『壹』 什麼是詩歌
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想像、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。 詩體概說 詩體的分類，是一個復雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。 漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關採集，並為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。 唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。 「現代詩」名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。現代詩的含義： 1.形式是自由的 2.內涵是開放的 3.意象經營重於修辭。 「古典詩」與「現代詩」的比較：「詩」者皆為感於物而作，是心靈的映現。「古典詩」以「思無邪」的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在「可解與不可解之間」。「現代詩」強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行「可感與不可感之間」的溝通。 詩歌主要有以下幾部分： （一）詩歌的起源 詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。 （二）詩歌的特點 詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。 我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想像、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。 （三）詩歌的表現手法 詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用 的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。 賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關睢》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。 這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。 詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重迭、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈 的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。 2．誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。 3．借代。就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似 之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。 無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚 至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放稱著的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實稱著的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。 （四）中國古代詩歌的分類 1．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。 （1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。「歌」「歌行」「引」「曲」「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。 ①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，後人因此又稱「楚辭體」為「騷體」。 ②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署採集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的 加「歌」「行」「引」「曲」「吟」等。 ③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以後的樂府詩，題名為「歌」「行」的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是「歌曲」的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式採用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有「歌行」體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式採用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。 （2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。 ①一種稱「絕句」，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。 ②一種稱「律詩」，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。 律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源於南北朝、成熟於唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為「扇對」。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。 （3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫後闕、下闕、下片。 （4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。 2．按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。 （1）懷古詩。 一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。 （2）詠物詩。 詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。 （3）山水田園詩。 南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。 （4）戰爭詩。 從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。 （5）行旅詩和閨怨詩。 古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。 鑒賞這類詩要在整體感知的基礎上確定情感類別；抓住意象，構建圖景；抓住關鍵詞語，體味藝術特點。 （6）送別詩。 古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾嚮往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的藉以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。 （五）現代詩歌的分類 詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種： 1．敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。 （1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。 當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。 2．格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。 （1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。 （3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。 （六）白樸《天凈沙·秋》賞析 一提到「秋」，人們的第一反應便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠作）。殊不知，元曲當中寫到關於「秋」的作品甚多，最為傳神的當屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說，馬致遠被稱為「秋思之祖」的話，那麼，白樸應義不容辭地被推為「秋意之聖」。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個謂詞的情況下，巧妙地並列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝椏不動紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。 第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。 在這一片寧靜的秋景當中，突然掠過一隻大雁，飛下地面。這一動態的驟然出現，打破了靜景的觀感，使人心為之一動。「一點」說明「飛鴻」的距離之遠，「影下」更顯速度之快！ 第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠近結合，遠處是秋山和秋水，並且具有特徵的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構成了一幅美麗的「秋之畫卷」，渲染了秋景，傳達了濃郁的秋意。其次，全句未著一個「秋」字而處處見「秋意」，正所謂「不著一字，盡得風流」！這也正是作者的高明之處！ 綜觀全曲，其結構新穎別致，即「鋪排靜景——中介飛鴻動景——鋪排靜景」，規范而不呆板；其次，章法上動靜結合，變化而不單調；再次，如果說此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那麼到了第三句，則意境轉換，更顯清疏、清和了。這些足見作者的高超的煉意本領和構思技巧。 （七）郭沫若《天上的街市》賞析 郭沫若的詩一向以強烈的情感宣洩著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》《爐中煤》曾經讓我們的心跳動不止。但這首詩卻恬淡平和，意境優美，清新素樸。詩人作這首詩時正在日本留學，和那時的很多中國留學生一樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要藉助大自然來思索這些，經常在海邊彷徨。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，於是他在詩中將這種理想寫了出 來——那似乎是天國樂園的景象。 詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入「那縹緲的空中」？在詩人的心中，人間天上是一體的。 那縹緲的空中有一個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人並沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想像空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。 那不僅是一個街市，更是一個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠遠相望嗎？「定能夠騎著牛兒來往」，詩人這樣說。在那美麗的夜裡，他們一定在那珍奇琳琅滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。 這首詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節奏也是緩慢的，如細流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想像，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠的天空中漫遊，盡情馳騁美好的夢想
『貳』 鐵路邊的孩子中有好句嗎
《鐵路邊的孩子》句子賞析
1.波比說他們沒有釣到一條魚，也不會再來釣魚了。船夫口氣也溫和了，讓他們以後不要來了，並叫船里的女人瑪麗將外套給他，讓她把孩子哄睡後到「玫瑰和皇冠」酒店去找他。
2.船夫走後，彼得堅持橋是大家的，說他不會被任何人趕走的。菲利斯安慰著他，並提醒他該回家了，但他堅持站在那裡。
3.這時，那位婦人來到橋上，讓他們不要生船夫的氣。說雖然他脾氣大，但人不壞，並讓孩子們放心在這里釣魚，說船夫兩小時內是不會回來的。
4.波比對她表示感謝，問她的孩子怎麼辦？她說孩子在船艙，十二點以前不會醒來，說完就走了。
5.菲利斯提醒說他們該回家了，但彼得堅持要釣魚，於是他們又下到纖道上。天快黑了，他們也沒釣到魚。
6.這時，菲利斯發現有煙從船艙門里冒出來，三個孩子向駁船沖去。波比第一個跳上了船，彼得卻掉到了河裡，因為腳踩不到河底，只有把手搭在船舷上，菲利斯抓著他的頭發幫他上了船。
7.彼得在艙門邊追上了波比，將她推倒，把波比的膝蓋和肘部弄傷了。彼得掏出濕透的手絹捂到鼻子上，然後順著孩子的哭聲，把孩子抱了出來，波比在後面將狗放了出來。
8.波比接過孩子，讓彼得跑去酒店告訴船夫這里的情況。彼得說自己衣服濕透了跑不快。於是波比讓菲利斯照顧孩子，自己向酒店跑去。
9.到酒店後，她上氣不接下氣地說找船夫，使大家都驚呆了。這時，波比看到了船上的婦人，便告訴她船失火了。婦人大叫道：「雷金納德·霍勒斯！」波比告訴她，她的孩子已經抱出來了，狗也沒事。婦人向河邊跑去，船夫慢吞吞地站了起來。
10.波比說他們沒有釣到一條魚，也不會再來釣魚了。船夫口氣也溫和了，讓他們以後不要來了，並叫船里的女人瑪麗將外套給他，讓她把孩子哄睡後到「玫瑰和皇冠」酒店去找他。 船夫走後，彼得堅持橋是大家的，說他不會被任何人趕走的。菲利斯安慰著他，並提醒他該回家了，但他堅持站在那裡。
《鐵路邊的孩子》好詞
截然不同、戰戰兢兢、勝卷在握、洋洋得意、忙前忙後、興致勃勃、瑟瑟發抖、坑坑窪窪、濕漉漉、空盪盪、冷颼颼、微不足道、各式各樣、愜意、懸崖峭壁、轟隆隆、嘎嘎作響、軟乎乎、若有所思、有條不絮。
《鐵路邊的孩子》簡介
英國女作家伊迪絲·內斯比特（E. Nesbit,1858-1924）的《鐵路邊的孩子們》是一部經典的兒童小說。《鐵路邊的孩子
波比說他們沒有釣到一條魚，也不會再來釣魚了。船夫口氣也溫和了，讓他們以後不要來了，並叫船里的女人瑪麗將外套給他，讓她把孩子哄睡後到「玫瑰和皇冠」酒店去找他。
船夫走後，彼得堅持橋是大家的，說他不會被任何人趕走的。菲利斯安慰著他，並提醒他該回家了，但他堅持站在那裡。
這時，那位婦人來到橋上，讓他們不要生船夫的氣。說雖然他脾氣大，但人不壞，並讓孩子們放心在這里釣魚，說船夫兩小時內是不會回來的。
波比對她表示感謝，問她的孩子怎麼辦？她說孩子在船艙，十二點以前不會醒來，說完就走了。
菲利斯提醒說他們該回家了，但彼得堅持要釣魚，於是他們又下到纖道上。天快黑了，他們也沒釣到魚。
這時，菲利斯發現有煙從船艙門里冒出來，三個孩子向駁船沖去。波比第一個跳上了船，彼得卻掉到了河裡，因為腳踩不到河底，只有把手搭在船舷上，菲利斯抓著他的頭發幫他上了船。
彼得在艙門邊追上了波比，將她推倒，把波比的膝蓋和肘部弄傷了。彼得掏出濕透的手絹捂到鼻子上，然後順著孩子的哭聲，把孩子抱了出來，波比在後面將狗放了出來。
波比接過孩子，讓彼得跑去酒店告訴船夫這里的情況。彼得說自己衣服濕透了跑不快。於是波比讓菲利斯照顧孩子，自己向酒店跑去。
到酒店後，她上氣不接下氣地說找船夫，使大家都驚呆了。這時，波比看到了船上的婦人，便告訴她船失火了。婦人大叫道：「雷金納德·霍勒斯！」波比告訴她，她的孩子已經抱出來了，狗也沒事。婦人向河邊跑去，船夫慢吞吞地站了起來。
波比說他們沒有釣到一條魚，也不會再來釣魚了。
船夫口氣也溫和了，讓他們以後不要來了，並叫船里的女人瑪麗將外套給他，讓她把孩子哄睡後到「玫瑰和皇冠」酒店去找他。船夫走後，彼得堅持橋是大家的，說他不會被任何人趕走的。
菲利斯安慰著他，並提醒他該回家了，但他堅持站在那裡。 這時，那位婦人來到橋上，讓他們不要生船夫的氣。
說雖然他脾氣大，但人不壞，並讓孩子們放心在這里釣魚，說船夫兩小時內是不會回來的。 波比對她表示感謝，問她的孩子怎麼辦？她說孩子在船艙，十二點以前不會醒來，說完就走了。
菲利斯提醒說他們該回家了，但彼得堅持要釣魚，於是他們又下到纖道上。天快黑了，他們也沒釣到魚。
這時，菲利斯發現有煙從船艙門里冒出來，三個孩子向駁船沖去。波比第一個跳上了船，彼得卻掉到了河裡，因為腳踩不到河底，只有把手搭在船舷上，菲利斯抓著他的頭發幫他上了船。
彼得在艙門邊追上了波比，將她推倒，把波比的膝蓋和肘部弄傷了。彼得掏出濕透的手絹捂到鼻子上，然後順著孩子的哭聲，把孩子抱了出來，波比在後面將狗放了出來。
波比接過孩子，讓彼得跑去酒店告訴船夫這里的情況。彼得說自己衣服濕透了跑不快。
於是波比讓菲利斯照顧孩子，自己向酒店跑去。 到酒店後，她上氣不接下氣地說找船夫，使大家都驚呆了。
這時，波比看到了船上的婦人，便告訴她船失火了。婦人大叫道：「雷金納德·霍勒斯！」波比告訴她，她的孩子已經抱出來了，狗也沒事。
婦人向河邊跑去，船夫慢吞吞地站了起來。
《讀書交流會發言稿》
尊敬的各位領導，親愛的老師同學們：
你們好！
古人說：「讀書破萬卷，下筆如有神。」的確， 讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識；讀書，能引導我們明理，學會如何做個有修養的人；讀書，還能提高我們的閱讀能力，養成良好的學習習慣。一本好書就像一艘航船，引領我們從淺狹的港灣駛向生活無垠的海洋。優秀的書籍可以讓我們盡情歡笑，讓我們庄嚴思考，可以讓我們奮發圖強，讓我們勇於創造！在書的世界裡，可以領略廣闊的天地，欣賞壯麗的山河；可以知文史經，品詩詞歌賦；可以回味古老的悠長，眺望未來的瑰麗！
熱愛讀書是中華民族的傳統，中華民族歷來提倡「讀萬卷書，行萬里路」。中華上下五千年光輝燦爛的文明，正是通過歷代優秀的不朽的書籍，才得以薪火相傳！博大精深的中華文化才得以源遠流長！
一個民族因讀書而興旺；
一個國家因讀書而富強；
一個人的一生因讀書而美麗。
同學們，我們都知道周總理說過：「為中華民族之崛起而讀書。」一個民族，一個國家，要發展離不開創新，要創新離不開學習，要學習離不開讀書。尤其是進入二十一世紀，面對洶涌而來的世界經濟知識化、信息化和全球化的浪潮，我們需要學習更多的新知識，需要練就更強的新本領。終身學習必將成為每個人的立世之本，否則，將會被社會所淘汰。故，讀書、學習、創新、發展就比任何時代都顯得更加重要和需要。
「黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。」開卷有益！讓書籍，成為我們一生的朋友，在讀書中體味人生，感悟生命；在讀書中提高生活品位；在讀書中成長成才。
我們實驗小學正努力以「書香」營造書畫的校園特色，打造「書香校園」文化。老師們、同學們，讓我們快快行動，投身於火熱的讀書活動吧。在這萬物生長的季節，讓我們把讀書活動真正作為一次新的耕耘與播種，讓迷人的濃濃書香飄溢在我們的校園和家園，讓讀書生活，伴隨著我們成長的每個腳步，更加自信、充實地走向美好，走向未來
老師們、同學們，腹有詩書氣自華，最是書香能致遠！作為實驗小學的一員，讓書籍成為我們的精神食糧，泛舟書海，親近書本，閱讀書本，為精神打底，為人生奠基；與好書為伍，與經典為友，享受讀書的快樂，譜寫詩意的人生，願我們的校園書香飄溢。最後，我要把朱永新教授的一句話送給大家，以此共勉。「閱讀，讓貧乏和平庸遠離我們！閱讀，讓博學和睿智拯救我們！閱讀，讓歷史和時間記住我們！閱讀，讓吾國之精魂永世傳承！」
謝謝大家。
詞：春誦夏弦 麗藻春葩 鶯啼燕語 傍花隨柳 草長鶯飛 吹簫乞食 春風和氣 春露秋霜 春花秋月 春和景明 春風沂水 春暉寸草 秋收冬藏 春筍怒發 春蛙秋蟬 春意盎然 春意闌珊 春蛙秋蟬 林寒洞肅 松柏後凋1.家可以延伸到很遠很遠，包容大千世界；家可以縮得很小很小，僅兩個人也可打得不可開交。
家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個小鳥的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，築成一對男女的死牢。
2.春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿了無限的希望。秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著萬物的終極。
秋之色為暖的黃，如金穗，如高粱，盪漾著豐收的喜悅。3.懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書，狼狽不堪；勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險處的抒情詩，何等豪放。
4.夏有夏的草綠花紅，冬有冬的瓊枝玉葉。夏天百川灌海，漫天碧透，雨後泛舟，總能讓人心曠神怡，流連忘返；冬天千里冰封，萬里雪飄，湖面溜冰，一樣使人逸興神飛，意趣盎然。
5.如果黑板就是浩淼的大海，那麼，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船隻般泊在港口的課本。
課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一隻飛翔的鳥，在講台上揮一條優美弧線——船隻穿過……天空飄不來一片雲，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。6.柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那麼安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那麼輕起輕落。
7.當枯黃的秋葉隨風搖曳時，深秋飄然而立校外，月光下，父親的影子拉得很長，碩大的風衣將瘦骨嶙峋的父親裹了進去，我心頭一陣酸楚。父親！8.錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
9.夜晚，春風柔和地吹著。我托著下巴，坐在落英繽紛的台階之上。
輕輕地歌唱，晃晃地搖腿。痴痴地看著閃耀的星星不知不覺地入睡。
10.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
1.天空收容每一片雲彩，不論其美醜，所以天空寬闊無邊。大地擁抱每一寸土地，不論其貧富，所以大地廣袤無垠。
海洋接納每一條河流，不論其大小，所以海洋廣闊無邊。2.做不了大江大河，就做一條小小的溪流吧，做不了參天大樹，就做一株小小的野草吧；做不了頂天立地的英雄，就做一個平凡的百姓吧。
只要不停地奔流、生長、努力，也一樣走過山高水遠，也一樣綠遍天涯，也一樣活得光明磊落。3.有理想的人說，生活像一杯蜂蜜，越品越甜；沒有理想的人說，生活像一杯白開水，越喝越淡。
4.花兒是春天的諾言，潮汐是大海的諾言，遠方是道路的諾言。世界因為信守諾言肅穆而深情。
5.罪惡玷污了校園的凈土，混濁了城鎮的空氣，黯淡了鄉村的藍天，攪亂了善良人們的心靈。6.風起了。
孩子緊緊地牽著高飛的風箏，不，那不是風箏，那是孩子放飛的夢。天黑了。
烏色的天幕上鑲嵌著耀眼的星星，不，那不是星星，那是媽媽焦急地期盼孩子回家的眼睛。下雨了。
母親為孩子撐開大大的雨傘，不，那不是雨傘，那是母親呵護孩子的溫柔之手。7.順利時得意忘形是可怕的，挫折時一蹶不振是可悲的，成功後奮進不止是可敬的，失敗後亡羊補牢是可喜的。
8.你有你波濤洶涌的豪邁，我有我細流涓涓的從容；你習慣在高山間一瀉千里，我喜歡在小村邊緩緩流過。你是大江，我是小河。
你有你條條框框的教養，我有我無拘無束的灑脫；你習慣在餐桌前慢條斯理，我喜歡在篝火旁狼吞虎咽。9.名人和凡人差別還真是大：名人用過的東西叫『文物』，凡人用過的東西就是廢物；名人做錯一點事，寫起來那可叫名人逸事，而凡人做錯了事，談起來就說他犯傻；名人強詞奪理，叫做雄辯，凡人強詞奪理就是狡辯了；名人打扮得不修邊幅，叫做藝術家的氣質，凡人不修邊幅，就是流里流氣。
10.蜜蜂和蝴蝶雖然都是在花間飛舞，但一個在創造，一個卻在虛度。創造者奉獻的是甜美的生活，虛度者留下的是生活的垃圾。
春蠶和蜘蛛雖然都在忙忙碌碌地織網，但一個在奉獻，一個在索取。奉獻者給予人類的是無價的財寶，索取者留給人們的卻是輕蔑的鄙棄。
段1.青春是早晨的太陽，她容光煥發，燦爛耀眼，所有的陰郁和灰暗都遭到她的驅逐；青春是江河裡奔涌的激浪，天地間回盪著她澎湃的激情，誰也無法阻擋她尋求大海的腳步；青春是一隻高飛在天的鳥，她美麗的翅膀像彩色的旗幟，召喚著理想，憧憬著未來；青春是一棵枝葉葳蕤的樹，她用綠色光芒感染著所有生靈，使春天的景象常留在人間；青春是一支余韻不絕的歌，她把浪漫的情懷和嚴峻的現實交織在一起，撥動每一個人的心弦；青春是蓬蓬勃勃的生機，是不會泯滅的希望，是一往無前的勇敢，是生命中最輝煌的色彩…段2.當峭厲的西風把天空刷得愈加高遠的時候；當陌上呼頭的孩子望斷了最後一隻南飛雁的時候；當遼闊的大野無邊的青草被搖曳得株株枯黃的時候—一當在這個時候，便是秋了，便是樹木落葉的季節了。金秋的陽光溫馨恬靜，侗鄉的秋風和煦輕柔，藍天白雲飄逸悠揚。
秋天的美是成熟的--它不像春那麼羞澀，夏那麼坦露，冬那麼內向。秋天的美是理智的--它不像春那麼嫵媚，夏那麼火熱，冬那麼含。
『叄』 英國統治時的香港人民與清朝統治時的香港人民哪個過得好一些啊
實事求是的說，比起清朝，是港英時期生活更好。
在英國佔領香港前，香港基本上是一個荒島，島上南部的赤柱、大潭篤和石排灣，東部的阿公岩，水井灣等，有一些漁民居住。其他黃泥涌、燈第洲、七姊妹等幾處，則有一些小村灣，當時，島上的居民約3000人。
而香港的騰飛，是在第二次世界大戰後。
二戰結束，香港經濟和社會迅速發展，成為繼紐約、倫敦之後的世界第三大金融中心。不僅成為「亞洲四小龍」之一，也是亞洲金融、服務和航運中心。
而在回歸後，香港進一步發展，成功的度過了亞洲經融危機。