中國人祖宗在哪裡

① 中國人的祖先來自何處

中國人的祖先起源於長江流域。在重慶，考古學家發現200萬年前的「巫山人」化石。而在同為長江流域的安徽繁昌縣出土250萬年前的遠古人類工具，今後如能在此發現古人類化石，那麽國人演化史的起點將可能從現今的200萬年追溯至250萬年前。

② 中國人祖先來自河南嗎

河南，地處國之中央，黃河中下游，簡稱「豫」，因其所轄區域大部分位於黃河以南而得名。由於河南是中華民族最為重要的發祥地和發源地、華夏歷史文明傳承創新區。從夏、商、周、漢、魏、晉、南北朝、隋唐、武周、五代、到宋，先後有20個朝代建都或遷都於此，數千年來是全國政治、經濟、文化、軍事中心。並且，在河南考古發現的原始人類、人類化石等等各種遺址。因此，很多人都認為，中國人的祖先，最初是在河南的。那麼，真的是這樣嗎?中國人祖先來自河南嗎？（商都網文化頻道配圖） 根據考古發現，在中國領土上曾生活有：「建始人」距今200萬年;「元謀人」170萬年;「藍田人」50萬年;「長陽人」20萬年，還有我們熟知的北京人、山頂洞人、鄖縣人等，但根據現代人類學DNA技術測定，他們並非現代人的直系祖先，有可能他們因人數少，或抵禦外敵入侵能力差，後都已滅絕，就似歐洲尼安德特人。 美國遺傳學家斯賓塞/維爾斯長年研究人類的起源。他從基因遺傳學的角度出發，結合考古學、氣候學的研究，得出結論是：人類祖先來自非洲。斯賓塞的研究主要依據他在人類基因遺傳上的研究突破。我們每個人的遺傳基因中都帶有自己的基因密碼—DNA。一個人的DNA記載著歷史上他或她的每一次遺傳與變化的信息。因此，可以通過破譯與分析人類的基因遺傳密碼，找到他或她祖先的是誰。

③ 中國人的祖先是什麼人

世界多個國家的科學家們正在合力完成一項龐大的人類尋根計劃，希望通過研究人類基因的變異來繪制出一幅「人類遷移圖」。 中國科學家的研究表明，中國人的祖先源於東非，經過南亞進入中國。這支南亞先民經過多次遷徙及體內基因突變，逐漸分化成為各個民族。 按科學家的觀點，通過個人的DNA樣本分析，每一個中國人都能了解自己的故事，尋找到自己的一脈淵源。 我們是誰？我們從哪裡來？ 「這些歷史信息隱藏在我們體內的DNA分子結構里。」李輝說。這位復旦大學生命科學學院博士生熱衷收集各個民族分支的DNA樣本，並著重研究中國南方的各個民族群體間的關系。 李輝生長在上海郊區奉賢，通過檢測自己的Y染色體和線粒體，發現它們來自廣東福建一帶。而在2萬多年前，這些DNA類型在東南亞的北部灣活動。李輝從小說「飛」的時候是念「bóng」，和侗語「ben」很像。 很長一段時間，他一直以為這就是奉賢話。通過DNA檢測，李輝才知道，他所說的一些話來自一種古老的澳泰語。這個語系祖先的形成是在2萬多年前南方的北部灣。 科學家們一直在嘗試著用DNA分析和電腦技術研究人類歷史，從而確定人類種族及人類社會的形成過程。這項工作從未間斷過。目前，一項龐大的人類尋根計劃在全球展開。新華社4月18日的一則電文說，為了全面了解人類的起源與遷移過程，以及人類數千種語言的形成，在未來幾年內，我國科學家將和美國等國的科學家一起，通過研究基因的變異以繪制出一幅「人類遷移圖」，從而填補人類歷史認識的空白。 這項為期5年的項目被稱為「人類遷徙遺傳地理圖譜計劃」。這一項目將通過分布在中國、俄羅斯、印度、巴西等地的10個實驗室和大學的專家來共同完成。科學家們將在世界各地採集不同人種的10萬份DNA樣本進行分析。 復旦大學現代人類生物學研究中心主任金力教授和他的團隊負責東亞和東南亞地區的人群研究，內容包括東亞和東南亞的人群遷移、民族和語言的產生和分化、人群間的基因交流等。 「這次我們調研的重點將是繪制一幅中國人祖先遷移的地圖，用來探究我們民族和語言等諸多進化環節當中的未知問題。」金力教授說，此次要採集大約2萬個DNA樣本。每一個中國人將能了解自己的故事。 北京猿人不是我們祖先 「我們的祖先究竟是誰？」初中教科書的權威教育是，分布在中國的現代人是由生活在40萬年前的北京猿人進化而來。這個說法的理論依據是人類的多地區起源說，認為在歐、亞、非的現代人都是由當地的猿人進化而來。 金力教授的實驗室助理錢吉說，現代人是單一的物種，而各地的猿人差異卻很大，屬於不同的物種，並沒有都進化成為現代人。只有東非的猿人走上了向現代人進化的道路。所以，北京古猿人不可能成為我們的祖先。 中科院昆明動物研究所研究員宿兵在查閱中國現有化石的年代以後，發現了一個不容忽視的斷層。這個斷層從大約10萬年前至4萬年前，沒有任何人類化石出土。經推測，生活於東亞的直立人和早期智人（HomoSapiens）在最近一次的冰川時期，由於惡劣的氣候而絕滅。取而代之的是從非洲不遠萬里遷徙而來的現代人種。 但仍有科學家支持「多地區起源說」。中科院古脊椎古人類所的吳新智院士細心比較北京猿人、山頂洞人和現代人的骨骼特徵，發現70％的中國人在頭骨上有3個特徵和北京猿人是一致的。所以他依舊覺得北京猿人可能是中國人的祖先。但他的學生劉武去非洲考察時，卻發現有30％的東非人在這3個頭骨特徵上也和北京猿人相一致。 1998年，中國科學家意識到DNA遺傳密碼的重要性。在那些雙螺旋的DNA鏈條上交織著紅、黃、藍、綠4種顏色的小球，A、T、C、G.它們掌管著整個人類的遷徙和發展史。 按科學上的解釋，每一個小球就是一個核苷酸單位。所謂基因就是這些小球按照一定秩序連在一起，並具有相應的遺傳信息。它有很強的功能性，控制著人類的膚色、形態和健康。比如人類的高血壓就有幾百個基因在控制。它們的序列不能隨便更換。變換了，就要影響身體狀況。 而還有些小球的序列不具有功能性，性質如同DNA分子里的填充物。它們的排列是自由的。它們過了幾千幾百年會自由地發生一次變化，例如原本A的地方出現C.這種變化不受任何外界因素影響，不承擔自然選擇的壓力。它們的改變不會影響身體健康。就是這些遺傳突變記載了人類遷徙的歷史信息。 中科院昆明動物研究所研究員褚嘉祐著重研究的是DNA排列中的一種被稱為微衛星的特殊排列順序，這是一種公認的遺傳標記。DNA排列中有一種簡短的重復，比如TGTGT鄄GTG，其重復的字母和次數都可以遺傳，當延續到後代身上時，原先那一個G的位置可能會變成A，或者原先重復9次而到了後代忽然變成重復10次。根據這個原理，褚嘉祐分析了28個東亞人群，推算出在中國的現代人起源時間不會早於5萬年。 有人認為褚嘉祐的取樣數量太小，沒有說服力。2001年，金力的學生柯越海和他的研究小組對主要以華人為主的東亞人群進行了大規模的遺傳分析。他進入的是Y染色體的世界。它們一代代地由父子相傳，而且「性格」穩定，一般在幾十代之後才會有一到兩個基因位點發生變化。這些遺傳突變位點的結構如同一棵樹，也正是這棵基因樹記錄了人類在不同時間向地球不同地點散布的路徑。 柯越海共分析12127個男性個體，發現那些Y染色體的YAP、M130和M89上都會有其中一個位點發生突變。它們是基因樹中的三根樹枝。它們匯攏到一根叫M168的樹根上。這個M168就是非洲人體內的突變位點。也就是說中國人與生活在東非的非洲人有關。 柯越海說，中國人Y染色體的有效群體本來就不大，所存在的種類不多，這1萬2千多個樣本幾乎囊括了絕大部分中國人染色體的類型。這可以充分證明，華人佔大多數的東亞人群起源於非洲。

④ 中國人的祖先起源於哪裡

中國人是起源於河北省張家口泥河灣。
泥河灣不僅是華夏文明的起源地。也是全世界的兩大起源地之一。比非洲更早。

⑤ 中國人的祖先在哪裡

「問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼？大槐樹下老鸛窩。」數百年來，這首民謠在我國廣大地區祖輩相傳，婦孺皆知。一棵古大槐樹，魂牽許多代，幾個世紀以來，洪洞縣古大槐樹遷民遺址，被海內外眾多華夏子孫喻為「家」、稱做「祖」、看做「根」，成為眾人心中的故鄉。

尋根

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於山西省洪洞縣城西北二公里的賈村。從安徽合肥前來尋根的李樹平老先生，沿著坑坑窪窪的水泥路面，穿過早市的西賈村，兩邊賣菜的、賣肉的，來來往往的村民絡繹不絕，對於外鄉人前來尋根問祖，這里人早習以為常。七八個10歲左右的孩子在遺址前的廣場上瘋狂地搶著追逐足球。雖然是玩耍，但勝利者模仿著電視里球星式的歡呼———揮臂狂奔，頗有幾分專業味道！他們的身後是具有600年歷史的古大槐樹遷民遺址，這個中國古代距今規模最大的移民地讓無數的炎黃子孫為之牽魂。

「幾百年轉來轉去，廣濟寺和大槐樹早已被汾水沖毀，一代古槐（距今有800多年的歷史）只余遺址，幸而在一代大槐樹遺址以東約5米的地方同根滋生出第二代槐樹，這就是現在乾枯了的那棵大樹，它也有400多年的歷史了。二代槐樹乾枯後，1974年被颶風吹倒，縣上撥了專款整修，1999年起先後數次進行了防腐處理。」導游小姐每天都要不厭其煩地重復著這段話給每一個尋祖的人聽。

祭祖堂里右首貼著一張「古槐後裔姓氏表」，表上共有八百多姓，正面供奉著它們的牌位，這大大超過了《百家姓》。它們都是六百年前移民到全國各地，後經搜集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，不管是大陸民眾還是海外同胞都競相來此尋根祭祖，查詢自己同大槐樹的血緣關系。

據大槐樹尋根祭祖園管理所的所長范忠義介紹：自1991年4月1日起至10日（中國傳統的清明節期間）舉辦了首屆洪洞大槐樹尋根祭祖節以來，到現在為止已成功舉辦了14屆，每年都有來自海內外的數萬遊子參加祭祖活動，緬懷祖先。

遷徙

據史料記載：明朝洪洞大槐樹移民是中國歷代規模最大的官方移民，是明朝移民的重點。由於元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，黃淮流域飢荒頻發，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八，以至於「生民百遺一，千里無雞鳴」。元末戰亂的創傷未及醫治，明初「靖難之役」又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的「表裡山河」———山西，卻是另一種景象，相對安定，連年豐收，較之於相鄰諸省，經濟繁榮，人丁興旺。外省大量難民流入山西，山西成了人口稠密地區。明滅元後，為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了8次大規模的移民活動，涉及到了18個省的490多個縣市的882個姓氏。主要集中在河南、河北、安徽、山東等省。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大、人口最多的縣。相傳，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，香客不絕。寺旁有一棵「樹身數圍，蔭遮數畝」的漢槐。汾河灘上的老鸛在樹上構窩築巢，甚為壯觀。明政府在廣濟寺和大槐樹下設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。移民們臨行之時，凝眸古槐，棲息在樹杈間的老鸛不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，不忍離去。為此，大槐樹就成為移民惜別家鄉的標志。明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間、大范圍、有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。

修復

故土難舍，是中華民族的故土情結。大槐樹的移民遺址在舊時人們並不十分重視，現在的部分建築是1913年，宦遊山東的洪洞人景大啟、劉子林倡議募款而建。清末，賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處。亭中豎立青石碑一座，刻有「古大槐樹處」五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為「飲水思源」。傳說，辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。但到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬拜祭，互相傳言：「回到大槐樹老家了！」他們不但沒搶掠，反而將財物供施於大槐樹下，使得附近的百姓免於戰亂之災。大槐樹「御災抗患」之功為人們所稱道，故而題詞：「蔭庇群生」。

⑥ 「漢族」這個詞是怎麼來的，中國人的祖先來自哪裡

漢族是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎帝部落的後裔，炎黃子孫。「漢」原指天河、宇宙銀河，漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱「華夏」或「諸夏」。

中國人的祖先來自非洲大陸。

關於夏娃的後裔來到中國的時間，大約是在5-6萬年前，他們來到中國定居下來，生息繁衍，並取代了原來生活在中國大陸的原始人。

(6)中國人祖宗在哪裡擴展閱讀：

漢族的族稱，是在中國統一的多民族國家形成、發展過程中確立的。公元前206年漢朝繼秦而興，前後歷400餘年，經濟、文化及國家的統一有了新的發展，原稱華夏的中原居民稱為漢人。

在以後的歷史發展中，漢人成為中國主體民族的族稱，歷代佔中國人口絕大多數，在各方面發展中佔主導地位。

漢族歷經與各族的共處、遷徙、融合，形成了在松遼平原及黃河、淮河、長江、珠江等農業發達地區及城市集中分布，在邊疆與當地各族交錯雜居的分布特點。另外，在歷史發展過程中，漢族有相當數量人口移居海外，形成當地的華裔或華僑。

⑦ 中國人的祖先是從哪裡來得

第一部分：人對世界的初始認識性崇拜

原始初民不僅相信自己祖先的亡靈存在著，而且相信它們具有保護自己的超自然能力，因而加以崇拜，這種崇拜是在有了靈魂不死觀念和血親敬仰觀念以後，兩者結合而發展起來的。由於人類最先出現母系氏族社會，所以最先獲得崇拜的是女性祖先，後來才是男性祖先。
在中國，共有五十六個民族，這些民族無論在過去還是現在，無論是處於哪一個社會發展階段，都在不同程度上存在祖先崇拜的風俗，而其祖先崇拜的對象依其社會發展階段的不同具有層次性，如氏族祖先崇拜、家庭祖先崇拜、家族祖先崇拜和民族祖先崇拜等。
這些祖先崇拜對象，有的是實實在在地存在過的人，有的則是傳說中的創世人物。例如，湘西麻陽一帶的苗族對盤瓠十分崇拜，把他當作自己的始祖和至高無上的尊神來加以崇拜。納西族則把傳說中的崇仁麗恩稱為始祖而加以崇拜。中華民族則以黃帝、伏羲和女媧作為民族始祖的象徵，還有燧人氏、神農氏、有巢氏等，實際上都是傳說中的人物。白族人所共同崇拜的祖先段宗倒是實際存在過的，他是南詔的一位將軍，是大理國段思平的先祖。據歷史記載，段宗曾帶兵幫助緬甸驅逐了入侵者，回國後又鏟除了圖政謀篡的奸臣。段思平建大理國後，封他為白族各村本主神中的「中央本主」，在大理慶洞村建聖源寺，為他塑像。每年農歷四月二十四前後，大理及附近幾個縣的白族人，成千上萬，載歌載舞，到聖源寺朝拜這位民族祖先。
自古以來，中國人的家族觀念是十分濃厚的，祖先崇拜的表現也十分突出。《荀子·禮論》說：「天地者，生之本也；先祖者，類之本也……無天地，惡生？無先祖，惡出？」《禮記·郊特牲》說：「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。」因為有祖先才有子孫，有天地，子孫才能享用萬物而生存，祖先和天地在「生殖」方面的功勞一樣大，所以要祭祖。在神州大地，祠堂、祖宗牌位幾乎到處都是，人們在危難時刻，常常祈求「列祖列宗」在天之靈保佑。「挖祖墳」是不共戴天的仇恨，在中國人的心目中，這不僅壞了風水，更因為這種行為破壞了人們最神聖的祖先崇拜和信仰。「家祭」是中國歷史上最普遍的一種風俗，南宋的愛國大詩人陸游的《示兒》詩雲：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」就說明了人在死後和兒孫還要息息相通。現代中國人在父母忌日還要祭拜父母，這當然不是迷信，而是為了紀念，但其中也許還有祖先崇拜這一觀念的殘余吧！

圖騰崇拜是一定的民族認為一定種類的動物或自然物同本氏族有親屬關系或其他特殊關系而產生的信仰。「圖騰」一詞源出北美印第安人的奧季布瓦語Totem，意思是「他的親族」。被一個氏族稱作圖騰的物（多為動物，如熊、狼、鹿、鷹等）就成為這個氏族的標志，而且認為它對氏族可以起到庇佑和保護的作用，作為圖騰的動物或植物成為全氏族的忌物，一律禁殺禁食，並且對它舉行崇拜、祭祀的儀式，以促進這種圖騰的繁衍。
在中國古代，《禮記·郊特牲》中有一段論述，說明了要祭草木、昆蟲、禽獸，表現出對動植物的崇拜：
天子大蠟八。伊耆氏為蠟，蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也。祭百種，以報嗇也。饗農，及郵表輟禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之，必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田逐也；迎而祭之也。祭坊，與水，庸事也。曰，土反其宅，水歸其壑，昆蟲，毋作，草土歸其澤。
圖騰崇拜方面也留下了豐富的文物遺存，如我國賀蘭山岩畫中就有大量的反映，而且圖騰崇拜曾流行於世界各地，至今在世界一些科技欠發達的民族中還存在著。在我國的少數民族中，海南島黎族人把貓當作自己的圖騰，稱雄貓為祖父，稱雌貓為祖母，嚴禁捕殺。鄂倫春族人則以熊作為圖騰，他們稱公熊為「合克」，這是對最高輩男祖先的稱呼；稱母熊為「鄂我」，這是對最高輩女祖先的稱呼。彝族普遍信奉虎圖騰，他們稱虎為「羅」，同時以「羅羅」作為自己的族稱。雲南哀牢山的彝族男子自稱「羅羅頗」，女子自稱「羅羅摩」，即公虎與母虎的意思；他們以十二生肖記年記日，但是為首的不是鼠而是虎；他們每三年一次的祭神大典要選在虎月的第一個虎日舉行。雲南克木人的圖騰很多，據調查有二十五種，其中以動物居多，也有植物。克木人不僅每個氏族都以圖騰命名，而且各個成員也以圖騰名稱作為自己的姓氏。
不同的圖騰往往還伴隨著不同的神話傳說。例如，雲南怒江州碧江縣的白族支系勒墨人中有個虎氏族，他們認老虎為自己的祖宗。有神話說，他們的女始祖與虎交配，生下了後代就是勒墨人。他們說，在虎的眼睛裡，勒墨人都是老虎，所以虎不會傷害勒墨人。他們凡有大事要辦，必選擇在虎日舉行，因為他們認為虎威無比，一定可以保佑他們成功。怒族的斗霍人則稱為蜂氏族，相傳其始祖茂英充是天上飛來的一群蜂變成的女人；又說天上的蜂歇在怒江邊，與蛇交配生了茂英充，茂英充長大後又與虎、蜂、蛇、馬鹿、麂子交配，其後代就是虎氏族、蜂氏族、蛇氏族，等等。
目前還信仰這些圖騰的少數民族並不是落後，而只是一種傳統風俗的延續，它給人以美麗的、神秘的記憶和遐想。現代中國人不是還稱自己為「龍的子孫」嗎？這也並不是什麼迷信。
圖騰崇拜在現代社會還有不少痕跡，岩畫記載是一個方面，中國人繁多的姓氏是另一個方面。查閱《中國人名大辭典》，姓與動物有關的有牛、馬、羊、虎、鹿、駱、龍、貊、貂、鳩、駟、駒、禽、鳳、狼、狐、燕、雕、熊、魚、蟲、蟒、麒麟、、鶻、鰲、騶、麋、鴻、鸚、鸞等；和植物有關的有葉、蒲、谷、柏、楊、柳、豆、米、桃、李、果、花、栗、草、瓜、麥、梅、桑、麻、、桂、桐等，這都和古代的圖騰崇拜有一定的聯系。

性崇拜是原始初民對自身的性結構、性功能和性愉悅不能理解時所產生的一種崇拜和信仰。可以說，它是前面所述的三種崇拜——自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜的綜合體。性器官、懷孕、分娩本來都是一種自然現象，可是原始人把它看得十分神秘，不可思議。原始人崇拜祖先，可是祖先是從哪裡來的呢？古人供奉一種陰莖狀的陶制物、石制物、玉制物或銅制物，分別稱之為「陶祖」、「石祖」、「玉祖」、「銅祖」，「祖」就是祖先的意思。古人還稱陰莖為「男根」，「根」即指人類之始。這樣，性崇拜就和祖先崇拜結合在一起。圖騰崇拜中也有一些性的含義，例如蛇、龜、鳥、蜥蜴等是男性生殖器的象徵物，花、魚、桃等是女性生殖器的象徵物，古人把這些動植物看成是魔力無邊又往往是和生殖器崇拜聯系在一起的。
原始的性崇拜可以分為生殖崇拜、性交崇拜、生殖器崇拜這三個主要內容。現代的學者們常常討論在這三種性崇拜中孰先孰後、孰主孰次的問題，莫衷一是。從這幾種崇拜觀念所產生的時間上來看，性交崇拜和生殖崇拜應該是同時出現的，在原始人感受到性交產生動人心魄的快樂的同時，也就感受到了從女人的腹中鑽出一個孩子來的神秘。但是，他們最初還沒有把性交和生育聯系起來。而當他們的認識進一步地發展，把男女生殖器和性交聯系在一起，又把性交和懷孕、生育聯系在一起的時候，才形成了性崇拜的完整的內容。
如果從對性崇拜這三個內容的重視程度來看，應該認為，生殖崇拜是遙遙領先了。性交所獲得的快樂，不論它多麼神奇，如果不和生殖聯系在一起的話，那隻是一種個人感受；男女生殖器的接觸（性交）只不過是獲得這種感受的一種手段。可是生殖就不同了，它涉及整個群體的利益，關繫到一個氏族、部落、社會、國家的興衰存亡。所以在人類歷史的任何階段，人們無不對生育後代予以極高度的重視，即使在禁慾主義盛行的年代，那些最最保守的人可以否定性交，卻否定不了生殖，最終還是要以性交來服從生殖。特別是在人口稀少、生產力低下、生存環境惡劣的原始社會，人類面臨著自然的災難、瘟疫和野獸的傷害，就必須以「生」的力量來戰勝災難和死亡。災難越是深重，對生殖的願望就越是強烈，這是一種遍及世界的歷史文化現象。
趙國華在《生殖崇拜文化論》中指出：「人口的增加意味著人手的增加，從而，人類自身的繁殖就成了原始社會發展的決定性因素。出於對作為社會生產力的人的再生產的嚴重關切，原始人類中出現了生殖崇拜。換句話說，生殖崇拜深刻反映了一個絕對庄嚴的社會意志——作為社會生產力的人的再生產。」[2]
由此看來，生殖崇拜應該是性崇拜的核心內容，在原始社會以及以後許多代人們的觀念中，性交要服從於生殖，把生殖器推崇為「祖」、為「根」，也是和生殖密切聯系的。有人甚至提出，性文化實際上就是生殖文化，也許在這二者之間還不能完全畫上等號，但生殖以及生殖崇拜的重要意義卻是應該予以充分認識的。
愛德華·泰勒說過：「日常經驗的事實變為神話的最初和主要原因，是對萬物有靈的信仰，而這種信仰達到了把自然擬人化的最高點。當人在其周圍世界的最細微的詳情中看到個人生活和意志的表現時，人類智慧的這種絕非偶然或非假設的活動，跟原始的智力狀態是不斷地聯系著的。」[3]
但是，不論原始初民的智力狀態是多麼蒙昧、低下，不論「萬物有靈」觀是多麼荒唐、可笑，人類終於在思考、在探索世界了。性崇拜的的確確是人類性文化的起步與萌芽。

以上不論是什麼崇拜，都是對客觀世界和主觀世界相互關系的認識。自然崇拜、圖騰崇拜實際上是人們對自然萬物的認識，祖先崇拜和性崇拜實際上是人們對自身的認識，古人提倡「天人合一」，就是認為人和自然萬物、人的主觀世界和客觀世界是融合在一起的。
正是基於這些觀念，古人把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是種子，把性交譬為「雲雨」。春風化雨，點滴入土，這是使種子生根、發芽、生長的重要手段。他們把性和季節聯系起來，例如把少女有了性興趣、性需求稱為「懷春」，把性交稱為「春風一度」，還有所謂「野貓叫春」等等。同時又從「春華秋實」出發，認為秋天是收獲的季節，也是女子分娩的最佳時機。女子分娩最好在野外進行，因為得天地之氣可使分娩順利，而分娩又有利於使土地肥沃，得到豐收。古人也提倡野合，認為在野外性交，可得天地之氣而有益健康，同時有利於穀物生長。
歷史上有許多傳說與故事也證明了這種觀念的存在。例如，孔子的父親與母親野合於尼山之上，從而懷孕生了孔子，後人就評述說如果不是野合而得天地之氣，很難生大聖大賢。史書還記載，春秋時鄭國久旱不雨，國君問其故，大臣說這是因為全國曠男怨女太多了，陰陽不調，所以風雨不順。於是國君就採取了一些措施，諧調婚嫁，男歡女悅，於是天降甘霖，旱象解除了。這個故事是很典型的。
日本古代有一種民族節日，一直流傳至今，叫「豐年祭」或「豐田祭」。這種節日多在每年春天舉行，以祈求當年的穀物豐收。奇怪的是，人們居然把這種農業節日和性聯系在一起，把性的快樂、人的繁衍和穀物豐收聯系在一起。例如大山市的「豐年祭」除了敲鑼打鼓、載歌載舞、車載許多大年糕遊行以外，還要有許多盛裝的新嫁娘出現，以象徵結婚——人的繁衍和大自然結合在一起。據說過去有女子全裸體的遊行，後遭官府禁止，所以改為著裝或半裸裝。小牧市的「豐田祭」則是抬著大大小小的木製陽具遊行，以陽具象徵有生命力，播種、繁衍，人們撫摸，親吻陽具，甚至對它頂禮膜拜，象徵人和大自然的共同興旺發達。

⑧ 中國人最早的歷史發源地在哪裡

中原。

中原又稱中土、中州、華夏，是指洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區。狹義上指今天的河南省。當與外族對應時，中原又泛指中國。

中原本意為「天下至中的原野」，是華夏文明和中華文明的發祥地，是華夏民族的搖籃，被視為天下中心。

中原地區隨著華夏民族的大融合以及中原文明的擴展而逐漸向外蔓延，擴大了以中原文化為核心的漢族和各民族之間的交流。文化比較先進的華夏民族以別於四夷而稱中華。

范圍：中原北、西、南三面有太行、伏牛、熊耳、外方、桐柏、大別諸山環抱，中部和東部是一望無際的華北平原，被譽為中華民族搖籃的黃河自西向東穿境而過。淮河水系和海河水系的主流以及長江水系的支流丹江也流經此地。中原自古為咽喉要地，被視為「中國之處而天下之樞」。

(8)中國人祖宗在哪裡擴展閱讀

五大文明發源地：

1、古巴比倫

古巴比倫——發源地：西亞的兩河流域，孕育整個阿拉伯文明。

2、古印度

古印度——發源地：南亞的印度河流域，孕育整個南亞文明。

3、古希臘

古希臘——受兩河流域及古埃及文明影響，發源於南歐的愛琴海諸島，孕育整個歐洲文明。

4、中國

中國——發源地：東亞的黃河流域，孕育整個東亞文明。

5、古印度

古印度——發源地：南亞的印度河流域，孕育整個南亞文明。