中國人什麼時候去的印尼

Ⅰ 去印尼需要辦理簽證嗎

中國公民前往印尼前,需要事先辦理印尼簽證。

Ⅱ 中國人去印尼需要簽證嗎

自落地簽證政策實施以來，中國公民前往印尼在多數情況下可享受便捷的入境程序。特別是自2015年6月10日起，印尼政府對包括中國在內的30多個國家實行免簽政策，這使得中國遊客可以輕松地落地巴厘島、雅加達、棉蘭、泗水、巴淡島等五個城市的機場後直接辦理入境手續。然而，若計劃前往印尼其他城市，建議還是提前申請貼紙簽證，以確保旅行順利。
在辦理印尼簽證時，通常需要完成以下基本步驟：首先，填寫完整的簽證申請表；其次，提供中印尼雙方的擔保信；接著，提交有效護照的復印件；然後，提供兩張2寸彩色免冠正面照片；最後，支付相應的簽證和傳真費用。擔保人可以是印尼境內的個人、公司、團體、組織機構或政府機關。
以上信息來源於網路關於印尼簽證的資料。

Ⅲ 在東南亞各國中,哪個國家的華人華僑最多

印度尼西亞
中國人民和印尼、馬來西亞人民之間的往來可以追溯到幾千年以前，荷蘭考古學家德·弗玲斯研究印尼出土的中國陶磁器得出結論，認為遠在2000年前中國人已漂洋過海踏上印尼國土，有的可能已在萬丹定居下來。②而福建省地處沿海，泉州又是歷來我國對外通商的重要港口，1000多年前，就有福建人定居海外。據文獻記載，早在東漢時，福建就有人「流移至澶州的」。③澶州即現在的菲律賓群島。荷蘭學者萊格爾蓋爾格爾在他的《爪哇土地和民族》一書中指出，約在9世紀至10世紀時，就有福建人來到印尼。④唐代，在泉州就設立了「市舶司」，成為華南對外貿易的重要港口之一。
」。⑩鴉片戰爭後，我國淪為半封建半殖民地，大批破產的農民和城市貧民，無以為生，被迫遠渡重洋，去外謀生。在東南亞的華僑、華人人數急劇上升，

20世紀80年代中、後期，華人在世界的人數約2540萬人，在亞洲33個國家和地區，有2200餘萬人，在東南亞十國有2100萬餘人（佔世界華人人數的82.7％）。以當時印尼華人人數600萬人來比較，她在?世界華人人數的23.6％(即超過1/5);佔在東南亞十國華人人數的28.4％(即超過1/4)。

目前大陸、�灣和海外對世界華人人數比較一致的估計為3000萬（另有估計3500萬，甚至5000萬）。雖然印尼華人在全國人口中的比例很小，但他們在印尼社會、特別在經濟生活中，起著不可忽視的作用。印尼是亞洲的一個大國，她的發展是與華人的貢獻分不開的。同時，在全世界各國華人中，印尼華人在數量上是首屈一指的。因此，研究印尼人口與華人社會不僅對印尼、而且對亞洲和世界都具有重要意義。

Ⅳ 印尼爪哇谷洞的發現歷史

回顧歷史，早在公元前已有中國人漂洋過海到爪哇島了。在爪哇島上發現了西漢（公元前206年－公元25年）的雕像、陶器和薄綠釉龍勺。荷蘭考古學家德·弗玲斯研究印尼出土的中國陶瓷器得出結論，認為遠在2000年前中國人已漂洋過海踏上印尼國土，有的可能已在西爪哇的萬丹定居下來。
最初來到爪哇島的中國人，見到爪哇谷洞的凶險之後，認為谷洞中所居住的就是神話傳說中所提到的一種神秘怪獸——饕餮。饕餮，是龍的第五子。傳說中饕餮和羊的身材比較接近，眼睛生於腋下，長著老虎的牙齒，人的手掌。饕餮的頭很大，並且頭上長著一張大嘴，只要嘴一張開，周圍所有的東西都會被其吞入腹中。饕餮十分貪吃，見到什麼就吃什麼，因為對食物毫無顧忌，傳說中饕餮最終吃的撐破肚子而亡。因此，很多餐具、器皿上都會雕刻上饕餮的花紋。
在爪哇島的歷史上，曾經有一個叫做滿者伯夷的國家，鄭和下西洋時就到過這里，當時爪哇島已經是一個商旅不絕於途的航海、商業中轉站了。在當時有這么一個關於爪哇谷洞的古老故事被記錄、流傳了下來。
某年夏天的一個早上，一位陳姓的明朝商人經過一個多月海上航行，來到了爪哇島，並帶來了大批的瓷器和絲綢准備販賣。這位商人平日里喜好郊遊，雖然來過爪哇島幾次，但每次都是匆匆忙忙，根本沒有時間游覽這里的風景。經過幾次的來來往往，他在這里結識了不少同行，這次，他打算自己的這批貨物託付給一位本地的朋友代為銷售，自己則在島上四處遊玩一番。
這位商人僱用了一個當地的導游，前前後後遊玩了三天，對於一個去過名山大川的商人來說，爪哇島除了風景秀麗一些，環境優美一些，就再也沒有什麼奇特之處了，商人有些煩悶了。他僱用的這位本地的向導也看出了主顧的心思，為了能讓這位有錢人能夠多僱用他幾天，這位向導就提到了島上一個無人敢去的地方，也就是爪哇谷洞。商人一聽說這個地方，非常激動，決定馬上出發，向導卻借口地方偏遠，讓商人先回住地准備一晚，明天一早出發。
當晚向導回到家，把明天要去爪哇谷洞的事情告訴了妻子。妻子一聽大吃一驚，忙勸丈夫放棄行程。但是向導已經收了主顧的錢，中途變卦的話就會反賠主顧更多的錢，妻子無奈之下只能同意，但最後勸說丈夫不要離谷洞太近，以免出事。
第二天，商人和向導一大早就前往爪哇谷洞，一路上走得很快，不到中午，兩人就來到爪哇谷洞附近。想到妻子的囑咐，向導開始走得慢下來，可是同行的商人見此卻非常惱火，不斷催促。又走了一段，向導終於停了下來，指了指前方的峽谷，告訴商人爪哇谷洞就在峽谷里，而且這里非常危險，需要十分小心。商人二話沒說，也不顧向導的勸告，就向峽谷走去。
向導跟隨其後，但兩人之間拉開了很長的距離。只見商人猛的身形一變，朝一邊飛去，連一聲呼叫聲都沒有發出，就被捲入到旁邊一個不起眼的洞中，接著就從洞中傳出一陣陣刺耳的摩擦聲，向導看到這一情景，雖然自己對這里的情況早有耳聞，但當他親眼見到時，卻也嚇得癱倒在地。
當時爪哇島上的滿者伯夷國是明朝的附屬國，一個明朝商人在爪哇島遇難，在這里造成了巨大的轟動。滿者伯夷國調派了大量人員在爪哇谷洞附近進行搜尋，卻毫無結果，在搜尋過程中，兩名搜尋人員也不幸被吸入洞中。搜尋無果，最後只能找來商人僱用的向導審問，最終判處沒收向導的所有家產，向導本人及其妻、子終身為奴，這才草草收場。
當然，在爪哇谷洞里失蹤的並非只有明朝的商人。後來歐洲的傳教士也來到這里，他們跋山涉水也有不少人葬身於此。在這些神職人員認為，爪哇島就像是亞洲的克里特島，這里的爪哇谷洞就是一個迷宮的出口，迷宮中也居住著一個半人半牛的怪物——米諾陶洛斯，終日里以人為食，只要人畜接近洞口，就會被怪獸吸進去吃掉。也有人說爪哇谷洞中居住的是奇美拉，這種長著獅頭、羊身、蛇尾的怪獸喜歡吃人，而且生性膽小，喜歡在背後偷襲獵物。爪哇谷洞為什麼會把人畜吸入洞中，真正的答案不得而知。
為了揭開爪哇谷洞的謎團，科研人員用了很多辦法，但即便是在動用了高科技工具的情況下，也無法讓人們距離真相再向前近一步。
1968年，德國的地質學家拉克索·席勒帶隊的考察小組來到了這里，為了這次考察成功，他們帶來了大量的儀器，這些儀器總價值超過了三百萬美元，其中還包括了用於航天科考的工程機器人。考察小組在爪哇谷洞附近安營紮寨，還專門搭建了一間放置各種電子設備的簡易房間。前前後後忙碌了近一周的時間，當各項設施都准備完成後，才發現小組里一位專門負責衛星通訊的工程師失蹤了。隨後所有人都在附近仔細尋找，最後在一個僅容一人通過的洞穴附近找到了這位工程師的工具包。
近三天的搜尋，在搜索毫無結果的情況下，考察小組只能重新從國內抽調一位通訊工程師，並把搜尋失蹤人員的工作交由印尼政府展開。經過近一個月的不斷考察，小組人員都被爪哇谷洞的神秘所折服了，所有的設備在爪哇谷洞面前都毫無用處，甚至有一部分設備在使用過程中，因為這里特殊的環境而損壞。唯一的成果就是探明了爪哇谷洞是一個位於地下、四通八達的超級大洞穴，而且這個大洞穴有若乾的洞口與外界相連，也就是說，可能你身邊某一個毫不起眼的小洞口，一旦「發威」，就會把周圍的一切動植物「吞入腹中」。但是考察小組強調，這些洞口也極其容易辨認，如果某一個洞口周圍沒有植被的話，那麼這個洞口就很可能是洞穴的「一張嘴」了。
之後，還有很多人來到爪哇谷洞探險、勘查，但是無一例外地飲恨當場，在這里失蹤的人數也隨著時間的推移不斷增多。根據一些科學工作者的說法，爪哇谷洞本身就帶有強大的磁場，它會干擾大部分設備正常工作，甚至是讓一些精密儀器徹底報廢掉。而且這個磁場僅限於這個大洞穴附近，只要離洞穴或是洞口稍微遠一些，這個強大的磁場就會消失，至於為什麼會這樣，沒有人知道。
地質學家拉克索·席勒教授說：「爪哇谷洞，我們去那裡考察了很多次，應該說是非常多次。但是結果卻很不好，我的兩個同伴都在那裡失蹤，設備也損壞了不少。雖然以前我們都失敗了，但我仍然覺得那裡是一個『寶庫』，非常大的『寶庫』」。
「以我們現階段的技術，並不能打開那扇『寶庫』的大門，說不上打開，我們根本就沒有找到那扇門在哪裡，現在根本就摸不到的一扇門。可能有的人會不同意我的觀點，為什麼那個地方就一定是『寶庫』，而不是『潘多拉盒子』。也許是吧，但是我的直覺告訴我，即便那裡是『潘多拉盒子』，裡面所蘊含的東西也是一筆非常寶貴的財富。」
現在，印尼政府把爪哇谷洞方圓五公里設為禁區，禁止任何人進入。但是世界各地的科考小組卻從未間斷過對此地的考察，當地政府每次都會派遣數名警察帶領科考小組進入禁區，且規定了這些人的活動范圍，以免發生死亡、失蹤事故。
齊納兒·約瑟夫·加亞是專門負責「禁區」安全工作的警察，他在這里已經工作了八年。
「我手裡這些文件，全都是在爪哇谷洞附近失蹤的，有三十多個。當然，這僅僅是失蹤的，而且是近三年的，幾千年前就有人在這里失蹤，要是一起算的話，那一定是一個非常龐大的數字，我想就算我這間屋子也放不下。除了失蹤人口，在這里死亡的人也不少，這些死亡者的名單，都存放在那個大紙箱子里。」
他在這里工作了八年，常常會看到很多年輕人來到這里，想去爪哇谷洞看一看，「這些人都會纏著我，讓我帶他們進去。可是我還不想死，或是失蹤，我告訴他們，如果你們希望蒙上帝召喚，那就去雅加達蒙上眼罩開車上路，那樣的話，你們至少知道自己是怎麼升天的。」
最近很多人都試圖繞開警察，進去一探究竟，可是這些人往往會連哭帶喊地從裡面跑出來，不是因為有人失蹤了，就是因為有人死了。齊納兒·約瑟夫·加亞說：「我在這里長大，現在在這里工作，我知道爪哇谷洞是什麼地方，有關那裡的凶險的傳說，我爺爺的爺爺那會兒就已經有了。為什麼還有人想要進去遊玩，那可不是遊玩的地方，肯定不是。」
至今為止，沒有一個人能解釋清楚爪哇谷洞到底是一個什麼樣的存在，它巨大吸力是從何而來，席勒教授所說的門到底在哪裡，千百年來，這扇門一直都關閉著，什麼時候才能打開，誰來打開？
在印尼爪哇谷洞附近，還經常發生一些離奇的失蹤事件。時間上溯到20世紀60年代，很多人都會在這里莫名其妙地忽然消失掉。
1972年，班邦·盧克是附近的一名木匠，一天，他和幾個朋友來到這里打獵，他們都是狩獵愛好者，每到周末或者閑暇時段，都會聚集一處競相逐鹿。
這天是6月5日早上，班邦的朋友都陸陸續續地到達事先約好的地點——班邦的家中，因為這里距離峽谷比較近。
大夥一塊吃完早餐後就出發了，路程並不遠，按班邦的形容：上個廁所的時間都能走個來回。當然班邦的形容有些誇張了，幾個人走了大約兩個小時來到了目的地。
一行人各自找到了隱蔽的地方，靜靜地在叢林里等候獵物。沒多一會兒，一隻五彩斑斕的錦雞從遠處拍著翅膀飛了過來，落在一棵高蕈樹旁。班邦向朋友們微微點了點頭，抬起獵槍瞄準了獵物，沒有懸念，一聲槍響，錦雞應聲倒地。班邦呵呵地笑著站了起來，背上獵槍朝倒下的錦雞走過去。他的朋友們也都一邊慶祝，一邊從隱蔽的地方走了出來，等待班邦拾回錦雞。
奇怪的事情發生了。班邦抖了抖早已斃命的錦雞，然後舉過頭頂，」今天運氣不錯，我們是換個地方還是繼續在這里？」
班邦話剛說完，就瞬間消失在所有人的視線中，正被他提著的錦雞也落到了地上，班邦就這么失去了蹤跡。班邦的朋友們都愣住了，他們根本沒反應過來剛才發生了什麼。一個大活人就在他們眼前突然消失掉，等他們相互看了看之後，才確定發生了什麼。接著幾個人在班邦消失的地方查看了一會，並且一直大叫：「班邦，班邦……不要玩了，快出來吧……」可是班邦再也沒有出現。幾個人在附近尋找了一天，還挖開了班邦消失所在的那塊地，但卻一無所獲。
當班邦失蹤的消息很快傳遍了島內，這個話題成了人們議論的焦點，班邦消失的地方也被人們競相探訪。雖然那裡林木茂盛，但是能藏住一個大活人的地方並沒有，班邦消失的地方土壤比較松軟，如果說要在瞬間陷入土壤中，那也是根本不可能的事情。
警方也很快介入了調查，和班邦同行的人都七個之多，有幾個還是班邦的親戚，相互之間也並沒有任何矛盾，完全不可能是密謀行凶。之後排出警力大范圍搜查，希望通過搜查可以找到和班邦失蹤有關的任何線索，就連那隻錦雞也被警方前前後後研究了不下十遍，但班邦就像從世間蒸發一樣，再也沒有絲毫消息出現。班邦的離奇失蹤就這樣成為了一個謎，也給爪哇谷洞又披上了一層神秘的外衣。
班邦的失蹤並不是第一次在爪哇島發生，1914年這里還發生過另外一件神秘失蹤事件。荷蘭總督府位於爪哇島上的雅加達，范戴克是總督府里的一名參贊，三年前他拿到委任狀後萬里迢迢地來到這里。經過在印尼這幾年的經歷，范戴克在當地成了一位有頭有臉的人物。
10月的一天，范戴克邀請了當地各界名流在家中舉行酒會，受邀的名流中也包括當地的司法巨擘容克法官以及其妻弟邁爾伯先生。賓客們陸陸續續地都到了，范戴克和他的夫人站在門口迎接不斷到來的客人，當范戴克遠遠地看見容克的馬車向這里駛來，便攜妻子走向路邊准備迎接，容克法官無論在政界還是在商界，都有不小的影響。范戴克有些激動，馬車走到門前還沒停穩，他就急速向馬車走去。
「歡迎，容克先生，歡迎您的到來！」范戴克高興的展開雙臂，准備上前為容克法官打開車門。可就在這一瞬間，他從眾人的視線中消失了，范戴克就這么失去了蹤影。
范戴克的妻子和一些賓客目睹了整件事的發生，隨著范戴克的消失，驚呼聲也隨之傳來。范戴克消失的地點正好在車門附近，透過玻璃車窗，車中的容克法官和邁爾伯先生也都親眼看到范戴克的消失，兩人本都掛著笑容的面孔頓時都凝住了。容克法官不知道此時自己是不是應該下車，范戴克就消失在自己的車門附近，如果自己貿然下車，會不會也像范戴克一樣就這么忽然消失掉。
在夕陽斜照、光線明亮的院子里，好端端一個人竟然就此煙消雲散，這種似乎愚蠢的事情，照理是不會發生才對啊！
「范戴克先生！范戴克先生！」
「爸！爸！你跑到哪裡去了！」
法官與孩子們此時都大聲地呼喊，可是卻一點迴音也沒有，這樁離奇事件就像噩夢一般。有的賓客竟然懷疑范戴克是在和大家玩一個小把戲，認為他藏在了馬車上。但是，范戴克並沒有藏在馬車里，即使剛才范戴克的速度再快，從外面也能看得一目瞭然。
「誰能告訴我這到底是怎麼回事，怎麼會有這么不可思議的事？」
容克法官除了吃驚之外，更有說不出的懊惱。從庭院到牧場，是一片寬廣草原，沒有任何遮擋物，更沒有可藏身的地方。范戴克的妻子一時受到過度刺激，整個人失去理智一般在丈夫消失的地方，瘋一樣地刨土。接到報案後，當地巡警馬上趕到現場，對於如此發生荒誕的事情也是左思右想、有所懷疑。不過，事發現場當時聚集著眾多的目擊者，而且堂堂的容克大法官也親眼目睹了事發的經過！刑警們開始將整棟建築物的里里此外做徹底的搜查，還動用了獵犬到處搜索，可是始終沒有發現范戴克的蹤影。
這一消息僅僅過了一夜就傳遍了雅加達，而且弄得滿城風雨。之後幾乎一整個月的時間里，媒體都以」范戴克消失事件」為題而大做文章，事件所引發的騷動也遍及印尼各地，最終，荷蘭總督不得不出面將混亂的事態控制住。然而，整個事件終究還是陷入迷霧中，一直沒有水落石出。之後數個月，范戴克先生的兒子常常來到父親消失的地方，偶爾還會隱隱約約聽到父親發出的聲音：「救救我，快救救我！」
范戴克兩個兒子所說的話又引起媒體大肆宣揚，對於剛剛控制下來的事態，警方又不得不緊張起來，不過最後還是像謎一般無法解開。總之，一個堂堂大男人在大白天，而且當著很多人面，沒留下任何遺物就此消失的事實，即使是多麼厲害的警察也難以下判斷。
在班邦消失後，很長時間都沒有再發生過類似事件，但是爪哇谷洞的神秘失蹤卻沒有停止過，沒有人知道這些失蹤的人是像班邦一樣突然就消失無影，還是被神秘的谷洞吸入其中。

Ⅳ 印尼華人的歷史

在15世紀前中國與現在的印度尼西亞很少有直接的聯系。中國和印度尼西亞群島的貿易掌握在印度尼西亞人手裡。中國商船的標准名稱,junk,來源於爪哇語,jong[有爭議]。jong在爪哇語中用來描述那些從中國南部長途跋涉到東南亞的商船。中國的史料中有僧人法顯在5世紀經過這一地區去印度的記載。唐朝時也一度與印度尼西亞王國有頻繁的聯系。
有諷刺意味的是，中國人是爪哇最早的伊斯蘭傳教士，但是現在的大多數印尼華人卻不是穆斯林。有一種理論認為，在15世紀的時候，是鄭和等中國商船將伊斯蘭教帶入印尼。另外一種理論認為，是印度人將伊斯蘭教帶到了馬來半島和印度尼西亞群島。 荷蘭人的寵愛
最早的華人移民潮發生在荷蘭殖民的早中期，大多數都是尋找商機的商販。
華人與印尼原住民的關系直到今天都還是問題重重。一些評論者認為這可以追溯到荷蘭殖民時期。當時荷蘭人的殖民政策偏愛華人，因此華人在這一地區建立了經濟上的主導地位。
荷蘭人建立的社會等級制度使得華人很難與當地原住民融合。因為華人和阿拉伯裔是社會的第二等級，土著是社會的最底層，歐洲人位於社會的最高等級。荷蘭人是選擇性的優待某個少數民族或宗教而達到其破壞原有社會體制策略的發明者。華人成為他們殖民統治的道具，成為緩沖其與原住民矛盾的緩沖器。(法國人和英國人後來採用了同樣的策略，他們利用當地的天主教信徒和猶太人來統治阿拉伯世界)。
由於華人被荷蘭人認為聰明，勤奮，有能力管理大農場而受優待，許多華人成了殖民統治的支持者。事實上，在荷蘭殖民早期，華人積極支持荷蘭人在這片地區建立其統治地位。例如，17世紀時萬丹省的「中國船長」Souw Beng Kong(宋八公)在他管理雅加達的時期大量組織華人移民到印尼，這極大的動搖了這一地區的經濟，使得荷蘭人更容易征服伊斯蘭萬丹王國。
作為獎勵，在1619年Souw Beng Kong(宋八公)成為第一個Kapitein der Chinezen。並獎勵給他的繼承人封地，授予世襲的Sia稱號。這些貴族化的峇峇娘惹掌握了爪哇島上從原住民貴族手中沒收來的大量土地和財富。通過這種手法，他們統治了雅加達的峇峇娘惹和華人。這種體系後來延伸到了爪哇在內的其他的島嶼上。
那些被剝奪了土地的原住民貴族，由於缺乏建立領地的經濟基礎。於是尋求用武力方式奪回原本屬於他們的土地。
荷蘭人和華人參與了上千爪哇奴隸的貿易活動。爪哇人被認為容易出問題，於是將他們運到了在蘇門答臘的華人農場。 荷蘭人常常並不友好的看待華人。在18世紀早期，由於華人從雅加達建成伊始就在經濟上佔主導地位，這在某種方式上導致他們之間的關系越來越緊張。
大量華工建造雅加達城，並且耕作附近的土地，中國商人的數量也不斷增加，造成荷蘭東印度公司(VOC)對華人的依賴越來越大。
由於東印度公司的利潤大多數來自於在亞洲國家間的貿易，並不運回荷蘭，雅加達的華人很自然的成了聯系中國的最好方式。
荷蘭人和華人在經濟上相互依賴，理論上應該有很好的關系，但是由於華人的社會地位實際上與荷蘭人平等，而經濟上又是對手。這一因素造成荷蘭人對於華人與日俱增的憎恨。
引起這些憎恨最終爆發的不僅是華人的商幫，還有華人在爪哇各個經濟領域的活動：富有的華人從中國引入窮人當苦力來開展農業生產。這些苦力成了最重要的經濟領域----甘蔗種植園----的主要勞動力。
越來越多的苦力被引入，導致快到1740年的時候，華人人口佔了荷蘭東印度公司統治地區一半。1690年殖民當局嚴令禁止再從中國引入苦力。但這沒能阻止從中國引入苦力的浪潮，僱主通過向官員行賄的方式繼續引入。
1720年，歐洲市場逐漸飽和，蔗糖市場面臨越來越深的危機。爪哇的甘蔗農場面臨來自更便宜的巴西蔗糖的激烈競爭。許多農場主破產，殖民當局沒有採取措施緩解越來越嚴重的失業問題，一些絕望的失業者成為了暴民。
最後，殖民當局宣布將加里曼丹的苦力運到荷蘭在錫蘭南部加勒的種植園。無法知道是不是荷蘭人的真正意圖，謠言開始流傳說荷蘭人想把這些苦力運到海里扔掉。苦力拒絕登船，叛亂爆發。叛亂者不僅在農村地區搶劫，甚至要攻擊雅加達。
雖然沒有證據，雅加達的荷蘭人懷疑城內的5000華人計劃加入叛亂的苦力。1740年10月9日，荷蘭人命令搜查所有在雅加達的華人居民的住處。這最終演變成三天全方位的大屠殺----所有的華人都被屠殺在自己家裡，先前抓獲的也在監獄和醫院里立即處死。
一個傳教士煽風點火說殺華人是「神的旨意」，殖民政府據說按人頭懸賞。這次屠殺的受害者人數估計有5000至10000。紅溪（Kali Angke）這個名字據說來源於那次屠殺造成的「血流成河」。
在這之後，殖民政府宣布「恢復持續」。在雅加達等其他荷蘭統治的城市裡華人被指定住在特定的區域。雅加達華人被指定住在Glodok區，現在還有許多華人生活在那裡。
大屠殺後，荷蘭總督Adriaan Valckenier被逮捕並要求向Heeren XVII (十七世殿下, 荷蘭東印度公司董事)說明。他死在監獄里，但是對他的指控宣布「免於死刑」。
這件事在後來還常常被提起，特別是在形勢緊張的時候。
繼續移民並分化為三個分支
甚至這樣的血腥事件都沒能阻止華人繼續向印度尼西亞群島移民，在中國找不到的經濟機會的吸引力超過歧視和被壓迫的危險。
在這一時期的早期華人移民與中國大陸有更緊密的聯系，這表現在他們強烈的回家意識而把這兒當成他們臨時的處所。
由於18世紀中期，乾隆皇帝認為這些流亡海外的人是變節者，會對中國造成威脅，移民對回家的態度開始有了改變。雖然乾隆皇帝採取閉關自守的政策，但是沒有證據表明這些海外流亡者被禁止回到他們的家鄉。
然而許多流亡者發現印度尼西亞群島對他們更有吸引力。滿清政府的敵意和壓迫導致更多的人從中國遷出。被舒適的生活所引誘，一些人不再將自己與中國大陸聯系起來，他們被稱為峇峇娘惹。一些峇峇娘惹與當地原住民通婚，但一般來說都是苦力的女兒。
很多華人認為他們是荷蘭人，信仰天主教，不僅通常受到良好的教育，有較高社會地位，而且效仿西方的生活方式，認為自己更優等。他們被叫做僑生。19世紀晚期，大多數享有Sia稱號的貴族家庭都迅速西化。到了20世紀早期，他們中的許多人----尤其是雅加達附近的----甚至「比荷蘭人更荷蘭人」。 這些Sia貴族結果成了殖民統治的最強有力的支持者。
這些與中國大陸仍然維持關系的華人，仍然維持華人信仰及風俗，認為峇峇娘惹和僑生是不孝子，因為峇峇娘惹和僑生盡量避開中國傳統，這些仍然「純」的華人被叫做新客。
這三個印尼華人群體有完全不同的民族觀。
僑生更傾向荷蘭，峇峇娘惹更傾向印度尼西亞群島原住民，新客更傾向中國。
荷蘭改變政策後Sia貴族開始衰敗
二十世紀二三十年代，長期把持經濟的Sia貴族被他們支持的荷蘭殖民政府系統性的摧毀。在Wilhelmina女皇在荷蘭議會的演講中強調自己對東印度群島欠下「道德債」之後，殖民政府實行了所謂的「社會政策」。這個政策的目標就是要結束爪哇的封建制度和打破峇峇娘惹貴族。
結果是華人Sia貴族，而不是原住民貴族，在這個政策中遭受損失。原住民貴族的土地在殖民早期的時候就被荷蘭人沒收了，而且還把Majapahit王國分成了四塊。荷蘭人為了補救這不受歡迎的而且實際上是種族主義的政策，發起一個將這些中上層半貴族家族招募為公務員的計劃，這些人被稱為priyayi。
荷蘭政府強迫獲取峇峇娘惹貴族的封地，破壞了很多華人地主家族。雖然他們很多成功轉入商界，但是大多數以前的Sia貴族(這個頭銜在二十世紀四十年代被廢除)被新客取代。後者現在仍然是印尼經濟實力最強大的族群。
伴隨封建Sia貴族的衰敗，印尼華人經歷了一個現代化的過程，他們建立了西式社會和政治制度。他們二十世紀二十年代在泗水建立了爪哇第一個非西式的學校。二十世紀六十年代，很多中文學校在大城市中建立了起來。第一個中文報紙和政黨也在這一時期建立了起來。這些政黨有的認為他們是印尼民族運動的一部分，有的仍然認為印尼華人是中國國民。印尼華人是否是中國國民這個問題花了數十年都沒能解決。