中國人有多少人叫吳慶勛

Ⅰ 三國演義人物的綽號（全部）

諸葛亮，外號「卧龍」,龐統，外號「鳳雛」，司馬懿，外號「冢虎」，關羽，外號「美髯公」、姜維，外號「幼麟」，司馬微，外號「水鏡先生」.

東漢末年，山河動盪，劉漢王朝氣數將盡。內有十常侍顛倒黑白，禍亂朝綱。外有張氏兄弟高呼「蒼天已死，黃巾當立」的口號，掀起浩大的農民起義。一時間狼煙四起，劉家朝廷宛如大廈將傾，岌岌可危。
正所謂亂世出英雄，曹操（鮑國安 飾）、公孫瓚、袁術、袁紹、呂布（張光北 飾）、劉備、孫策、關羽、張飛、諸葛亮（唐國強 飾）等各路豪傑不斷涌現，從群雄逐鹿到赤壁之戰，從魏蜀吳三國鼎立到三分歸一統，波瀾壯闊的三國時代的大幕緩緩拉開……
本片根據中國古典名著《三國演義》改編。

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Ⅱ 有誰知道韓劇姐姐中所以演員名稱

韓劇《姐姐》
導演：吳慶勛
編劇：金貞秀
主要演員：
金成洙飾演金健宇
宋允兒飾演尹承珠
許英蘭飾演尹秀雅
姜慶俊飾演金健世

Ⅲ exo成員的十二人名字各叫什麼

exo成員的十二人名字如下：

金珉錫（XIUMIN）、金俊勉（SUHO）、張藝興（LAY）、邊伯賢（BAEKHYUN）、金鍾大（CHEN）、朴燦烈（CHANYEOL）、都暻秀（D.O.）、金鍾仁（KAI）、吳世勛（SEHUN）、鹿晗、吳亦凡、黃子韜。

EXO，是韓國SM娛樂有限公司於2012年4月8日正式推出的12人男子流行演唱團體，現以金珉錫（XIUMIN）、金俊勉（SUHO）、張藝興（LAY）、邊伯賢（BAEKHYUN）、金鍾大（CHEN）、朴燦烈（CHANYEOL）、都暻秀（D.O.）、金鍾仁（KAI）、吳世勛（SEHUN）9名成員的形式展開活動。

(3)中國人有多少人叫吳慶勛擴展閱讀：

EXO（엑소），韓國男子團體，由成員金珉錫、金俊勉、張藝興、邊伯賢、金鍾大、朴燦烈、都暻秀、金鍾仁、吳世勛組成。2012年4月，EXO正式出道，發行首張迷你專輯《MAMA》。2013年6月3日，發行首張正規專輯《XOXO》，銷量突破100萬張，並在2013年末的一系列頒獎典禮上取得全部大賞；同年，單曲《咆哮》被美國Billboard榜單選為2013最佳K-Pop音樂。

2014年5月7日，發行迷你專輯《中毒》；同年11月，在2014MAMA亞洲音樂盛典獲得最佳年度亞洲歌手、最佳男子團體、最佳專輯等四項獎項。

2016年06月09日，發行第三張正規專輯《EX』ACT》；同年12月2日，獲2016MAMA年度專輯獎、最佳男子團體獎以及最佳亞洲造型獎。

2018年1月，獲第32屆金唱片頒獎禮專輯部門本獎、PGA全球人氣獎。8月26日，參加日本夏日音樂節「a-nation2018」。

Ⅳ 吳姓的起源

吳姓起源有三
一、出自姬姓，以國為氏，為黃帝軒轅氏後裔。
吳姓人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權的，他的後代是我國樂曲的發明者。
那個因為勇敢剽悍，善於狩獵而以「吳」為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬於炎帝、黃帝部族集團的。《山海經·海內經》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當時為黃帝之臣的逢伯陵通姦懷孕，三年後一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鍾的發明者，也是樂曲的最早發明創制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。
吳權屬於遠古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠《中國姓氏人全》說：吳權的後裔以吳為氏，成為吳姓的一支。
中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。
到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先後擔任火官——祝融。吳回是遠古吳人中又一個傑出的半人半神的人物。他是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。到高辛氏（帝嚳）時代，吳因遷居吳人之地而稱吳回。吳回之兄重黎擔任了高辛氏的火官，叫做祝融，後因辦事不力被高辛氏帝嚳消滅。這樣，吳回接替重黎擔任帝嚳高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的職責，一是觀測天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，這是蒙昧時代和野蠻時代一件極神聖的事情。正因為如此，吳回擔任祝融後，聲威遠振，死後被尊為祝融神，典籍把他列為中國遠古的三皇之一。祝融與火打交道，死後成為火神，也叫「朱天菩薩」，鄉間民俗，一遇火災，則口中大呼「朱天菩薩保佑平安」，雙膝跪地而拜。在五行學說的理論中，火與南方相配，於是火神祝融又成為五方帝中的南方之神。
吳回成為南方祝融部落的首領後，吳氏族不斷發展壯大，並逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。吳回生陸終，陸終娶西南鬼方氏妹一個名叫女媸的為妻，剖腹生產，一胎生出六個兒子：昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓、季連。這六個兒子，又各成為一個氏族的首領，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的長子，本名叫做樊，他的氏族分離出去後，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為「己」，以地名氏，叫「昆吾氏」。後來昆吾氏東遷至河南許昌一帶。傳說昆吾氏是陶器製造業的發明者，《說文解字》：「昆吾，圜器也，」昆吾本身就是壺的別稱。昆吾氏的後裔繁衍發達，產生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。「吾」字古音與「吳」通，所以，又有一部分吾氏改用「吳」而成為後世吳氏的一支。《路史·後紀》：「昆吾」下註：「氏書又有吳氏」。如果說吳回從吳氏族同化於重黎祝融氏並分化為祝融八姓是古代吳人的一次離異的話，那麼昆吾氏之後一支改從吳氏就是吳族的一次小小的回歸。但這是《路史》的說法，至今尚未見到有吳姓自稱為昆吾之後者。
帝嚳時，犬戎部落有一個英勇善戰的首領吳將軍。吳人在高辛氏時，有一支加入西方犬戎部落，以狗為圖騰。吳族中的一位傑出者，以英勇善戰成為犬戎部落的首領，史稱為「吳將軍」。吳將軍能征善戰，與中原高辛氏領導的華夏部落集團為敵。帝嚳高辛氏克敵無方，只好以重賞求才：誰能砍下吳將軍的人頭來見，就許諾將自己兩位美麗傾城的公主嫁他為妻。詔令下達後，無人應征，後來高辛氏身邊養的一條狗殺死了吳將軍，娶了公主。
夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當時的神箭手後羿比射，《帝王世系》載有其事。《中國姓氏大全》說：「傳說中夏代國王少康時有吳賀，其後有吳氏」。吳賀見於《帝王世紀》，他曾與羿比射。其實，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權即吳，它在夏商時代一直存在。《路史·國名紀》就說：「（商）紂時亦有吳伯。」
黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠古初祖，他居住在姬水流域（約在今陝西北部），以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個兒子，其中得姓者14子，其後分14支部族。黃帝正妻嫘祖所生的兩個兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳姓就是從玄囂這一支傳遞下來的。玄囂的第四代孫高辛氏帝嚳做了當時部落聯盟的首領，他娶有邰氏之女姜螈為正妻，姜螈是周族的母系祖先。古《詩經》記述了關於姜螈生周族首領棄時的傳說。相傳姜螈一天出去遊玩，看到一個巨人的腳印，出於好奇，用腳踩了一下，回家後竟有了身孕，後來生下一個男孩，姜螈對此又驚又怕，把這孩子視為怪物丟到荒郊野外。然而更奇怪的現象發生了，先後有牛羊來喂養他，樵夫來解救他，大鳥用翅膀溫暖他，致使這孩子三棄而不死。姜（女原）認為一定有神靈保佑他，於是就決定抱回去撫養他，並因此為之取名棄。棄小時非常聰明，喜歡模仿大人的樣子種植麻、豆之類的莊稼，成年後非常善於農耕之事，他一眼看上去就知道一塊地適合種什麼莊稼，因此，附近的老百姓紛紛效仿他，尊他為農師。
棄被後世周部落奉為先祖，世稱之為轉周棄。周棄大約生活在舜、禹時期，他曾協《助大禹治水，為大禹的農官，故世稱後稷。周棄死後，被後世奉為農神後稷。終夏之世周棄子孫世為夏代農官。傳至不窋之時，正值夏代末年，《史記·周本紀》記述說：「夏後氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間。」夏代末年政局混亂，周族首領不宙不再做夏農官，他率部族遷徙到了戎、狄等少數民族居住的西北地區。周族生活在戎、狄之間，經常受其騷擾，從不窋到古公亶父十餘代，周部落一直在不斷地奔竄、遷徙之中，但他們仍能父子相承，世系保持不亂。公劉時期，周部落為躲避戎、狄的侵擾，又舉族遷居到豳地（今陝西省彬縣一帶）。豳地土地肥沃，周人在這里恢復了祖先的農耕傳統，農業得到發展，百姓生活富足。周族在首領公劉領導下開始了復興，《史記·周本紀》描繪了當時周人富足的社會情景：「行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而歸焉。」因公劉在周族發展史上貢獻很大，周人作詩《公劉》來歌頌他、紀念他。
公劉下傳數代到古公室父時，中原已進入殷商時期，這時周人又受到戎、狄的侵擾，在古公亶父率領下被迫離開豳地繼續遷徙。周人一路南遷，他們爬過梁山，渡過漆水、沮水，到達岐山下的周原（今陝西省岐山縣一帶）。周原可謂周人居住的祖地，這里土地肥沃，適合多種莊稼生長，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習慣，建立城市和村莊，讓族眾過定居的生活，並在周人氏族制度的基礎上設置了官職，建立了近似國家職能的行政管理制度。周人、周族的稱呼就是因為古公宣父及其部落定居周原而來。
古公亶父是周人的一位重要首領，他發揚光大了周人數代奮斗的事業，為周人取代商建立周王國打下了初步的基礎，後世周文王稱其為太王，《詩經·宓宮》中有歌頌他的詩句：「後稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商。」戰國時期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進入了穩定發展時期。
古公亶父有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在我國古代被公認為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎的周文王。相傳太任生昌時曾出現吉祥的徵兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公亶父甚至把振興周族的理想寄託在孫子昌身上，有時當著眾人的面情不自禁地說：「我世當有興者，其在昌乎？」
按照周人的社會傳統，古公宣父去世後，應有長子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應是仲雍，季歷排行第三，不可能有機會繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機會繼承王位了。
古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采葯，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陝西岐山一帶出發，來到荊蠻吳越地區（今天的江浙省一帶），吳越地區居住著原始落後的少數民族，他們和中原風俗迥異。兄弟倆入鄉隨俗，紋身斷發，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。
太伯、仲雍奔吳後，季歷得以順利繼位，後傳位給文王昌。周文王昌不負祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據其二。其子武王發繼位後，向商王朝大舉進攻，四年後，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其後裔受封於吳，建立起強大的吳國，後世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。
按照古史的記述，太伯、仲雍所到達的荊蠻地區，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽諸姬（古代居住在漢水北岸的周人的分支）的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝後裔所建。楚國強大起來以後，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當地土著居民，建立了吳國。《史記·吳太伯世家》說：「自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。」武王克商後，分封太伯、仲雍後裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封於當時尚未開發的東南之地吳。不管後世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、仲雍一支最後到達了江蘇古吳地是沒有爭議的。
太伯建吳
太伯、仲雍到達江蘇吳地後，帶來了中原地區先進的農業生產技術，促進了當地經濟的發展，受到當地土著吳人的普遍歡迎，他們紛紛前去投奔。太伯、仲雍兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被太伯、仲雍兄弟的高風亮節、仁義之德所感化，自願擁立太伯為君長，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國家稱「句吳」（句為發聲詞頭，無實際意義），簡稱吳。
太伯建吳之時，已到了殷商末年，中原諸侯混戰不已。太伯恐怕戰亂涉及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫市東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內城周長三百步，外城周長達三百餘里，人們在裡面像生活在世外桃源里一樣，耕作種莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。太伯無子，他去世後，仲雍繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在無錫梅里，後人在其墳墓附近修建至德廟來紀念這位讓賢的吳姓先人。
江蘇省蘇州、無錫一帶有關太伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護單位之一，墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有「泰伯墓」三個古樸典雅的篆書大字。
相傳太伯去世後，吳人無不悲痛欲絕。太伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因太伯生前喜歡種麻，人們就各采一束麻子在腰間，以表達對太伯的懷念和哀悼之情。此後這一風俗在民間流傳了數千年，一直到今天，為去世的長輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區的喪葬禮俗。
太伯沒有子孫，後世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國國君後，繼續開拓哥哥所奠定的基業，在吳姓發展史上，仲雍其地位僅次於太伯，可謂至德第二人。仲雍去世後，吳人把其葬在吳國虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間, 仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書「敕建先賢仲雍墓門」，進墓門，沿山坡往上先走數十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學使曹秀先題寫的「南國恭友」四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有「先賢虞仲墓」五字橫額，兩側石柱上刻有一幅對聯：「一時遜國難為第，千載名山還屬虞。」墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，「商逸民虞仲周公墓」。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內外吳姓子孫尋根問祖之地。
仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發展史上佔有重要地位，他念念不忘自己是周人的後裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周初實行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先聖後裔到各地做諸侯。周王朝尋找太伯、仲雍後裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞（今山西平陸縣境內），列為諸侯，建立了虞國，其後人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號。
吳、虞兄弟之國，歷經整個西周，傳國十餘代，一直到東周春秋時期。
春秋時期中國社會出現了大變革，周天子喪失了號令天下諸侯的權威，人們不再遵從傳統禮法，各諸侯為擴張自己的地盤掀起了兼並戰爭，可謂禮崩樂敗，天下大亂。虞國當時是一個小國，版圖面積不過今天的山西平陸一縣，它北鄰強大的晉國。晉是周成王之弟叔虞的封地，它和吳、虞、虢同屬姬姓封國，起初不過是方圓百里的小國，但經過晉國君主數代經營，版圖日益擴大，到春秋初期已成為諸侯強國。春秋時期的晉 國國君晉獻公是個野心勃勃的君主，他一心想擴大晉國國土，稱霸諸侯。
虞國和虢國（在今河南省陝縣）位於晉國南方，控制著晉國南下中原稱霸的通道，因此成為晉國首先兼並的對象。虢國和晉國之間隔著虞國，為避免虞、虢兩國聯合抗晉，晉國採取了各個擊破的策略，先滅虢然後再破虞。公元前658年春天，晉國大臣荀息和晉獻公密謀，設計了一個「假虞伐虢」的陰謀。晉臣荀息出使虞國，以晉國出產的名馬、垂棘出產的玉璧向虞公行賄，請求虞國借道給晉討伐虢國，虞公果然上當，不僅答應借道給晉國，而且還答應出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國著名的賢臣，深為晉國所忌諱，史書記載：「虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐。」他聽說此事後，急忙面見虞公，力陳借道於晉討伐虢國對虞國的種種不利後果，但是虞公聽不進去。此前，虞國邊城墩邑曾遭西鄰冀國侵犯，晉國看到事態的發展對自己不利，就出兵討伐冀國，解除了虞國的危機。在虞公看來，這次晉國討伐虢國，虞國理應助晉伐虢。晉臣荀息終於說服了虞公，晉虞聯軍進攻虢國，雖未滅虢，但極大削弱了虢國的力量。三年後，晉國看到滅掉虞、虢兩國的時機已經成熟，又重施故伎，再次向虞國借道伐虢，大臣宮之奇聽到後驚恐萬分，他斷定這次晉國借道伐虢，回師途中必定滅虞，急諫虞公，力阻借道於晉。
虞公不聽勸諫，同意借道給晉。宮之奇無可奈何，他預知虞國行將滅之，就率族人離開了虞國，臨行前嘆息著說：「虞國恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了。」三個月後，晉軍滅虢，回師途中又滅掉了虞國。自周章之弟仲封虞，虞國共歷 12君。虞國滅亡後，後裔為紀念故國以虞為姓，虞姓一直延續至今，這是姬吳的早期分支，與吳同屬太伯、仲雍之後。
吳國與吳姓
北吳虞國被滅亡了，南方吳國卻興盛起來，成為春秋時期的大國，曾一度稱霸中原。自周章接受周天子封號下傳到壽夢已歷十五代，壽夢做吳君時，歷史已進入春秋時期。以太湖流域為中心的吳國經濟有了較大發展，吳國國力增強，已敢於與中原強國抗衡。壽夢在位期間，中原以楚晉爭霸為主，兩國之間發生了城濮之戰，這次戰爭，楚國雖然失敗，但實力未損，楚莊王時又卷土重來，楚與吳越結盟重新對抗中原大國晉國，此後楚軍又北上與晉爆發了邲之戰，這是楚晉爭霸以來的第二次大戰。邲之戰楚國戰勝了晉國，使楚國的霸業達到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國都降服於楚。失敗後的晉國時刻尋找機會想戰勝楚國，因此，晉楚間小規模的戰爭接連不斷。為調解晉、楚之間的爭端，避免各國受到牽連，公元前579年，以宋國大夫華雲為主發起了解除楚晉爭端的「弭兵之盟」，但不久即告破裂，楚晉兩國仍處於明爭暗鬥之中。後來，楚國國內發生權力之爭，楚國大臣申公巫臣因與楚國令尹（相當於宰相）子反爭奪權利，失利後逃到了楚的敵國晉國。他蓄意報仇，向晉國獻計獻策削弱楚國。晉國採納了申公巫臣聯絡新興的吳國以牽制強楚的建議，並派申公巫臣代表晉國出使吳國。申公巫臣在吳國教習吳人兵法戰陣，訓練吳人採用中原兵車作戰，慫恿吳國討伐楚國。吳國一年內數次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國疲於奔命，國力減弱，吳國從此開始強大起來。
吳王壽夢生有四子，長子諸樊、次子余祭、三子余昧、四子季扎。其中季扎精通中原文化，智慧而又仁義，有遠祖太伯、仲雍遺風，壽夢想把王位傳給他，季扎認為這樣做破壞了嫡長子繼承製度會引起內亂，堅辭不就。壽夢只好立長子諸樊為太子。壽夢臨終時留下遺命，將來一定要傳王位給季扎，吳人也要求立季扎為君。季扎為了躲避就君位，離家逃到了荒野之中。諸樊不得已只好做了吳王，並立下規矩，他百年後，君位繼承採取兄終弟及制，一定要把君位傳給季扎。吳王諸樊一心要傳位給弟弟季扎，就不太愛惜自己，打仗時身先士卒，沖鋒陷陣。公元前508年，諸樊親自率軍伐楚，直逼楚國邊境城市巢邑（今安徽巢湖市）。楚國巢邑守將牛臣對部下說：「吳王做事勇敢而輕率，如果打開城門，他必定第一個沖入城來，我埋伏在城門，乘機射死他。他一死，楚國邊境就安定了。」楚卒按吩咐打開城門，諸樊果然搶先沖入城門，被躲在暗處的牛臣一箭射死。諸樊在位13年，按約定傳位於余祭。余祭即位後，封四弟季扎於延陵，故季扎又號延陵季子。余祭在位期間，因季扎通曉周禮，曾代表吳國出使中原諸國。余祭在位4年，死後傳位於三弟余昧，余昧在位17年。此時吳國霸業初成。余昧死時，遺命傳位季扎，了卻了父兄的心願。吳國百姓也要求季扎繼承王位，季扎仍舊謙辭，後見難以推脫，再次出逃。
季扎出走後，吳人立余昧的兒子僚為國君，這引起諸樊之子公子光的不滿。公子光認為自己是諸樊之子，叔父季扎推位後，按繼承順序，理應由他繼位。於是公子光「陰納賢士，欲以襲僚」，奪取王位。這時，楚國楚平王聽信讒言，誅殺了楚國大將伍奢，伍奢之子伍子胥逃亡到吳國，後來被公子光收留。伍子胥為人勇敢而有謀略，他得知公子光的意圖後，就把逃之途中結識的勇士專諸推薦給公子光，專諸受到公子光的極高禮遇，他願意為公子光效命刺殺吳王僚。
公元前515年，吳王僚乘楚平王死去楚國舉行國喪之際，派弟弟蓋余、燭庸率軍伐楚，同時又派季扎出使晉國，觀察中原諸國的動向。楚國早已做好准備，派大軍截斷了吳軍的退路。吳軍進退兩難，吳王僚的兩個弟弟蓋余、燭庸不能回歸吳國，吳王僚坐立不安。公子光見時機成熟，假意宴請僚，讓專諸伺機刺殺僚。據《史記》記載，吳王僚為防萬一，自王宮至公子光家，沿路設護衛軍士，連公子光家堂前、階上、席旁都有衛兵帶刀護衛。公子光推說足疾故意離開現場，而在窟室中布上帶刃甲士。專諸把匕首藏在炙魚腹中，借獻魚之機，得以靠近了吳王僚。專諸突然拔出魚腹中的匕首，刺死了僚。此匕首就是名傳後世的魚腸劍。混亂中，刺客專諸被吳王僚的衛士砍死，公子光率窟室甲兵殺散僚的衛兵。公子光自立為王，是為吳王闔閭。為感謝勇士專諸，闔閭封專諸之子為卿，重用伍子胥執掌國政。遠在楚國作戰的吳王僚的弟弟蓋余、燭庸聽到公子光弒君自立的消息後，感到大勢已去，棄軍逃走。後來兄弟倆又投奔了楚國，楚把養邑（今河南省沈丘一帶）分封給他們。從此，吳王余昧的後裔就在河南沈丘一帶繁衍生息其後代分別以兩公子的名字蓋余、燭庸為氏，成為姬吳的兩大分支。
季扎回國後，不願看到吳國再鬧內亂，就承認了闔閭為君的合法性。《史記》記載季扎說：「苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。」
吳王闔閭即位後，實施富國強兵之術，他立城廓，設軍備，實倉廩，治兵府。相傳現在的蘇州（古稱姑蘇）就是伍子胥協助闔閭修建的都城，姑蘇城仿效中原城廓的建設，又兼及南方水鄉的特點，它周長47里，有 8個陸門，8個水門，是一座設計精巧、攻守兼備的都城，它的建成提高了吳國的軍事實力。在伍子胥推薦下，著名軍事家孫武從齊國投奔吳，把自己著名的13篇兵法進獻給闔閭。闔閭為測驗孫武兵法，在宮中選了180名美女充當士兵，以兩名愛妃做首領，讓孫武試演。演習過程中，兩位愛妃對孫武排兵布陣視如兒戲，在孫武三令五申下仍嬉笑不止。孫武按照軍事法令斬殺了闔閭的這兩位愛妃。據史籍記載，闔閭痛失兩位愛妃後，食無味，寢不安。然而闔閭看到孫武確有用兵的本領，就沒有責怪孫武。他任用伍子胥為謀主，孫武為將軍操練軍隊，為進擊強鄰楚國做准備。公元前506年，吳王闔閭與伍子胥、孫武率兵大舉攻楚，在唐、蔡兩國軍隊的引領下，吳軍五戰五勝，長驅直入楚國都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘開平王之墓，鞭屍三百，報了殺父之仇。楚國忠臣申包胥指責伍子胥鞭打王屍無道之極。伍子胥解釋說：「吾日墓途遠，故倒行而逆施之。」後來，申包胥不畏路途險遠，遠奔秦國求救兵。申包胥感懷祖國君民蒙受苦難，在秦宮庭外，痛哭了7天7夜，終於感動了秦王。秦答應發兵救楚。秦楚聯軍擊敗了吳軍。戰亂中，闔閭之弟夫概乘機回國自立為王，闔閭聞訊，立即領兵回國擊敗了夫概，夫概率殘余逃到了楚國，楚昭王封夫概於棠溪（今河南省遂平縣一帶），其後裔以棠溪為氏，這是姬吳的又一分支。
闔閭回吳後重整軍備，一年後再度伐楚，佔領了楚地。公元前504年，吳水軍打敗楚水軍，俘獲楚國兩位水軍將領和七位大夫，隨後楚陸軍又在繁陽（今河南省新蔡縣北）失利於吳軍。楚元氣大傷，國內人心惶惶，楚昭王被迫遷都，吳王闔閭的事業可謂達到了頂峰。
吳國的南方鄰國是越國。歷史記載，越國乃夏禹之後，是夏後帝少康的庶子南遷建立的國家。越國和吳國一樣，統治階級是中原貴胄之裔，人民大眾則為當地土著居民，習慣文身斷發。到越王允常時，夏禹之裔已傳20餘代，吳越曾發生戰爭。吳響應晉牽制楚，楚則利用越來牽制吳。公元前 537年及公元前518年，越曾兩次助楚攻吳，吳越屬敵國關系。打擊楚國後，吳王闔閭一直伺機攻打越國。公元前496年，越王允常死去，勾踐繼位。吳國乘越國舉行國喪期間出兵伐越，越國勾踐率軍抵抗，兩軍戰於攜李（今浙江省紹興縣）。由於吳國發動的是侵略戰爭，越國上下齊心一舉打敗吳軍。戰爭中吳王闔閭傷了腳趾，吳被迫退兵，途中闔閭的傷趾繼發感染，生命危在旦夕。闔閭臨終前囑咐太子夫差：「你不要忘記是勾踐殺害了你的父親！」夫差滿含淚水答應說：「一定不忘報父仇！」闔閭死於歸國途中。
闔閭死後，夫差即位，是為吳王夫差。他不忘父仇，時刻准備伐越。他讓屬下立於他經常出入的宮門之處，每當夫差經過，下人就大呼：「夫差，你忘了越國殺死你的父親嗎？」夫差就回答：「不敢忘，三年一定報仇。」夫差以此勉勵自己，他繼續重用伍子胥，又封楚國亡臣伯嚭為太宰。經過三年准備，吳王夫差厲兵秣馬，准備大舉伐越以報父仇。公元前494年，吳越兩軍相戰於夫椒（今太湖椒山），吳軍士卒以復仇為動力，個個勇猛善戰，一舉擊敗越軍，攻入越境。越王勾踐只剩下5000甲士，退守會稽（今紹興市郊一帶）。越王為避免亡國，接受了大夫文種的建議，「卑辭厚禮」向吳求和，條件是勾踐入吳為吳王臣僕，夫人為奴婢，進獻寶器，越可免於亡國。
夫差洋洋自得，准備接受越國的請求。伍子胥勸諫夫差說，吳越同處三江之地，其勢不能並存，勾踐是位有能力的君主，加上范蠡、文種等良臣的輔弼，如不及時殲滅，其後患定會無窮。正當吳國君臣爭議不決之時，越國送上美女、寶物賄賂太宰伯嚭，請伯嚭勸說吳王夫差接受越國納貢稱臣。伯嚭本來就妒忌伍子胥，他接受了越王的賄賂後，一再勸說夫差接受越國求和。夫差聽信了伯嚭的勸說，接見了越國求和的大夫文種，在吳國朝廷，伯嚭和越國大夫文種一唱一和，文種委婉地暗示夫差，一旦越國得不到吳王的寬恕，勾踐將會殺妻滅子，毀壞寶器，憑借剩下的5000甲兵與吳拼個死活，吳國到頭來將一無所獲。夫差最終接受了越的和議條件。伍子胥聞訊無可奈何地嘆息說：「20年後，吳國就會變成廢墟了。」
吳越講和後，越成為吳的附庸國，勾踐夫婦及其大夫范蠡等300餘人到吳國為吳王服役。相傳，勾踐為夫差養馬，做了馬夫，勾踐夫人為吳王打掃宮室，夫婦倆表現出毫無反抗之意。為進一步麻痹、消磨夫差意志，越國又送上美女西施，對越王勾踐完全放鬆了警惕。7年後，夫差准許勾踐回國。勾踐回國後不忘國恥，每晚睡在柴草上，並在門邊掛一串苦膽，進出之時都要嘗一下苦膽，捫心自問：「你忘記戰敗後的恥辱了嗎?」他像農夫一樣下田耕作，夫人也如農婦般親自織衣、做飯，生活儉朴。勾踐重用文種、范蠡等賢能之士，勵精圖治，國力逐漸恢復並強大起來。
夫差好大喜功，一心嚮往中原稱霸，他先後討伐了蔡國、魯國，動用大量人力物力掘成邗溝，以溝通江淮，為北上做准備。公元前485年，他又不自量力，聯合一些小國，從海上進攻強大的齊國，結果被齊國打敗。公元前484年，夫差再度進軍中原討伐齊國。他聯合魯國在艾陵（山東萊蕪縣東刁匕）打敗齊國，俘虜齊將多人，繳獲一批戰：利品。夫差被一時的勝利沖昏了頭腦，沒有看到數次的征

Ⅳ 清末和民國時期，吳姓的名人有哪些

吳襄，清代大臣，著作家，安徽青陽人，字七雲，號懸水，由編修官至禮部尚書。對詩文尤其喜愛，無書不讀。晚年因患有眼疾，目難久視，常常令後人或者侍人為他朗誦。他曾任《明.史》.《八.旗通志》等書的編修總裁，並著有《錫老堂詩抄》15卷（安徽省圖書館藏通志館抄本），《錫老堂文集》5卷，《畿輔河渠考略》2卷
吳曙東，當.代林學家，教育家，安徽桐城人，1902年生，家庭十分貧.窮，在宗.族的資助下在桐城中學畢業。1921年去日.本.鹿.兒.島高級農林學校攻讀林業學，1925年回.國，先後任.浙江省林場技術員，浙江大學農學院，安徽學院皖南分院教員，教授，安徽東流高級農林學校校長。新.中.國.成.立後，歷任安徽大學，安徽農學院（現安徽農業大學）林學系教授。1956年加入九.三.學.社。主要著作有：《森林苗圃學》（上海永祥印書館，1952年），《造林學本論》，《森林經營學》，《農田防護林》，《城市公.害防治》等。1982年逝.世。
吳震生，清代戲曲家，安徽歙縣人，號可堂，寄寓浙江杭州。曾任刑.部主事，與歷鶚交情很深。雖然為官刑.部，但是對戲曲獨有情鍾，創作了大量的戲曲作品。其主要著作有：傳奇《換身榮》.《天福降》.《世外歡》.《秦洲樂》.《成雙譜》.《樂安春》.《生平足》.《萬年稀》.《鬧華州》.《臨濠喜》.《人難賽》.《三多全》.《地行仙》等，合稱《玉屋書屋十三種傳奇》，又名《太平樂府》，清代乾隆年間刻本刊印，現多家圖書館有收藏
吳澄，清代著名醫學家，安徽歙縣人，字鑒泉，號師郎。少年時期勤奮好學，熟讀經書，特別喜愛《易經》。後因多次應試不中，隨棄文學醫。他關門閉戶，攻讀醫書達十年之久，並拜師學習，能博採眾長，結合臨床，創造了自己獨特的醫療技術，治好的病人不可記數，一時名聲大振。後結合自己的醫療經驗，匯集各家學說，著成了五十卷的醫書《不居集》，並刊行於世。這是一部中國醫學史上具有重要學術價值的著作，直至今日，仍然是中醫學不可不讀的著作，並有著重要的實際指.導作用。另外，他還留下《傷寒症治明條》，《推拿神書》，《易醫會參》，《師朗醫案》等著作。
吳蔚光，清代著作家，安徽休寧人，寄籍江蘇常熟，字哲甫，號執虛，自號竹橋，別號湖田外史，，官禮部主事，後因身體不佳，辭.官回歸家鄉（常熟），居家20多年，潛心讀書著述，並將家中書樓命名為「素修堂」，擅長古文，詩詞尤佳。主要著作有：《古金石齋詩前後集》六十卷，《素修堂文集》二十卷，《小湖田樂府》十四卷，《杜詩義法》八卷，《唐律六長》四卷，《寓物偶留》四卷，《毛詩臆見》四卷，《春秋去例》四卷，《讀禮知意》四卷，《方言考據》二卷，《洪範音諧》二卷，《詩余辨訛》二卷等。
吳穎芳，清代著作家，安徽休寧人，，字西林。年幼時赴童.子.試，為衙役所訓斥，後決心不再應試。與歷鶚交遊，從之學詩。為學宗守漢代章法，特別深於樂律，六書，音韻的研究，晚年學習佛.教，精心研究唯樹論，自號樹虛。閉戶村居，不願外人知曉，潛心著作，收獲甚多。主要著作有：《吹幽錄》五十卷（清代抄本，現藏北京圖書館），《金石文釋》六卷，《說文理董後編》六卷，《臨江鄉人詩附拾遺》五卷等。

Ⅵ 明朝有那些吳氏歷史人物

吳三桂，明末清初
吳偉業，明末清初

吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者。 出生於一個小官吏降為小商人的家庭。父吳銳，字廷器，賣「彩縷文羯」，「又好譚時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣鬱郁」。吳承恩自幼聰慧，喜讀野言稗史、志怪小說，「嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之」，「髫齡，即以文鳴於淮」，頗得官府、名流和鄉紳的賞識。嘉靖八年（1529），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。朱應登認為他「可盡讀天下書」，而「以家所藏圖史分其半與之」，嘉靖二十九年（1550年）大約40歲才補得一個歲貢生[2]，到北京等待分配官職，沒有被選上，六年後，由於母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，大約活了將近80歲，晚景凄涼。

吳宣
〔明〕（約公元一四七o年前後在世）字師尼，號野庵，崇仁人。生卒年不詳，約明憲宗成化六年前後在世。景泰四年（公元一四五三年）舉人，授左都督會經歷。坐劾長僚不法，系獄十年，始得釋。改中府，升鎮遠知府，病卒。宣文落落有氣，著野庵文集十卷，《四庫總目》行於世。

第一個，吳復（1321-1383年），字伯起，合肥（今市）人，生於肥東縣蕭圩鄉享堂任村。元末隨朱元璋起義，屢建戰功，封安陸侯。後戰死，歸葬於此。朱元璋（明太祖）諭葬。並建有享堂，以任姓平民守之，後任姓繁衍成村，即以"享堂任村"為地名。。元未隨朱元璋起義，屢建戰功，封安陸侯。後戰死，歸葬於此。朱元璋（明太祖）諭葬。並建有享堂，以任姓平民守之，後任姓繁衍成村，即以"享堂任村"為地名。

第二個，吳復(1389～1470年)，字克禮，號春江，閩縣螺洲鄉(今福州市倉山區螺洲鎮吳厝村)人，明洪武二十二年(1389年)生。
永樂年間(1403～1424年)，吳復由藩司知印授太平府半濟倉大使，擢海鹽縣(今浙江杭州市)主薄，不久改吳縣(今江蘇吳縣)主簿。宣德九年(1434年)升吳縣知縣，妥善處置「百僧同獄」案，免了一場「刀火」之災，因此大獲民聲，不久轉知柏鄉縣(今河北省柏鄉縣)，再升工部主事。景泰初(1450年)為右通政，又擢工部右侍郎，負責治理黃河工程，督蘇、松諸郡糧儲，又督易州(今屬河北省)並奉敕巡邊，安定治安。
天順七年(1463年)，吳復以老乞歸，在螺洲建「水木清華亭」，留連終老，年81歲。

吳 岳（1501～1568） 字汝喬，今南旺鎮人。明嘉靖十一年（1532）進士。歷任戶部主事、郎中、保定知府、山西布政使、貴州巡撫、吏部左右侍郎、南京吏部尚書等職。他為官清正廉明，操守如一，向為史志典籍所稱贊。升戶部郎中不久，即被派往宣府督餉。宣府為明朝重要的九邊之一，兵多將廣，亂事層出。時有一刁鑽下屬，見吳岳大權在握，以「金數千」相賄，並詭稱：此乃一點小小節余，不在賬目，更無人知」（《明史·吳岳傳》）。吳岳勃然動怒，斥責道：「節余銀兩，無不來自百姓，我不勞而獲之，為天理所不容！」當即奏明此事，予以查處。知廬州（今合肥）時，一日在京口偶遇同科進士——蘇州知府王廷。老友相見，分外親熱，兩人決定去金山一游。起程時，王廷見吳岳只提酒一瓶、肉一斤和些許菜蔬。戲問：「就帶這么點？」吳岳笑而答道：「這些，足夠咱倆吃的了。」三朝元老戶部尚書馬森曾贊揚說：『我平生見到的真正清廉節操之士只有兩位，第一位當推吳岳。」知廬州之初，他首先免去部分吏役仆從，帶頭去做雜役事務，以此鍛煉自己的吃苦能力。每年所收「數萬金」官稅，由於他花銷有度，多有節余。他將這筆錢用於興辦當地郵傳等公益事業，從不染指分文。西山林崐木，歷來只供官用，他感到不盡 合理，便大膽宣布：百姓同樣有開采使用權利！巡撫保定等6府時，他一一記錄了官府所征費用項目和百姓收支情況，發現雜稅太多，百姓難以負擔，便奏請皇帝，減去「十之六七」。百姓爭相傳頌，呼之為「吳青天」。隆慶元年（1567），他以吏部左右侍郎受命考察京城職官。發現給事中胡應嘉濫用職權，大肆安插同鄉私黨，甚至將因過罷黜者，重新委以重任。吳岳當即奏請皇帝查處。但其奏摺卻被跟胡應嘉有瓜葛的中書院扣押。吳岳察知，憤然向內閣府申訴道：「請閣老們查查，有無把因過罷黜的職官，不經考察再委以重任的？我們一定不要因此而喪失國家的威信啊！」閣臣們為一身正氣的吳岳所震動，立即查責了中書院，處分了胡應嘉。其後，吳岳被委以南京禮部尚書，不久改任吏部。他「抑浮薄，杜僥幸，南都縉紳憚之」。他下令印發《會約》、《禮考》等書，對官吏進行正面教育；同時認真調查總結官場弊端，既而「上疏陳六事。帝頗納其言」（同上）。不久，委兵部尚書、參贊機務。赴京上任，途經家鄉南旺村小住。時家中僅有草房數間，無法待客，只好寄住於寺院。不料竟於此身染重病。臨終前，他將子孫召至床前，說：「我死後，不要接受皇上的撫恤，也不要接受皇上的恩賜。」皇帝派員營葬，謚號介肅。吳岳善詩詞。文風深沉典雅，不尚辭藻，尤以自我炫耀為恥。有《望湖》一卷行於世。

吳訥
吳龍徵
吳尚賢
吳彬
吳道南
吳襄（吳三桂之父）
吳偉
吳元泰
吳寬
吳余慶
吳來朝