1. 古代中國版圖上沒有獅子生存，沒什麼中國傳統文化中獅子會被認為是瑞獸
獅類的起源、輻射和擴散歷程
獅 (Panthera leo)是現代貓科動物中進化得最為成功的種類。它們的演化在第四紀達到了頂峰，曾廣泛分布於非洲、歐亞、北美大陸，在最後一次冰期時代它們還一度侵入南美的中南部。同時在獅子的進化歷程中也分化出了許多形態來適應各大洲所不同的氣候、環境條件和獵物基礎，諸如著名的洞獅（Panthera spelaea）和美洲擬獅（Panthera atrox）。 目前的古生物學證據顯示，最早的大型貓科動物（豹屬）化石出土於非洲的坦尚尼亞（Tanzania）,在地質年代上屬於晚上新世（早維拉方期，Early Villafranchian），距今已有350萬年（3.5 Ma）的歷史。這種大型貓科動物在形態上具有很多現代獅的骨學特徵，大部分學者將其視為最古老的獅類動物（Lion-liked Panthera sp.）。隨後又在東非發現了距今180~170萬年前的早更新世(Olvai 事件) 的獅子化石（Panthera shawi）。中更新世的早期，獅子已廣布於非洲大陸的東部和南部。與此同時，化石記錄顯示起源自非洲的獅子已開始進入歐亞大陸。到了更新世中晚期，獅子已擴散到歐洲大陸、英倫群島（Panthera fossilis）、 亞洲的中東、西伯利亞、中國北部（周口店）和西南亞的大部分地區（Panthera spelaea）。這類大型貓科動物的擴散、輻射能力是驚人的。舉個例子，獅子從歐亞大陸的西伯利亞經白令陸橋遷徙至北美的阿拉斯加僅僅用了100年時間！到了最近的一次冰期時代， 獅子又從北美侵入南美的中南部（Peru）。 在形態上，從東非發現的早更新世的獅化石（Panthera shawi 下頜骨、髖骨、股骨）， 已與現代獅無異。這表明獅類（實際上其它貓類也是如此）在質量性狀的進化速率較慢。但卻有著較快的形態尺寸的進化速率。在歐洲維拉方期中晚期所發現的洞獅材料， 在顱骨和牙齒尺寸上都要平均地大於現代非洲獅。最近有人通過對顱骨和牙齒尺寸的大小，准確地推算、復原出洞獅、巨型美洲豹的生活形態。更新世晚期的美洲擬獅，在體型上已相當巨大，它們具有比例上較大、細的肢骨，在頭骨和牙齒上也與洞獅有差別。總體而言，形態尺寸的變化是獅類演化中的焦點。此外，鬃毛的演化也引起了許多學者的興趣。就目前的觀點看，從歐洲石器時代先民所作的岩畫顯示，早期的獅子是沒有鬃毛的，這些獅子被稱為「無鬃獅」（Maneless forms）,這包括了洞獅（Panthera spelaea）和美洲擬獅（Panthera atrox）。直到1萬年前，無鬃獅還生活在歐亞和新大陸（北美和南美）。到了32萬~19萬年前， 現代有鬃獅才開始出現，並逐步取代了無鬃獅。今天生活在非洲大陸和亞洲西部的獅子，便是這些有鬃獅的後裔。 在獅子的輻射、擴散過程中，哪些因素起著主導作用呢？古氣候、古環境、生物地理學和古哺乳動物學的綜合分析表明，更新世的氣候、環境直接影響著大陸間的連接和隔離。海侵和海退，間冰期和冰期的更替使得大陸間時而連接，時而隔離。氣侯和環境的復雜變化也使動物產生了快速的分化，尤其是獅子的主要獵物—大型有蹄類動物。這些因素是獅子進化的主要動力。此外，成為社群性動物的行為機制也是獅子能夠廣泛分布的一個重要原因。 在大型陸生哺乳動物進化史中， 獅類無疑是進化的最為成功的。在獅類種群繁盛的地區， 其它貓類總是相對處於劣勢。比如在歐洲和北美所出土的獅類化石，在數量和地點上往往要遠大於同一時期的豹、美洲豹、美洲劍齒虎和鋸齒虎。獅類並沒有擴散到東亞，這很可能是由於東亞的山地森林（封閉型生境）不適於獅類這樣的集群動物生存，而更適於另一個崛起的大型豹屬動物—虎。化石證據表明， 虎與獅在輻射、擴散過程中， 總是採取生態位的分離來避免直接的進化競爭， 虎傾向於封閉型生境， 獅傾向於開放型生境。獅和虎在最後一次冰期時代的種群衰退， 是由於人類種群的繁盛所導致， 那些曾經佔有統治地位的大型貓類，最終被智人所取代。最早進入中國的獅子根據歷史記載應該是漢朝時大月氏進貢給漢的金毛獅子，獅子的形象也由此開始流傳在中國，但是實際上，當時見過獅子的中國人僅有皇帝還有他身邊的那些人。獅子的概念是隨著佛教在中國的流傳而推廣開的，在中國的文化中，獅子是與麒麟一樣的神話生物，而非的非洲的真獅子，而且獅子因為體型威武，被譽為百獸之王（現實中獅子是打不過老虎的，老虎的體重大約是獅子的一倍），並且由於民間從未出現獅害，民眾對其形象有很強的親切感，獅子便逐漸成為威武與吉祥的象徵。唐宋時期開始，獅子形象逐漸出現在各種裝飾品上，並且隨著歷史發展樣式有諸多改變，至明清時期，獅子演變安邦護國的神獸，其形狀也基本定型。據《漢書》記載，獅子傳入中國是在漢代，自漢武帝派張騫出使西域後，西域諸國作為珍貴貢品輸入到我國，也有認為隨佛教而傳入。其名根據獅子梵文第一音「師」來稱呼，加「犭」旁表示獸類，成為「獅」。獅子是百獸之王，民間擺放石獅有辟邪、吉利的意頭。我國最早有文獻記載石獅子的是《後漢書》，該書記載東漢有石獸，刻有「辟邪」字樣。「辟邪」是梵語音譯，譯意為大獅子。二千年來，中國歷代的能工巧匠曾塑造過千姿百態、適用於不同場合不同功用的中國特色的石獅子：一是護衛死者，立於墓前；二是辟邪，往往埋在地下驅除不祥；三是宗教場所作為護法神獅子，佛教傳說釋迦牟尼佛剛誕生就一手指天，一手指地，作「獅子吼」；四是作為建築的附屬物和裝飾，多在貴胄之家，如橋梁、祠堂、宮殿等，以增其氣勢，近年也有引入西方造型的獅子，如很多銀行、儲蓄所門前比較寫實的那種，不同於「中國獅」造像；五是用做擺設觀賞，多為小石獅。對照上述情形，為什麼擺放石獅子的問題相信讀者自明。
獅子的來源
石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑巨變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。但是中國古代沒有野生的獅子，那麼這些石獅子雕刻藝術起源於何地、何時？又如何來到中國，成為中國的藝術的一部分的呢？
說法一：獅子是從西域傳來的
獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」
到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峰。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披捲毛，張嘴揚頸，四爪強勁有力，神態盛氣凌人……
明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的范圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣檐角、石欄桿等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。姿態多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、綉帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿綉珠、出鑿崽子。」石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭卷發，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為溫順。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄綉球或者兩前爪之間方一個綉球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間卧一幼獅。
比較有名的獅子包括天安門前的獅子，中山公園社稷壇門外的獅子，北京大學門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多隻獅子，俗話說「盧溝橋的石獅子——數不清」。北京天安門金水橋前後，各有一對點綴性的大石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美。右側石獅子的腹部有一塊傷痕。關於這道傷痕有兩個傳說：一是說，明代時的將領李國禎被著名的農民起義軍領袖李自成追擊，躲藏在石獅子的後面，李自成發現了，舉劍狠狠刺去，結果使石獅子受到誤傷；另一說，八國聯軍入侵北京，石獅子被侵略軍所破壞。
除了石獅子，獅子對我國文化的影響是多方面的，大家熟知的獅子舞，即「舞獅」最早在唐代已風靡各地，至今不衰。
說法二：獅子是同佛教一起從古印度來到我國的
中國不產獅子，獅子是同佛教一起從古印度來到我國的。獅子是百獸之王，在佛教中又常把佛比作人間獅子，或將獅子作為佛法威力的象徵。《景德傳燈錄》說：「釋迦牟尼佛生時……，作獅子吼雲，『天上天下，唯我獨尊』。」
獅子到了我國成了守門獸，有驅魔辟邪的作用，逐漸取代了我國原有的保護神虎、龍之類，不斷擴大使用范圍，從寺院到衙門，從城門到陵墓，獅子形象日益廣泛。印度的獅子終於與東方的文化融為一體，成為中國古老文明不可分割的內容之一。
在古代，石獅子是勢力強大的象徵，將它放在寺院前起著鎮魔避邪的作用。另外由於佛教稱佛陀說法為獅子吼，其座為獅子座，所以石獅子又被尊為護法的靈獸。瞧它，目光遠射，仰天震吼，神態兇猛，表現了一種寺院守衛者的雄姿。唐代以後，石獅更廣泛地安置在寺廟之中，成為建築的藝術組成部分，是珍貴的歷史文物和文化遺產，它反映出我國源遠流長的文化傳統，值得我們觀賞和珍惜。
民間習俗獅子是鎮宅神獸。也有避邪的作用，獅子是獸中之王，常用來象徵神聖尊貴和威嚴。民間則把獅子看作是吉祥的動物，認為它可以驅除邪惡。因此許多寺塔、橋梁、廟宇、官衙、園林、住宅都常見圓雕或浮雕的石獅子。也有人認為：「石者實也，獅者思也，言思前人創業後人守成之不易也」。 石獅子的造型也反映了許多老祖先們對與當時生活的願望，像是獅子腳下最常見的綵球，就有張燈結綵，祈求太平之意；而有的綵球上則刻有古錢幣，自然就是祈求發財了；母獅腳下的小獅，反映了親子間和樂的景象，是中國重視天倫的表現；有的獅子嘴中含珠，以寺廟最常見，取其有「球」必應的意思。至於其他一些口中銜劍，腳下拿著八卦等造型，則有鎮災，驅邪等含義。而且獅子的嘴一個張開一個閉合，兩者代表吐納之意。這個是要區分的。民間習俗獅子是鎮宅神獸。也有避邪的作用，而且獅子的嘴一個張開一個閉合，兩者代表吐納之意，有些放麒麟，麒麟也是神獸，而且有助於風水，特別對那些門對水（河，江）的，有馱水的作用。銀行前面的獅子嘴巴一張一閉，張是招財，閉是守財，錢財只吃不吐的意思。古老的廟前正門兩側的石獅左公右母，公獅張口注視來往信眾；母獅子閉口護子，表現傳統社會男尊女卑、各司其職的特性。還聽說一種說法是它們在念佛號，一個「阿」，一個「彌」
石獅子把大門
中國人歷來把石獅子視為吉祥之物。在中國眾多的園林名勝中。各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮宅護衛。直到現代，許多建築物大門前，還有這種安放石獅子鎮宅護院的遺風不泯。那麼，用石獅子把大門的這種習俗是如何形成的，起源於何時呢？
獅子，在動物學中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態甚是威猛。它原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書.西域傳》：「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱「獅子出西域諸國，為百獸長。」獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，「一手指天，一手指地」，作獅子吼曰：「天上地下，惟我獨尊」。所以佛教稈將獅子視為庄嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。在我國佛教聖地一台山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五台山顯靈說法的，五台山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭台座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞台，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。刻錄元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文中對這一習俗有著明確的記載：「都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。」這是關於我國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定，元代是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的台座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺跡。
石獅子擺在大門前的作用
民間流傳有四說：其一，避邪納吉。古人認為石獅子是可以驅魔避邪，所以最早用來鎮守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作「避邪」。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛大門，還有在鄉間路口設立石獅子與「石敢當」有同樣的功能，用以鎮宅、避邪、禁壓不祥和保護村寨的平安。所以，用石獅子來把大門可以避凶納吉，抵禦那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現了人們祈求平安的心理要求。其二，預卜洪災。在民俗傳說中，說獅子有預卜災害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是徵兆災害就要來臨了，人們可以採取應急避難。在這里石獅子儼然成了災難的預言家。其三，彰顯權貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風凜凜的守衛皇城大門的石獅子就體現了皇權至尊、威震八方神聖不可侵犯的意味。其四，藝術裝飾。石獅子還是古代建築物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮守欄桿，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現，窮極工妙，最小的獅子僅有幾厘米，不但數目眾多，而且隱現無常，所以有「盧溝橋的獅子數不清」這俗語。1962年，北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進行編號，終於數清了共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名揚四海，成為建築藝術的精品。到明清以後的石獅子多在爪子下面踏著一個「綉球」，雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。民間也有獅子滾綉球的繪畫和圖案，這無非表示娛樂昇平和人間愛戀之象徵意義，體現了人們趨向太平祥和的美好願望。
如今，石獅子已經作為中國傳統文化的一部分被延續下來。
石獅子的應用
獅子是看守門戶的吉祥物，也可用於裝飾建築。
石獅子在文化上的含義歷來沒有統一的說法。一種觀點認為，獅子是吉祥的動物，可以驅除邪惡。而在《北京形勢大略》一書中則認為：「石者實也，獅者思也，言思前人創業後人守成之不易也。」
石獅子作為一種建築的裝飾，大多用於宮殿、廟觀、衙署（古代的政府機關）以及高級官員、貴族和富商的住宅門口。而在現代，一般石獅子則多放在一些商店的門口。
石獅子瑞獸一種，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，過去不少大戶人家均擺放一對在門口。如果窗口見到不利之沖克，可放一對石獅子面向窗口可以化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如：律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對振聲威，有助於生財。
石獅子如何分辨雌雄
獅子在民間有辟邪的作用，常用來守門。獅子又是獸中之王，有顯示尊貴和威嚴的作用，按照傳統習俗，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球，象徵統一寰宇和無上權利，必為雄獅。蹄下踩著幼獅，象徵子孫綿延，是雌獅。如果獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳥中之王，花中之王，就稱「三王之獅」。還有南獅北獅之分，北獅威嚴雄壯，南獅活潑有趣。
石獅子嘴裡的石珠
傳說古時候，人間有很多妖物，擾亂平民，一男子見狀，就想解民間疾苦，於是求仙學藝。一神仙很感動，就授予其一顆珠，只要含在口中，就會變成一隻獅子，妖物都害怕，全部逃回妖界，從此人間太平。後來這個男子死了，妖物又重回人間，人們想到一個辦法，就石頭雕刻出一個石獅子擺放在家門口，妖物見到以來這個男子又回來了，害怕逃走。從此，嘴裡含著「珠」的石獅子就一直如此傳到現在。
石獅子嘴裡的石珠是採用中國傳統的雕刻技術——鏤空雕製作出來的。雕刻家在將石獅外形雕刻好後，在獅子的嘴部往裡掏空，留剩一球狀，有一些部分與口部側壁相連。待大致做好後，把相連的部分除去，進行最終的修改。這種雕刻方法需要雕刻家長時間的工作，也是對水平的一種考驗。
石獅子的擺設
獅子：瑞獸一種，百獸之王，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，且可帶來祥瑞之氣 ,能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，如果窗口見到不利之沖克，可放一對石獅面向口可化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對聲威，有助於生財。但擺放獅子有講究，不能隨意亂放。針對不同位置放不同質量的獅子。
1、獅子宜放在西北方
這是因為獅子一是從西域傳入中國，所以西北方是它最活躍的地方，佔了地利；二是因為獅子屬乾卦，居西北方，五行屬金，故此獅子（尤其是銅獅或是金獅）擺放在西北方，最能發揮它的功效。同時西方也適合擺放獅子。
2、獅子宜配搭成雙
擺放獅子宜一雌一雄搭配成雙為宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在擺放時獅子只要相互照顧，便不會擺錯。倘若其中有一隻破裂，便應立刻更換一對全新的獅子，切勿把剩餘的一隻留在原處。
3、獅頭必須向屋外
獅很兇猛，煞氣較重，風水布局用來阻止邪魔鬼怪入屋，因此獅頭宜向屋外。若是擺在窗口，獅頭亦一定要向著窗外。
4、獅頭大門可擋煞
獅子多用來化解屋外的凶煞，故此若不能在大門擺放石獅來坐鎮，那便可在大門上加上一金屬獅頭，那亦可起到擋煞之效。
1.為了美觀
2.為了驅邪（水鬼之類的）
雄獅左蹄下踩著一球，即「獅子滾綉球」。雌獅右蹄下撫著一隻幼獅，即「太師少師」。獅子是百獸之王，把它們置放在宮殿、府第、衙門前，具有威震四方，群獸懾服之意，以象徵封建帝王之尊榮與權勢。那雄獅蹄下踏球又象徵著寰宇的統一，是統治者權利的象徵。雌獅撫幼獅還象徵著子嗣的昌盛繁衍。雙獅之口呈45度對視狀，寓意快樂與和平。此外，石獅的頭上所刻之疙瘩，以其數之多寡，顯示其主人地位之高低，以十三為最高，即一品官衙門前的石獅頭上刻有13個疙瘩，成為「十三太保」；一品官以下，遞減一個疙瘩；七品官以下其門前不準置放石獅。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄綉球或者兩前爪之間方一個綉球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間卧一幼獅。
①虛幻點 身微蹲頭後擺 氣勢兇猛 驅黑邪
②傲然挺立 掌壓石球 招財
石獅子的保養
石獅子一般說來都是大理石鍛造的,主要成分是碳酸鈣. 清潔起來確實有一定的技巧. 因為石獅子天然存在微細孔，孔隙越小，毛細作用的表面吸附作用越強，石獅子表面的孔隙，會象海綿一樣吸收濕氣和液體。在人們的日常生活中難免會有一些如：果汁、飲料、蘇打水、香水、褪指甲油水、番茄醬、洗滌劑、洗發水、肥皂和其它含酸鹼性的液體灑落在表面上,如不及時清理的就會滲入，從而導致變色，將永久的留有痕跡。
1,若不小心將污染源（如油、茶水、咖啡、可樂、醬油等）倒在石獅子上，應立即擦拭，以防滲入毛細孔內，形成令人討厭的污漬。
2, 一旦形成污漬，可用小蘇打加水噴在受污染的部位，然後上面覆蓋保鮮膜（周圍用膠紙封上），過幾小時後去掉膠紙，清洗污染部位的殘余物就可達到去污的效果。
3, 石獅子經過很長的時間都不會干而始終留有濕濕的痕跡在表面上，這就是俗稱的水斑。要去除水斑，可以說是非常困難的事，所以對水斑而言，唯一的方法就是預防，一定不能有積水留在石獅子上面，切忌用水直接沖洗，盡量吹乾或吸干清潔過的石獅子，過多的水份同時還會造成石材風化、脫落及浮起。
4,石獅子應定期以微濕帶有溫和洗滌劑的布擦試。然後用清潔軟布抹乾和擦亮。磨損嚴重的難以處理，可用鋼絲絨擦拭，然後用電動磨光機磨光。或用液態擦洗劑仔細擦拭。可用檸檬汁或醋清潔污痕，但應十分注意。檸檬停留在時間最好不要超過1-2分鍾。不要將檸檬長時間停放在那裡讓大理石吸收，必要時可重復操作。然後清洗並弄乾。對於輕微擦傷，可用專門的大理石清潔劑和護理劑。
2. 中國歷朝宰相大全有沒有
中國歷代宰相大全
本文以朝代為單位，分別介紹歷朝的正宰相和一些有重大影響和重大貢獻的副宰相共一千多人。
商
伊尹、仲虺、伊陟、臣扈、巫咸、巫賢、甘盤、傅說
西周
姜尚、周公、召公、畢公、祭公謀父、甫侯、芮良夫、榮夷公、邵穆公、虢文公
齊國
管仲、崔抒、慶封、晏嬰、國惠子與高昭子、田乞、田常、監止、田盤、田白、
田悼子、田和、鄒忌、田嬰、孟嘗君、呂禮、淖齒、田單、後勝
楚國
斗祁、彭仲爽、鮑申、子元、斗谷於菟、成得臣、蒍呂臣、斗勃、斗般、大孫伯、
斗越椒、虞丘子、孫叔敖、子佩、子重、子辛、子囊、子庚、子南、蘧子馮、
屈建、王子圍、蘧罷、子皙、鬥成然、陽匄、囊瓦、子西、葉公、公孫寧、吳起、
州侯、昭奚恤、昭魚、昭陽、唐眜、景翠、子蘭、子椒、昭雎、春申君、李園
晉國
荀息、郤縠、原軫、先且居、趙衰、狐姑射、趙盾、郤缺、荀林父、士會、郤克、
欒書、韓厥、荀瑩、荀偃、范宣子、趙武、韓起、魏舒
趙國
公仲連、太戊午、蘇秦、趙豹、肥義、趙成、李兌、樂毅、藺相如、平原君、
建信君、廉頗、虞卿、春平君、皮相國
魏國
魏成子、李悝、翟璜、公孫痤、中山君、白圭、惠施、公孫衍、田需、翟強、
魏齊、范座、信陵君、孔斌
韓國
俠累、申不害、張開地、韓侈、張譴、無正、昭獻、成陽君、張平
燕國
子之、公孫操、栗腹、將渠、張唐
魯國
羽父、臧文仲、慶父、季友、襄仲、季孫行父、孟獻子、穆子、季武子、昭子、
季平子、陽虎、季桓子、孔子、季康子、公儀休
鄭國
祭仲、子罕、子駟、子孔、子展、良霄、子皮、子產、子大叔、駟歂、罕達、
駟弘、駟子陽
宋國
孔父、華督、目夷、公子成、公子鮑、華元、子罕、向戍、華亥、華費遂、
公孫忌、樂大心、向魋、皇瑗、皇緩、大尹、樂茷、仇郝、唐鞅
吳國
狐庸、公子光、伍子胥、伯嚭
越國
范蠡、文種
秦
百裏奚、蹇叔、商鞅、張儀、樛斿、樂池、樗裏疾、甘茂、向壽、魏冉、樓緩、
金受、壽燭、杜倉、羋戎、范雎、蔡澤、呂不韋、甘羅、徐詵、昌平君、昌文君、
隗狀、王綰、馮去疾、李斯、趙高
附：張楚政權
張耳、邵騷、田角、田榮、田橫
西漢
酈商、蕭何、周苛、周昌、趙堯、曹參、陳平、王陵、審食其、任敖、曹窋、
呂產、周勃、灌嬰、張蒼、馮敬、申屠嘉、陶青、晁錯、周亞夫、劉舍、衛綰、
直不疑、竇嬰、牛抵、許昌、趙綰、田蚡、韓安國、薛澤、張歐、公孫弘、潘系、
李蔡、張湯、庄青翟、趙周、石慶、卜式、兒寬、公孫賀、王卿、杜周、暴勝之、
劉屈氂、商丘成、田千秋
東漢
吳漢、鄧禹、王梁、宋弘、伏湛、侯霸、李通、馬成、韓歆、竇融、歐陽歙、
劉隆、蔡茂、朱浮、杜林、張純、趙熹、馮勤、馮魴、虞延、郭丹、伏恭、
第五倫、鄧彪、鄭弘、袁安、任隗、丁鴻、劉方、張酺、張奮、韓棱、張禹、
魯恭、徐防、陳寵、周章、劉愷、李部、楊震、朱倀、張皓、龐參、王龔、
黃尚、桓焉、趙戒、胡廣、李固、杜喬、黃瓊、韓縯、劉矩、種暠、劉寵、
楊秉、周景、陳蕃、王暢、橋玄、袁隗、段熲、楊賜、劉寬、陳球、劉郃、
張溫、崔烈、馬日磵、劉虞、董卓、黃琬、楊彪、荀爽、王允、皇甫嵩、
朱儁、 趙溫、曹操
三 國
魏國：華歆、王朗、賈詡、鍾繇、陳群、董昭、司馬懿、陳矯、衛臻、韓暨、
崔林、滿寵、蔣濟、趙儼、高柔、王淩、孫禮、司馬孚、鄭沖、盧毓、王昶、
司馬昭、王觀、王祥、鄧艾、鍾會、何曾、司馬望
吳國：顧雍、陸遜、步騭、孫峻、孫綝、濮陽興、陸凱
蜀國：諸葛亮
西晉
王沈、裴秀、賈充、李胤、司馬攸、衛瓘、司馬亮、荀勖、楊珧、楊駿、
華廙、司馬晃、司馬泰、王渾、司馬肜、張華、王衍、司馬倫、陳准、司馬冏
司馬穎、王戎、樂廣、司馬顒、張方、司馬越、高光、荀藩、曲允 司馬保、索綝
東晉
王導、刁協、王敦、郗鑒、陸曄、荀崧、卞壺、陸玩、庚冰、諸葛恢、何充、
顧和、蔡謨、桓溫、王述、王彪之、謝安司、馬道子、謝石、陸納、王珣、桓謙
十六國
大成：范長生
大秦：王猛
南北朝
宋：徐羨之、傅亮、王弘、劉義康、劉義恭、何尚之、劉宏、柳元景、劉休仁
袁粲、褚淵、劉秉、王僧虔
南齊：蕭嶷、王儉、柳世隆、蕭子良、王晏、徐孝嗣、蕭穎胄
梁：王亮、謝朏、沈約、王瑩、袁昂、何敬容、謝舉、蕭會、理侯景、王僧辯
陳：江總
北魏：拓跋儀、崔宏、奚斤、劉潔、古弼、韓茂、於洛拔、尉眷、元丕、王叡
尉元、陸叡、穆亮、王肅、元勰、元詳、高肇、元澄、於思、李崇、元雍、元叉、
元略、爾朱榮、元彧、穆紹、元延明、蕭寶寅、元徽、爾朱世隆、長孫稚、楊津
東魏：孫騰、司馬子如
北齊：高隆之、楊愔、高浟、高叡、斛律光、高長恭、高孝琬、高儼、高孝珩
和士開、徐之才
西魏：字文泰、斛斯椿、念賢、獨孤信、侯莫、陳崇
北周：趙貴、宇文護、宇文憲
隋朝
蘇威、高熲、趙煚、虞慶則、李德林、柳機、楊爽、楊素、楊秀、楊暕、楊昭、
楊達、楊約、楊文思、元壽
唐朝
裴寂、劉文靜、蕭瑀、竇威、竇抗、陳叔達、封德彜、裴矩宇、宇文士及、
房玄齡、高士廉、長孫無忌、李靖、杜如晦、王珪、魏徵、岑文本、李勣、
褚遂良、許敬宗、高季輔、張行成、於志寧、柳奭、韓瑗、來濟、崔敦禮、
李義府、杜正倫、許圉師、上官儀、劉祥道、劉仁軌、閻立本、李敬玄、
郝處俊、薛元超、李義琰、裴炎、劉禕之、武承嗣、蘇良嗣、韋思謙、韋待價、
狄仁傑、李昭德、姚璹、婁師德、陸元方、韋巨源、蘇味道、王孝傑、武三思、
宗楚客、姚崇、李嶠、吉項、魏元忠、韋安石、朱敬則、唐休璟、韋嗣立、
崔玄暐、張柬之、韋承慶、祝欽明、蘇瓌、蕭至忠、張仁願、崔湜、李日知、
宋璟、岑羲、劉幽求、竇懷貞、魏知古、郭元振、張說、陸象先、盧懷慎、
薛訥、源乾曜、蘇頲、張嘉貞、王晙、李元紘、杜暹、蕭嵩、裴光庭、宇文融、
韓休、裴耀卿、張九齡、李林甫、牛仙客、楊國忠、韋見素、房琯、裴冕、
苗晉卿、張鎬、呂諲、李峴、李揆、第五琦、元載、劉晏、王縉、杜鴻漸、
楊綰、常袞、崔祐甫、李忠臣、楊炎、盧杞、張鎰、關播、蕭復、姜公輔、
李晟、渾瑊、李勉、馬燧、張延賞、齊映、柳渾、李泌、竇參、董晉、趙憬、
陸贄、賈耽、趙宗儒、鄭余慶、齊抗、杜佑、高郢、鄭珣瑜、杜黃裳、袁滋、
武元衡、李吉甫、於由頁、李藩、權德輿、李絳、張弘靖、韋貫之、裴度、
李逢吉、崔群、李鄘、令狐楚、杜元穎、王播、元稹、牛僧孺、李程、韋處厚、
路隨、李宗閔、宋申錫、李德裕、李訓、鄭覃、李石楊嗣復、李珏、李紳、
杜悰、白敏中、令狐綯、魏暮、楊收、王鐸、鄭畋、鄭從讜、王徽、杜讓能、
張、崔胤、柳璨
五代十國
後梁：趙光逢、敬翔、鄭珏、李琪
後唐：豆盧革、韋說、盧程、郭崇、韜馮道、任圜、王建立、趙鳳、李愚、
馬胤孫
後晉：趙瑩、桑維翰、李崧
後漢：蘇逢吉
後周：王峻、范質、魏仁浦
吳：徐溫、徐知誥 、嚴可求
前蜀：張格
後蜀：趙季良、李昊
南唐：宋齊丘、李建勛、馮延巳、常夢錫、孫晟、鍾謨、吳越、杜建徽、
吳程、錢弘億
北漢：郭無為
南漢：錢允章
閩：王繼鵬
楚：許德勛
北宋
趙普、薛居正、沈倫、盧多遜、宋琪、李昉、呂蒙正、張齊賢、呂端、李流、
向敏中、畢士安、寇準、王旦、王欽若、丁謂、李迪、馮拯、王曾、張知白、
張士遜、呂夷簡、王隨、陳堯佐、章得象、晏殊、杜衍、賈昌朝、陳執中、
文彥博、宋庠、龐籍、梁適、劉沆、富弼、韓琦、曾公亮、陳升之、韓絳、
王安石、吳充、王珪、蔡確、韓縝、司馬光、呂公著、呂大防、范純仁、劉摯、
蘇頌、章惇、韓忠彥、曾布、蔡京、趙挺之、何執中、張商英、劉正夫、余深、王黼、白時中、李邦彥、張邦昌、吳敏、徐處仁、唐恪、何桌
南宋
李綱、黃潛善、汪伯彥、朱勝非、呂頤浩、杜充、范宗尹、秦檜、趙鼎、張浚、
萬俟卨、湯思退、陳康伯、史浩、洪適、葉顒、魏杞、陳俊卿、虞允文、梁克家、
葉衡、趙雄、王淮、周必大、留正、葛邲、趙汝愚、余端禮、京鏜、謝深甫、
韓侂胄、史彌遠、鄭清之、喬行簡、李宗勉、史嵩之、范鍾、杜范、趙葵、謝方叔、
吳潛、董槐、程元鳳、丁大全、賈似道、葉夢鼎、江萬裏、馬廷鸞、王爚、
陳宜中、留夢炎、文天祥、李庭芝、陸秀夫
遼朝
蕭敵魯、蕭阿古只、趙延壽、韓延徽、蕭思溫、耶律沙、室肪、耶律隆運、
蕭排押、劉慎行、蕭孝穆、張儉、蕭孝先、蕭惠、蕭革、蕭孝友、蕭術哲、
張孝傑、蕭兀納、李處溫
金朝
完顏宗翰、完顏希尹、完顏昂、完顏宗弼、完顏勖、完顏秉德、完顏宗本、
唐括辯、耨盌溫敦思忠、蕭裕、大臭、赤盞暉、張浩、張通古、蕭玉、
仆散師恭、蔡松年、完顏元宜、仆散忠義、完顏彀英、完顏宗憲、紇石烈良弼、
紇石烈志寧、完顏思敬、完顏守道、徒單合喜、李石、徒單克寧、石琚、
唐括安禮、烏古論元忠、蒲察通、移刺道、完顏宗尹、完顏襄、張汝霖、
夾谷清臣、粘割斡特刺、夾谷衡、張萬公、完顏守貞、徒單鎰、完顏宗浩、
仆散揆、仆散端、完顏匡、孫即康、紇石烈執中、完顏承暉、術虎高琪、
抹捻盡忠、胥鼎、高汝礪、把胡魯、完顏賽不、完顏合達、完顏白撒、侯摯、
國用安
西夏
野利仁榮、張元、沒藏訛龐、梁乙埋、梁乙逋、任得敬
元朝
史天澤、安童、伯顏、阿合馬、桑哥、哈刺哈孫、康裏脫脫、鐵木疊兒、拜住、
燕鐵木兒、伯顏、脫脫、別兒怯不花、阿魯圖、鐵木兒塔識、朵兒只、太平、哈麻、
搠思監、太不花、也速、孛羅帖木兒、擴廓帖木兒
明朝
李善長、徐達、汪廣洋、胡惟庸、解縉、黃淮、胡廣、楊榮、楊士奇、金幼孜、
楊溥、曹鼐、陳循、高豰、彭時、商輅、江淵、王文、徐有貞、許彬、薛瑄、
李賢、呂原、岳正、陳文、劉定之、萬安、劉瑚、劉吉、尹直、徐薄、劉健、
邱溶、李東陽、謝遷、焦芳、王鏊、楊廷和、劉宇、梁儲、劉忠、費宏、楊一清、
蔣冕、毛紀、石珤、席書、翟鑾、張璁 、桂萼、李時、方獻夫、夏言、顧鼎臣、
嚴嵩、許贊、徐階、袁煒、嚴訥、李春芳、郭朴、高拱、陳以勤、張居正、
趙貞吉、高儀、張四維、馬自強、申時行、余有丁、許國、王錫爵、王家屏、
趙志臯、張位、陳於陛、沈一貫、沈鯉、朱賡、於慎行、李廷機、葉向高、
方從哲、吳道南、史繼偕、沈鶴、劉一燝、韓火廣、朱國祚、孫如游、孫承宗、
顧秉謙、朱國禎、魏廣微、黃立極、馮銓、李國槽、錢龍錫、李標、劉鴻訓、
成基命、周延儒、何如寵、錢象坤、溫體、吳宗達、鄭以偉、徐光啟、錢士升、
王應熊、何吾騶、張至發、賀逢聖、薛國觀、程國祥、楊嗣昌、方逢年、范復粹、
陳演、蔣德璟、黃景昉、吳甡、魏藻德、范景文
清朝
剛林、範文程、洪承疇、希福、寧完我、李建泰、宋權、陳泰、李率泰、陳名夏、
陳之遴、高爾儼、圖海、成克鞏、張端、劉正宗、呂宮、金之俊、王永吉、
傅以漸、車克、巴哈納、衛周祚、李霨、蘇納海、孫廷銓、巴泰、魏裔介、
杜立德、索額圖、馮溥莫洛、熊賜履、明珠、王熙、黃機、吳正治、宋德宜、
余國柱、李之芳、伊桑阿、徐元文、阿蘭泰、張玉書、李天馥、吳琠、張英、
馬齊、陳廷敬、李光地、溫達、蕭永藻、嵩祝、王掞、王項齡、白潢、富寧安、
張鵬翮、田從典、高其位、朱軾、張廷玉、遜柱、蔣廷錫、馬爾賽、尹泰、
鄂爾泰、海望、傅恆、汪由敦、高斌、蔣溥、陳大受、舒赫德、來保、尹繼善、
劉綸、劉統勛、雅爾哈善、富德、於敏中、阿桂、福隆安、索琳、溫福、
豐升額、慶桂、福康安、袁守侗、梁國治、阿思哈、和珅、明亮、董誥、福長安、
王傑、松筠、沈初、傅森、戴衢亨、吳熊光、那彥成、成德、劉權之、英和、
托津、方維甸、盧蔭溥、勒保、桂芳、章煦、戴均元、文孚、曹振鏞、黃鋮、
長齡、玉麟、王鼎、蔣攸銛、穆彰阿、潘世恩、賽尚阿、文慶、祁寯藻、陳孚恩、
季芝昌、穆蔭、舒興阿、彭蘊章、麟魁、奕欣、瑞麟、柏葰、匡源、文祥、
焦祐瀛、桂良、沈兆霖、寶鋆、曹毓瑛、李棠階、李鴻藻、胡家玉、沈桂芬、
景廉、王文韶、左宗棠、翁同龢、潘祖蔭、額勒和布、閻敬銘、孫毓汶、許庚身、
徐用儀、剛毅、錢應溥、裕祿、榮祿、啟秀、趙舒翹、載漪、鹿傳霖、瞿鴻禨、
奕劻、榮慶、徐世昌、鐵良、世續、林紹年、載灃、張之洞、袁世凱、那桐、
戴鴻慈、毓朗
3. 「九」字在中國有什麼傳統故事呢
九 jiǔ
(1) (指事。本義:數詞。比八大一的基數)
(2) 同本義 [nine]
古人造字以紀數,起於一,極於九,皆指事也。二三四為積畫,余皆變化其體。——朱駿聲《說文通訓定聲》
乾玄用九,乃見天則。——《易·文言》傳
九者,陽之數,道之綱紀也。——《楚辭·九辨》序
天道以九制。——《管子·五行》
(3) 又如:九伯(宋時把痴傻人叫九伯。也寫作「九百」);小九九(珠算的乘法口訣;方言中比喻算計);九九(演算法名。稱一至九每二數相乘之數為九九;九的自乘數);九地(九種土地)
(4) 第九 [ninth]
(5) 可數序列中第八加一的序數。如:九連
(6) 《周易》以陽爻為九
初九,潛龍勿用。——《易·乾》
(7) 泛指多數,數量大 [many]
九設攻城之機變。——《墨子·公輸》
墨子九距之。
九令諸侯。——《史記·貨殖列傳》
宏茲九德。——唐· 魏徵《魏鄭公文集·諫太宗十思疏》
(8) 又如:九譯(言語不通,多次輾轉翻譯);九華(繁多而色彩繽紛);九盤(形容道路的彎彎曲曲);九采(各諸侯國;各種色彩)。又指極數,凡數之指其極者,皆可稱之為九,不必泥於實數。如:九幽(極遙遠幽深的地方);九曲腸(喻無限憂思);九幽(極深暗的地方);九幽獄(最深的地獄)
(9) 〈形〉 通「久」。時間長 [(of time) long]
黃軦生乎九猷。——《莊子·至樂》。《釋文》:九宜為久;久,老也。猷,蟲名也。?
食醯黃軦(kuàng黃軦,蟲名)生乎九猷。——《列子·天瑞》
(10)姓氏 明代有 九聚 見 王士禎《池北偶談 談異一 奇姓》
4. 張開禎，的名字能吃幾分
三才 木火火 吉 100分
5. 姓張，開字輩的女孩好聽明字例如張開什麼
張開靜 張開畫 張開悅 張開瑾 張開艷 張開溪 張開倩 張開靜 張開婧 張開婕 張開意 張開健 張開丹 張開媚 張開一 張開靜 張開軼 張開萍 張開娜 張開煒 張開倩 張開瀛 張開穎 張開英 張開萱 張開仲 張開莉 張開星 張開琳 張開慧 張開森 張開津 張開月 張開婷 張開一 張開君 張開永 張開丹 張開華 張開佳 張開鍩 張開開 張開嵐 張開梅 張開穎 張開柳 張開婕 張開添 張開雨 張開禎 張開麗