傳霖、盧施福的聯合影展。此外，還出版了3冊《黑白影集》，影集中，收錄了第2、3、4屆黑白影展展出的作品。

半農談影

在中國攝影史上，劉半農(1891～1934)佔有重要地位。這位五四新文化運動的猛將，著名的語言學家、文學家、詩人，涉足攝藝之初，就顯露出他對於攝影藝術的真知灼見，被稱為「中國攝影美學第一人」。

劉半農十七八歲時開始接觸攝影，當時只是隨便玩玩。後來，他到法國留學，才真正把攝影作為一門藝術進行研究。1925年，劉半農學成歸國，在北京大學任教。當時，有的人大肆貶低攝影藝術，他卻不以為然，並在次年加入了積極倡導和推廣攝影藝術的「北京光社」。

1927年，劉半農出版了中國第一本攝影美學著作《半農談影》。在書中，他首先批駁了錢玄同所謂「凡愛攝影者必是低能兒」的論調，以及畫貴照賤的種種錯誤說法。他說：

畫是畫，照片是照片，雖然兩者間有聲息相通的地方，卻各有各的特點，並不能彼此模仿。若說照相的目的在於仿畫，還不如索性學畫乾脆些。

接著，劉半農把攝影分成三類，除照相館生意外，還有復寫的照相與非復寫的照相兩類。他認為，不同類別的攝影須用不同的法則。而非復寫的「美術照相」，則重在「寫意」。

什麼是「寫意」？在指出「寫意」並不就是「寫假」後，劉半農這樣寫道：

乃是要把作者的意境，借著照相表露出來……譬如同是一座正陽門，若用寫真的方法去寫，寫一百張還是死板的一座正陽門；若用寫意的方法去寫，則十人寫而十人異：有的可以寫得雄偉，有的可以寫得清勁，有的寫得熱，有的寫得冷。

這就是說，單純的「寫真」、「復寫」是死的，而「寫意」、「非復寫」則是活的。在人們普遍認為攝影只能「復寫」生活的年代，劉半農大膽地提出攝影藝術要表現作者的意境，無疑有著重要的意義。

對於當時中外攝影界關於「清」(結像清晰)與「糊」(影像模糊)的爭論，劉半農認為，這雖是技術問題，但必須根據作者表達思想內容的需要進行處理，並對有些人一味以「糊」為美的觀點提出了批評：

至於寫意照相，卻要看作者的意境是怎樣：他以為清了才能寫出他的某種意境，那就是他的本事；他以為糊了才能寫得出，那也是他的本事。我們只能問他的意境寫得出寫不出，以及寫的好與不好；六至於清與糊，應由他自己斟酌：他有絕對的自由。

……有的人不知道糊只是造美的資料，而竟認做了美的全體，於是乎糊!糊!糊!直糊到一塌糊塗，這就糟不可言了!

此外，劉半農還明確提出，要把表現中國人的氣息，作為中國攝影的一種要求。他反對以英、美、日的年鑒做「老祖師」，反對一味模仿外國人的作品，說這種「模仿到了頭發白，作品堆滿了十大箱」，也「只是一場無結果而已」。在為《北平光社年鑒》第2集所寫的《序》中，他寫道：

我以為照相這東西，無論別人尊之為藝術也好，卑之為狗屁也好，我們既在玩著，總不該忘記了一個我，更不該忘記了我們是中國人。

……必須能把我們自己的個性，能把我們中國人特有的情趣和韻調，借著鏡箱充分地表現出來，使我們的作品，於世界別國人的作品之外另成一種氣息，夫然後我們的工作才不算枉做。

這段話在70多年後的今天聽來，依然令人「發聾振聵」。

D. 越窯的「秘色瓷」出現在哪朝代為什麼稱為:秘色瓷

越窯的「秘色瓷」出現在唐末五代時期
秘色瓷胎壁較薄，表面光滑，器型規整，施釉均勻。從釉色來說，五代早期仍以黃為主，滋潤光澤，呈半透明狀；但青綠的比重較晚唐有所增加。其後便以青綠為主，黃色則不多見。關於秘色瓷的質地和色澤，清人說是"其色似越器，而清亮過之"。從出土的典型的秘色瓷看，其質地細膩原料的處理精細，多呈灰或淺灰色。胎壁較薄，表面光滑，器型規整，施釉均勻。從釉色來說，五代早期仍以黃為主，滋潤光澤，呈半透明狀；但青綠的比重較晚唐有所增加。其後便以青綠為主，黃色則不多見。

E. 陳萬里的撰寫專著

1、《草根族PK博士生女兒》 （獨立完成）
<企業管理出版社>2013.052、《中國大學科技園發展及治理問題研究》（獨立完成）（1） <四川省高教學會13次高教學科優秀科研成果二等獎>2012.06（2） <產業經濟學>,2010.103、《高等院校產業系統分析及產業發展對策研究》（獨立完成）
<管理系統工程>,1993.10發表論文：1、《大學課堂教學變革的思考及實踐》（獨立完成）
--東軟學T-C理念落實課堂教學初探
<四川省高教學會2012年年會入選論文集>2013.092、《世界新興工業國典型科技園區的特色、問題及對策》（獨立完成）
<經濟體制改革>2011.023、《中國大學科技園文化型經理人倡導》（獨立完成）
<經濟導刊>期刊,2010.124、《國內外大學科技園區發展追述》（獨立完成）
<經濟研究導刊>期刊,2010.115、《5．12大地震，那刻骨銘心的日日夜夜》（獨立完成）
<軟體產業與工程>期刊,2009.03 ,上海軟體行業協會6、《大學科學園發展評述》（獨立完成）
<遼寧經濟管理幹部學院學報>,2008.057、《論現代企業經理人的職業化發展》（獨立完成）
----「人本經濟學」等原理的應用1）<中國信息技術教育>期刊,2008.032）<經濟體制改革>期刊,2008.118、《創辦民營企業股東博弈的典型案例》（獨立完成）
--- 一個失敗公司的運作過程分析
<新西部>期刊,2007.129、《Capital raise and capital operation viewed on paranormal development of the enterprise》（獨立完成）
亞洲全球「第二屆組織發展與變革國際論壇」<國際會議入選論文集>,2007.1010、《論智能建築產業的市場行為》（獨立完成）
---若干智能企業主動結成產業聯盟的啟示
<新西部>期刊,2007.0611、《論智能建築領域新的市場行為》（獨立完成）
1）<數字城市技術應用與發展>論文集,2006.06,知識產權出版社
2）-第二屆中國國際數字城市建設技術研討會入選論文12、《基於Internet環境下的大型製造企業多點營銷及其售後服務管理信息系統》（第一作者）
<遼寧信息化論文集>,1999.05,遼寧出版社13、《論「北商虛擬POS」商用收款機的營銷策略》（獨立完成）
<市場與電腦>期刊,1998.1214、《科技企業的超常發展與資產重組》（獨立完成）1）<中國工程師>期刊,1998.022）<中國當代社科研究文庫>專集,2000.0215、《新一論改革大潮中中小科技企業的抉擇》（獨立完成）1）<科技成果縱橫>期刊,1998.012）<中國新時期科學成果薈萃>文集,1999.01,中國經濟出版社16、《解放思想是經濟高速發展的首要前提》（獨立完成）
<學習中國特色社會主義理論論文集>,1993.遼寧人民出版社17、《高等學校「發展校辦產業」的戰略構思》（第一作者）1）<高等教育研究>期刊,1993.012）<中國科技產業>（理論與實踐）研討會入選論文,1992.07,中國河北）18、《東北大學軟體中心迅速崛起及原因探尋》（獨立完成）1）<中國工程師>期刊,1992.052）<中國科技成果及廠校合作問題首屆國際研討會入選論文>,1992.06,中國廣州
3）<成功的探索>專集,1993. 中國科學技術出版社19、《校企優勢互補，推動高校科技成果向現實生產力轉化》（第一作者）1）<中國教育報>報刊,1993.01，獲國家教委徵文三等獎2）<中國黨政幹部關於社會主義市場經濟論述與實踐>專集,1993.10,新華出版社
3）<東北科技>期刊,1992. 0520、《從巴納德---西蒙理論看高校產業系統應擴展的新功能》（獨立完成）
<研究與發展管理>期刊,1993.01,中國高校管理研究會21、《前進中的東北大學科學園》（第二作者）
<東北大學出版社>1993.22、《中國東北大學科學園組織管理與實踐》（第二作者）
<世界科學園第八屆國際會議入選論文>，1992.06，芬蘭23、《加速高校科技成果向現實生產力轉化》（第一作者）
<理論與實踐>期刊1992.09期，一等優秀論文24、《中國大學科學園建設的新途徑》（第二作者）
<世界大學研究園第七屆國際會議入選論文>，1992.05，美國25、《從高等教育發展的歷史看高校自身功能的擴展》（獨立完成）
<遼寧高等教育研究>期刊,1992.0426、《高技術產業的產學結合與大學產業》（第一作者）
<第四屆全國高新技術產業發展會議入選論文>,1992.0827、《世界大學研究園協會與美國大學研究園考察報告》（獨立完成）
<冶金高等教育研究>期刊,1991.0628、《興辦科技園區，發展高新技術產業》（獨立完成）1）<中國高校科技產業>專集1991，中國科技產業雜志2）<中國高校校辦產業文集>，1991.06，成都科技大學出版社29、《東北大學科學園為沈陽地區經濟發展帶來新的生機》（第一作者）
<世界大學研究園第六屆國際會議入選論文>1991.05，美國30、《理順高校產業管理體制，促進產業良性循環》（第二作者）
<全國高校科技產業管理體制與運行機制研討會入選論文>，199131、《初論高等教育引入競爭機制》（獨立完成）
<高等教育研究>期刊，1989.0132、《論大學生的獎懲激勵》（獨立完成）
<大學生管理教育>期刊，1988.0133、《略談獎懲激勵的幾個原則》（獨立完成）
<高等教育研究>期刊，1987.0334、《初論高等學校學生的獎懲激勵》（獨立完成）
<高等教育研究>期刊，1987.0135、《淺談大學生能力培養的若干問題》（獨立完成）
<高等教育研究>期刊，1986.0536、《關於高等學校共青團工作改革的設想》（獨立完成）
<大學德育>期刊，1984.03

F. 中國有多少個陳萬里

你好，名字查詢系統顯示，全國 陳萬里 同名同姓者共672人，名字很好，重名者相對較少，詳細省份地址以及性別無法查詢，（網路數據不保證%100准確.希望樓主能夠理解）如果滿意還望樓主及時採納，謝謝。

G. 哪個學者發現了早於唐朝的瓷器

陳萬里（1892—1969年），中國近代享譽世界的陶瓷專家，他為考查浙江龍泉青瓷，自1928年起曾「八去龍泉，七訪紹興」，搜集了大量瓷片標本，進行排比研究，開辟了一條瓷器考古的新途徑，從而使我國陶瓷學進入了一個嶄新的階段，為現代陶瓷學研究奠定了科學的基礎。
瓷器是中國古代重大的發明之一，是中國對人類文明史作出的傑出貢獻，所以中國在世界上被譽為「瓷國」。然而長期以來，陳萬里先生曾因「以數千年陶瓷著稱的中華，竟沒有一部陶瓷史」而感慨。
研究瓷器發展的歷史，文獻史料與實物史料是不可缺少的兩大方面，實物史料除傳世品外，即來源於古瓷窯址的調查與古墓葬發掘兩個方面。以這兩者相互印證的研究方法，是陳萬里先生創導的科學方法，為我國瓷學研究奠定了基礎。

H. 陳萬里的人物生涯

1977年2月畢業於原上海外國語學院阿拉伯語專業,畢業後留校任教、工作至今。1977年9月至1979年7月在阿拉伯葉門共和國薩那大學留學,1980年至1982年、1989年至1993年在中華人民共和國援建的葉門薩那中等專業技術學校中國教學專家組任翻譯教師,專家組副組長等職,承擔《建築結構》、《建築力學》、《機械制圖》等課程的翻譯教學工作。在上外工作期間開設的主要課程有《阿拉伯概況》、《伊斯蘭史》、《阿拉伯社會與文化》等,並且擔任《阿拉伯世界》雜志編輯部負責人工作。參加了全國「猶太歷史與文化」、「亞非國家對外開放」等學術研討會。2002年被評聘為教授。2001年獲校教育獎勵基金教育管理一等獎。
從20世紀80年代初開始致力於阿拉伯國情、文化和政治的教學和研究,出版的著作有:《阿拉伯概況》、《伊斯蘭簡史》（1997年獲中國阿拉伯語教學界科研成果獎）、《當代埃及社會與文化》（教育部2001年度重大研究項目、上海市哲學社會科學「十五」規劃課題子項目、與王有勇合著）。參編的著作和辭典有:《非洲通史·近代卷》（國家哲學社會科學「七五」重點項目,1998年獲教育部普通高校第二屆人文社會科學研究成果歷史學一等獎）、《世界成語典故辭典》。譯著有《客死他鄉》、《阿拉伯非洲歷史文選》（合譯）等。發表的其它論文和文章有30多篇。

I. 陳萬里對攝影的貢獻是什麼

陳萬里在中國攝影史上，創造了幾個「第一」：1924年，他出版了我國第一本個人攝影作品集《大風集》，書中收錄了12幅照片。同時，他為《大風集》所寫的序言，可稱得上是我國第一個攝影藝術宣言。1926年，他分別在蘇州、上海和廈門舉辦了個人攝影作品展，開創了我國攝影個展的先河。