師姓人在中國哪個省份多個

A. 師姓的姓氏源流

師（Shī 師）姓是中華民族古老的姓氏之一，產生於遠古時期，得姓始祖為軒轅黃帝的大臣、中華民族第一位樂神宗祖師延，起源地在現在的河南省新鄭市。師姓還是一個多民族、多源流的姓氏，據專家研究，師姓源出包括8個方面： 清朝以後，蒙古人姓巴克西納爾氏、巴戈西納兒氏，改漢姓均為師。今蒙古族、滿族均有師姓。其一，源於蒙古族泰亦什氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏歷經蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以後聚集在呼倫貝爾草原地區從事游牧、農耕作業，在明朝時期即開始冠漢姓為師氏，世代相傳至今。
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。據蒙古史籍《蒙古秘史》中的記載：「察剌陔領忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等，為泰亦赤兀惕氏矣。」
其二，今彝族、苗族、傣族、黎族、侗族、土家族、土族、滿族、保安族等少數民族中，均有師氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓師氏，世代相傳至今。 出自周王朝時期官吏師君，屬於以先祖名字為氏。師君，是西周時期設置的侍衛統領官職稱謂，這里的「師」是武裝護衛之意，司職為守衛君王正宮以及相關事宜，隸屬於春官府司管轄。
在典籍《周禮·春官》中記載，「師氏居虎門之左，司王朝。」左，為古代王朝武將站班的位置。近來人們在甘肅漢墓中出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏。在師氏、師君的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。 師姓的血脈相對比較復雜，他姓因種種原因改為師姓的情況有三種：
一是金代有尚書右承相因金與尹的韻母相同，為避國諱而改姓師。金代（公元1115— 1234年）尚書右承相師安石（？——1228年），字子安，河北省滄州市青縣清州鎮人，為人輕財尚義，經歷4任帝王。金承安（金章宗完顏景）五年（1200年）考取詞賦進士，初補尚書省令史，適宣宗南遷，留平章完顏承暉守燕都。因金與尹的韻母相同，為避國諱而改姓師。
二是元朝避忌改「尹」姓為「師」姓。河北省井陘縣蒼岩山鎮柿庄村村南分布著九座古墓，這組墓東南處有一通立石於元朝武宗孛兒只斤海山至大元年（1308年）三月初六日的《師氏族譜記》石碑。《師氏族譜記》稱避忌改「尹」姓為「師」姓。第二號墓出土的小瓷碗底上墨書有「尹紀」二字。
三是宋朝時陝西省清澗縣「楊」姓易姓為師。據《延安府志》、《綏德縣志》、《清澗縣志》記載：「安，原為楊氏，乃漢代關西夫子楊震之後裔，做官至陝北後定居清澗。據傳安，原為北宋之老師官，群眾尊稱楊老師，或簡稱老師。宋室南遷，金朝統治華北，楊氏另一支隨宋室南度，後安之次子，偉在金朝官至武功大夫、富延十一將。追贈楊安時，慮其金宋兩朝關系，恐有牽連本族另一支，因有老師之尊稱而易姓為師，清澗師族自此而始發，繁衍昌盛。」明洪武年間，清澗縣師姓重建家譜時，考得師安墓內之墓誌仍記為楊安。北門河對面舊有「關中師帥」之石牌樓，即師偉之官志；金朝追封師安為忠訓郎後改為昭毅郎。其三子佺承信郎，孫六人有四孫正、雄、民、旌，均授於宣節郎、太尉、校尉等職，均因師偉之軍功官職而封。《清澗縣志》、《師氏族譜》中均載明官職朝代等。據，《渭南縣志》載：「弘農楊氏震，為官清白，以『四知』著名，為東漢有名的世家大族。後裔除居弘農外，散居種多，有居琅琊者（今山東半島東南部），有居丹陽者（今陝西宜川一代），居丹陽後裔因官至武功大夫而徙居富延一帶而易姓矣」。《清澗縣志》、《師氏族譜》記載，「清澗師氏是一巨族，人口興旺，繁衍昌盛，古有『師一千，惠八百』之稱」，後逐步又遷於陝北各縣，關中韓城、華陰、富平、銅川、眉縣、武功及寧夏、甘肅、山西、山東等地。定居清澗者，現涉及11個鄉鎮30多個村；其後裔更是人才輩出，各領風騷，彪炳千秋，布及全國各地，走上各個階層；高級官員、文壇星秀、科技人物、企業家數不勝數；出國留學、海外創業者層出不窮，為中華文明，民族進步做出了卓越貢獻。

B. 師姓族譜一共有多長

師是一個歷史悠久的姓氏，現在師姓最多的省份是陝西省。

師姓主要有三個郡望：太原郡、琅琊郡、平原郡。
堂號主要有：太原堂、平原堂、授琴堂、琅琊堂、明德齋、文苑堂、德馨堂。

族譜主要有：陝西榆林清澗師氏族譜、東山師氏族譜、雲南通海師氏族譜、山東肥城＆東阿兩岫族譜、洧北師氏族譜

以上族譜或保存於圖書館，或存於私人手中，或多次遷徙去向不明，或藏於宗族祠堂。想知道詳細的族譜內容還要找到具體的族譜來看。

望採納~~

C. 百家姓里,姓師的分布在中國什麼地方

師（Shī 師）姓源出有三：
1、以官名為姓。據《姓譜》載，夏商時代，管理樂技職官名師，如上古師延，商代師涓等。周朝也有師尹之官，掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。
2、以技藝為氏。據《元和姓纂》載，兩周及春秋戰國時代，擅長樂技的人被稱為師。晉國有師曠，魯國有師乙，鄭國有師理、師觸、師躅、師惠，皆為當時的著名樂師，精於音律。相傳晉國樂師師曠，字子野。他雖然雙目失明，但善於辨音，又善於彈琴。晉平公時造了一套用來奏樂的銅鍾（編鍾），很多樂工聽後都認為音律很准，惟獨師況不以為然。他的判斷，最後終於被一個叫師消的人證實。這些精於樂計的樂師們的後代，便以祖上的技藝職業為姓，遂成師姓，也稱師氏。
3、出自周代，以人名為姓，為師君的後代。周朝時，有個叫師君的名人，他的後代就用祖上名字中的「師」字為姓，也稱師氏。 [編輯本段]遷徙分布師姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。據《姓譜》和《元和姓纂》二書的考證，上古夏朝，商朝，周朝，都有管理音樂的官員稱「師」，如商代的師涓，周朝的師尹等等。後來， 擅長音樂的文人也稱師，如晉國的師曠，魯國的師乙，鄭國的師理，師觸，師慧等，都見於史載，他們都精通音律，擅長演奏，而春秋戰國時代音樂藝術興盛一時。師姓就來源於樂官和樂師。另外，古書《周禮春官》中說，說，「師氏居虎門之左，司王朝」，而甘肅漢墓中果真出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏，他為王上的正宮守衛和管事。這說明師姓還有另一支起源。師姓望族出於太原、琅琊、平原一帶。 [編輯本段]歷史名人數千年來，功在音樂的師氏先人，可謂層出不窮。《元和姓纂》介紹說：「晉有師曠，魯有師乙，關鄭有師悝、師融、師慧等。又師服，晉大夫。」此外，春秋時魯有善鼓琴的師襄，據說孔子曾向他學琴，春秋鄭有大夫師叔，晉國有大夫師服，西漢有大司空師丹，宋有翰林學士師頑，清有甘肅提督師懿德……等等。其名人，真是不勝枚舉：
師 延：於軒轅之世官司樂，史書說他具有拊弦琴，則地禰皆升；吹玉律，由天神俱降；聽眾國音樂，以審興亡之兆的神通。
師 涓：有兩位，一位是商朝樂官，與紂為靡靡之音，武王伐紂，他往東逃亡，自投於濮水而死。另一位則出生於春秋時期的衛國，事衛靈公為樂官。
師 范：宋朝靈石人，元佑督岢嵐軍進士，督岢嵐軍後升為江南知州。他發現苛捐雜稅太多，手續麻煩，民苦賦役，於是上奏朝廷，建議稍增田賦，免徵苛捐雜稅，使人民不感到賦役麻煩，國家也不減少稅收。他的建議得到採納實行後，受到江南人民的擁護，給他繪像祭祠。師范也成為歷史上的良吏。
師 逵：明代東阿人，字九逵，年少喪父，事母甚孝，曾任吏部尚書。洪武中，他任監察御史，廉不置產，接受的俸祿和賞賜都分給了親戚朋友，以至於他的八個兒子都沒有得到什麼財產。明成祖曾說：「北來大臣之中不貪者，唯師逵一人。」
師宜官：東漢書法家，南陽人。漢靈帝好書法，征天下善書者於鴻都門。應征的數百人中，惟有師宜官的八分字最好。大則一字徑丈，小則方寸千言。他在酒館時，可以寫字於壁上以出售。 [編輯本段]郡望堂號 1、郡望

太原郡：`戰國時秦莊襄王置，治所在晉陽，在今山西省太原市。
琅琊郡：秦始皇置，相當於今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。
平原郡：西漢初置，相當於今山東省西北部平原縣一帶。
2、堂號
授琴堂：授琴是指教彈琴，春秋時，魯國樂師師襄善彈琴，孔子曾拜他為師學琴。

D. 師姓在全國有多少人

08年數據，全國總計28萬人，陝西省是最多的，佔25%，話說你是姓師么？

E. 師姓的歷史名人

《中國人名大辭典》收入了師姓歷代名人24名，占總名人數的0.05%，排在名人姓氏的並列第239位；師姓的著名文學家佔中國歷代文學家總數的0.06%，排在並列第188位；師姓的著名醫學家佔中國歷代醫學家總數的0.03%，排在並列第280位；師姓的著名美術家佔中國歷代美術家總數的0.02%，排在並列第287位。師姓歷代重要人物有：春秋晉大夫師服，晉掌樂太師師曠，鄭樂師師悝，楚樂師師縉，為樂師師曹，魯大夫師己；西漢大司空、高樂侯師丹，河南富豪師史；北宋建隆進士、殿中侍御史師師頏，元祐進士、督岢嵐軍政師范；金國尚書右丞師安石；南宋紹定進士師遇；明朝戶部尚書師逵；清朝甘肅提督師懿德。 師丹(公元前？～公元3年待考)，字仲公；琅邪東武人(今山東諸城)。著名西漢大臣、經濟家、政治家。
西漢朝時期舉孝廉為郎，研究《詩經》，較有名望。後官至大司空，漢平帝時封為義陽侯。
他在漢哀帝時曾提出「限田限奴」的主張，以緩和日益激化的階級矛盾。後因貴族官僚反對，未能實行。
師丹少時師事大學問家匡衡，研治《詩》，造詣高深且品行至孝，因而舉孝廉為郎官。漢元帝末年，為博士，因事免官。
漢成帝建始年間(公元前32～前29年)，州舉茂材，復補為博士，出為東平王太傅。後經丞相方進、御史大夫孔光的舉薦，入朝任光祿大夫，不久又為少府、光祿勛、侍中，很受漢成帝的尊敬和重用。
漢成帝末年，立定陶王為皇太子，任師丹為太子太傅。定陶王繼位後為漢哀帝，師丹為左將軍，賜爵為關內侯，領尚書事，不久又代王莽為大司馬，封高樂侯，以後又升為大司空，位居三公，甚得信任。
西漢末年，政治腐敗。豪強大族、貴族官僚、富商大賈倚仗其政治、經濟特權，瘋狂兼並土地，強占民田，土地兼並愈演愈烈，大批失去土地的農民或依附豪強地主，忍受著「收太半之賦」的殘酷剝削；或淪為官私奴婢，過著「與牛馬同欄」的悲慘生活，階級矛盾日益尖銳。
師丹輔政不久，就聯合丞相孔光、大司空何武等部分大臣提出限制豪強大族兼並土地，畜養奴婢的限田限奴的「救急」方案。他們在上漢哀帝的奏疏中建議：「諸侯王列侯皆名田國中，列侯在長安，公主名田縣道，及關內侯、吏民名田皆毋過三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關內侯、吏民三十人。期盡三年，犯者沒入官」。這一主張剛剛提出後，「時田宅奴婢，賈(價)為減賤」，產生了一定的效果。但因以外戚丁、傅和寵臣董賢為代表的勛貴寵臣對此皆以為「不便」，漢哀帝便下詔「且須後」，這個改革方案從此便被擱置起來，成了一紙空文。
漢哀帝原即定陶王，是漢成帝同母兄弟的兒子。漢哀帝即位後，尊漢成帝母為太皇太後、漢成帝趙皇後為皇太後，而漢哀帝的祖母傅太後與母丁後仍住在定陶，仍以漢哀帝之父定陶共王的身份定其稱號。這時高昌侯董宏上書言傅太後與丁後宜同樣尊為太皇太後和太後。漢哀帝把這個意見下放給大臣們討論，當時任左將軍的師丹及其他一些大臣堅決反對，認為尊卑之禮、人倫之序是統治者賴以統治的基本原則，是萬萬不可破壞、更改的。根據母從子、妻從夫的原則，傅太後與丁後的名號已定，再改稱尊號就破壞了尊卑之禮，人倫之序，這是萬萬不可以的。
師丹的主張大大得罪了當時實際操縱朝廷大權的傅太後。不久，師丹被降為關內侯，幾個月後又被免為庶人，師丹於是閑居鄉里數年。
漢平帝即位後，新都侯王莽下令挖開傅太後、丁太後的墓，宣布剝奪其原來的尊號，廢為平民。師丹被重新賜爵為關內侯，不久又根據太皇太後的提議，加封師丹為義陽侯。不久，師丹病逝，謚節侯。
師丹雖身處末世，但能「端誠於國，不顧患難」，以緩和階級矛盾、維護漢政權統治為己任，不失為封建社會一位傑出的政治家。 師敬學(1943～)吉林扶餘人，漢族 。中共黨員。1962年畢業於吉林鐵路中學，當年應征入伍，歷任解放軍某部文書、班長，吉林鐵路機務段黨委宣傳幹事，吉林鐵路分局政治部幹事，《鐵道報》記者、編輯，吉林市委宣傳部幹事、文藝處長、新聞處長，市文聯副主席、市作協主席，省作協理事。
1995年加入中國作家協會。
1964年開始發表作品。先後發表詩歌、散文、小說、雜文、報告文學數百篇。創作歌曲、樂曲近千首。發表藝術攝影作品及新聞圖片兩千多幅。
著有長篇小說《晚晴》、《沉重的愛戀》、《憂郁的情緣》、《流淚的沃土》、《心城》，電視文學劇本《鍾愛之路》、《楓葉飄飄》等五部98集。主編文學專集《搖擼行》、《松花江兒女》，大型歌曲集《時代歌聲精粹》。創作《中華人民共和國第八屆冬季運動會》會歌（作曲），大型吶喊樂曲、協奏曲《紅梅》、《常青藤》、《二泉映月》等。
已完成正待尋機出手的作品：電視短篇文學劇本《鄉魂》（上中下），電視中篇文學劇本《心戀》（6集）、《情緣》（8集）、《楓葉飄飄》（9集）、電視長篇文學劇本《鍾愛之路》（72集）；長篇小說《心城》（上下部，120萬字）；二胡協奏曲《二泉映月》（引子、第一、二、三樂章和尾聲，35分鍾）。 師世元 (1920～1968)，相聲表演藝術家.河北武清縣人。原名師振國、師保民。1943年到營口市當工人，後流落街頭，學唱太平歌詞，靠賣藝糊口。1946年正式拜熙醒生為師學習相聲，曾先後到撫順、鞍山、哈爾濱、天津等地演出。經他整理並演出的優秀傳統相聲有《賣布頭》、《山東話》、《開粥廠》、《地理圖》及太平歌詞《白猿偷桃》、《羅成算卦》等二十餘段。後積極編演新相聲，如《衛生燈謎》、《網路全書》、《昨天理發師》等。1956年到哈爾濱演出並參加哈爾濱曲藝團，曾任相聲隊隊長。1968年9月28日因難以忍受文革中的折磨而自殺，是文革中遭受嚴重迫害的相聲藝術家之一。其妻高秀琴、其子師勝傑亦是著名相聲演員。收徒高金奎、方金亮、曹金星等。

F. 我想知道師姓一族的祖先是何人

師(Shī 師)姓源出有三: 1、以官名為姓。據《姓譜》載，夏商時代，管理樂技職官名師，如上古師延，商代師涓等。周朝也有師尹之官，掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。 2、以技藝為氏。據《元和姓纂》載，兩周及春秋戰國時代，擅長樂技的人被稱為師。3、出自周代，以人名為姓，為師君的後代。周朝時，有個叫師君的名人，他的後代就用祖上名字中的"師"字為姓，也稱師氏。師姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。師姓望族出於太原、琅琊、平原一帶。

G. 師姓的由來，地理分布與大致人數

師（Shī 師）姓源出有三： 1、以官名為姓。據《姓譜》載，夏商時代，管理樂技職官名師，如上古師延，商代師涓等。周朝也有師尹之官，掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。 2、以技藝為氏。據《元和姓纂》載，兩周及春秋戰國時代，擅長樂技的人被稱為師。3、出自周代，以人名為姓，為師君的後代。周朝時，有個叫師君的名人，他的後代就用祖上名字中的「師」字為姓，也稱師氏。師姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。師姓望族出於太原、琅琊、平原一帶。
師姓的記載最早見於東漢《風俗通·姓氏篇》。在我國北宋初年問世，流行時間最長、流傳范圍最廣的蒙學教材《百家姓》中，師姓排名第369位。
宋朝時期四川為師姓第一大省
據有關學者研究，宋朝時期，師姓大約有62000人，集中於四川、河南、湖北三地。其中，四川為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的一半以上。
明朝時期山西為師姓第一大省
自宋朝至今一千年中，師姓人口增加是呈下降態勢，而帥姓人口的增加率是呈上升態勢。到了明朝時期，師姓人口急劇減少，全國不足20000人，主要分布於山西、陝西、河北、山東、河南、四川等地。其中，山西為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的35%。
當今師姓的第一大省是陝西
目前，師姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。據來自公安部身份證資料庫資料，2008年全國師姓人口28萬，位居第254，大約佔全國人口的0.022%。師姓的第一大省為陝西，大約佔全國師姓人口的25%，其次分布於山西、河南、河北、青海等省。

H. 姓師有多少人

相聲演員師勝傑，有姓師的。其來源：
師是以官職命名的姓氏。據《姓氏考略》雲：「古者掌樂之官曰師，因以為氏。」 商朝時，朝廷中掌管音樂的官員叫師。如商紂王時有師延，春秋時晉國有師曠，魯國有師乙，衛國有師涓，鄭有師悝、師融等，當時都是著名的音樂家。他們的子孫後代中有以官名為姓的，稱師氏

I. 師姓名人

歷史名人
數千年來，功在音樂的師氏先人，可謂層出不窮。《元和姓纂》介紹說：「晉有師曠，魯有師乙，關鄭有師悝、師融、師慧等。又師服，晉大夫。」此外，春秋時魯有善鼓琴的師襄，據說孔子曾向他學琴，春秋鄭有大夫師叔，晉國有大夫師服，西漢有大司空師丹，宋有翰林學士師頑，清有甘肅提督師懿德……等等。其名人，真是不勝枚舉：
師 延：於軒轅之世官司樂，史書說他具有拊弦琴，則地禰皆升；吹玉律，由天神俱降；聽眾國音樂，以審興亡之兆的神通。
師 涓：有兩位，一位是商朝樂官，與紂為靡靡之音，武王伐紂，他往東逃亡，自投於濮水而死。另一位則出生於春秋時期的衛國，事衛靈公為樂官。
師 范：宋朝靈石人，元佑督岢嵐軍進士，督岢嵐軍後升為江南知州。他發現苛捐雜稅太多，手續麻煩，民苦賦役，於是上奏朝廷，建議稍增田賦，免徵苛捐雜稅，使人民不感到賦役麻煩，國家也不減少稅收。他的建議得到採納實行後，受到江南人民的擁護，給他繪像祭祠。師范也成為歷史上的良吏。
師 逵：明代東阿人，字九逵，年少喪父，事母甚孝，曾任吏部尚書。洪武中，他任監察御史，廉不置產，接受的俸祿和賞賜都分給了親戚朋友，以至於他的八個兒子都沒有得到什麼財產。明成祖曾說：「北來大臣之中不貪者，唯師逵一人。」
師宜官：東漢書法家，南陽人。漢靈帝好書法，征天下善書者於鴻都門。應征的數百人中，惟有師宜官的八分字最好。大則一字徑丈，小則方寸千言。他在酒館時，可以寫字於壁上以出售。
師聖傑：相聲演員

J. 師姓的發源地以及發展狀況

師（Shī 師）姓是中華民族古老的姓氏之一，產生於遠古時期，得姓始祖為軒轅黃帝的大臣、中華民族第一位樂神宗祖師延，起源地在現在的河南省新鄭市。師姓還是一個多民族、多源流的姓氏，據專家研究，師姓源出包括8個方面：

源流一——以官名為氏
據史書記載，上古時期，輔佐君王的重要大臣皆稱師。據史籍《姓譜》記載，夏、商時代，管理樂技的職官名稱就叫作「師」，如上古時期的師延，商王朝時期的師涓等。周王朝時期有師尹之官，專職掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。

源流二——以技藝為氏
據史籍《元和姓纂》記載，西周及春秋、戰國時期，擅長樂技的人皆被稱為師。當時比較著名的有晉國師曠、師服，魯國師乙、師襄，鄭國師悝(shikui)、師觸、師躅、師惠、師叔，衛國師涓等等，皆為當時的著名樂師，精於音律。在這些精於樂技的樂師們之後裔子孫中，皆有以先祖的職業技能稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。

源流三——源於官位
出自西周時期官吏祭師，屬於以官職稱謂為氏。上古時期，人類盲蒙恐懼於自然現象，因此有專職負責祭祀日、月、天、地、風、雨、雷、電、水、雲的祭師，分別稱作日師、月師、天師、地師、風師、雨師、雷師、電師、水師、雲師等等，不一而足，在周王朝時期皆隸屬於春官府司管轄。

源流四——少數民族漢化改姓
清朝以後，蒙古人姓巴克西納爾氏、巴戈西納兒氏，改漢姓均為師。今蒙古族、滿族均有師姓。其一，源於蒙古族泰亦什氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏歷經蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以後聚集在呼倫貝爾草原地區從事游牧、農耕作業，在明朝時期即開始冠漢姓為師氏，世代相傳至今。
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。據蒙古史籍《蒙古秘史》中的記載：「察剌陔領忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等，為泰亦赤兀惕氏矣。」[1]
其二，今彝族、苗族、傣族、黎族、侗族、土家族、土族、滿族、保安族等少數民族中，均有師氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓師氏，世代相傳至今。

源流五——源於姬姓
出自周王朝時期官吏師君，屬於以先祖名字為氏。師君，是西周時期設置的侍衛統領官職稱謂，這里的「師」是武裝護衛之意，司職為守衛君王正宮以及相關事宜，隸屬於春官府司管轄。
在典籍《周禮·春官》中記載，「師氏居虎門之左，司王朝。」左，為古代王朝武將站班的位置。近來人們在甘肅漢墓中出土一石門，左邊石門的虎頭下站著師氏。在師氏、師君的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。

源流六——源於國名
出自漢朝時期西域姑師國，屬於以國名漢化為氏。姑師國，亦稱車師國，是秦、漢朝時期西域地區的古國名稱，當時與樓蘭國同樣著名，位置在今著名的新疆維吾爾自治區吐魯番盆地，其國民的民族成分與匈奴民族相近。

源流七——他姓改姓
師姓的血脈相對比較復雜，他姓因種種原因改為師姓的情況有三種：
一是金代有尚書右承相因金與尹的韻母相同，為避國諱而改姓師。金代（公元1115— 1234年）尚書右承相師安石（？——1228年），字子安，河北省滄州市青縣清州鎮人，為人輕財尚義，經歷4任帝王。金承安（金章宗完顏景）五年（1200年）考取詞賦進士，初補尚書省令史，適宣宗南遷，留平章完顏承暉守燕都。因金與尹的韻母相同，為避國諱而改姓師。[2]
二是元朝避忌改「尹」姓為「師」姓。河北省井陘縣蒼岩山鎮柿庄村村南分布著九座古墓，這組墓東南處有一通立石於元朝武宗孛兒只斤海山至大元年（1308年）三月初六日的《師氏族譜記》石碑。《師氏族譜記》稱避忌改「尹」姓為「師」姓。第二號墓出土的小瓷碗底上墨書有「尹紀」二字。
三是宋朝時陝西省清澗縣「楊」姓易姓為師。據《延安府志》、《綏德縣志》、《清澗縣志》記載：「安，原為楊氏，乃漢代關西夫子楊震之後裔，做官至陝北後定居清澗。據傳安，原為北宋之老師官，群眾尊稱楊老師，或簡稱老師。宋室南遷，金朝統治華北，楊氏另一支隨宋室南度，後安之次子，偉在金朝官至武功大夫、富延十一將。追贈楊安時，慮其金宋兩朝關系，恐有牽連本族另一支，因有老師之尊稱而易姓為師，清澗師族自此而始發，繁衍昌盛。」明洪武年間，清澗縣師姓重建家譜時，考得師安墓內之墓誌仍記為楊安。北門河對面舊有「關中師帥」之石牌樓，即師偉之官志；金朝追封師安為忠訓郎後改為昭毅郎。其三子佺承信郎，孫六人有四孫正、雄、民、旌，均授於宣節郎、太尉、校尉等職，均因師偉之軍功官職而封。《清澗縣志》、《師氏族譜》中均載明官職朝代等。據，《渭南縣志》載：「弘農楊氏震，為官清白，以『四知』著名，為東漢有名的世家大族。後裔除居弘農外，散居種多，有居琅琊者（今山東半島東南部），有居丹陽者（今陝西宜川一代），居丹陽後裔因官至武功大夫而徙居富延一帶而易姓矣」。《清澗縣志》、《師氏族譜》記載，「清澗師氏是一巨族，人口興旺，繁衍昌盛，古有『師一千，惠八百』之稱」，後逐步又遷於陝北各縣，關中韓城、華陰、富平、銅川、眉縣、武功及寧夏、甘肅、山西、山東等地。定居清澗者，現涉及11個鄉鎮30多個村；其後裔更是人才輩出，各領風騷，彪炳千秋，布及全國各地，走上各個階層；高級官員、文壇星秀、科技人物、企業家數不勝數；出國留學、海外創業者層出不窮，為中華文明，民族進步做出了卓越貢獻。