❶ 為什麼中國人喜歡有面子
人是具有社會屬性的，需要得到別人的認可，需要得到尊重是一種本能的心理需求。另外，愛面子一方面是與性格本身有關。另一方面與生活環境有關。如果家人對孩子要求比較多，或者要求比較苛刻，或是家人自己是完美型，他有可能受其影響，會對自己的形象很在乎。而中國由於傳統上是一個農業社會，是一個「熟人社會」，熟人之間做事有時候「抹不開面子」，面子成了維持社會秩序的一個非常重要的因素。
關於如何克服愛面子的心理，你可以試一試以下幾個方法：
分析法：當別人議論或反駁你時，你肯定會有「害羞」感，或惱怒感，這很自然，每個人被人議論時，都有不適的感覺。但要分析對方，所議的對不對，是否事實存在。如果確實存在，那就虛心接受。接受錯誤，改正錯誤。如果議論有不恰當的地方，不去置理，他們說他們的，做好你自己的事就行了。
心理暗示法：心裡告訴自己，別人的嘴巴，我又封不住，讓他們說去；只要自己心理清楚就行了，做到以靜治動。有時候會與陌生人接觸，或是有事相求，可能會因為愛面子，心理不願意去做，但不做又不行的情況下，可以運用行為訓練法即，在面對對方之前，做一模擬對話，表達訓練。多做幾次。找到感覺了再鼓勵自己行動起來。會有成效的！
韓信法：不在小事上要面子。韓信出生於秦末，生逢亂世，青年時期父母雙亡，家境窮困潦倒，也沒有人瞧得起他，但他是有抱負的人，自認為自己的才能終有一天會嶄露頭角的。他個子高大，常愛佩帶刀劍在大街上行走。江陰有一個屠戶曾公開地挑釁他說：「你的裝束表面上看是個士人，其實你的內心非常膽小，如果你是有種的人，就拿劍和我格鬥，如果膽小怕死，就從我的胯下爬過去。」最終韓信接受了他的侮辱，從他的胯下爬了過去。這就是能忍「胯下之辱」的典故。在當時冷兵器時代，人們崇尚血氣之勇，信奉「士可殺，不可辱」的信條，而韓信竟能忍之，並反其道而為之——「士可辱，不可殺」。從此間足可窺見韓信的過人之處，不願置身於無謂的小事小非中。
❷ 中國人為什麼那麼愛面子呢
人是具有社會屬性的，需要得到別人的認可，需要得到尊重是一種本能的心理需求。另外，愛面子一方面是與性格本身有關。另一方面與生活環境有關。如果家人對孩子要求比較多，或者要求比較苛刻，或是家人自己是完美型，他有可能受其影響，會對自己的形象很在乎。而中國由於傳統上是一個農業社會，是一個「熟人社會」，熟人之間做事有時候「抹不開面子」，面子成了維持社會秩序的一個非常重要的因素。
關於如何克服愛面子的心理，你可以試一試以下幾個方法：
分析法：當別人議論或反駁你時，你肯定會有「害羞」感，或惱怒感，這很自然，每個人被人議論時，都有不適的感覺。但要分析對方，所議的對不對，是否事實存在。如果確實存在，那就虛心接受。接受錯誤，改正錯誤。如果議論有不恰當的地方，不去置理，他們說他們的，做好你自己的事就行了。
心理暗示法：心裡告訴自己，別人的嘴巴，我又封不住，讓他們說去；只要自己心理清楚就行了，做到以靜治動。有時候會與陌生人接觸，或是有事相求，可能會因為愛面子，心理不願意去做，但不做又不行的情況下，可以運用行為訓練法即，在面對對方之前，做一模擬對話，表達訓練。多做幾次。找到感覺了再鼓勵自己行動起來。會有成效的！
韓信法：不在小事上要面子。韓信出生於秦末，生逢亂世，青年時期父母雙亡，家境窮困潦倒，也沒有人瞧得起他，但他是有抱負的人，自認為自己的才能終有一天會嶄露頭角的。他個子高大，常愛佩帶刀劍在大街上行走。江陰有一個屠戶曾公開地挑釁他說：「你的裝束表面上看是個士人，其實你的內心非常膽小，如果你是有種的人，就拿劍和我格鬥，如果膽小怕死，就從我的胯下爬過去。」最終韓信接受了他的侮辱，從他的胯下爬了過去。這就是能忍「胯下之辱」的典故。在當時冷兵器時代，人們崇尚血氣之勇，信奉「士可殺，不可辱」的信條，而韓信竟能忍之，並反其道而為之——「士可辱，不可殺」。從此間足可窺見韓信的過人之處，不願置身於無謂的小事小非中。
❸ 為什麼中國人對面子看的這么重國外人卻不是這樣
面子，就是在乎別人對自己的看法，不重視自己的感受。寧願自己活的很苦，只要別人評價自己是好的，再辛苦也願意堅持。
中國人幾千年文化就這樣，為什麼，因為我們不是遷移的民族，基本一個人在哪出生，就會一直在這個圈子生活。
所以，在一個基本固定的圈子裡，口碑很重要，如果身邊人對你評價很差，那麼你朋友就少，願意幫你的人就少。因此我們注重外人對自己的評價，不注重自己內心的感受。
歐美人不一樣，幾千年一直在到處遷移。說的好聽是一直遷移，說的不好聽，歐美人一直到處在掠奪。所以很少一個人會固定生活在一個地方。這種文化導致，歐美人對身邊人評價，真不那麼在乎
他們習慣在乎自己內心的感受。所以，歐美人特別在乎追求個人的自由。說直白點，身邊人怎麼評價，大多歐美人不那麼在乎，今天你是我鄰居，明天，明年，也許鄰居就換了。
❹ 為什麼中國人做人喜歡有面子
面子只是中國人的說法，誰都愛面子！不論中國還是國外都是一樣的。當別人誇贊你，你會覺得高興，當別人批評你你會覺得難過或者憤怒。這是個人，往大了說一個國家也是需要面子的，當被國外輿論攻擊，國人就會產生負面情緒，收到表揚就會產生正面情緒。面子是一個從邏輯上說得通的概念，換一個維度，一門學科受人追捧就興起，受人冷落就衰退。
在換一個維度，中國人說面子，也叫門面功夫。有一種比較的說法是：當一個事物已經處於衰落了或者不得體（時間，空間，經濟不允許的條件下），但礙於面子去做一些局部不合適的事情來撐住大的場面或者情感維系，這個就是國人慣用的面子工程。
內容充實度很高，不是一下能夠學的來的！我解釋的很片面，因為應用場景非常之多！我也乃泛泛之輩，只能泛泛而談！
❺ 為什麼中國人要面子
因為中國人把面子看的很重要。
中國人重面子。所以多多少少有些害怕批評。一聽批評就不高興，而且想方設法要對批評者的態度、批評者的資格、批評者的動機、批評者的背景等方面大找原因。你說我屁股不幹凈，但態度不好，這不行；你說我屁股不幹凈，你的屁股也不幹凈，也不行；你批評得對，屁股也干凈，但動機有問題，還不行。即使這一切問題均不存在，就因為你的背景不對，比如你的朋友是我的對頭，或我的朋友是你的對頭，又不行。
中國人害怕批評，雖然有很多極有哲理的格言，如「知無不言，言無不盡」、「言者無罪，聞者足戒」、「有則改之，無則加勉」等。這些美好的信條，長官大人如能實行一半，既是下屬的大幸；皇帝老爺如能實行1/3，則是天下人的萬幸。但其實際，也不過說說而且。說的人興高采烈，聽的人心悅誠服。但還沒有坐熱，便一聞逆言，大發淫威，不給你來個五馬分屍，已經是格外開恩矣。
中國封建文化，因為以等級製作為最基礎的文化體制，因此，人的獨立人格很難存在。君有君格，臣有臣格，官有官格，民有民格，民格與官格相比，則不成一格，官格與君格相比，更不成一格。缺少獨立人格的一大表現，即沒有主見，不能也不敢自己為自己作主，對周圍輿論最是重視不過，所謂「人言可畏」，在中國人身上表現得特別典型。我們——尤其我們的祖先，對外界的臧否總是特別的重視，而在收聽別人的意見的時候，耳朵特長，眼睛特亮，心眼特小，報復心特重。因為一言不慎而成滅門之禍的事情，歷朝歷代，皆有發生。
❻ 中國人為什麼死要面子
所謂面子也即臉面，是一個人被周圍社會認可、接受的一種標志。
有的中國人特別講究面子。他們甚至寧可不講法律、法規、不講紀律、制度， 不講誠信、道德，也要講究面子。俗話說，面子大如天，面子無小事；死要面子活受罪；罵人別揭短，打人別抓臉；人要一張臉，樹要一張皮；而一個人一旦失了面子就會被人恥笑，被人瞧不起。 失去面子的一方也會從此耿耿於懷，念念不忘，心存芥蒂。
中國人眼裡的面子，內涵非常豐富，一般有以下四種意義：一是涉及個人的尊嚴問題；二是涉及個人的人格問題；三是涉及家族以及身後的社會背景問題；四是涉及對自己的能力、才華、地位、成績的認可問題。因此，在古老的中國，在傳統觀念面前，面子是相當重要的，個別時候甚至高於生命的價值。
❼ 為什麼中國人特別的死要面子西方人卻不會死要面子
這個就和傳統教育息息相關，因為中國的教育就是，只要學習好，其他都好說，給家長們的感覺就是，只要孩子學習好，就代表著聰明，踏實，未來可期，然後，在去拿來互相比，互相的做吹捧，每天都是有老師留作業並讓孩子寫完，逐漸的就會讓學生感覺像任務，然後一直傳下去，最後每個家庭都是為了一個固定的目標來教育，就會出現為了孩子，死要面子的事情，而外國就不一樣，外國培養就是靠孩子自己的努力，家長一般只會選擇支持或者讓孩子自己獨立,西方人也不會存在什麼，互相比較，然後去面臨死要面子的問題。
❽ 為什麼中國人喜歡有面子
你好，這個不能一概而論，
因為不是只中國人喜歡有面子，
是哪國人都需要面子，
因為人要臉，樹要皮，
歸根結底人這一輩子活著就是為了一張臉。
面子是根植於文化的社會心理建構,面子在人際交往中形成與表現,面子具有情境性和可變性,面子是一個人自尊與尊嚴的體現,面子是一個人的自我心像,面子是重道義輕功利倫理情趣的表徵。
面子一詞的意思是，1. 物體的表面，例如：這件袍子的的面子很好看。 2. 體面；表面的虛榮：愛面子，留面子，駁面子，看某人的面子等。 3. 情面。4. 粉末。例如：葯面子。
❾ 中國人為什麼如此好面子
首先，中國自古就是以家族為核心的，這就決定了國人之集體高於個人的心態，由此一個人的榮辱也與家族緊密相連。例如，歷代士子狀元及第後，都要例行衣錦還鄉、祭祀祖先，好讓整個家族都有面子。而根據香港大學心理學教授的楊中芳研究，提出了 「大我」與「小我」的概念，其中「大我」是個人對群自我的界定，是面子是的突出表現，而「小我」才是對自我的界定。 其次，中國文化長期受到儒家文化的熏陶，儒家思想的核心概念是「和為貴」，講究「能饒人且饒人」，以維護人際和諧。儒家思想還倡導朋友間的共生共榮，即使朋友有錯，也不當面揭短。台灣大學心理學教授黃光國指出，面子背後是人情法則，是人際關系的相互維持和利用，最根本的是彼此間的利益交換與滿足。 由此，國人好面子，是尊嚴加面子的表現。 面子心理的需求滿足 面子心理有什麼突出需求滿足? 首先是對個人尊嚴與資源的渴望。 依照華人心理學家黃光國，漢字中的「臉」與「面」給人的心理感覺是不同的。「臉」是指道德法則下的判斷，是對個人行為的是非判斷，如罵某人為「不要臉」;而「面」則更多包含權力交換的意味，是對個人社交資源的體現。這就揭示了好面子的心理動因，即炫耀的個人權力與能力。如，很多人炫耀自己可以做到別人做不到的事，其實就是在表現他擁有別人不具有的資源和權力。這就給人他面子心理的最大的滿足。 此外，自卑也會導致好面子心理。 自卑的人往往為了維護自己的面子而可以不顧一切。這就會導致「死要面子活受罪」，到頭來誤己誤人。好面子的危害，小到家庭為了婚喪嫁娶大操大辦，而導致事後生活拮據，有的甚至還要還債;大到一個企業和國家，如香港的八佰伴連鎖店，為了給企業臉上增光，不顧現實盲目擴張，最後陷入困境。 還有，阿Q精神也會導致面子心理。魯迅先生筆下的阿Q在趙老爺面前唯唯諾諾、自卑得很，但是他被打了之後，卻總是用「老子打兒子」來努力維持其可憐的自尊。這在心理學上是精神防禦之「自圓其說」方法的典型表現。有了這種面子心理，雖可以緩解個人一時的精神苦惱，卻不能使其面對現實，積極化解。如，宋真宗在簽訂了「澶淵之盟」後，為了讓他的受了傷的自尊心受到補償，一口氣把「五嶽」都給封了禪。這種面子心理說明，有些人明明在別人面前感到自卑，卻又不願意讓人看低自己，所以只能用硬撐面子來聊以自慰。 最後，羊群效應」也可導致面子心理。 所謂「羊群效應」就是盲目跟從、隨波逐流的表現。
❿ 中國人為什麼好面子
主要還是每個人都要強，你想想看，全世界每個人誰不想比對方強呢？這是任何動物都具備的一種天生的本能，所以，想比別人強首先就要有可以施壓對方的才具，那些有本事的人比如馬雲，人家可是大才子，人家平時會給你計較面子嗎？除非他閑得慌，但是那些有錢的富二代呢，天天在家閑著沒事又不知道該干什麼，所以就比較計較面子，總是喜歡拿錢來顯擺自己，然而那些沒錢的平民百姓，看著這些有錢的人更是羨慕嫉妒恨，如果他們再不在意麵子，他們的自尊心和自信心就要受到嚴厲的打擊了，