中國文學如何走出世界

① 中國當代文學如何走向世界

「五四」以後，中國20世紀的文學始終努力地走文學大眾化之路。在走向大眾化的路途上，將求雅與隨俗努力結合起來，構成其獨有的面貌和特點。老舍的市民小說，用傳統的敘事方式表達新的倫理觀念，將對於傳統的國民性的揭示與對於理想的民族性格的刻畫結合起來，俗中見雅，在詼諧幽默中使作品達到雅俗共賞的境地。趙樹理的小說創作，努力走「地攤文學」的路，企望讓文學創作為農村的普通百姓能夠讀懂，他借鑒了中國民間的說書藝術、話本小說的傳統，在深入而淺出的表述中，開展了中國小說的大眾化之路。中國現當代文學在其發展途中，努力在求雅中隨俗，又常常在隨俗中見雅，讓其能夠大多數民眾所接受，讓新文學為民族的解放與繁榮出力。
現當代文學在傳承中國文化文學的傳統中走向大眾化之路，並在借鑒接受西方文化文學的影響中，努力走向世界。例如魯迅是五四時期反傳統是最為堅決的，也是一位最具自我批判精神的作家，他常常針貶自己所深受中國傳統文化的濡染與影響。但魯迅以「拿來主義」的精神對待西方文化與西方文明，尼采、叔本華、達爾文等人的思想都被他拿來， 成為與中國傳統封建文化作斗爭的思想武器。他的創作引起了世界的矚目，他筆下的阿Q、孔乙己等，成為具有世界性色彩的形象。
還有一些走向世界的作家作品啟發了我們，當代文學作品要想走向世界，不僅需要需要傳承中國文化文學，借鑒接受西方文化文學，還要為世界讀者所喜愛。老舍的市民小說為世界上諸多的讀者所喜愛，他塑造的駱駝祥子、虎妞等人物，為世界文壇增添了色彩。沈從文從邊城走向世界，他小說的寫實中的浪漫氣息、人性謳歌中的理想色彩，為國外的讀者所偏愛。新中國成立以後，尤其是新時期的文學中，王蒙、舒婷、顧城、莫言、韓少功、汪曾棋、賈平凹等人的努力，是當代文學作品都在世界文壇上具有一定的聲譽和影響。
中國當代文學作品要想走向世界，最重要的一點是翻譯。翻譯對中國當代文學走向世界文學有著重要的意義和作用。中國當代文學要在世界文學中佔有一席之地必須大力發展翻譯事業。好的翻譯能夠促進不同國家、不同民族的文學、文化之間的交流，幫助他們相互理解，相互產生興趣，但是不好的翻譯卻使得不同國家、不同民族因此而產生誤解，加深偏見，甚至造成相互排斥的問題。只有這樣，我們才能真正抓住「中國文學、文化如何走出去」這個問題的實質，才有可能發現問題的關鍵所在。

② 葛浩文中國文學如何走出去

「中國文學走出國門引發他國關注」的問題自然而然激發了國內作家與研究者的熱議。為了了解真相，我們應該聽聽不同的聲音，不能進入「只見樹葉不見森林」的尷尬境地。
當代中國文學擔負著推動中國文學「走出去」的歷史重任，在全球化趨勢下，作家與翻譯家只有內外兼修，借鑒世界文學的共同因素，我們的文學才能得到世界更好的理解與接受，中國文學才會真正從文學和藝術的意義上得到世界的關注。

③ 中國的古典文學名著是怎樣走出去的

最先應該是通過絲綢之路傳出去，後來與各地的通商戰爭一步步把中國古典文學傳遞到世界各地。

④ 中國文學如何走向世界

1. 中國文學加快步伐走向世界
「近年來，中國文學對外傳播從數量上來說，總量有限，相對量在增長。」北京師范大學文學院副院長、中國文學海外傳播研究中心負責人姚建彬說，從絕對量來說，輸出和輸入情況極不平衡，與國外翻譯到中國的文學作品相比，中國的文學作品翻譯到國外的數量仍舊偏少。據估算，從上世紀90年代以來，國內每年發表的長篇小說有1000多部，而其中被翻譯到國外的不過10%左右。
不過，隨著中國的快速發展，中國文學走向海外的步伐在加快。據中國作協副主席何建明所做的一項調查，改革開放30多年來，共有近700部中國當代作家的純文學作品被翻譯到國外，其中2/3是近10年翻譯出去的。何建明說：「後10年是前20年的2倍，從這個比例也能看出來，中國文學走向海外的力度和規模都在增大。」
近年來，歐美出版界對中國文學的興趣顯著增加，一個重要的特徵是：在中國成為暢銷書的作品同樣也會受到歐美出版界的青睞。余華的《兄弟》、遲子建的《額爾古納河右岸》、阿來的《塵埃落定》、姜戎的《狼圖騰》、艾米的《山楂樹之戀》等作品都在國內熱銷後實現了版權的大規模輸出。對此，何建明說：「與國外作家相比，中國作家有個非常大的優勢，那就是我們龐大的市場。盡管和80年代文學熱時不能比，但現在一本暢銷小說在國內少說也有十幾萬的銷量，這對國外絕大多數嚴肅作家而言，是難以想像的。『為什麼在中國能賣這么多？』這本身就是國外出版商非常感興趣的。」

⑤ 中國文化如何走出去

中國文化「走出去」的戰略意義
增強國際話語權，提升國家的國際形象。隨著中國社會經濟的不斷發展，尤其是以經濟為代表的硬實力的不斷提升，中國逐漸走近了世界舞台的中心，成為世界的第二大經濟體。但從國家的整體發展和戰略角度來說，文化軟實力的強弱也影響著國家的綜合實力。而文化「走出去」成為展示國家形象的重要途徑，也直接關繫到我國在國際交流中的話語權和國家意識形態建設。隨著中國經濟的快速發展，部分西方國家一方面出於自身利益的考慮，與中國進行經濟、文化等多角度的合作，維持共贏的局面，但另一方面又擔心中國的崛起會對自身的利益、地位造成威脅，於是採用文化滲透、價值觀輸出等方式沖擊中國的文化市場，並且在國際社會宣揚一些對中國不利的言論，比如「中國威脅論」「文明沖突論」等，煽動國際社會情緒，破壞中國的文化建設和詆毀中國的國家形象，不利於中國的現代化建設和和諧國際關系的構建。實施中國文化「走出去」戰略，可以進一步加強世界對中國的了解和認識，同時增強國家的話語權建設，提升國家的國際形象。
增強綜合國力，提高自身的文化吸引力。在中國經濟硬實力逐漸強大的背景下，文化軟實力的提升有利於增強我國的綜合國力。具體來說，隨著全球化的不斷推進和深入，中國與世界各國的聯系越來越緊密，如果說在改革開放初期，中國與世界交流、合作的實力是「中國製造」，那麼隨著自身經濟結構的不斷調整和優化，在未來與世界各國進行深入合作的可能是「中國金融」、「中國企業」以及「中國倡議」等。隨著我國「一帶一路」倡議的逐步開展，越來越多的國家積極響應，不斷深化與中國的合作，值此契機，中華文化也可以實現對外的傳播。通過發掘中華優秀文化，才能提高自身的文化吸引力。
闡釋中華文化的深刻內涵。中國文化「走出去」，能夠促進中華優秀傳統文化和世界各國的文化實現交流、碰撞，增進世界對中國歷史文化的了解，從而有利於求同存異、增進共識。這在一定程度上，可以消解西方敵對勢力給中國造成的不良影響，重塑國家整體形象。實施中國文化「走出去」戰略，有利於更好地向世界人民展示中國的文化內涵。
中國文化「走出去」，要堅持軟實力與硬實力共同發力，促進社會主義核心價值觀的對外傳播
硬實力與軟實力是我國不斷發展進步的兩大重要因素，只有使其協調發展，才能共同增進國家綜合實力的提升，促進國家的社會建設。近年來，我國對軟實力越來越重視，多次在政策文件中提出「發展硬實力的同時需兼顧軟實力」，這些政策措施對於文化建設具有重要的指導作用。從兩者的屬性來說，軟實力不同於硬實力，其本身是一種無形的力量，通過文化因素，可以影響、改變人們的行為，並且對社會各個領域產生深刻的影響。文化作為一種軟實力，可以為硬實力的發展提供理論指導和價值遵循。雖然文化具有強大的力量，但它的發展並不是孤立的，在文化傳播過程中依然需要依託於經濟硬實力。軟實力與硬實力協調發展，不僅符合社會發展的客觀發展規律，也成為中華優秀傳統文化發展的強大支撐。同時，軟實力的發展也可以帶動硬實力的發展，推動國家硬實力「走出去」。中國處於發展中國家的行列，硬實力有待進一步提高，在未來發展的過程中，需要實現軟實力和硬實力的充分結合、協同共進，從而推動中國文化「走出去」。
中國文化在傳播過程中，最重要的靈魂部分是社會主義核心價值觀。對外傳播中華文化，社會主義核心價值觀應該成為文化交流的重要組成部分。因此，在中國文化「走出去」的過程中要唱響核心價值觀的主旋律，著重展示我國核心價值觀的具體內涵、文化淵源。通過文化的吸引力、感召力獲得世界其他國家的認可，進而增進國際間的交流互動。通過宣傳社會主義核心價值觀，可以使西方國家的「中國威脅論」等相關言論不攻自破，從而樹立負責任大國的良好形象，也可以增強中國的話語權建設。

⑥ 中國文學怎樣才能走向世界

中國文學是否已經融入了世界文學的總體格局？莫言獲得諾貝爾文學獎，是否會增強世界對於中國文學的關注？中國文學是否還需要增強自信與「修煉內功」？這些話題都是中國當代文學界關注與思考的重要命題。
5月13日，北京師范大學國際寫作中心在京成立，一場以「走向世界的中國文學」為主題的論壇同時舉行。莫言、鐵凝、賈平凹、蘇童、童慶炳、李敬澤、陳思和等知名作家、學者、文學評論家，圍繞以上話題進行了深入的探討。
中國作家需要找迴文學自信
「我認為我們中國當代文學創作的水準跟世界當下的水準並沒有很大差距，差不多是在同一水平上，而且在我看來，跟莫言旗鼓相當的作家還有一、二十位。」 中國當代文學研究會會長白燁說道。在他看來，中國文學之所以難以走向世界，缺乏的是一份自信。
中國文學一直以來存在著一種焦慮感，這種焦慮是沒有文化自信力的表現。「我們試圖通過學習的過程，獲得西方對我們的承認，這個道路隱含著讓中國文學走向世界的訴求，這是一個弱勢文化的訴求。」 沈陽師范大學特聘教授孟繁華解釋說。
「走向世界的中國文學，不應是中國作家一廂情願的事情，應該是世界文明發展的需要。只有當我們所處的時代真正進入到一個可以平等對話的時代，真正的對話和真正的走向世界，才可能實現。」沈陽師范大學特聘教授賀紹俊認為。
對於如何找迴文學的自信，北京師范大學教授張檸給出了自己的答案：首先是寫作者要自信，要相信自己的語言和形式能夠抵達經驗，並且能夠形成形式，並且能夠最終抵達靈魂；第二，要學會閱讀自信，要相信自己的閱讀感受，不要看別人的眼色，大學就是要培養這種閱讀自信；第三是要批評自信，如今的批評生態極其糟糕，大家都互相吹捧、一團和氣，我們需要的是把自己的感受勇敢說出來。
「語言交流是有限的，可以通過其他來代替；而一個國家，一個時代，一代人，一個表情，一個身姿，一個自信心展示給其他的國家，這才是最好的東西。」
文學需要回歸「初心」
「最近網路上、微博上、微信上經常有人發感慨，其中談到了一個詞，初心——最初的心，我很喜歡這個詞。我覺得關於中國文學走向世界，關於世界文學對我們意味著什麼，我們常常會忘了初心。」中國作家協會書記處書記李敬澤說。
李敬澤口中的「初心」，指的是文學作品中蘊含的能讓人產生共鳴的文化內涵。「在三十年前我讀外國文學作品的時候，確實能夠感到作家們和讀者跨越不同的民族、地域、歷史和時間，和我這一個在當時如此幼稚的心靈發生共鳴。我想中國文學和世界文學的關系可能能做出無數的學問來，我們也可以從各種角度去加以解說和闡釋，但重要的是不要忘記那個初心。」
不同國別間作家的溝通，並不會被語言所阻礙，「即使可以用英語做母語來寫作，語言的交流也是有限的。但一個國家，一個時代，一代人，一個表情，一個身姿，一個自信心展示給其他的國家，這才是最重要的東西，而這些，源自思想，源自靈魂。」張檸說。
「初心」的堅守，靠的不是翻譯、不是形式，而是作家能否創作出有價值、能讓讀者產生共鳴的文學作品，莫言在談自己作品翻譯的時候也強調，「文學的翻譯不是真正的走向世界，書翻譯過去給西方讀者閱讀，喚起他們的共鳴，讓他們的靈魂變得更美好，才是真正的實事。」
向世界展現一個全面的中國
文學不僅僅承載著寫作者的思想意識和情感，也同樣傳遞著中國的形象。對於中國文學而言，想要更好的走向世界，必須要向世界去展現一個全面的中國。
「一位國外的詩人曾經對我說，中國的經濟很厲害，政治也很獨特，但我們沒有辦法通過你們文學來了解中國，你們通過文學傳遞出來的中國形象不存在。」著名詩人歐陽江河在論壇中提到這樣一個例子。
在社科院研究員陳福民看來，中國文化如何走向世界，需要面臨一個多樣性和復雜性呈現的問題。陳福民談到，現在很多歐洲人對於中國人的印象依然是穿著馬褂、梳著辮子的那群人，而中國的文學不能夠一味的去迎合世界的口味，而是讓世界更好、更全面的去了解中國，去創造屬於自己的「新口味」。「在一個客觀的自然主義的層面上，去認知中國經驗的多側面和復雜性，了解中國的多樣性，這是中國文學走向世界的最重要的不可或缺的途徑，無論是做研究的也好，寫作者也好，都有義務去呈現中國經驗的復雜性，而不是單一性。」
對此，作家蘇童引用了作家王安憶的一個觀點——「去魅」，即不要依靠展示中國所謂的「劣根性」去特意地迎合什麼，而是應該站在地球村的角度，去闡釋全人類共通的東西，作家筆下的人物，應該是人，而不是所謂的中國人。這樣的作品，才更具普世價值。
中國文學，如何走向世界

趙婀娜 李辛未

⑦ 為什麼中國很難有走向世界的文學大家

文學的民族性與世界性：當代中國作家難以走向「世界文學」

中國文學的民族性與世界性差異，是中國作家難以「走向世界」的重要原因。

德國漢學家顧彬，頻頻對當代中國文學發出「垃圾論」。當代中國作家的一個共同焦慮是：我們的文學何以走向世界？也就是說，怎樣才能得到世界同行的認可？這里的同行當然指的是西方同行，「西方即世界」早已成為心照不宣的常識。

一、中國語言文字特有的民族性

中國文學是紮根於源遠流長、博大精深的漢語言文化中的，當我們講述一個民族的對象，比如中國北方農民堅韌的品性，其他民族的人也許就很難理解，這里存在一個溝通的問題。顧彬曾說，作家不懂外語是很吃虧的，很多水平很高的作品，因為翻譯太差而沒有影響，不被世界認可。理性地看，顧彬的「外語論」有一定的道理。

概括起來，中國作家，尤其是當代中國作家難以「走向世界」，主要在於文學的民族性與世界性差異，一是「雙語寫作」的局限，二是純粹的民族性無法構成世界性，三是「西方中心主義」的固有規定。

中國作家想要「走向世界」，一方面要將民族性提高到世界性，這里的「世界性」並非指「西方世界」，而是整個人類的特性；另一方面也要堅守民族信仰與中國經驗，保持自信與氣概。