為什麼中國叫神州

⑴ 中國為何被稱為神州

神州即華夏、中國、中土，神州也俗稱神州大地。中土為神州，黃帝為中央天神。黃帝以土德王，相傳黃帝領治的土地稱為神州。《史記·孟子荀卿列傳》：中國名曰赤縣神州；《古今通論》：昆侖東南方五千里謂之神州，州中有和羹鄉方三千里，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也；《混元聖紀》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙；《太清金液神丹經》：但古聖人以中國神州，以九州島配八卦，上當辰極，下正地心，故九州島在此耳。

⑵ 為什麼把中國稱作「神州」

只有中國人稱中國為神州!
半神文化--中國為何叫神州大地

神的故鄉－－神州中國

在遙遠神秘的東方，中國這個地方，是傳說中神的故鄉，所以有著神州的稱號，這個神的子民自古以來認為她是居世界中心的國度，所以稱為中國。她悠久的歷史，使她所孕育出來的文化悠遠而綿長，博大而精深。
而中國人敬天祭祖的傳統特性，甚至把自己的祖宗當成神明供奉，更是有別於世界其他各民族，一般百姓口中的「老天爺保佑」、「老祖宗保佑」一直深植貫穿在我們曰常生活中，到底什麼是中國人心中的「天」的概念，又為何我們相信祖先能像神明一樣有無邊法力庇佑子孫呢？什麼是「半神文化」呢？我們這一系列介紹半神文化就從中華民族特有的敬天祭祖談起。

神傳文化－－為什麼中國人敬天？

縱觀整個中國歷史，從最古老的傳說盤古開天闢地之後，出現的是女媧、伏羲、神農三個神皇，漫長的歲月中，現代史學家一直把這段歲月以神話對待，這段傳說中的歲月，出現的主要人物都是一些象神祉般具有無邊法力的人物。首先特別必須提的就是女媧皇，她是始祖母神，是中華民族偉大的母親，她慈祥地用天上的黃土仿造神的模樣創造了我們，同時又為繁榮人類的社會，於是又為人「化育」生靈萬物。而仿神的人類是不能與萬物禽獸等同，所以她特別為人類建立婚姻制度，使人有別於禽獸亂交，於是又有「神媒」的稱號，這樣讓人類得以在地球上開始繁衍生息。

另一神皇伏羲氏，也是法力通天，為人設立官員，管理人民，教人網魚，蓄養家畜。他下世最重要的工作是「制八卦」，所謂的「受龍圖，畫八卦」，這就是著名的河圖，也稱之伏羲八卦，先天八卦，最原始版的易經，這河圖給人留下遵循上天旨意的方法，所以中國人常講天象變化、天命難違，對天有無限的尊崇，天地變化之理就是所謂的「道」。而後周文王依據河圖推演周易，易經由原始圖像變成文字卦象，這就是所謂的周易、後天八卦。到了孔子時代，人離道更遠了，才開始以文字註解易經，就是易經系辭傳，顯然越依賴文字語言，越難理解這個代表天地人的宇宙變化的道學。而在中國，天象、天命歷朝歷代都被天子帝王遵循著，用來警惕自己的施政，即使是科學發達的今天，科學家也十分好奇，為什麼幾個簡單的卦象能有解釋不了的預測能力。這是部天給人傳達訊息的經典，顯然不是人類智慧能創造的，它似乎默默地提醒著人們別忘記自己的渺小。

第三個神皇是神農，神農皇教人們製造農具，開墾荒地，種植五穀，而他出神入化的技術，所以被稱為「神農」。而《史紀》中還有所謂的「神農嘗百草，始有醫葯」的記載，神農氏到這世間為中國人建立起了相當完整的醫葯基礎。在我國長期以來， "本草"就等於了中葯的代名詞，而後世幾千年來中葯的發展，事實上，都是建立在神農本草的基礎上，即使到今天為止，它仍然是中國醫葯學最崇高、最具權威的著作。從這角度，我們也不難看出，神在中國一直留下遺跡，假如「本草」只是代表遠古眾多先民的經驗累積的話，那麼歷史中，我國的中葯很可能只有像美洲印地安人的草葯治病水平，而不是在遠古就能具備這樣結構完整的理論與葯性分析記載，中葯的葯理里也深深蘊含著「道」，蘊含著天地人、五行互動的理，這似乎也是不信神的人永遠弄不明白的謎。

從這段中國史上記載的三皇所經歷的漫長的歲月來看，在中國顯然經過一段人與神共處的歲月，神曾經直接傳授文化給人類，神傳的文化經過時間淬煉而能歷久而彌堅，所以中國人對天有無限的敬崇，「敬天」不只是代表中國文化是個信神文化，更是個神傳文化的表徵與內涵同在的體現。

半神文化的起源－－為什麼中國人祭祖？

一直到距今約五千年前，神州舞台出現人類歷史重要的一幕－－黃帝時代的降臨，黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化，在中國歷史上受到無比的尊敬。其實中國人「敬天法祖」的特性，甚至把祖先當成神明祭祀，與黃帝被認為中華民族共同祖先有著密切關系；此外也與上古神傳時代的人神共處有關，黃帝之後有「絕天地通」的傳說，於是人神分隔，中華民族就在神傳的文化基礎上，從黃帝時代開啟了以人為中心，一幕幕璀璨的半神文化序幕。

由於蚩尤的暴虐百姓，涿鹿之戰後，黃帝被諸侯尊之為天子，天子的意義就是上天的愛子，賦天命行天道於人世。所以實際上，黃帝成為中國歷史首位以武力、以兵征天下的形式臣服諸侯，統一了華夏族的帝王。英明的黃帝接著又立百官，制典章，舉賢能，封禪祭天，大治天下；命臣民建屋室、種五穀、作衣裳、造舟車，甚至文字、醫學、歷法、算數、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現，中國的文明奠基於黃帝時代。史籍上說，黃帝在位的一百年中，中國沒有賊盜毆斗，人們謙讓和睦，風調雨順，年年豐收，甚至虎豹不傷人，鳥獸蟲蛾都受他的教化影響，是個「道行天下，人間天堂」的盛世典範，因此後世尊稱軒轅黃帝為人文初祖。

這位中國歷史上的首位天子，司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策，治世「順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難」，形容黃帝懂得順天而治，知陰陽、生死變化之理，行道天下，是個修煉得道之人。古史中很多黃帝求道、問道的記載，他得法悟道後，治理國事同時煉丹求鼎、靜心修煉。紀元前二五九八年，黃帝在橋山山下，鑄造了一個大鼎，當鑄成那瞬間，天忽然開了，降下一黃龍迎接他。黃帝與隨身的宮臣七十多人一起跨上黃龍，白曰升天，圓滿功成。福分不足的群臣來的太遲，只能抓住龍須，結果龍須脫落，他們也掉下來了。這時候，萬民百姓親眼仰望這神聖壯觀的一幕！這些沒跟上的臣子與百姓，感恩懷念之餘，把黃帝遺留下來的衣服，埋葬在橋山山下，即今天陝西黃陵縣的黃帝衣冠冢。

這就是為什麼黃帝成為中華民族共同祖先的典故！也是為什麼中國人對生命圓滿的結束就是歸天成神的原由。所以中國人對過世的祖先，也認為另種形式的歸天成神，祖先在天之靈能庇佑看護子孫，所以家家戶戶供奉自己祖先，同姓親祖甚至建造祠堂共同祭祀，年節祭祀祖先，「敬天祭祖」就這樣成為中華文化的一大特色。

半神文化造乾坤－－人本文化的真正涵義

從中國歷史的角度看，我們都知道中國從黃帝開始有了文字，也開始了以人為本的文化發展，人類確實從此以後一步步邁向文明，不斷地創造、不停地豐富著人類的文化，但是文字的出現其實也將人類帶進一個更復雜、更難生存的世界，也代表著人類的原始天性同時漸漸被復雜的人性取代了。黃帝承接著神傳文化與人本文化的交接，黃帝不再象神話時代的三皇般，以神祉的形式降世，而是以「治世的帝王」兼「得道的修煉人」出現於世，人類可以通過修煉再回歸於天，天代表神的世界，人是神造的，來自於天，回歸於天，「天人合一」的觀念自古以來就根深蒂固地深植在中國人內心中。

而人與神之間連通的唯一管道就是「修煉」，人之所以為萬物之靈，之所以珍貴，在於人擁有這個先天的神性，而「修煉」彰顯的正是人類的這部分特性，所以歷史上很多修煉人都有許多神奇心靈力量、特異功能、超然豁達的生命觀，象姜子牙、諸葛亮、劉伯溫是著名輔佐真命天子的軍師道士，象一葦過江的達摩祖師、峨嵋山搬木的濟公和尚，創太極拳的張三豐，民間中除妖降魔的呂洞賓等八仙傳奇；許多知名歷史人物，象蘇軾、王維、李白、陶淵明、孟浩然、白居易等等都是修煉人。不只是儒釋道三家構成的中國主流思想里充滿著修身、修行、修煉的概念，先秦以前，各行各業、諸子百家都稱道。

從這個角度我們來看整個中國的歷史，如果文化是神傳的，人是神造的，神造人的目的，似乎是讓人能基於神性，來創造人類這層的文化，豐富人類這層次的生命，同時再返回自己先天的本性，在生命的長河裡，許多次我們單純地臨世，在人間成長，無明中有喜樂追尋卻也飽嘗生命無奈的苦汁，我們曾經歡喜也曾痛苦，有過悲憤也體驗哀傷，在愛恨情仇善惡交織下，錙銖計較地迷失在人世生活中， 象無根的生命……

流連客途中，忘卻返鄉路；浮盪紅塵里，輪回人世間

當一個歷盡了紅塵歲月洗煉的人，再度感悟到自身保存的神性、先天本性後，開啟生命返本歸真之路，這就展現出了「半神」的生命特性，而整個中國歷史、文化里處處充滿了這種特性，這個連結人神的半神文化特性，就讓中華文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠遠而緜長、歷久能彌堅！

當我們驚奇地發現一個「敬天祭祖」的文化特徵，卻代表許多多的生命內涵，這一系列的半神文化造乾坤，讓我們從這個觀點深入探索、思考我們自己的文化，也許能找回我們遺忘已久生命的特性，能喚起我們生命最原始的記憶。

⑶ 為什麼把中國稱為「神州」

神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。

⑷ 我們的祖國為什麼又稱神州中華

最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫騶衍的人說：「中國名為赤縣神州」，後來人們就稱中國為「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州，是因為古代，黃帝為中央天神，黃帝以土德王，中土為神州，相傳黃帝領治的土地稱為神州。
「中華」一詞自古有之，大約在魏晉時期即已出現，鍾信「天人合一」觀念的哲人從「中國」和「華夏」兩個名稱中各取一字復合而成的。「中」側重自然（天），寓意天下之中，「華」側重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身）。文獻記錄最早出現在晉朝時期桓溫的《請還都洛陽疏》：「自強胡陵暴，中華盪覆，狼狽失據」，至南北朝時期已普遍使用。

⑸ 我們的祖國為什麼又被稱為神州、中華

在遙遠神秘的東方，中國這個地方，是傳說中神的故鄉，所以有著「神州」的稱號，這個神的子民自古以來認為她是居世界中心的國度，所以稱為中國。「華夏」，一般作為代稱中國，相傳在大約五千年前，黃河流域中下游一帶的華山與夏水之間分布著許多部落，比較重要的有後來的炎帝部落和黃帝部落等。炎、黃兩部落融合成的「華夏民族」，即為「炎黃子孫」。「中華」，即中國、華夏的意思。中華民族是統一的多民族國家，「中華」一詞出現甚早，源自於中國古代華夏民族起源於黃河流域一帶，居四方之中，文化、科技發達；歷史悠久，因此稱該地為中華，此區後來被稱為中原或中國。

⑹ 我國為什麼又稱為「神州」華夏中華

1 神州(shén zhōu)：俗稱「神州大地」，即中國。相傳，中國遠古部落首領黃帝統治的土地被稱為神州。《史記·孟子荀卿列傳》：中國名曰赤縣神州；《古今通論》：昆侖東南方五千里謂之神州，州中有和羹鄉方三千里，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也；《混元聖紀》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙；《太清金液神丹經》：但古聖人以中國神州，以九州島配八卦，上當辰極，下正地心，故九州島在此耳。
2 華夏也稱「夏」、「諸夏」，又稱為「華」或「諸華」。幾千年來漢族在晉，燕，秦，齊，吳，越，楚等國的基礎上構成了燦爛的華夏文化，又與共同生活繁衍在這片神州大地的少數民族同胞們構成了偉大的中華文化。
華夏一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》：「華夏蠻貊，罔不率俾」，華夏又稱中華、中夏、中土、中國。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。「中華」又稱「中夏」。如《左傳》定公十年載孔子語雲：「裔不謀夏，夷不亂華。」這里的「華」亦即「夏」。孔子視「夏」與「華」為同義詞。在甲骨文中，華這個字的地位非常崇高。
大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏族「。漢族的祖先黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯盟首領而爆發了阪泉之戰，炎帝部落戰敗，並入黃帝部落，炎黃聯盟初具雛形。後來他們在涿鹿之戰中打敗了東夷集團的九黎族首領蚩尤，把聯盟勢力擴大至今日的山東境內。後又以黃帝部和炎帝部為主體，與山東境內的部分東夷部落組成了更龐大的華夏聯盟。前2100～前770年黃河中下游黃帝集團的後裔先後建立了夏朝、商朝、周朝。
漢族於先秦時自稱華夏，從漢朝開始又逐漸出現「漢」的自稱。因此，華夏族有了另一個名字：漢。原先的稱謂「華夏」並沒有消失，而是成為了漢文化的代稱，是中國的以前的名稱。
3 中者，即是指中原河洛地區（河，黃河；洛，洛水、洛陽）。因其在四方之中，以區別四夷（東夷、西戎、南蠻、北狄）而稱為中國 。後隨著歷史演化，與各民族不斷融合，故而凡屬於中華文化范疇的皆屬中國。
華者，初源於華胥氏 （位於華山之西，今西安市 藍田華胥鎮）。《列子·黃帝》有載，華胥生男名「伏羲」，生女名「女媧」，伏羲、女媧生子少典。《國語·晉語》載：「昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。故而，華胥正是炎黃之祖也。
以五德推之：「中」即「中心」之意，五行定之為土，色黃；「華」即「榮盛」之意，五行定之為火，色紅。炎黃是中華文明的始祖，土德黃帝即應和「中」字、火德炎帝即應和「華」字，故而中華即是炎黃文明社會之稱謂，代表顏色為：紅黃二色。

⑺ 我國為什麼又稱神州中華

神州即華夏、中國、中土，神州也俗稱神州大地。中土為神州，黃帝為中央天神。黃帝以土德王，相傳黃帝領治的土地稱為神州。《史記·孟子荀卿列傳》：中國名曰赤縣神州；《古今通論》：昆侖東南方五千里謂之神州，州中有和羹鄉方三千里，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也；《混元聖紀》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙；《太清金液神丹經》：但古聖人以中國神州，以九州島配八卦，上當辰極，下正地心，故九州島在此耳。

「中華」一詞，是公元300年魏晉時期鍾信「天人合一」觀念的哲人從「中國」和「華夏」兩個名稱中各取一字復合而成的。「中」側重自然（天），寓意天下之中；「華」側重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身），所以， 「中華」是「中國」與「華夏」的合稱，又稱中原、中土，既代表著先進的文化和地區，又代表著創造這一先進文明的漢民族。

⑻ 我國為什麼叫中華和神州

因為中國是傳說中神的故鄉，所以有「神州」的稱號；而「中華」是中國與華夏的合稱。

在遙遠神秘的東方，中國這個地方，是傳說中神的故鄉，所以有著「神州」的稱號，這個神的子民自古以來認為她是居世界中心的國度，所以稱為中國。她悠久的歷史，使她所孕育出來的文化悠遠而綿長，博大而精深。

「中華」名稱的傳說

「中華」來源的傳說是從炎帝那得來的，炎帝能夠得到世人的擁戴和他的政治修為有直接聯系，炎帝為人仁慈，不僅盡量避免戰爭，還想辦法改善人們的生活。

在炎帝家鄉有一個傳說，炎帝為了讓百姓生活得無病無災，豐收連綿，用一個晚上誠心建造了三座天柱峰，就好像在上香，向天帝表達自己的誠心。

這三座天柱峰感動了天帝，從天降下一面諭旨，稱炎帝為「赤帝」，天上有天帝，地上有赤帝。人們為了表示對炎帝的感謝，將這三座天柱峰的景色稱為「三味生奇花」。

又因為古代花和華同音，慢慢的就變了意思，加上炎帝是最早在中原地區建立部落的，所以被稱為「中華」。

⑼ 我們的祖國為什麼又被稱為神州,中華

神州即華夏、中國、中土，神州也俗稱神州大地。中土為神州，黃帝為中央天神。黃帝以土德王，相傳黃帝領治的土地稱為神州

⑽ 為什麼中國自古稱為神州從什麼時候開始的有怎樣的傳說

中國之所以稱為神州，是因為戰國時代的騶衍提出了《終始》、《大聖》，他認為「儒者所謂中國者，於天下八十一分居其一耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也。……中國外如赤縣神州者九也，乃謂九州也。……」。這是《史記》上記載的。
「神州大地「不等於''神舟''神州只中國，古時又稱九州，4大州：東勝神州，南瞻部州，西牛賀州，北懼廬州。 是說我們中國地大物博，物產豐富，人民幸福，這是一個禮儀之邦，是一個萬國來朝的地方。中國之所以稱為神州，是因為戰國時代的騶衍提出了《終始》、《大聖》，他認為「儒者所謂中國者，於天下八十一分居其一耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也。……中國外如赤縣神州者九也，乃謂九州也。……」。這是《史記》上記載的。
「神州大地「不等於''神舟''神州只中國，古時又稱九州，4大州：東勝神州，南瞻部州，西牛賀州，北懼廬州。 是說我們中國地大物博，物產豐富，人民幸福，這是一個禮儀之邦，是一個萬國來朝的地方。