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為什麼印尼終止打撈潛艇

發布時間:2022-11-28 10:34:18

A. 印尼紅酸枝屬於紅木嗎

紅木為熱帶地區豆科檀屬木材,主要產於印度,我國廣東、雲南及南洋群島泰國、緬甸、越南、寮國、柬埔寨等東南亞國家也有出產,是常見的名貴硬木。"紅木"是江浙及北方流行的名稱,廣東一帶俗稱"酸枝木"。

根據國家標准,「紅木」的范圍確定為5屬8類。5屬是以樹木學的屬來命名的,即紫檀屬、黃檀屬、崖豆屬及鐵力木屬。8類則是以木材的商品名來命名的,即紫檀木類、花梨木類、香枝木類、黑酸枝類、紅酸枝木類、烏木類、條紋烏木類和雞翅木類。同時,紅木是指這5屬8類木料的心材,心材是指樹木的中心、無生活細胞的部分。除此之外的木材製作的傢具都不能稱為紅木傢具。紅木從廣義上講,包括用紫檀、花梨木(海南檀)、雞翅木、酸枝木等製成的各種硬木傢具。其中以紫檀木質地最好,它一般呈紅色木堅硬沉重,木紋細密,帶有油性,十分美觀。而一般中等質量的紅木傢具多用花梨木和酸枝木製成,其色微紅,木質較紅木輕,略帶脆性,木紋也較紅木粗。

形態:紅木心材橙色、淺紅褐色、紅褐色、紫紅色、紫褐色至黑褐色,材色不均勻,深色條紋明顯,材質堅硬、耐磨、沉於水。紅木有新老之分。老紅木近似紫檀,但光澤較暗,顏色較淡,有香氣,但不及黃花梨芬郁。新紅木顏色赤黃,有花紋,有時頗似黃花梨。

在媒體上時常會看到不法廠商用新紅木充當老紅木蒙騙消費者的報道,很多消費者都會發問:紅木就是紅木,還有什麼新老之說?其實,紅木不僅有新老之分,而且新老紅木價值相差懸殊,在使用中也會發現品質差距也是相
當大的。那麼,什麼是老紅木?新老紅木又有那些差別呢?

老紅木和其它紅木的區別:老紅木,顧名思義就是經歷時間很長的紅木,《國標》中稱為酸枝,主要產於寮國、泰國等東南亞國家。我國在清末民初之前,廣西、雲南等省也有,但民國以後已完全絕跡了。其木質堅硬、細膩,可沉於水,一般要生長500年以上才能使用,它區別於其他木材的最明顯之處在於其木紋在深紅色中常常夾有深褐色或者黑色條紋,給人以古色古香的感覺。老紅木不僅生長時間長,而且在砍伐後又經過了上百年的歲月洗滌。現在說的老紅木一般指清代中期從南洋進口的紅木,老紅木材幅較寬大,棕眼細長,比重介於紫檀和黃花梨之間。

新、老紅木的材質顏色比較:在色彩上,老紅木顏色較深,大多呈紫紅色,有的色彩近似紫檀,只是顏色較淺一些,紋理細膩,棕眼明顯少於新酸枝木,密度、手感極佳。新紅木一般顏色黃赤,木紋、色彩較之老紅木有種「嫩」的感覺,質地、手感均不如老紅木。為什麼會有如此大的差別呢?原來,木材的生命並不是因為被砍伐而終止,其內部細微結構無時無刻不在發生變化,只是人們很難察覺而已。隨著時光的推移,紅木內部的結構會越來越緊密,硬度和比重越來越高,入水即沉,而且抗變形能力也愈強。而新紅木一般採用烘烤等方式令其達到使用要求,但人為的技術性的處理並不能動搖材料的內部結構,在長期的使用過程中,往往會產生細微的形變,從而影響收藏價值和品質。

什麼是老紅木?「紅木」一開始與某一樹種沒有多大關系,只是明清以來對在一定時期內出現的呈紅色的優質硬木的統稱,用材包括花梨木、酸枝木、紫檀木,它們不同程度呈現黃紅色或紫紅色。人們無意去辨別它們是什麼樹種時,便以一種約定俗成的習慣去稱呼它們為紅木。趙氏《古玩指南》一書中則強調紅木為專門的樹種,書中二十九章曰:「唯世俗所謂紅木者,乃系木之一種專名詞,非指紅色木言也」即可證明,書中的木之一種,指得就是老紅木。老紅木產於中南半島,我國雲南一帶也有生長,其葉長橢圓形、白花、花呈五瓣形,色紅。「木質之佳,除紫檀外,當以紅木為最」,這是書中對老紅木的評價。

老紅木與紅酸枝也不能混為一談。紅酸枝泛指一大類木材,其包括交趾黃檀、奧氏黃檀和巴里黃檀等等十幾種木材。老紅木只是紅酸枝木類的一種,即奧氏黃檀。雖然同歸為黃檀屬類,但老紅木色澤紫紅,清晰富於變化的紋理和細密的結構是同類紅酸枝木無法與之比較的。用老紅木製作傢俱的後道工序採用紫檀一樣的做法—擦蠟,千萬不能使用普通紅酸枝類木材的做法—用漆。因為老紅木飽含蠟質,只需打磨擦蠟,即可平整潤滑,光澤耐久,給人一種淳厚的含蓄美。如果採用現代的擦漆工藝,恰恰掩蓋了其木質的優良本性。且老紅木用漆來處理,容易給一些廠家將其它紅酸枝類木材摻雜其中,為其渾水摸魚提供便利。

正因為老紅木的許多性能,如富含蠟質、紫紅色澤,近似於紫檀。因此老紅木和黃花梨、紫檀並列為明清時期宮廷的三種專用木材。

如果說有什麼傢具越用越值錢,恐怕就只有紅木傢具了。中國傳統傢具專業委員會理事楊波說:因為黃花梨傢具每年以[size=11.5pt]80%到[size=11.5pt]100%的幅度飆升,單件的羅漢床都在[size=11.5pt]150萬元以上。不光黃花梨漲價,其實所有的硬木木材都一直在漲價,他預期今年酸枝木的漲價空間估計在[size=11.5pt]30%。紅木傢具每年的購買增長幅度至少在[size=11.5pt]10%以上,成為繼字畫、珠寶後,投資收藏界第三大熱點。[size=11.5pt]

中國古典傢具中最有升值潛力的品種首先有兩類:一類是明代和清代早期的明式傢具,木質一般為黃花梨;另一類是乾隆工的清式宮廷傢具,木質一般是紫檀。紅木傢具價格之所以節節攀升,主要與其原材料稀缺有關。紅木傢具還能保健,紫檀就是中國中葯里最上乘的名貴葯材,而海南黃花梨,亦稱[size=11.5pt]「降壓木[size=11.5pt]」,並具有環保功能,其使用的漆都是植物漆,而且會越用越亮,論收藏價值,當數老紅木中的紫檀木和海南黃花梨最為突出,因為這兩種木料幾乎已經絕跡,現在只能從民間搶救老料。由於明清以來的大量採伐,已經成材的海南黃花梨幾乎被採伐一空,印度紫檀也非常稀缺,而黃花梨木長成可用需要[size=11.5pt]80年,紫檀木則需要上千年。海南黃花梨木是紅木中的極品,其成材在清代就已經枯竭,每市斤達到了數千元。並且黃花梨木原料在三五年之內也即將枯竭,這直接造成成品傢具價格成倍增值。就連紅木中檔次最底的紅花梨木也在近幾年中翻了數倍。[size=11.5pt]

專家指出,紅木傢具的投資年限為中短期,產生回報在[size=11.5pt]3年到[size=11.5pt]5年,投資金額比較大,投資回報率在[size=11.5pt]500%以上,投資要求專業眼光,投資比例:目前投資不應超過固定資產的[size=11.5pt]20%。[size=11.5pt] 同時,專家也提醒,目前的真偽鑒別僅限於識別用明清低檔古董傢具,充當老紅木傢具或把低檔老紅木傢具賣出高檔價格的騙術。因此,在請教專家初步學會鑒定紅木傢具基礎上,資金充裕或者對紅木興趣很高的人,可以收藏乾隆時期的紅木精品,甚至是整套整套的收藏;如果財力一般,推薦購買實用性、存世量大的單品,比如一把椅子或是一張床。面對市場上很難買到紫檀和海南黃花梨木傢具,專業人士說,現在能買到紅木品種中的紅酸枝和老酸枝傢具的升值空間大。購買時要多了解傢具的背景、歷史和製作工藝,不但可以充實自己的知識,也方便貨比三家,買到最劃算、最具升值潛力的傢具。

B. 印尼無力打撈失事潛艇向中國求援,打撈潛艇有多難

在海中打撈實施前提無疑是難度非常大的一件事,而近期由於印尼無力打撈失事潛艇,轉頭向中國求援,當然中國作為一個大國,幾乎做到了有求必應,幫助印尼用最新技術展開此前實施的潛艇救援,那打撈潛艇究竟有多難呢?下面小編就來仔細講解。

所以打撈潛艇的難度有多大,大家可想而知。印尼正是由於明白自己沒有能力打撈失事潛艇,所以向有技術的國家展開求救,中國收到救援後,第一時間組成小組展開了精密的研究,在確定了打撈以及救援方案之後,隨即投入工作。在這里我們也要向那些打撈人員致敬,是他們冒著生命危險,進行海底勘測計劃以及組織救援,我們國家的強大正是由於這一一個個人組成的。

C. 印尼紅酸枝屬於紅木嗎屬於哪一種類升值潛力如何

印尼紅酸枝不屬於紅木。
紅木為熱帶地區豆科檀屬木材,主要產於印度,我國廣東、雲南及南洋群島泰國、緬甸、越南、寮國、柬埔寨等東南亞國家也有出產,是常見的名貴硬木。"紅木"是江浙及北方流行的名稱,廣東一帶俗稱"酸枝木"。
根據國家標准,「紅木」的范圍確定為5屬8類。同時,紅木是指這5屬8類木料的心材,心材是指樹木的中心、無生活細胞的部分。除此之外的木材製作的傢具都不能稱為紅木傢具。紅木從廣義上講,包括用紫檀、花梨木(海南檀)、雞翅木、酸枝木等製成的各種硬木傢具。其中以紫檀木質地最好,它一般呈紅色木堅硬沉重,木紋細密,帶有油性,十分美觀。而一般中等質量的紅木傢具多用花梨木和酸枝木製成,其色微紅,木質較紅木輕,略帶脆性,木紋也較紅木粗。
酸枝木就是紅木中的一種,即紅木裡麵包含有酸枝木,酸枝木是紅木的一類,所以酸枝木與紅木無法比較.
紅木與紅酸枝也不能混為一談。紅酸枝泛指一大類木材,其包括交趾黃檀、奧氏黃檀和巴里黃檀等等十幾種木材。老紅木只是紅酸枝木類的一種,即奧氏黃檀。雖然同歸為黃檀屬類,但老紅木色澤紫紅,清晰富於變化的紋理和細密的結構是同類紅酸枝木無法與之比較的。

D. 印尼音樂特點

印尼存在著多種多樣的音樂形態。在漫長的歷史發展過程中,印尼與中國、印度、阿拉伯等國在政治經濟。音樂文化等諸多方面有較為密切的交流。在成為荷蘭殖民地後,荷蘭的音樂文化滲透進來,融人印尼文化之中。此外,印尼自身又是一個多民族、多島嶼的國家,種種歷史原因和文化背景使得印尼音樂文化演變成今天這種多樣化的局面。提起印尼音樂,人們會很快想到(梭羅河)、《哎喲,媽媽》、《照鏡子》、《星星索》等充滿熱帶民族風情、優美動聽的歌曲。

印尼存在著多種多樣的音樂形態。在漫長的歷史發展過程中,印尼與中國、印度、阿拉伯等國在政治經濟、音樂文化等諸多方面有較為密切的交流。在成為荷蘭殖民地後,荷蘭的音樂文化滲透進來,融入印尼文化之中。此外,印尼自身又是一個多民族、多島嶼的國家,種種歷史原因和文化背景使得印尼音樂文化演變成今天這種多樣化的局面。

提起印尼音樂,人們會很快想到《梭羅河》、《哎喲,媽媽》、《照鏡子》、《星星索》等充滿熱帶民族風情、優美動聽的歌曲。然而,這只是印尼音樂的一部分,而最具代表性的、最體現印尼傳統音樂文化特徵的、在世界上影響范圍最大的音樂種類是甘美蘭音樂,它是由中爪哇島發起來並流行於全爪哇島和巴厘島的一種音樂。

甘美蘭Gamelan-爪哇語主要是指以打擊樂為主的合奏音樂,同時又泛指一切合奏音樂和演奏這些音樂的樂隊。甘美蘭具有悠久的歷史,早在公元8世紀的佛教廟宇的浮雕上,就刻上了甘美蘭樂隊所使用的一些樂器。到了13世紀末至16世紀初印尼的麻嗒巴歇王朝時代,大型的甘美蘭樂隊的樂器已基本備齊,並分為室內、室外兩種樂器組合的形式。到了16世紀以後的馬打蘭王朝時代,二者又逐漸統一起來,形成了規模相當大的甘美蘭樂隊,它的音樂則用於戲劇、舞蹈、影戲的伴奏,同時也用於各種宗教儀式。在爪哇和巴厘島上甘美蘭樂隊頗多,特別是民間群眾自發的甘美蘭樂隊隨處可見,如今它不僅成為印尼傳統音樂文化的象徵,同時也是世界人民了解印尼音樂的一個窗口。

甘美蘭樂隊中最早的樂器是鑼,其數目由單個逐漸發展為多個,現在樂隊的樂器有以下四類,第一類:鑼屬樂器,包括大吊鑼、中吊鑼、小吊鑼、大釜鑼、排鑼。第二類:排琴屬樂器,包括木琴、共鳴筒、金屬排琴。第三類:管弦樂器,包括列巴布(甘美蘭樂隊中唯一的弓弦樂器)、切連朋(撥弦樂器)、豎笛(吹管樂器)。第四類:鼓類樂器,甘美蘭樂隊中使用的是雙面長鼓,大樂隊中通常為大小兩個鼓,小鼓的聲音重於大鼓,而大鼓為雄性,擔任主奏,小鼓為雌性,擔任助奏。

在上述13種樂器中,第一類中的前五種為節奏性樂器,在合奏中用來劃分句逗,第一類的第六種樂器和第二、三類中的全部樂器均為旋律性樂器。以上樂器是大型甘美蘭樂隊所必需的樂器,此外,還有一些大樂隊和民間樂隊偶爾還加入一些助奏樂器,如各種碰鈴、鐃鈸、竹木或金屬的拍子板等,然而,這些助奏樂器的存在與否,均對合奏聲部的構成無大的影響。在一些鄉間的小樂隊,其編制較隨意,但鑼與金屬排琴是不可缺少的。

在甘美蘭樂隊演奏的音樂中,有一個女聲或男聲齊唱聲部,他們的歌唱柔美、輕盈,與各種樂器的聲音自然地融合在一起,令人陶醉。

甘美蘭音樂是一種支聲體的多聲音樂,凡聽過甘美蘭音樂的人都會有這樣一種感覺:甘美蘭音樂既復雜又簡單。復雜是因為它有多層的音響、多條獨立的旋律線和各種交錯有序的節奏,它區別於西方音樂中的主調和聲音樂和復調音樂,也不同於東方國家的齊唱、齊奏中派生出來的支聲音樂。簡單是因為一首長大的樂曲其核心旋律似乎是固定不變的,不斷循環往復,好似有始無終。

甘美蘭音樂使用兩種不同的音階,每種音階有三種「帕台特」(帕台特含有調式、音域、旋律型等多方面的意義),見下表:

不同的帕台特表現不同的特定內容,並同時間有聯系(即演奏時間有約束)。如:帕台特「涅姆」的樂曲多表現幸福的情感,並在晚上9——12時演奏。在這點上它與印度「拉格」的時間學說有相似之處。關於甘美蘭音樂中這兩種音階,近百年來有不少西方學者曾研究過,但結果不盡一致。

甘美蘭音樂的曲式結構都具循環性,每一音樂段落可以不斷反復,大吊鑼聲音的出現標志著前一個循環反復段落終止與下一個的開始,樂隊鼓手似乎有指揮的作用,如果沒有他轉換樂段的暗示,樂段將無休止地一直循環下去,這一特徵與印尼宗教的「輪回」觀念有關系。

此外,甘美蘭音樂採用2的倍數式節拍,每首甘美蘭樂曲都有一段序奏,把樂曲的中心內容顯示出來,並帶有一定的即興性,序奏的長短無規定,可長可短。通常爪哇島的甘美蘭的序奏短小,巴厘島的甘美蘭較為長大。

甘美蘭音樂在印尼深受各階層人士的喜愛,是宮廷貴族和民間百姓普遍接受的一種音樂,特別是在民間,是村社居民日常生活不可缺少的一部分,它的產生、發展與社會生活緊密地聯系在一起,是與戲劇、舞蹈混生發展的一種藝術,適用於各種典禮、儀式,以展示其威嚴與權力,並對宗教有著深遠的影響。

甘美蘭音樂流行於印尼全島,由於甘美蘭音樂起源於中爪哇島,因此前面我們所講述的均為以中爪哇島為主的甘美蘭音樂,其他地區的甘美蘭音樂在結構、音階等方面與中爪哇島甘美蘭大體相同,但在樂隊編制、演奏風格和演奏技巧上各地均有自己獨特的色彩。在甘美蘭音樂中,最具代表性的是爪哇島和巴厘島。然而兩島的甘美蘭音樂亦存在著差異。

巴厘島的音樂奔放、熱情,有時可以說是近乎於粗野。它的甘美蘭樂隊演奏的速度、力度對比十分強烈,音樂的快、慢、強、弱轉換突然,時而如急風暴雨,時而又雨過天晴,音樂進行極富戲劇性。它的甘美蘭樂隊中的金屬的或竹製的打擊樂器占支配地位,有的樂隊甚至沒有管弦樂器,如果有,其音響在合奏中也很不引人注目。樂隊的許多樂器都成對使用,相同的兩件樂器在定音上又略有差異,合奏時,音響顫抖起伏、音色更富於變化。這種樂隊演奏出來的音樂音量很大,聽起來頗有華麗輝煌之感。它的甘美蘭音樂在創作上多採用聲部鑲嵌重合的手法來構成旋律,多用培羅格音階。通常節奏較快,風格粗獷活潑,它的戲劇題材多來自民間故事,它的音樂,紮根於人民生活之中。而爪哇島的音樂則顯示得斯文典雅,近乎於單調平淡。爪哇島的甘美蘭樂隊也以敲擊樂器為主,但管弦樂器所起的作用要比巴厘島的大些,管弦樂演奏的對位層部在合奏層中作用極為突出,有些樂曲還以管弦樂器獨奏為引子,故此,整個音樂聽起來有柔美細膩之感。由於它源於宮廷,宗教色彩較濃厚,因此,它的創作風格典雅、纖細,音階多採用斯連羅音階,節奏也比較緩慢,它的戲劇多以印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的故事為題材,深受人民的喜愛。

造成爪哇島和巴厘島音樂差異的原因是與其社會、經濟、文化及宗教等諸多因素有關的。爪哇社會經歷了漫長的封建制度,其中,中爪哇的甘美蘭樂隊是在蘇丹王宮廷中培育起來的,雖已流傳到民間數百年了,但其本質上還帶有宮廷音樂的特點,其形式也比較完整規范。而巴厘島在印尼獨立時還是一個村莊集體所有制的社會,村社居民無一例外地參與各種民俗節日與宗教活動,因此甘美蘭音樂的演奏必然帶上了村社群體文化的特徵,具有集體主義精神和民間藝術的風格。爪哇人民篤信伊斯蘭教,教規雖未阻止其藝術的發展.但某種程度上影響了它的風格。而巴厘島人信奉印度教,崇尚藝術,這也許是促進其奔放活潑風格自由發展的原因。

爪哇島和巴厘島的甘美蘭音樂不僅深受印尼人民的喜愛,同時,也正逐漸被世界人民所認識。從19世紀初起,一些西方音樂學者便開始研究甘美蘭音樂,在歐洲和日本,甘美蘭音樂已成為民族音樂學最重要的研究領域之一。印尼的一些藝術團體也走出國門,參加各國舉辦的「東方藝術節」,表演甘美蘭音樂,向世界人民展示其美妙的音響和獨具特色的樂器,甘美蘭音樂——這一獨樹一幟的印尼音樂,不僅在印尼民族音樂藝術的發展史中做出了巨大的貢獻,同時也為世界人民了解印尼的傳統音樂文化打開了一扇透明之窗。

E. 1952屬龍女人會死於哪年,1952年女屬龍一生大劫年

1952屬龍女人會死於哪年

一提起「印尼」和「」,大多數中國人的反應應該是1998年慘絕人寰的。

但最近英國媒體的英解密文件,將人們的視線再倒轉30年,那是1965年發生在印尼的規模更大、更為殘酷的。據統計約100萬人死於這場。

而這次更是徹底改變了尼西亞這個的歷史進程。當年的世界第三大——尼西亞(以下簡稱印尼共),一朝覆滅。印尼也就此開啟蘇哈托30多年的英。可以說,沒有1965年的這次,也就不會有1998的排華。

擁有300萬,2000萬同情者的印尼共,為什麼如此輕易地轟然?

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印尼共的創立,比中國還早成立一年。

當時的印尼,長期受荷蘭殖民。在反抗殖民者的過程中,1914年5月,印尼創立了之一個宣傳的團體—東。1920年5月,通過決議,改名為東。1924年,又更名為「尼西亞」。

印尼共並非在溫室里長大,相反,他們遭遇的風雨挫折十分殘酷。總結下來,有人稱印尼共「在骨灰上三起三落」,有人稱印尼共經歷了「三次白色」。

1926年,印尼共發起反對殖民者的武裝,但寡不敵眾,加之分散各自為戰,很快失敗。一萬多名員和非黨群眾被逮捕。黨的骨幹,一些在戰斗中犧牲,一些在殖民者的絞架下就義,一些遭流放。

此後印尼共的斗爭轉入地下,先後進行反對荷蘭殖民者和日本侵略者的斗爭,成為印尼運動的一支主力力量。1945年8月17日,印尼宣布獨立,印尼「國父」、資產階級代表人物蘇加諾出任,的活動也轉為公開。

但名義上的獨立並未換來太平,殖民者賊心不死,英國人前涉,荷蘭大舉。印尼共帶領群眾,奮起抵抗,一度建立了自己的武裝。而且由於印尼共的出色表現,黨的沙米爾.沙利丁還曾出任印尼,有的成為武裝部隊的指揮員。

但殖民者明著不好打,還有暗箭伺候。1948年7月,美國、荷蘭和當時印尼哈達代表,在東爪哇秘密,策劃。9月,爆發了駭人聽聞的「茉莉芬」。

(時任印尼兼防長·哈達)

中,印尼人和進步人士被捕者達3.5萬人,其中1萬人慘遭,印尼共慕梭戰死,黨 沙佐諾、副 達爾斯曼被俘,在刑場上壯烈犧牲,34名,大多數被殺害。

事實證明,印尼的舉動相當愚蠢,純粹是自毀長城。把當時更具戰鬥力的印尼共打掉,僅僅三個月後,無所顧忌的殖民者卷土重來,佔領印尼首都,逮捕了蘇加諾和副哈達。

危難關頭,很多被關押的員紛紛設法逃出,奔赴戰場,再次同殖民者開展作戰。在印尼的斗爭下,荷蘭人只得同印尼達成和約,到1950年8月,印尼完全脫離荷蘭的殖民。印尼共也得以。

1951年,再次重建起來的印尼共,其核心班子中,竟沒有一人超過三十歲,年僅28歲的D.N.艾地出任黨會之一。

反復遭遇「毀滅性打擊」卻能一次次吸引年輕一代加入隊伍,這證明在當年的印尼,追求進步、嚮往,是有相當基礎的。

此後的印尼共,似乎攀上了一條通往成功的高速路,只是他們當時未曾想到,頂峰的前方是萬丈懸崖。

1950年開始,印尼共與蘇加諾建立了較好的合作關系,也讓的得到「光明正大」的大踏步發展。數量從1952年初不到7000名,到1954年就增加到超過15萬人。此外,它屬下的工會——印尼總工會(SOBSI)成為全國更大的工會。

它在1955年的普選中,了百分之十六的選票,而在兩年後的地方中,它在中爪哇成為更受歡迎的政黨。在1965件發生前,印尼員數量達到300萬(一說350萬)人,同時還擁有300多萬青年團團員,350萬工會會員,850萬農線會員,還有幾百萬婦女協會會員(以上幾個群體成員有部分重疊)。而當時的印尼總人口,剛剛突破一億大關。

由此,印尼共成為世界第三大(僅次於蘇),也是非的之一大。

大好形勢之下,印尼共對「不經暴力奪取」相當自信,認為自己走出了一條其他政黨都沒能成功的新道路。

早在1954年印尼共的黨綱中就寫入了:「印尼已經參加並將積極參加議會斗爭。……沒有在黨內也沒有在黨外宣傳過,搞必須走向和內戰。」而印尼共艾地1956年參加蘇共更是推波助瀾。

的大會上,除了,還否定了「只要存在,戰爭是不可避免的」的理論,認為在一些通過議會的道路可以和平過渡到。

「向過渡時,斗爭的激烈程度,使用或不使用暴力,這與其說是取決於,不如說取決於剝削階級的抵抗程度,取決於剝削階級自己是否使用暴力」,蘇共上這句話,日後成為了印尼共覆滅的一個注腳。

1959年印尼共六大通過的新,之一次寫上了和平過渡、議會道路的內容。

這也不能怪印尼共沾沾自喜,當時國內外都認為,和平奪取印尼只是時間問題。艾地曾驕傲地公開宣稱:「在世界各國中,印尼是最有權威談『和平過渡』到的一個黨,因為印尼參加了和地方的各級,而且具有實行各項的實際潛力。」

(艾地)

為了擴大自己在議會斗爭中的基礎,印尼共著力於剔除掉身上「好鬥」、「」的標簽,要塑造自己的無害化的形象,甚至到後來,都有點「不像」了。

比如1960年代印尼共的指導思想居然不是,而是替換為了蘇加諾的思想!

蘇加諾此人具有不俗的理論素養,1926年,他提出了著名的三元(即、教、)聯合理論;後來又發展為「納沙貢」(印尼語「」、「」、「」三個詞的詞頭)思想;在1945年的《獨立宣言》中,他又提出了建國五原則,即,,協商、公正和神道。

1956年開始,印尼共就開始把跟蘇加諾的三元聯合理論相捏合;到1964年10月,艾地竟這樣描述黨的總路線:「通過以工農為支柱,以納沙貢為核心,以建國五原則為思想基礎的陣線,完成的任務,走向尼西亞式的。」

1965年4月,印尼共45周年黨慶,注意是黨慶而不是國慶,會場到處並排懸掛蘇加諾和艾地的畫像。其中的不妥連在場的日本記者都禁不住吐槽:印尼共的獨立性何在,和蘇加諾的形象,到底有什麼差別?

誠然,蘇加諾是有進步性的資產階級家,但直接奉資產階級的思想為圭臬是何等的離譜?你能想像用替換作為指導思想的幻場景嗎?

最為扯淡的是,印尼共一心要搞「議會斗爭」,可是實際上1960年代,這個「戰場」根本就不存在。

1956年,蘇加諾發表「埋葬政黨」演說,提出「有的」概念,解散了國會。

是的沒錯,從那時開始到9.30,印尼壓根就沒有什麼議會。更離奇的是印尼共完全支持的決定,好么你要堅持「議會斗爭」奪取,現在斗什麼呢?

而醉心於和平議會斗爭的印尼共,完全丟掉了應付非和平道路可能性的准備,事實上放棄了武裝斗爭,也沒有打算建立一支由自己掌握的。

因為在他們看來,「」已經存在,他們把印尼武裝部隊當成了「子弟兵」來看待。1959年印尼共六大艾地明確提出,「印尼武裝部隊是的親生子」。1962年他又自信滿滿地表示:「印尼並不反對印尼國民軍。如果大選,我確信,印尼將在國民軍中大部分選票。」

所以,有什麼必要組建自己的武裝力量呢,這不是已經有了嗎?印尼共稱之為「兩位一體」,艾地高呼:「每個印尼人必須貫徹這一口號:印尼和印尼國民軍兩位一體!」

但實際上,此時印尼的階級矛盾其實已經相當尖銳了。

印尼當時的階級狀況有個突出的特點,那就是以蘇加諾為代表的「資產階級」,其實力量相當薄弱,在實現了名義獨立之後,也沒能建立起工業,在的各逐鹿中,僅僅能依靠蘇加諾等人的個人威望,而缺乏實質的保障。

這就使印尼的,形成相對獨立的。一定程度上,印尼共在上的更大敵人,正是 他們自認的「親生子」。

印尼共一心要為自己打上「無害」的標簽,但暗地裡,已經有多支槍口瞄準了他們。

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正是由於印尼資產階級的薄弱,實際缺乏支持的蘇加諾,也確實對印尼共做出了積極的回應,他明確說道:「我是人的朋友,因為人是者。」1965年5月他又講,「沒有幫助,印尼永遠也不能作為之一流的大國出現」,「我愛印尼,把它看成我的兄弟」。

和印尼共的親密關系讓印尼右翼特別是陸軍中右翼恨得牙癢癢,陸軍中一些親英美的高級將領搞了個「將領會」,密謀搞個,把蘇加諾趕下台。

1965年9月21日,由40名陸軍高級軍官組成的「將領會」秘密,並從首都雅加達以外秘密調遣,准備於10月5日建軍節時發動。

但這些陰謀活動意外被忠於蘇加諾的衛隊長翁東中校知道了,翁東聯合陸軍戰略預備隊加里曼丹第四蘇帕佐准將和陸軍上校拉蒂夫等,決定採取先發制人的軍事行動,陸軍主要,挫敗圖謀。

9月30日夜22時,「將領會」發動軍事的前夜,翁東等人採取了行動。7輛卡車裝滿身穿衛隊服的武裝士兵從哈林空軍出發,次日凌晨到達雅加達,然後分赴7名陸軍將軍的寓所進行搜捕。

(翁東)

結果,陸軍參謀長雅尼、潘賈伊坦和哈約諾少將,蘇普拉普托少將、帕爾曼少將和蘇多佐准將被到了哈林空軍,後來遭到殺害。只有納蘇蒂安將軍一人逃匿。

看著是成功了,挫敗了「將領會」的企圖,但是,翁東卻漏掉了一個最重要的人:戰略後備部隊蘇哈托。

(時任印尼陸軍戰略後備部隊蘇哈托少將)

10月1日,當蘇哈托得知7名陸軍高級將領被殺或遭後,立即召開參謀部會議,稱翁東等人「發動,用暴力手段奪取。這些肯定是印尼策劃的」。會議決定由他統一指揮反擊行動。

第二天蘇哈托拒絕了蘇加諾 解決危機的要求,並迫使蘇加諾任命他為負責恢復和公共秩序的部長和陸軍。之後,陸軍很快攻佔了哈林空軍,「930運動」還不滿一天就以失敗告終。

(翁東中校被帶到法庭)

印尼共經營多年的無害化形象,在軍事的機器面前是那樣的不堪一擊,被瞬間撕碎。

蘇哈托集團或印尼共,或弄幾支槍,幾顆,派人到已逃亡的員家裡,然後讓帶上記者去到現場搜查、拍照,再把這些據登到報紙上,以激起人們對的憤恨。一時之間,各種媒體上每天都是這種離奇古怪的新聞,讓人們感到真是壞透了,是十惡不赦的惡。

隨之,「懲罰」、「」變得「正義」。

當年10月8日,雅加達召開了50萬人的大會,隊伍了印尼共總部。之前還備受群眾愛戴,擁有眾多同情者的印尼共,轉瞬之間就成了之敵。

其實彼時蘇哈托手中的力量也沒有那麼強大,一個陸軍傘兵突擊團讓他調來調去。但對面的在被污掉了信譽之後,那才叫真正的一無所有,蘇哈托甚至根本無須調動大隊人馬,通過通過團體、就能將印尼共屠戮殆盡。

此時的印尼共像是毫無准備的沒頭蒼蠅,倖存者後來對的回憶文字中,看似寫了一大堆,字縫中卻只能讀出三個字來——蘇加諾!

正如研究者指出的,「一個被驅散和震懾的層,看來已完全失去能力來黨的力量,或應付自己被大批殺害的局面。(印尼共)領袖堅持把困境的最後一線希望寄託在蘇加諾身上,自己卻匿起來,致使失去實際活動的能力」。

然而正如前面說到的,蘇加諾擁有的只是個人威望,而缺少真正的實力,此時已是自身難保,哪裡顧得上來救?

就這樣,一個坐擁300萬的大黨,毫無抵抗地滅亡了。

(1966年,印尼雅加達的青年聚會)

當年11月中旬,蘇哈托發出一道緊急、詳細的命令,要求全國各從「和意識形態上」摧毀印尼共。幾個月間,大白天每天都有大批的者被拉出,公開;一到晚間,陸軍官兵便在各地紛紛出動,把一批又一批人和嫌疑分子從牢房裡提出來, 車運到野外,排列成行,殘酷地加以殺害,婦女、兒童,乃至,都不放過。

一些滿口「」、「上帝」的所謂徒,居然為了宴會。者被綁在酒席宴前,賓主肆意狂歡戲弄。酒足飯飽後,主人邀請每一個客人砍下一名受害者的人頭。在東爪哇農村,最凶惡的劊子手是由陸軍訓練的團體安索爾青年團隊。他們手裡拿著名單,從一個村莊到另一個村莊,到處抓人,抓到就用鐮刀和甘蔗刀砍殺。

據統計光是印尼員,就有25萬人遇害。1965年12月,印尼共 艾地,由於身邊出了叛徒,住處,在中爪哇被印尼陸軍逮捕,旋即遭到殺害,犧牲時年僅42歲。

蘇加諾被軟禁了,印共廢了,此時,一手遮天的蘇哈托又進一步把打擊對象擴大化。

他將目光投向了印尼當地僑民,華僑華人在印尼是少數族群,並且特徵明顯、地位低下,與主流融合程度低,且客居印尼的僑民普遍從事,他們很多人經過數代人的打拚積累了大量可觀的財富,對印尼僑民下手既能將大筆財富收入囊中緩解軍費,同時,還能挑動長久以來當地居民的仇富心理轉移國內矛盾,實在是一石二鳥的辦法。

在有了雙重考量後,蘇哈托在挑動印尼土著清剿印共的同時,也不斷印尼土著與僑民之間的關系。

蘇哈托在當地華人中有相當一部分並不認同新中國的情況下,將印尼共強行和華人畫上等號,煽動說印尼的貧窮是「因為華人通過印共的進行的掠奪」,並謊稱「9·30」也是通過「在印尼華人和中國的直接指揮」,隨後悍然終止了與中國的外交關系。

在蘇哈托的下,印尼全國上下掀起了一場排華風波,當地的土著居民不光對印尼共殘酷,連帶著將印尼當地華僑的房屋、商店、工廠等合法財產一空,並付之一炬,大街小巷遍布華僑屍首,無數僑民頭顱被印尼土著割下來掛在了路旁示眾,任由蒼蠅叮咬、腐爛。

據統計,從1965年底到1966年中不到一年的時間里,印尼上百萬人死於的風波。

當時流經雅加達的梭羅河水面上,漂浮著許多,河岸被血污浸染。遇難的不僅有員,還有他們的親屬甚至同情者,許多與此毫不相乾的被以相同的理由。

連手上沾滿鮮血的CIA都在感嘆:「就被數來說,印尼的反印共可列為二十世紀最嚴重的之一……」

在清除印尼共的過程中,印尼軍方還將目標對准了蘇加諾的權力。蘇加諾雖極力挽回局面,但在軍方及右翼的阻撓下,他逐步被架空。

1966年3月11日,3 名將領來到蘇加諾的茂物行宮,迫使蘇加諾簽署所謂的「三一一命令」,把行力移交給蘇哈托。1967年3月7日,在陸軍的壓力下,蘇加諾被迫交出權力,蘇哈托任,而蘇加諾仍保留職位。

但軍方對此仍不滿足,1967年3月12日,軍方操縱的臨時協議一致通過撤銷對蘇加諾的任命,剝奪其所有職權。蘇哈托也開始了他對印尼長達30多年的鐵腕。

至此,蘇加諾生命已經完結。幾年後,蘇加諾在醫院病逝,在軟禁中走完了自己的一生。

3

蘇哈托後,曾被關押多年的墨里斯少將在受訪時稱,「930」是「內外因素」造成的。近年來不斷曝光的資料顯示,美、英、澳大利亞都積極參與了蘇哈托的軍事,並支持其對的近百萬工人、農民、學生和活動分子的。

1959年,美國蘭德公司為局提供了《東南亞是下一個十年的麻煩地區》的報告,稱「印尼已不能抵擋的激烈競爭」,「對更好的抗衡力量,從人員來說,是各官集團的成員,從機構上來說,是各國的」。

在這一思想指導下,美英等積極與印尼陸軍勾結,尋找其人。此外,機構還力圖「製造一個機會、一個借口」,利用印尼陸軍的槍消滅印尼。

和翁東上校一起粉碎「將領會」的拉蒂夫上校也曾親口證實英美兩國積極參與了7名將軍欲從蘇加諾手中的密謀。

英國記者Paul Lashmar與Oliver James自1997年起在《獨立報》上發表一系列 ,探討英國與930的幕後 。

根據這些報導所述,英國 研究部(Information Research Department,簡稱IRD)曾針對印尼、印尼華人與蘇加諾展開一系列的反宣傳,此計旨在復制英國對付馬來亞的成功經驗。

例如,BBC報導將雅加達,就是由IRD的心戰專家Norman Reddaway所編造的謠言。

而前幾天最新解密的檔案顯示,英國的宣傳攻勢在這場「20世紀戰後最為殘酷的血腥」中發揮了至關重要的作用。

解密文件顯示,英國20世紀60年代一直在秘密策劃宣傳攻勢,煽動印尼軍方和人士「切掉癌症」,鏟除印尼,最終釀成了這場「20世紀戰後最為殘酷的血腥」。

檔案顯示,英國的秘密部門訊息調查部,曾在1965年派出宣傳前往新加坡。他們在當地了一份新聞簡報,以印尼的名義,提供給有影響力的個人,包括陸軍將領等。

他們還協助建立了一個由馬來西亞人運營的宣傳電台,向印尼進行廣播,煽動印尼軍方將領及其他人士。

1965年10月,在開始時,英國甚至呼籲稱,應該「消滅印尼和所有」。他們煽動仇恨,稱「只要還在逍遙法外,人不受懲罰,這個就會處於危險之中」。

而英國外交官對此一清二楚。英國機構,通訊總部(GCHQ)不僅可以和讀取印尼的通訊,而且英國還在新加坡設立了監視 ,能夠追蹤參與印尼的陸軍部隊的進展。

根據通訊總部(GCHQ)專家鄧肯·坎貝爾(DuncanCampbell)的說法,他們有能力「印尼軍事指揮官和部隊,轉達和接收圍捕和人的命令」。

解密檔案顯示,這場被英國視為「一次最成功的宣傳勝利之一」。在「930」數年後,時任宣傳特使諾曼·雷德達威(Norman Reddaway)不但毫無悔意,反而引以為榮。

諾曼曾透露,給他10萬英鎊(約107萬港元)的預算,指示他可做任何事情以驅逐蘇加諾。

諾曼在信中誇耀稱,對偏向陣營的時任印尼蘇卡諾的抹黑迅速取得了成功。「他的抵抗讓我們每年多花了2.5億英鎊。憑借信息研究部(IRD)的研究和技術,我們在6個月內便用更低成本解決了事端。」

而英國的更低成本,卻讓和華人付出了數十萬條生命的更高代價。

美國的也不遑多讓。五十多年過去了,還不斷有美國參與的新證據浮面。

「930」後,美國派別國的老手馬歇爾·格林為駐印尼大使,格林到任後便積極參與1965年至1966年行動。

(1961年,時任美國肯尼迪(左)會見蘇加諾)

1990年,格林和其他美國退休的外交官和中情局承認,他們曾向印尼軍人提供了5000名印尼共的名單,這些人很快被抓捕和處決。而一旦其中有人被捕或身亡,美方即在名字上打勾。

蘇哈托在前面殺,CIA特工在後面樂得合不攏嘴,這個新一上台就幫他們完成了好幾年的KPI。

2022年12月10日,美國參議員湯姆・尤德爾(Tom Udall)提出一項「參議院表態決議案」,譴責印尼1965-66年的,呼籲美國有關當局解密國內保存的相關文件。

2022 年,美國終於公布了之一批39份美國駐雅加達的解密文檔,部分文檔內容摘錄如下:

「我們持續收到印共在東爪哇多個區域遭安梭爾(Ansor,民兵)的報告。擊殺印尼共的行動持續在泗水周邊村落發生,從泗水被釋出的傷員拒絕返回家園。據東爪哇鐵路主管表示,有5個車 因為部分工人遭、其他工人不敢上班而關閉。」(美國駐泗水發給美國駐雅加達電報,1965年11月26日)

「目前,不論在首都雅加達或其他各省份,印尼共的行動仍在持續,更大問題是人滿為患、獄中糧食短缺。許多省份顯然以處決印尼共囚犯、或逮捕前就地格殺的方式,成功解決問題。」(美國駐雅加達參事發往特區,標示為「秘密」的電報,1965年11月30日)

「穆罕馬迪亞(Muhammadiah,印尼歷史最久的群眾)回報,穆罕馬迪亞屬下各阿訇均向教區傳達,凡志願加入印尼共者應予格殺。『志願的』印尼共成員被列為最劣等的外教人,殺掉他們和殺雞無異。這顯然是發給穆罕馬迪亞派的空白執照。」(美國駐棉蘭發給美國駐雅加達,標示為「機密」的電報,1965年12月6日)

「暴力」迄今導致約10萬印尼共死亡。據峇里島可靠向本回報,該島印尼共現已達1萬人,包括地下蘇德迪亞(Sutedja)的父母,甚至其遠親。」(美國駐雅加達參事發往特區,標示為「秘密」的電報,1965年12月21日)

這些內容充分證明,美國對當時發生在印尼的世紀了如指掌,但以美國為首的陣營在當時沉默,幫蘇哈托一起,掩蓋罪行。

另外,近年來的資料也表明,澳大利亞也參與了印尼的。20世紀90年代初,當時的澳保羅·基廷說,蘇哈托的,是澳大利亞戰後戰略史上最重要和最有益的。

(保羅·基廷)

真的是「一家人」。

尾聲

蘇共的教訓,人們耳熟能詳。其實1960年代印尼共的瞬間覆滅,其震撼程度有過之而無不及。

承平日久,很多人覺得,遭遇「國內外的聯合剿殺」,只存在於想像中,印尼共的滅亡告訴人們,無論你如何展現自己的「人畜無害」,無論你如何避免與人為敵,國內外的敵人都會團結一致,瞅准機會屠戮進步,除之務盡,連投降的機會也不給。

有人覺得,「軟刀子」不,別人罵你幾句,製造些謠言,隨著自身實力的不斷增強,假話就會不攻自破。但印尼共的教訓表明,以對手的機器能力,把你從道德高地上拉下來實在小事一樁;在他們的誤導下,群眾也可能陷入迷途。藉此,不需大動干戈,就能殺得血流成河。

的武器和武器的,缺一不可。

其實有沒有吃過這種虧呢?當然是有的,大家都知道。

而1961年2月4日,印尼共為了換取自己的「合法地位」,把一份名單呈交「當局」,而名單上列明()地址、黨內職務和日期。

這事就連當時的印尼的資產階級觀察家也看出來了,跟1920年代在中國發生的事情一個樣。

而印尼共自己前面就已經體驗過兩次慘痛的「白色」,居然還是遭遇了更加毀滅性的第三次……

教訓擺在面前,拒而不受,那實在是難救。

參考資料:

張海濤:第三次白色

吳軍雄:印尼失敗的沉痛教訓

克雷·鮑文:從骨灰上三起三落的印尼

知乎:印尼1965年930小篇

BBC:印尼六十年代:美國公開秘檔揭露新信息

觀察者 :英秘密煽動50年前印尼,至少50萬人死亡

以上就是與1952屬龍女人會死於哪年相關內容,是關於蘇加諾的分享。看完1952年女屬龍一生大劫年後,希望這對大家有所幫助!

F. 中國幫印尼打撈潛艇會收錢嗎

當然會收錢,由於深海打撈是個技術很高的業務,需要專業的設備和人員,能提供這種服務的公司和國家不多,通常像這種事都是國際招標,當年韓國就是如此,而且深海打撈費用很高,動輒上億美元

G. 印尼民歌的特點

1、印尼民歌有其鮮明的特點--多元化。在漫長的歷史發展過程中,印尼與中國、印度、阿拉伯等國在政治經濟、音樂文化等諸多方面有較為密切的交流。同時在成為荷蘭殖民地後,又融人荷蘭的音樂文化。
2、印尼自身的多民族、多島嶼的特殊構成,種種歷史原因和文化背景使得印尼音樂文化演變成今天這種多樣化的局面。提起印尼音樂,人們會很快想到(梭羅河)、《哎喲,媽媽》、《照鏡子》、《星星索》等充滿熱帶民族風情、優美動聽的歌曲。
3、最具代表性的、最體現印尼傳統音樂文化特徵的、在世界上影響范圍最大的音樂種類是甘美蘭音樂,它是由中爪哇島發起來並流行於全爪哇島和巴厘島的一種音樂。主要是指以打擊樂為主的合奏音樂,同時又泛指一切合奏音樂和演奏這些音樂的樂隊。甘美蘭具有悠久的歷史,早在公元8世紀的佛教廟宇的浮雕上,就刻上了甘美蘭樂隊所使用的一些樂器。

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