中國鼓是從哪裡誕生的

1. 打擊樂器的原發明地是中國嗎

有民族自豪感是沒有問題。可是我們自打蔑視韓國發明一切之後，也要謹慎發言，是我們的就是我們的，不是我們的別瞎認，在犯我們自己也不喜歡的錯誤，中國鼓，中國鑼當然是我們發明的，但是打擊樂器不可能有徹底的原發明者，理由是擊打東西發聲，是人類本性，你看小嬰兒只要會坐之後，本能地拿玩具擊打一切聽聲音，你不會認為遠古的原始人只有中華大地上的才會這個吧，至於說誰最早，無從查起，至少我們要知道，世界最早的原始人類文明並不是我們，所以，不是我們教會世界打擊樂的，但有人問為什麼不可能是我們教會的別人，理由非常簡單，遠古部落逐河流而居，每個部落之間距離非常遠，且相互無交集，不可能相互傳播技術，尤其是亞洲與非洲，歐洲等等，有蠢貨級業余史學家，非說古埃及文明就是夏朝文明，這幾千公里的路程，再加上喜馬拉雅山等山川，紅海等江河，徒步如何穿越，文明當時的小范圍性就是如此，隔著地中海，北岸就是希臘文明，南岸就是埃及文明，迥然不同，可見一斑，說回打擊樂，各民族都有打擊樂的原生發明，沒有必然證據證明是中國傳播的，尤其是中部非洲，戰鼓文明傳習非常悠久，在殖民奴隸主踏破家門之前，完全沒有與世界其他各洲文明有過接觸，更不會受中國影響；

佤族木鼓

2. 樂理知識關於中國鼓的

鼓是我國傳統的打擊樂器，按《禮記-明堂位》的記載，在很早的傳說中，「伊耆氏」之時就已有「士鼓」，即陶器的鼓。由於鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的鹿之戰中，「黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百」（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》） 到了周代，據《周禮-地官司徒》之載，已專門設置了「鼓人」來管理鼓制、擊鼓等事。鼓人所管理的有各種用途的鼓，如寂祠用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中，專門用於軍事的叫「汾（音）鼓」，據《說文》的解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晉鼓、等也用於軍旅，這些鼓以後發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍地運用。 發展歷史 在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰活動中，鼓都被廣泛地應用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領，鼓的文化內涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向文明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。有觀點認為，最早的鼓應該是由遠古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時代就已經開始有了陶鼓的製造。陶鼓又稱土鼓，是用陶土燒製成鼓框，再蒙上動物的皮革做成的。在我國以瓦為框製造陶鼓的傳統，沿襲了很久腰鼓是由西域傳入我國，在唐代廣為流行，唐代的腰鼓除了木質材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。 鼓是中國常用的打擊樂器，鼓的出現比較早，從目前發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。 在古代，鼓不僅用於祭祀、樂舞，它還用於打擊敵人、驅除猛獸，並且是報時、報警的工具。隨著社會的發展，鼓的應用范圍更加廣泛，民族樂隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會、勞動競賽等都離不開鼓類樂器。 鼓的結構比較簡單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經過敲擊或拍打使之振動而發聲的。中國鼓類樂器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。 腰鼓的鼓身中間粗，兩端細，呈筒狀，兩面蒙以牛皮或騾馬皮，在鼓身一側有兩個鼓環，環上系繩子，用於鼓的固定。腰鼓有大小四種規格，但沒有固定音高，發音清脆，常用於民間秧歌歌舞伴奏，它既是舞蹈音樂的伴奏樂器，又是舞蹈者的道具。表演時，將腰鼓斜掛在腰側，雙手各執鼓棰擊奏。

3. 鼓的來歷

一、原始社會，人們敲擊石器給舞蹈助興。

二、陶器時代，人們能用陶土燒製成「土鼓」，並用蕢草製成鼓槌來敲打。

三、進入周代，土鼓已用於國家的各種祭祀與禮儀，周代是農耕文化高度發展的時期，國家專門建立了管理鼓樂的機構，設置了名為「鼓人」的官職，並制定了一套鼓樂的制度，從此鼓舞更加規范的用於各種祭祀、軍事、勞作及其他活動中。

四、由土鼓發展為用陶土或原木製成鼓腔，蒙上獸皮鼓面製成「革鼓」，則是鼓與鼓舞的又一次飛躍，還和當時對自然現象的崇拜與巫術觀念有關。

人們把天上雷霆的轟鳴、春天氣候的溫馨、萬物生長的動態、音聲等，都融會於「鼓」這一實物與概念之中，認為鼓具有非凡的神力，鼓聲像雷聲一樣可以引來雨水，滋潤農作物生長。

(3)中國鼓是從哪裡誕生的擴展閱讀：

「鼓」來由的傳說

早在公元前26世紀，那時的宇宙萬物有五個天帝掌管著。黃帝軒轅氏為中央大帝，是天上人間地下的最高統治者。他統領這東方天帝太皞，南方天帝炎帝，西方天帝少昊，北方天帝顓頊。總管著春夏秋冬和東南西北。

南方出現了一個叫蚩尤的的邪魔，他原本是南方大帝炎帝的孫子，為九黎部落八十一個兄弟的首領。他們獸身人面，銅頭鐵臂。他們野心很大，首先用武力征服了南方的苗人，組織了一支剽悍的軍隊。再用武力襲擊自己的老祖宗---炎帝，一直把炎帝從南方趕到涿鹿之野。炎帝無奈，值得向黃帝求救。

黃帝聞訊後，非常震怒，但為了說服教育蚩尤，黃帝曾派人向他講仁義的道理。哪知存心想奪黃帝寶座的的蚩尤，自持武力高強，根本不理這一套。於是，一場驚天動地的血戰在涿鹿之野展開了。

黃帝統帥著神兵天將，四方臣民浩浩盪盪的出動了，但蚩尤的軍隊根本沒把這些放在眼裡，迎上前去，展開了血戰。戰斗極其慘烈，經過九次大的交戰，屍骨遍地，血流成河，難分勝負。

持久的戰爭，無法使蚩尤軍隊降服。黃帝這時想到，如果造一面能發出巨響的大鼓，來大漲自己軍隊的士氣，挫損蚩尤的銳氣，這個辦法不是很好嗎？但這樣的大鼓，選什麼材料才能整天動地呢？於是他想到東海流山上的怪獸夔。夔形狀似牛而無角，而且身材高大，皮厚堅硬。它大聲吼叫時聲音大過一百個響雷。因此，黃帝命神兵天將，把它的皮剝下來做了一面大鼓。

有了大鼓，還需要一對鼓槌。這時，時刻伴隨黃帝左右的風伯，提起住在雷澤里的雷神，說只有用雷神的腿骨做鼓槌才相配。黃帝同意後，神兵天將取來雷神的雙腿骨，做了一對鼓槌。

大鼓造好後，黃帝將大鼓搬上戰車，令大力士常伯擂鼓。力大無比的常伯，掄起臂膀擂了九通鼓，直擂得山吼鼓應，天昏地暗，黃帝的軍隊士氣大振，殺向蚩尤的陣地。蚩尤的軍隊突然受到鼓聲的震懾，膽戰心驚，抱頭亂竄。當蚩尤帶著軍隊退到冀州時，被黃帝的神兵天將活捉，並砍下了腦袋。

這場戰斗，因為造鼓助威取得勝利。所以在以後的古戰場上，當倆軍交戰，往往用震天動地的戰鼓來鼓舞士氣，指揮作戰。

4. 鼓的歷史由來

在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰活動中，鼓都被廣泛地應用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領，古文獻所謂「鼓琴瑟」，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導。鼓的文化內涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向文明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。有觀點認為，最早的鼓應該是由遠古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時代就已經開始有了陶鼓的製造。陶鼓又稱土鼓，是用陶土燒製成鼓框，再蒙上動物的皮革做成的。在我國以瓦為框製造陶鼓的傳統，沿襲了很久。腰鼓，流行於唐代，唐代的腰鼓除了木質材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。
鼓的出現比較早，從如今發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有5000年以上的歷史（以甘肅省天水秦安大地灣遺址出土的陶鼓為例）。 在古代，鼓不僅用於祭祀、樂舞，它還用於打擊敵人、驅除猛獸，並且是報時、報警的工具。隨著社會的發展，鼓的應用范圍更加廣泛，民族樂隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會、勞動競賽等都離不開鼓類樂器。 鼓的結構比較簡單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經過敲擊或拍打使之振動而發聲的。中國鼓類樂器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。

5. 關於中國鼓的資料

鼓，鼓面朝前，右手執槌擊奏。用於歌舞。③漁鼓，又稱竹琴或道筒。在長65～100厘米、直徑13厘米左右的竹筒上 ，一端蒙以豬或羊皮 。用時左手豎抱，右手拍擊朝下的鼓膜，是道情、漁鼓、竹琴等曲藝音樂的伴奏樂器。
箍圈形鼓 ①八角鼓。因鼓框為八角形而得名，明代已在北京流行。鼓體扁小 ，7個邊框上各裝一對小銅鈴 ，另一邊框系長穗，單面蒙蟒皮。用時以左手執鼓框，右手以指彈、挫或以指、掌拍擊。用於京、津一帶的單弦牌子曲。②太平鼓。於鐵圈上蒙驢皮、馬皮或羊皮，形如團扇。下置一柄 ，綴以鐵環或小鈸，用藤條敲擊鼓面，並震動鐵環作響。用於滿、蒙古、漢民族的民間歌舞。③達卜。維吾爾、塔吉克 、烏孜別克等民族的手鼓。圓形木框上蒙羊皮或驢皮，框內綴若干小鐵環。演奏時兩手把鼓框，重心置於左手，擊鼓面並搖動鼓身。④薩滿鼓，又稱抓鼓、手鼓、單環鼓。流行於滿、蒙古、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等民族。圓盤形鼓面，蒙驢、馬、牛、羊皮或鹿皮、狍皮，背面交錯扎有皮帶或鐵條，上系10餘枚銅錢。用時左手執皮帶或鐵條，右手執鼓槌，用槌頭或槌身敲擊。用於薩滿教祭祀儀式。
鍋形鼓 ①納格拉。維吾爾、烏孜別克等民族鐵鼓。鼓身上大下小，上蒙羊皮或驢皮，大者鼓面直徑27.5厘米，小者面直徑20厘米。常兩個一對置於地上演奏，兩手執槌敲擊，兩鼓音高成四度。②缸鼓，又稱花盆鼓。由堂鼓演變而來 ，又稱南堂鼓。鼓框木製，鼓身上大下小，兩面蒙皮，形似花盆，用雙槌擊奏。相傳南宋梁紅玉曾擂缸鼓助陣。現廣泛用於民間器樂合奏和戲曲伴奏。有時亦獨奏。中華人民共和國建立後，借鑒西洋定音鼓的結構特點，研製出定音花盆鼓 。

箏
中國撥奏弦鳴樂器 。 春秋戰 國 時期已流行於今陝西省，
史稱秦箏。箏外形扁長方形，主要取材於梧桐木。琴面張弦，
每條弦下設箏 柱 ， 可移動以調節音高和轉調。最初為 5 弦，經過9弦的過渡，戰國末期發展為12弦。唐以後為 13弦，明、清以後15、16弦，20世紀60年代逐漸增至18弦、 21 弦、25弦，並改傳統絲弦為鋼絲弦或尼龍纏弦。以後又試制出有變音裝置的快速轉調箏和以十二平均律（見新法密律新法密律）定弦的蝶式箏。
傳統箏以五聲音階定弦，音域為：13弦箏 G～c2， 16弦箏A～a2，18弦箏A～d3，21弦箏D～d3 ，25弦箏G～e3 。今常用21弦箏。
箏的撥奏在民間廣大地區的流傳中，融合地方民間音樂，形成有不同音樂風格和演奏 技法的地方 流派 。近代以河南、山東、潮州、客家、浙江等流派較有名。河南箏曲分小曲和板頭曲兩部分，代表曲目有《天下大同》、《閨怨》、《新開板》等；山東箏曲源於山東琴曲、山東琴書的唱腔曲牌及民間小調，代表曲目有《漢宮秋月》、《鴻雁傳書》、《鳳翔歌》等；潮州箏曲分套曲和小曲兩大類，代表曲目有《寒鴉戲水》 、《粉紅蓮》 、《昭君怨》等 ；客家箏曲分大調、串調 、小調 3 類 ，代表曲目有《 出水蓮 》、 《 崖山哀 》、《薰風曲》等；浙江箏曲以民間樂曲和小調為主要內容，代表曲目有《雲慶》、《高山流水》、《海青拿天鵝》等。

二胡

中國傳統的擦奏弦鳴樂器。因張兩條弦，故名。又稱胡琴、二弦、嗡子、胡胡等。其前身可能是中國唐代的奚琴 ，為唐末北方民族西奚的一種樂器。在宋代又稱稽琴、二弦 。唐宋之際，奚琴（稽琴）有拉奏和彈撥兩種演奏方式。拉奏時以竹片在兩弦之間摩擦發音。北宋時才出現以馬尾弓拉弦的胡琴，並逐漸替代了以竹片擦弦的稽琴。經過元、明兩代的發展，清代除原有的二弦胡琴外，又出現四胡、京胡和板胡。為適應民間其他地方戲曲和器樂的需要，出現了形制各異的胡琴類拉弦樂器，如廣東的粵胡、湖南的大筒、河南的墜胡、壯族的馬骨胡等等。
二胡由琴筒、琴桿、弦軸、琴弦、千斤、弦馬、弓子等部分組成。琴筒有圓形、六角形、八角形等多種，多以紅木、紫檀木或烏木製作。一端蒙蛇皮或蟒皮，另一端置雕花音窗。弦軸縛內、外兩弦。過去用絲弦，現用金屬弦或尼龍纏弦 。千斤為有效弦長的固定點，由稍粗的軟絲弦繞扎在琴弦和琴桿上，通常在琴筒到上軸距離的2／3處。有活動的與固定的兩種。琴弓為細竹縛以馬尾，弓毛夾置於兩弦之間。多採用五度定弦 ，內弦可定為從 g ～ e′，外弦可定為從 d′～b′�。為了特殊要求，也有以四度或八度定弦的。演奏採用坐姿，琴筒置於左腿上，左手持琴按弦，右手運弓。

二胡

近代民間音樂家阿炳、民族音樂家劉天華對二胡音樂的發展作出了重要貢獻 。阿炳創作的 二胡獨奏曲有《二泉映月》、《聽松》，劉天華創作的二胡獨奏曲有《病中吟》、《良宵》、《空山鳥語》、《光明行》等 。
20世紀50年代以後，出現了多種二胡改革品種，如高音二胡（高胡）、中音二胡、低音二胡（大革胡）、雙千斤二胡、三弦胡琴等。

笛

吹孔氣鳴樂器。多竹製，又稱竹笛或笛子；因橫吹，又名橫笛。廣泛用於中國戲曲、曲藝的伴奏和器樂獨奏、合奏。中國浙江餘姚河姆渡出土的骨笛距今有7000年歷史。其中長10厘米、管徑略粗的一根，橫開 6 孔，與今笛相似。湖南長沙馬王堆漢墓出土了兩支2000多年前的竹笛。漢武帝時稱笛為橫吹，在鼓吹樂中使用普遍。魏晉時，笛在中國北方廣泛流傳 。唐代出現加膜笛 ，表現力得到擴展，吹笛名手輩出。宋、元時期，笛成為詞、曲、戲曲、曲藝伴奏中的重要樂器。元代的龍笛，已與今6孔竹笛完全一致。

笛子吹奏

笛的品種繁多，使用最普遍的是曲笛和梆笛。曲笛以伴奏崑曲得名。因盛產於蘇州，又叫蘇笛。管身粗長，音色柔和，廣泛流行於南方各地，是江南絲竹、蘇南吹打、潮州笛套鑼鼓和崑曲等戲曲音樂中的重要樂器。音域為 a1～d4。梆笛以伴奏梆子類戲曲得名，管身細短，音色明亮，主要流行在北方，在吹歌會、評劇和梆子類戲曲中使用。音域為d2～g4。此外還有12調套笛、按半音排列的10孔、11孔笛、便於轉調的加鍵笛、音域可調整的口笛、一支笛上兩個吹孔的雙音笛、多支不同音區的笛子扎在一起的排笛，等等。
明清以後，大量笛曲以戲曲曲牌形式流傳，還有一些傳統器樂曲牌保存於民間吹打樂中，有名的笛子獨奏曲有《鷓鴣飛》、《喜相逢》、《三五七》、《賣菜》等。

琵琶

中國撥奏弦鳴樂器。初以演奏方法而名為「批把」，即右手向前彈出曰「批」，向後彈進曰「把」。凡抱在懷中用此法彈奏的樂器，早期都稱琵琶。
在中國歷史上 ，琵 琶 有 圓形 音箱 和半梨形音箱兩類。圓形音箱的琵琶，相傳為秦代在鞀鼓（撥郎鼓）上安弦而改其為撥弦樂器 ，稱弦鞀，後世稱秦琵琶 。到漢代定型為4弦12品，用手彈撥。漢代解憂公主帶到西域，又名漢琵琶。晉代阮咸以擅彈此樂器出名，後人又稱為阮咸琵琶，簡稱阮 。秦琴、月琴、三弦、雙清等屬此系統。半梨形音箱的琵琶於4世紀由印度傳入。曲頸，頸上4相，用撥子彈奏。為區別於當時的直柄圓形漢琵琶，故名曲頸琵琶；又因傳入地稱龜茲琵琶。5弦、6弦、2弦琵琶（忽雷）及火不思等屬此系統 。宋代以後，曲頸琵琶名琵琶，漢琵琶名阮咸。

琵琶

隋唐時曲頸琵琶頗為流行 。至明代 ，已發展為4相9品，19世紀初為4相10品 ，20世紀初增為12品 ，音域擴大至3個八度 。演奏方法也改橫彈為豎彈 ，以5個手指代替撥子彈奏，擴展了該樂器的演奏技法和表現力 。30年代初又增為6相18品，現為 6 相25品，半音齊全 ，廣泛應用於歌 、舞 、曲藝、戲曲的伴奏，以及器樂合奏、重奏和獨奏。
琵琶獨奏曲有大麴、小曲之分。大麴又稱大套，多為多段形式的緊密有機整體或小曲聯套形式。大麴中又有文、武曲之別。文套風格秀雅，如《夕陽簫鼓》、《漢宮秋月》 ；武套氣概雄健，如《十面埋伏》、《海青拿天鵝》。小曲又稱小套，通常為68板結構。
參考資料：網路全書
回答者： yuanxianlu - 秀才 二級 6-3 21:57
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6. 鼓的典故歷史由來有哪些

相傳黃帝在征伐蚩尤的涿鹿之戰中曾九戰九不勝，後受元女之教，造「夔牛鼓」八十面，一震五百里，連震三千里，
以鼓聲「象雷霆」大壯軍威，終於擒殺了蚩尤。在現存的文獻中，關於鼓的傳說很多，如《山海經·中山經》中有：
「首山魁(神)也，其祠用徐……干舞，置鼓。」說明鼓是祀神「干舞」的伴奏樂器。《山海經·大荒東經》中載：
「……以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。」在這則神話中記述了鼓是皮面，用鼓棰擂它，聲音遠傳，
有威震天下之功能。
源於《周禮》的「六鼓四金」一詞，所表達的雖是三千年前周代的鼓樂形式，但它和今日中國各民族的鼓舞，卻有著一定的源流關系。按《周禮》規定：「六鼓」的鼓名與用途是：雷鼓、鼓神祀，靈鼓、鼓社祭，路鼓、鼓鬼饗，fen鼓、鼓軍事，gao鼓、鼓役事，晉鼓、鼓金奏。「四金」是：以金綽和鼓，以金錨節鼓，以金饒止鼓，以金鐸通鼓。這些古字、古義雖難讀、難懂，又屬於古代舞蹈史的研究范疇，但可以幫助我們對今日鼓舞源流的探索。如山東「鼓子秧歌」每年開演前要先到土地廟前表演鼓舞以祭社，要沿途撒香包、小米、紙錢。此 風習就有「鼓祭社」「鼓鬼饗」的古俗遺意。 土鼓是鼓的起源，革鼓與鼓舞代表黃河流域農耕文化的類型，中國西南出現的銅鼓與銅鼓舞有長江流域楚文化的色彩，用整段樹干挖空製成木鼓與木鼓舞是原始農耕文化的遺存。源於薩滿教的抓鼓與抓鼓舞則是草原文化型的鼓與舞的形式。隨著國內各民族之間、中國與周邊國家之間交往日益頻繁，鼓的造型與製作工藝，鼓舞的表演形式更加豐富多彩。現在流傳的鼓舞中，鼓的質地有土(陶)、木、銅、鐵、竹之分，並因其造型與表演形式之不同又有各種名稱。如：木鼓舞(佤族等)、銅鼓舞(壯族等)、鐵鼓舞(維吾爾、藏族)、陶質的蜂鼓舞(壯、瑤族)、竹筒舞(哈尼族)、象腳鼓舞(傣族等)、單鼓(漢、滿、蒙族)、手鼓舞(維吾爾族)、長鼓舞(瑤族)、猴鼓舞(苗、瑤族)等。
中國各民族中流傳的鼓舞，多是唐宋以來盛行一時的舞蹈形式，有些已有上千年的歷史，有些在漢族中已經失傳。值得注意的是：失傳的唐代「杖鼓」在朝鮮族民間仍有單人或集體演奏技藝精湛的「杖鼓舞」俗稱長鼓舞的風習。失傳的宋代「花腔腰鼓」在壯、瑤、毛南等民族中仍有流傳，這種腰鼓鼓腔用陶土燒制，中部細如蜂腰，當地稱作「陶鼓」「蜂鼓」。 農業社會初期鼓的數量不多，當社會發展畜牧業興起，充足的皮革供應使革鼓與鼓舞相應進入發展的新階段。各種鼓舞，是以鼓為道具或作為主要樂器，在鑼、鑔、鈸等打擊樂配合下進行，且具有濃郁的地域民族色彩。反映出北方農民的豪邁，江南田園生活的情趣，或尚帶有原始文化遺存的古拙民風。若從功能上看，各種鼓舞無非是用於祈年、祭祀、耕作、戰爭以及悅神娛人活動，正是「六鼓四金」中「以節聲 樂，以和軍旅，以正田役」古風的延伸與發展。鼓舞開農耕舞蹈文化先河，伴隨中華民族走過漫長的艱辛之路，不僅保存了古老的樂器、樂舞，還保存著純朴的民風，如今又激發人們迎接輝煌的明天。
在制鼓時，選料考究，什麼樣的材料發什麼樣的音。為了使制出的鼓鼓聲純正，鼓廠嚴把材料關，努力使每製成的一面鼓都是精品，也是我省目前制鼓行業最專業的制鼓廠家之一，所制產品美觀大方，質量上乘，物美價廉，產品銷遍全國各地，深受顧客青睞。
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7. 鼓的來歷有關於鼓的資料

鼓是我國傳統的打擊樂器，按《禮記-明堂位》的記載，在很早的傳說中，「伊耆氏」之時就已有「士鼓」，即陶器的鼓。由於鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的鹿之戰中，「黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百」（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）
到了周代，據《周禮-地官司徒》之載，已專門設置了「鼓人」來管理鼓制、擊鼓等事。鼓人所管理的有各種用途的鼓，如寂祠用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中，專門用於軍事的叫「汾（音）鼓」，據《說文》的解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晉鼓、等也用於軍旅，這些鼓以後發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍地運用。
發展歷史
在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰活動中，鼓都被廣泛地應用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領，鼓的文化內涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向文明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。有觀點認為，最早的鼓應該是由遠古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時代就已經開始有了陶鼓的製造。陶鼓又稱土鼓，是用陶土燒製成鼓框，再蒙上動物的皮革做成的。在我國以瓦為框製造陶鼓的傳統，沿襲了很久腰鼓是由西域傳入我國，在唐代廣為流行，唐代的腰鼓除了木質材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。
鼓是中國常用的打擊樂器，鼓的出現比較早，從目前發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。
在古代，鼓不僅用於祭祀、樂舞，它還用於打擊敵人、驅除猛獸，並且是報時、報警的工具。隨著社會的發展，鼓的應用范圍更加廣泛，民族樂隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會、勞動競賽等都離不開鼓類樂器。
鼓的結構比較簡單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經過敲擊或拍打使之振動而發聲的。中國鼓類樂器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。
腰鼓的鼓身中間粗，兩端細，呈筒狀，兩面蒙以牛皮或騾馬皮，在鼓身一側有兩個鼓環，環上系繩子，用於鼓的固定。腰鼓有大小四種規格，但沒有固定音高，發音清脆，常用於民間秧歌歌舞伴奏，它既是舞蹈音樂的伴奏樂器，又是舞蹈者的道具。表演時，將腰鼓斜掛在腰側，雙手各執鼓棰擊奏。

8. 國家非遺「膠東大鼓」，它的由來是什麼

山東的民間藝術根底深厚，海陽的大秧歌成為奧運會開幕式的表演節目，讓山東人感到驕傲，而首批入選為國家級非物質文化遺產的膠東大鼓也在全國有很大的影響力。膠東大鼓是膠東半島的一種民間曲藝形式，它廣泛流傳於膠東半島二十幾個縣市區，是唯一在青島形成、並發展成為全國都有一定影響的曲種。

膠東大鼓還是產生過世界影響的一種曲種。人們可以從膠東大鼓「申遺書」上看到，由於膠東大鼓所具有的韻味比較獨特，1923年，世界音樂大師克萊斯勒來到煙台，耳濡目染了膠東大鼓的神韻，同時也激發了他創作的靈感，隨後，他創作的世界經典名曲《中國大鼓》，成為近百年來世界樂壇反映中國乃至亞洲的經典之作，讓世人感受到了「最具民族性才最具世界性」的真正含義。

膠東大鼓在膠東民間民俗文化中佔有重要地位，是豐富多彩的膠東民間民俗文化的一個縮影。所以發掘、搶救和保護膠東大鼓勢在必行。

9. 鼓的歷史資料

鼓是我國傳統的打擊樂器，按《禮記-明堂位》的記載，在很早的傳說中，「伊耆氏」之時就已有「士鼓」，即陶器的鼓。由於鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的鹿之戰中，「黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百」（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）

到了周代，據《周禮-地官司徒》之載，已專門設置了「鼓人」來管理鼓制、擊鼓等事。鼓人所管理的有各種用途的鼓，如寂祠用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中，專門用於軍事的叫「汾（音）鼓」，據《說文》的解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晉鼓、等也用於軍旅，這些鼓以後發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍地運用。

發展歷史

在遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰活動中，鼓都被廣泛地應用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領，鼓的文化內涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠古的蠻荒一步步走向文明。俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。有觀點認為，最早的鼓應該是由遠古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而來，出土的陶鼓證明了，早在距今七千年前的新石器時代就已經開始有了陶鼓的製造。陶鼓又稱土鼓，是用陶土燒製成鼓框，再蒙上動物的皮革做成的。在我國以瓦為框製造陶鼓的傳統，沿襲了很久腰鼓是由西域傳入我國，在唐代廣為流行，唐代的腰鼓除了木質材料以外，也有以陶瓷作為鼓材的。

鼓是中國常用的打擊樂器，鼓的出現比較早，從目前發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。 在古代，鼓不僅用於祭祀、樂舞，它還用於打擊敵人、驅除猛獸，並且是報時、報警的工具。隨著社會的發展，鼓的應用范圍更加廣泛，民族樂隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會、勞動競賽等都離不開鼓類樂器。 鼓的結構比較簡單，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經過敲擊或拍打使之振動而發聲的。中國鼓類樂器的品種非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。

腰鼓的鼓身中間粗，兩端細，呈筒狀，兩面蒙以牛皮或騾馬皮，在鼓身一側有兩個鼓環，環上系繩子，用於鼓的固定。腰鼓有大小四種規格，但沒有固定音高，發音清脆，常用於民間秧歌歌舞伴奏，它既是舞蹈音樂的伴奏樂器，又是舞蹈者的道具。表演時，將腰鼓斜掛在腰側，雙手各執鼓棰擊奏。

10. 京韻大鼓是在哪裡發源哪裡興盛的

京韻大鼓，中國曲藝曲種之一。由河北省滄州、河間一帶流行的木板大鼓發展而來，形成於京津兩地。河北木板大鼓傳入天津、北京後，劉寶全改以北京的語音聲調來吐字發音，吸收石韻書、馬頭調和京劇的一些唱法，創制新腔，專唱短篇曲目，稱京韻大鼓，屬於鼓詞類曲藝音樂。
京韻大鼓主要流行於包括北京、天津在內的華北及東北地區，是中國北方說唱音樂中藝術成就較高的曲種，同時在全國的說唱音樂曲種中也佔有相當重要的地位。