外國人叫中國什麼

① 中國人叫外國人老外，那外國人如何稱呼中國人呢

隨著社會的發展，國際之間的交流越來越頻繁，為方便稱呼，中國人通常叫外國人為老外，而外國人對此稱呼也非常的認可。而外國稱呼中國人的稱呼就多了，不同的國家稱呼就不一樣，就比如西歐的人叫中國人為China，而中東、東歐、俄羅斯的則稱中國人為契丹。

在古代，我國的文化對周圍臨近的國家都有很大的影響，所以他們對我國古代的稱呼都用的尊稱，畢竟當時的中國在他們看來就是強國，所以朝鮮稱中國人為掌櫃，這主要是發生在清朝，由於當時的清朝人很會最生意，朝鮮人與清朝人做生意總是吃虧。而越南人則稱呼中國人為船夫，因此當時的中國人常常乘坐大船來與他們進行貿易交往，在他們的眼中古代的中國人非常的了不起。

② 外國人是怎麼稱呼咱們中國的

北京奧運將到來，四海之內的朋友雲集北京，那麼外國人是如何稱呼咱們中國的呢?「中國」的國名內涵就是「中央之國」，但中國歷史上各個朝代並不把「中國」作為國名使用，而是使用自己獨特的名稱，如唐、宋、元、明、清等，直到1912年中華民國成立，才將「中國」作為「中華民國」的簡稱正式使用，使其首次成為具有近代國家概念的正式名稱（其英文標准譯名為Republic of China），並被漢文化圈內地鄰國所逐步接受。這樣說來，「中央之國」作為國名還是個新名詞，即便在漢文化圈國家，把中國稱為「中國」也是近代以後的事。1911年孫中山領導辛亥革命成功推翻了大清國，改國號為「中華民國」，自此中國正式的國號簡稱「中國」；新中國成立後，中華人民共和國的簡稱為「中國」。
一是把「中國」按其內涵稱為「中央之國」。如日本人使用漢字，日語的中國就是「中國」，與中國簡體字完全一樣，發音為ちゅうごく（chūgoku）。韓國把中國稱為중국，寫出漢字是「中國」，發音為jungguk（Chungguk）。越南已經廢棄漢字，但從發音「TrungQuốc」可以看出這就是「中國」。蒙古語分外蒙、內蒙，國內蒙古語可用意譯「中央之國」表示中國（mdaulus，mda=middle,ulus=country）。包括對「中國」意譯或者音譯。
日本人對中國的稱呼，隨著時代更迭，幾度改變，是中日關系的象徵。一些日本人卻認為「中國」二字帶有世界中心的優越感，加之日本已經有「中國地方」，所以依然常常使用「支那」來稱呼中國，引發中國方面的極大不滿。直到甲午戰爭中國人落敗，作為者日本人不再使用「唐」稱呼中國，代之以「支那」，口氣上已經帶有了明顯的貶義，所以引起中國人的憤懣。
晚清秀才、教育家王拱璧在1919年出版的《東游揮汗錄》就譴責日本不稱我國為「中華民國」，而稱之為「支那共和國」，是「不以國家視我」，「是我中華民國成立八年而倭人尚不承認也」。1930年，當時的中華民國中央政治會議通過一項決議，認為「支那」一詞意義極不明顯，與現在之中國毫無關系，要求外交部從速通知日本政府,「今後稱呼中國，英文需寫NationalRepublic of China，中文須寫大中華民國。倘若日本公文使用支那之類的文字，中國外交部可斷然拒絕接受」。
二是在馬來、印尼語中，因為當地華人不喜歡Cina的說法（令人想起日本人蔑視中國人所說的「支那」）， 所以把「中國」說成Tiongkok，這是借用了閩南語「中國」的發音。所以，在世界上把中國稱為「中央之國」的國家屈指可數，而且都是周邊深受漢文化圈影響的國家。他們之所以把中國稱為「中國」，是因為中國人自己把自己叫「中國」，直接借用了漢字的發音和寫法。
三是在西方國家中，中國另有別稱。從歐洲一些國家角度看，俄羅斯及東歐（斯拉夫語系）至今把中國稱為Kitay，用漢語表達就是「契丹」。也就是遼代時契丹國的稱呼，以此來稱謂中國；從西方的角度看，屬於印度以及西歐（印歐語系）的國家普遍把中國稱為China（或Cina,Kina， Chin等），其實就是「支那」。有專家研究說，「契丹」應該是「支那」的淵源，也就是契丹和支那同源。

③ 老外們都怎麼稱呼中國

1、明治維新後的日本，受西方文化的影響，逐漸開始用「支那」一詞稱呼中國；維新變法運動時期主張學習西方的人士中，也出現了以「支那」自稱的一部分。

雖然這個詞最早來源於梵文，但在甲午戰爭後，日本人口中的「支那」便開始帶有辱華的色彩。日本戰敗後，「支那」這一詞從日本的政府公文、教科書中消失，重新稱呼我國為「中國」。

2、契丹:來源於我國古代一個少數民族政權——契丹。12世紀，遼國被金所滅，遼國貴族在西北地區建立了西遼，並與中亞、西亞甚至歐洲國家有文化交流，這些國家也將契丹當成了整個中國的代表。

在英文的古詩中，也有意為「契丹」的「Cathay」一詞出現，代指中國。後來，隨著蒙古人的西征，「契丹」這個稱呼傳到了中亞、東歐的部分地區。因此，包括俄羅斯在內的東歐國家，今天仍將中國稱為「契丹」。

3、如今比較普遍的稱法為China，中國人則為Chinese。China其實來自「秦」（chin）的發音，加上的a是表示地域，China其實是指秦朝，同理Chinese則為秦人。名字的來源於我國古代影響力相當大的大秦帝國。

4、越南稱中國人為船夫，船夫是尊稱，在宋明時期，中國人常常乘坐大船，越南人羨慕中國有這么多船，更羨慕中國先進的造船技術，於是用船夫稱呼中國人。

5、印度則稱中國人為震旦人，有可能是在翻譯「支那」，即china的時候帶一點自己的口音，所以就翻譯成為了「震旦」。

④ 在我國古代外國人稱中國為什麼

在我國古代，外國人對中國的稱呼主要有以下這些：

1. 歐洲人稱中國為絲國。這個稱呼可是大有來頭的哦，因為在古代，中國的絲綢可是聞名遐邇，連歐洲人都為之傾倒，所以他們就把中國叫做「絲國」，以此來表達對中國絲綢的喜愛和嚮往。





2. 古印度學者考第亞在《政事論》中提到「CINA產絲與紐帶」。這里的「CINA」其實就是古代印度對中國的稱呼的音譯，而「產絲與紐帶」則形象地描述了中國絲綢的盛產和其在貿易中的重要地位。看來，連古印度學者都對中國絲綢贊不絕口呢！

⑤ 中國人在國內通常叫外國人「老外」，而外國人在他們國家叫中國人又叫什麼

一般來講，外國人管中國人統稱為華人，因為中華人民共和國的簡稱是中國，而在外的中國人一般來說都是華人。越南是一個例外，在古代的時候，越南只是中國的一個附屬小國，越南人會習慣的稱呼中國人為北朝。 在俄羅斯，他們主要稱呼中國人為契丹人。這主要是因為，契丹人建立起來的遼國，而遼國對於當時的俄羅斯也是產生了非常重要的影響。

一、歐洲稱呼我么的叫法

朝鮮稱中國人為掌櫃，這主要是發生在清朝，由於當時的清朝人很會最生意，朝鮮人與清朝人做生意總是吃虧。

越南人則稱呼中國人為船夫，因此當時的中國人常常乘坐大船來與他們進行貿易交往，在他們的眼中古代的中國人非常的了不起。

日本在古代稱中國人為唐人，這是受唐朝影響。近代日本在甲午戰後打敗大清，開始用蔑稱稱呼我們，也讓中國人長了記性。

印度稱中國人為震旦人，有可能是在翻譯“支那”，即china的時候帶一點自己的口音，所以就翻譯成為了“震旦”。除了這些其實還有很多種其他叫法，總之很多都是用帶中國文化的東西來指代中國。

⑥ 在我國古代外國人稱中國為什麼

歐洲人稱中國為絲國。
1、早在公元前4世紀，一位古印度學者考第亞就在著名典籍《政事論》中，清楚指出了「CINA產絲與紐帶，賈人常販至印度」。詩人迦梨婆娑在史詩《鳩摩羅出世》中，提到印度皇家旗幟用的都是中國絲綢。由此可見，當時中國絲綢在印度已經非常普及。
2、據日本學者藤田豐八考證，早在公元前11世紀，中印之間就有這種通過南方道路往來的關系。大量古印度資料證實，當時的中國絲綢就是通過西南邊境運到印度，也就是歷史遠比「北方絲路」悠久得多的「南方絲路」。

⑦ 西方首次叫中國「China」是什麼時候

由於在英文中，中國和陶瓷都是同一個詞彙（china），因此，很多人認為西方文字中，「中國」這個詞就是來源於「陶瓷」。這種說法很普遍，幾乎成為不假思索的定論。有人還考證說，當年景德鎮的古名就叫昌南，就是類似「china」的發音，所以，這個地名成為陶瓷的代名詞，進一步成為中國的代名詞。我只能說，這是一個願望良好的誤會。 西方對中國的了解，很長時間里，就像中國對西方的了解一樣，都是非常模糊的。在有文字記載的早期歷史中，西方對中國的稱呼都與絲綢有關，而與陶瓷無關。希臘馬其頓國王亞歷山大大帝東征時，甚至還不知道中國的存在。當時他們知道在很遠的東方，有一個生產「絲綢」的國家，當時被稱為「塞里斯國」（seres）。亞歷山大大帝到達阿富汗後，面對向東而去的萬重雪山，終於失去了勇氣，掉頭南下，前往印度。東西方在那個時候，失去了一次可能的直接交流機會，雙方都只存在於各自的想像之中。

有一點是確定的，西方對中國最初的了解完全來自絲綢，西方關於「塞里斯國」的所有描述，都與絲綢有關。但是，當時西方對於「塞里斯國」的絲綢描述也都是錯誤的。公元前37年，羅馬著名的詩人維吉爾在《農事詩》中，提到了生產絲綢的「塞里斯國」，他認為絲綢的絲是產於一種長著柔軟絨毛的樹。羅馬另一位著名的詩人賀拉斯也歌頌了絲綢的柔軟和精細。在那個模糊不清的年代，西方對於絲綢的故鄉，有很多道聽途說、以訛傳訛的想像，例如，認為「塞里斯國」的人可以活到140歲，200歲，甚至還有人說壽命長達300歲。他們只知道「塞里斯國」是在比印度更遠的東方。
現在西方對中國所用的「支那」這個稱呼，最早出現在公元1世紀以後。公元1世紀中葉，一本用希臘文寫成的《厄利垂亞海航行記》首次提到了「支那」這個名字。這本書的作者不詳。在這本書里，專門提到了「支那人」（thinae），並且明確說到，絲綢就是從這里來的。所謂「厄利垂亞海」大致是指今天的印度洋。這本書中所介紹的「支那」與西方以前的介紹不同，它是第一次記述從海路到達「支那」，而以前的介紹都是從陸地前往「塞里斯國」。

但是，不管是從陸地還是從海路，最終的目的地都是絲綢的故鄉。《厄利垂亞海航行記》一書的作者描繪的這條到達「支那」的航線時，並不十分詳細，因此，研究者認為，作者很可能是從別人那裡聽來的，而非自己真實的航海經歷。這個西方歷史上第一次出現的「支那」，與瓷器毫無關系，只與絲綢有關。
曾經有人對「新浪」的英文名字「sina」提出批評，認為這個詞代表「支那」，是一個侮辱性的詞彙。這種意見說對了一部分，「sina」的確代表「支那」，但是在這個詞彙產生的時候，以及在產生以後的很長時間里，絲毫沒有侮辱的色彩。「sina」這個稱呼產生於公元2世紀，當時西方世界「地心說」的創始人托勒密，繪制了一份世界地圖。在這份地圖上，就有「支那」，寫為「sina」或「thina」。
托勒密的這份地圖造成一個很有意思的局面，從那以後，西方長期以來都認為有兩個「中國」，一個是陸地可以到達的「塞里斯國」，另一個是海路才能到達的「支那」，雖然這兩個地方都出產絲綢，但是，在當時西方的地理觀念里，無法想像這兩個地方都在同一塊歐亞大陸上。元朝的時候，馬可波羅來到中國，他也認為自己到達的是「支那」，而非「塞里斯國」。

這個誤會一直到利瑪竇來中國以後才消除。 那麼，公元2世紀時，托勒密地圖上的「支那」是否與陶瓷有關呢？應該說是沒有關系的。首先，托勒密的「sina」是出產絲綢的地方，我們甚至可以從發音上找到痕跡。其次，公元2世紀時，中國的歷史處於東漢時期。專家認為，那個時候，瓷器在中國剛剛誕生，在此之前都屬於陶器，現在中國能夠發現的漢代瓷器也不很多。因此，即使那時有人從海外來到中國，被吸引的應該是絲綢，而不會是陶瓷。第三，托勒密關於「sina」的描述應該是藉助更早以前的歷史紀錄，而不會是公元2世紀的現實經歷。第四，關於中國陶瓷正式形成的年代，在中國也有不同的意見，《中國工藝美術大辭典》甚至認為中國的瓷器誕生於晉代。總而言之，西方文字中最早出現的「支那」與陶瓷沒什麼關系。
至於現在英文中的「china」一詞，產生很晚。由於英文是從拉丁文演化出來的，因此，英文「china」這個詞源頭應該是「sina」，而非英文自己的創造詞彙。嚴格來說，「支那」這個稱呼早於陶瓷的出現，先有「支那」，後有陶瓷，因此，如果說這兩個詞後來變成同一個詞，那也是「陶瓷」靠向了「支那」，而非「支那」因陶瓷而得名。「支那」這個名字更合適的解釋，應該是來自絲綢。