印尼人相信什麼神

A. 印尼爪哇人是世界三大人種的哪一種

馬來人種

馬來人種，又稱南島-蒙古利亞人種或海洋蒙古人種，最初是由德國科學約翰·弗里德里希·布盧門巴赫提出的人種概念，認為是棕色人種一個分支。事實上是馬來人種是由爪哇白色人種與安達曼人種融合的結果。主要分布於馬來群島、波利尼西亞、密克羅尼西亞、台灣、南九州、復活節島、馬達加斯加。現在人類學已放棄此概念，把它劃入蒙古人種中。在19世紀末和20世紀初馬來人種常用來形容南島民族。

馬來人自何處來，歷史學界尚無定論。但主要有二種說法，起源於馬來群島的爪哇島或來自緬甸、雲南。

1.馬來群島起源說

馬來群島起源說的支持有J.Crawfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana和Gorys Keraf等。

以下是馬來群島起源說的論據

馬來人和爪哇人在19世紀都有很高的文化。能達到這種成就只有不斷發展的本土古老文化才能達到。以此說名馬來人並非來自任何地方。而是土生土長。

K.Himly 不同意馬來語與柬埔寨語相似。認為二語相似只是表面印象，沒有足夠理據。通過比較語言學判定馬來語屬於南島語系的馬來-玻里尼西亞語族，而柬埔寨語屬於南亞語系孟-高棉語族。除了部分詞彙發音表面相似但意義卻不同之外，兩者截然不同。

爪哇島發現的梭羅猿人（馬來文：Homo Soloinensis）和維傑人（馬來文：Homo Wajakensis）化石表明馬來人是馬來群島起源，可能馬來人就是來自爪哇島。

馬來群島各族的語言與中亞屬於印歐語系的語言有異。

馬來群島起源論在世界范疇得到了多數人的支持。

2.緬甸、雲南起源說

緬滇起源說主要的支持者有R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana 和Asmah Haji Omar等。

緬滇起源說的依據如下：

在馬來群島發現的古老斧頭，與中亞的某些地區類似，說明有中亞居民移民馬來群島。（但移民只是一部分，不能代表所有）

馬來族的風俗與Assam地區類似（Assam是印度與緬甸之間的地區）。（事實上馬來文化受南亞文化、印度文化的影響是中古時期的事，但同時馬來文化也影響著緬甸、孟-高棉的文化）

馬來語與柬埔寨語相似（實際上這種說法是沒有根據的，比較語言學判定兩者屬於兩種不同的語系），而柬埔寨人又被認為來自於緬甸、雲南、孟加拉等地，雲南的一部分移民沿著湄公河南下到柬埔寨。

緬滇起源說並沒有被廣大人群所接受，馬來西亞的中學歷史課本中都介紹馬來人起源於本土和移民的融合。依此學說，馬來人的祖先分為本土系和移民系，而緬滇起源說只能證明移民的那部分。二批移民在不同年代從緬甸、雲南等地遷移到馬來群島。這二批移民的祖先分別稱為緬甸人及雲南人，統稱為混血馬來人（馬來文：Melayu Deutro），而本土的爪哇馬來人被稱為

3.原始馬來人（馬來文：Melayu Proto〕。

原始馬來人及混血馬來人又合稱南島人（馬來文:Indonesian），二者的文化為新石器時代的文化。南島人其實是最後移入馬來群島的人群。之前遷入的有澳洲種人（英文：Australoid），尼利多人（英文：Negrito）和美拉尼西亞人（英文：Melanesoid）。

以下對二類馬來人做出介紹：

原始馬來人

根據出土文物，公元前2500年原始馬來人就居住在馬來群島。他們有農耕技術。

混血馬來人

公元前1500年就存在於馬來群島，他們多生活在海邊，漁業發達。

4.馬來西亞人與馬來人

馬來人並非馬來西亞人的簡稱，而是馬來西亞的一個主要民族。

馬來西亞人簡稱為大馬人，（Malaysian，馬來西亞簡稱為大馬)指的是擁有馬來西亞國籍的人士，主要有三大族群，分別為馬來人、華人，印度人，以及其它一些少數族群。各族群都保留了自己的文化以及風俗習慣。同時也尊重其他種族的文化以及風俗習慣。

5.五分法

19世紀時，有多位自然科學家在種族的問題上發表了自己的觀點，Blumenbach的五分法則是19世紀時比較常見的：

高加索人種，即白色人種，主要分布在歐洲、西亞等地

蒙古人種，即黃色人種，主要分布在東亞

衣索比亞人種，即黑色人種，主要分布在非洲、大洋洲等地

美洲人種，即紅色人種，主要分布在美洲

馬來人種，即棕白人種，主要分布在東南亞與北亞阿爾泰民族（注意：和20世紀的棕色人種不同）

在Blumenbach之後的幾十年裡，研究人員漸漸將美洲、馬來兩個人種歸並於南島-蒙古利亞人種，結果進入20世紀初剩下三個主要的人種：

尼格羅人種，即黑色人種

高加索人種，即白色人種

南島-蒙古利亞人種，即黃棕人種

20世紀最常見的分法是由美國人類學家Carleton S. Coon提出的：

剛果人種，即黑色人種

高加索人種，即白色人種

蒙古人種，即黃色人種

澳大利亞人種，即棕色人種

波利尼西亞人：

為居住在太平洋東部波利尼西亞群島地區的土著民族集團。包括紐西蘭的毛利人、塔希提人、夏威夷人、湯加人、薩摩亞人等十餘個支系。其種族背景較復雜，一般認為，屬蒙古人種和澳大利亞人種的混合類型。有的學者認為其是介乎於蒙古、赤道和歐羅巴三大人種之間的第四大人種。語言背景則為南島語系波利尼西亞語族。

關於波利尼西亞人的來源，也曾有多種不同觀點。現今多數人主張"西來說"，認為波利尼西亞人的祖先大體上是在距今約2500年前從東南亞渡海遷徙而來的。當時東南亞海島地區，古馬來人已佔據優勢地位。」西來說「也有一定的不成立性。

事實上，波利尼西亞人與其西面兩大群島的土著居民也有很多不同之處，而與其東面美洲大陸的印第安人卻有很多相似之處。例如，在體形上，密克羅尼西亞和美拉尼西亞人都身材矮小，而波利尼西亞人則相對要魁偉些，這與印第安人更為相近。在血型上，波利尼西亞人和美洲印第安人都缺少B型和AB型血型。另外，人們還發現，波利尼西亞人的神話傳說和傳統習慣中，也有若干與印第安人相似之處。因此，有一些人類學家認為，波利尼西亞人的祖先是從東面的美洲遷來的。

泰國人和印尼、馬來西亞、菲律賓一樣是馬來人種

波利尼西亞的語言表明,他們跟居住在亞洲、澳洲之間的馬來群島上塌鼻樑、矮個子的人有較遠的血緣關系。那些人...根據種族學家的意見,從身體特徵上看,波利尼西亞人跟馬來人在各方面—從顱骨和鼻子的形狀,到身高和血型—顯著不同。

B. 印尼建國五原則是哪些

印度尼西亞是實行共和體制的單一制國家。憲法規定，國家主權掌握在人民手中，並全部由人民協商會議行使。
印度尼西亞立國的基礎為印度尼西亞的建國五項原則（又稱「建國五基」），即潘查希拉。為建立國家基本制度的依據。印尼的國徽是神話中的鷹，鷹的胸前掛著一個盾牌，盾分為五個部分，分別代表五個原則，每一原則以一個物件為標志；以五角星象徵信仰上帝，以榕樹象徵民族主義，以野牛象徵民主，以鐵鏈象徵人道主義，以棉花和谷穗象徵社會公平。
建國五項原則最初是1945年6月1日蘇加諾在「獨立籌備委員會」會議上發表演說時提出來的。按照蘇加諾的解釋，要將印尼建設成為一個「天下為公」的國家，必須實行五項基本原則，即建國的五個基礎。第一個原則是「民族主義」。這個民族主義不是狹義的某一個民族的民族，而是指印尼是一個統一的民族國家。第二個原則是「國際主義」。所謂國際主義並不是不承認民族主義，不承認民族國家存在的世界注意，這種國際主義是建立在民族主義基礎上的。第三個原則是「協商一致」的原則。通過協商和會議來保障伊斯蘭教徒的權利；第四個原則是「共同繁榮」。獨立的印度尼西亞不應再有貧困，全體人民過著吃飽穿暖的幸福生活應當得到保證。這就要求不僅應該有政治上的平等，而且在經濟上也必須實行平等。第五個原則是「信仰神道」。不僅隱匿人民有信仰，而且每個印尼人民應該信仰各自的神道，全體人民必須以具有教養的方式來信仰，不含宗教偏見，使印度尼西亞成為一個信仰神道的國家。蘇加諾將這五項原則歸結為一項核心原則，稱為「互助合作」。
印度尼西亞實行的是總統制，同其它大多數第三世界國家的總統制一樣，印尼總統制也具有總統權力較大的特色。總統是國家元首，又是最高行政首腦和武裝部隊最高司令。總統由人民協商會議選出，總統及其領導下的內閣只對人民協商會議負責而不對國會負責，國會無權推翻總統。內閣成員均由總統任免，協助總統工作，最高評議是總統的咨詢機構，其職責是為總統提供咨詢意見，回答總統的詢問，對總統無任何約束力。
根據憲法，印尼的國家機構包括：人民協商會議、總統、國家部門、國會、最高評議院、最高法院及司法機關、地方政府。

C. 印尼人民必須信教，在印尼無神論是違法的，為什麼印尼無神論不反抗

清醒一點，除了少數國家，絕大多數國家的人都有宗教信仰，都相信有鬼神的。

D. 巴厘島信哪些宗教

巴厘島因歷史上受印度文化宗教的影響， 80%的人信奉印度教，小部分人信奉伊斯蘭教、天主教、基督教和佛教。

巴厘島是印度尼西亞唯一信奉印度教的地區。但這里的印度教同印度本土上的印度教不大相同，是印度教的教義和巴厘島風俗習慣的結合，稱為巴厘印度教。居民主要供奉三大天神（梵天、毗濕奴、濕婆神）和佛教的釋迦牟尼，還祭拜太陽神、水神、火神、風神等。

教徒家裡都設有家廟，家族組成的社區有神廟，村有村廟，全島有廟宇12.5萬多座，因此，該島又有「千寺之島」之美稱。

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在巴厘島需要注意的宗教事項：

1、在游覽地點或者是在街上行走時要注意避開當街排列的祭祀用品，千萬不可踩踏；

2、在寺廟和宗教場合時，衣著須整潔正統，女性不可以穿短褲入內，一般寺門口都會有紗籠可以借用；

3、不要進入印度教寺廟內部，非印度教徒是被禁止進入的；

4、切勿用手觸摸當地人頭部或用手指指人。

5、巴厘的街道隨時因為有宗教儀式而塞車，往往是超過一百人的列隊到廟宇進行火葬儀式，為了表示尊重及禮貌，最好停車讓隊伍先行。

參考資料來源：網路-巴厘島

E. 東南亞各國與中國的親緣關系

世界各國習慣把越、老、柬、泰、緬五國稱之為東南亞的「陸地國家」或「半島國家」；而將馬、新、印尼、文、菲、東帝汶六國稱之為東南亞的「海洋國家」或「海島國家」。

越南、越南人自稱為百越之後，實際上在先秦時百越分布在我國的東南部和現在越南北部，分成許多部族，其中文化最發達的一支在浙江北部建立了越國。後來越國被楚國滅亡，一些越國的王族、貴族逃亡到浙江南部、福建、江西和廣東北部，建立了許多新的邦國。秦統一中國時將這些前越國殘余建立的小國並入秦的版圖。 至於越南，其先民的一部分屬於百越中的雒越和西甌，實與前越國無關。還有，古蜀國被秦滅亡時，有殘部在王子率領下千里迢迢南下到越南北部建立安陽國，他們也是越南人的先民。此外，從秦始皇征服嶺南開始，各朝代將越南北部作為流放地，許多中原人在此定居，子孫後代與土著人融合，也是越南人血統來源的一部分。事實上，越南從五代起脫離中國而獨立的過程中，這些中原移民的後裔作為地方上的豪強起了很大作用。 越南的岱依族和儂族與中國的壯族有著密切的親緣關系

柬埔寨、按中國古籍記載，先秦至漢代在雲、貴、川一帶生活著許多民族群體，其中有一支被稱作「濮」。「濮」當中的孟高棉語民族的先民在向中南半島遷徙和發展的過程中進一步分化。其中，向南遷徙、發展的一支逐步來到今天的柬埔寨一帶，後來形成了高棉人；而與其有親緣關系的一支則向西南方向遷徙、發展，後來定居在今天泰國和緬甸的南部地區，形成了孟人。

泰國、泰國人說「華暹一家親」有深刻原因。華人移民及其後裔一直得到泰國王室和政府的寬厚對待，他們在泰國經商、做工、參軍，與本地泰國人通商、通婚，從無阻礙，其水乳交融的程度的確是超乎想像，因此泰國媒體常常把中泰兩國的交往形象地比喻為走親戚。近幾屆的政府幾乎被華裔占據了。60％以上的議員有中國血統。最近幾十年來曾經擔任過泰國總理的華人後裔就有阿南·班雅拉春、差猜·春哈旺、素金達、班漢·西里巴阿差、川·立派等。總理下，內閣部長、副部長等各級官員的華人後裔就更是數不勝數了。不管從任何角度，客觀的說泰國人跟中國人都算是親戚。泰國當今國王自己也說：「華暹血統深，即使我個人也有華人血統。」 1泰族起源於中國嚴格說來，緬甸，寮國，越南，泰國的起源都與中國有關系。無論從歷史上與事實上來看，中泰兩國的關系一向都是很神密的。雖然歷史學家們對於泰國早期的歷史說法不一。但他們均論證，泰族是發祥於中國的西南，尤其是雲南，他們有數目很多的同族定居其間。中國的壯族和泰國的泰族，佬族是屬於同源異流的民族文化，也就是同一個起源，長在山南和山北分支的民族。泰國的主要民族是泰族（傣族）和佬（寮國的主要民族），語言屬於漢藏語系--壯侗語族（屬壯侗語系侗台語族。泰語是一種分析型語言，不同的聲調有區分詞彙和語法的作用）人種屬於黃人南亞類型壯語屬於台-加岱語系侗台語族（壯侗語族）台語支（壯傣語支），與泰國語、寮國語、傣族語、撣族語等語言有著十分密切的親緣關系 壯族 侗族 布依族 傣族 等跟泰國的泰族佬族 緬甸的撣族 寮國人 ，越南的岱族 儂族等民族是一個起源的民族 都屬於步羅陀民族--原始越人部落的後代！從語言，祭祀習俗，泰國人跟中國人應該有親緣關系。 2泰國皇族有華人血統自1238年的泰可泰（1238-1419）立國以來，歷經阿瑜陀耶王朝（1350-1767），吞武里王朝（1967-1782）及曼谷王朝（1782- ）等四個王朝的統治。吞吐里王朝時漢族人鄭信建立，在泰國面臨緬甸緬族擴張侵略古泰國，民族國家危亡之際，華人帶領泰國人進行反侵略，最終保護了主權獨立，之後建立了吞吐里王朝。鄭信至今仍然被泰國人供奉在寺廟，是泰國人的民族英雄，鄭信大帝，泰國的漢族國王鄭信大帝被自己的好朋友加心腹的通欒雀克里所殺，引來的良心譴責。而通欒雀克里就是現在曼谷王朝的開創者，他的母親是華人，小時候和鄭信大帝在一座寺廟出家曾結為盟兄弟，長大後得到鄭信的提拔被封為阿御多披耶（總督和諸侯），娶了鄭信王後的妹妹，如此又和鄭信成了連襟。當通欒雀克里晚年後罹患嚴重的疾病，因他怕鄭信鬼魂的報復，下令恢復了華人的特殊的政治地位，又宣布鄭信為大帝，自己認其為義父，並改名鄭昭。接著又處死了幾個殺害鄭信的僧侶，下令佛教寺廟立鄭信為佛稱鄭佛。現在曼谷王朝也承認自己有一半漢人血統，因為通欒的母親和妻子都是漢人.卻克里恐懼中國對鄭信的死會有反應，1790年（乾隆五十五年），拉瑪一世遣使入貢清朝，為請求敕封，他在文書中堅稱是鄭信之子「鄭華」。1809年（嘉慶十四年），拉瑪二世登基進貢稱鄭佛，此後的三世王、四世王在入貢清朝的表文中各自稱為「鄭福」、「鄭明」，皆以鄭姓。有史書為證，四世王時鑄的一種錢幣，背面有「鄭明通寶」4字；現存四世王親筆御函的結尾，蓋有一章，為華文「鄭明」兩字。

緬甸 從歷史上看，緬甸曾經隸屬過中國，其中一部分還曾經納入過中國版圖，緬甸與中國的親緣關系很近。從地緣上看，緬甸與中國唇齒相依，實際上是進入中國的南大門，就像越南和朝鮮是進入中國兩個南北跳板一樣。 緬甸的民間傳說里 中國人跟緬甸人有親緣關系

寮國、馬來西亞、新加坡、汶萊、菲律賓等等這些國家都分布有華人，在歷史上，絕大多數國家就與中國有友好往來，在政治、經濟、文化上關系密切。
印度尼西亞，不想說這個國家
東帝汶 ，印尼分出去的

F. 馬來西亞信仰的宗教是什麼

馬來西亞憲法保障宗教自由，但規定伊斯蘭教（回教）遜尼派為國教。

根據2010年人口和房屋普查的數據，約61.3%的人口信回教[128]；19.8%人口為佛教徒；9.1%基督教徒；6.3%人為印度教徒；1.3%人為儒家、道教和其它傳統的華人民間宗信仰追隨者。其它則是包括幾種信仰，包括泛靈論、民間宗教和錫克教；而1.1%的人沒有任何宗教或沒有提供任何訊息。

馬來西亞主要有三大民族，即馬來族、華族、印度族和一部分原住民。在西馬的幾乎所有的馬來人都信仰伊斯蘭教也有少部分原住民是基督天主教和伊斯蘭教，在東馬也有少部分馬來人信奉基督天主教的，和當地的原住民有一大部分是基督天主教。印度人有極少部分信清真教，大部分信印度教。

(6)印尼人相信什麼神擴展閱讀：

馬來西亞的國教是馬來西亞的政治價值所在。馬來西亞的國教就是馬來西亞信仰。在通常情況下，有馬來西亞就有馬來西亞宗教。所謂馬來西亞宗教，是以特定的政治理念或政治信仰為核心，以特定的政治典禮為表現形式，

全體國民為教團成員，以馬來西亞行政組織為宗教組織，以馬來西亞道德為宗教道德，以特定的歷史文獻為經典的文化形態。歷史發展的宏觀過程看，馬來西亞宗教非但無害，反而有益而且必要。沒有政治信仰，政治倫理和政治秩序將失去終極價值的支持，因而也就失去了存在的合理性。