中國九州怎麼記憶

㈠ 中國古代所稱的「九州」，說的是哪九個州

相傳大禹平定大洪水之後勘測了全國的地理人文，然後將全國劃分為9州，同時鑄造了九鼎，在九鼎上刻畫了各州的人文、地理情況，因此九鼎相當於當時的“國家檔案”，是國之重器，楚莊王想要稱霸天下，就派人去向周天子問：“九鼎到底有多重？”實際上就是掂量掂量自己能不能夠當得起天下之主的地位。

那麼九州是哪九州呢？

看完九州的二分布和對應的星宿，有沒有覺得古人特別有才呢？這種把地上的東西和天上的東西對應起來的思維，也是古人“天人合一”思想的一個重要體現。你的家鄉在哪裡，又是對應的什麼星宿呢？

㈡ 中國古代被稱為九州，具體是哪九州最好詳細一點的答案1

古代中國有哪九州?
1.古代分 中國 為九州。說法不一。《書·禹貢》作 冀 、 袞 、 青 、 徐 、 揚 、 荊 、 豫 、 梁 、 雍 ；《爾雅·釋地》有 幽 、 營 州而無 青 、 梁 州；《周禮·夏官·職方》有 幽 、 並 州而無 徐 、 梁 州。後以「九州」泛指天下，全 中國 。《楚辭·離騷》：「思九州之博大兮，豈惟是其有女？」 宋 陸游 《示兒》詩：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。」 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二五：「九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。」 郭沫若 《贊雷鋒》詩：「二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。」
2.指大九州。 中國 僅其中之一州。 戰國 時 鄒衍 稱 中國 為 赤縣神州 ，謂「 中國 外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也」。見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：「何謂九州？東南 神州 曰農土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰並土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，東北 薄州 曰隱土，正東 陽州 曰申土。」 楊樹達 以為所舉九州，自正中 冀州 與《禹貢》九州之 冀州 偶同外，餘皆名號差異；其稱東南 神州 ，與 鄒衍 所稱 中國 名曰 赤縣神州 者相合；疑該篇乃取自 鄒衍 之書，所舉九州之名即 鄒衍 所稱之九州。見《積微居小學述林·鄒衍九州考》。
漢代劉向在《說苑·辨物》中說：「八荒之內有四海，四海之內有九州。」據唐代訓詁學家顏師古解釋：「八荒，乃八方荒蕪極遠之地也。」那麼，四海呢？《爾雅·釋地》說：「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。」也有人認為，「四海」是圍繞「九州」四面的海。《禮記·祭義》則具體提到了「東海」、「西海」、「南海」、「北海」為「四海」，只是沒有明確海域。宋代洪邁在《容齋隨筆》中則說「四海一也」，認為「四海」是連為一體的。
「五湖」的說法也很多。《水經注·沔水》認為「五湖乃長盪湖、太湖、射湖、貴湖、滆湖」。而唐司馬貞則認為「具區（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖」是為「五湖」。不過，近代人卻把「洞庭湖」、「鄱陽湖」、「巢湖」、「洪澤湖」、「太湖」稱做「五湖」。

另一說

九州分別為：

荊州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）
兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）
雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）
青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）
揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）
梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）

㈢ 九州順序口訣

九州口訣是：冀兗青徐揚，荊豫梁和雍。大禹分九州，尚書禹貢祥。

九州排列順序有什麼規律可循？

種排列方法是按照各州的方位，從位於北方的冀州開始，沿著水、木、火、土、金五行相生的順序排列的。

根據《河圖》之數，天一生水，地六成之，為北方，於五行為水，冀為帝都，自然排在第一位；水生木，木，東方也，因此接下來就是東方的兗、青、徐；木生火，火，南方也，再其次就是揚、荊；火生土，土，中央也。

接下來就是豫州了；土生金，金，西方也，所以終於梁、雍。而金又生水，水，北方也，為冀，如此生生不息，以象華夏之國運。

《禹貢》並不是大禹時期的作品，因為五行之說是戰國時期鄒衍最早提出來的，目的是為了勸諫當時的諸侯國君順天安民，否則就會被無情的替代，至於後來演變為封建迷信的工具，就不是鄒衍所能掌控的了。

九州行政區劃，是戰國時期一個有政治抱負的人偽託大禹所作，全文共1193個字，撰文者設想在結束群雄稱霸，全國統一之後治理國家的方案，文中對山川、河流、風俗、民族、物產、貢賦等，做了詳細的論述和規劃。

從此，九州就成為中國的代稱，詩文中處處皆是，＂死去元知萬事空，但悲不見九州同。＂（南宋陸游《示兒》）＂九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。＂（清龔自珍《己亥雜詩》）等等，不勝枚舉。無不蘊歷代文人志士拳拳愛國之心，家國情懷。