中國古代吉星有哪些

① 古代所有祥瑞的介紹以及傳說

龍,鳳，麒麟，獅，虎，鶴，鹿，羊，四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）

龍的形象是集中了許多動物的特點：鹿的角、牛的頭、蟒的身，魚的鱗、鷹的爪。口角旁有須髯，頷下有珠，他能巨能細，能幽能明，能興雲作雨，降伏妖魔，是英勇、權威和尊貴的象徵。
為此又被歷代皇室所御用，帝王自稱為「真龍天子」，以取得臣民的信奉。但現在中國民間仍把龍看作是神聖、吉祥、吉慶之物。龍以它英勇、尊貴、威武的象徵，存在於中華民族的傳統意識中。

鳳是鳳凰的簡稱。
在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇拜。它是原始社會人們想像中的保護神，經過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首，象徵美好與和平。曾被作為封建皇朝最高貴女性的代表，與帝王的象徵－－龍相配。
鳳又是傳說中能給人民帶來和平、幸福的瑞鳥，因此作為吉祥、喜慶的象徵，它那美麗的形象一直在民間廣泛流傳應用。

麒麟是我國古代傳說中的神奇動 物，它全身鱗甲，牛尾，狼蹄，龍頭，獨角。它武而不為害，不 踐生靈，不折生草，是人們心目中極為喜愛的祥瑞之物。因此在 神話和民間傳說中，它總是仁慈和吉祥的象徵。

獅有威嚴的外貌，在我國古代被視為法的擁護者。在佛教中它又是寺院這些神經建築的守護者，是釋迦左臂侍文殊菩薩乘坐的神獸。

虎神能驅妖鎮宅，祛邪避災，因此古時常以虎的獸面形裝飾在青銅器、鋪首、瓦當等器物上，民是尤愛把虎看作兒童的保護神，讓孩子穿虎頭娃，戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可愛，變是希望孩子們能長得虎頭虎腦，健壯活潑。

古代神話傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故古傳說鶴是仙禽，神人駕鶴升天。又有「鶴壽千年」之說。它是鳥類中吉祥長壽的代表。因此在帝王時代，鶴被作為一品鳥而應用於有相當品級官的各種裝飾中。

鹿乃長壽之仙獸。鹿經常與仙鶴一起保衛靈芝仙草。鹿字又與三吉星：「福、祿、壽」中的祿字同音，因此它在有些圖案組織中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛。

羊在中國的傳統裝飾中應用亦很多。古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的意義

中國古代神話傳說：青龍、白虎、朱雀、玄武為天之四靈以鎮四方，亦稱四方（東西南北）之神。以後為道教所信奉，作「衛護神」，以壯威儀。
青龍為東方之神、白虎為西方之神、朱雀為南方之神、玄武（龜蛇合體）為北方之神。

② 看宅古代老書有吉星與凶星

六吉星，是紫微斗數中的六顆輔星，包括天魁、天鉞、左輔、右弼、文昌、文曲六顆星星。天魁、天鉞是用年參數來取的，左輔、右弼則是月參數，文昌、文曲則是日參數。這六顆星之所以會一起被納入六吉星這個集合里，就是因為這六顆星的本質特性很像，而最重要的意思便是指功名、官位。
中文名
六吉星
屬 於
紫微斗數
包 括
天魁、天鉞、左輔、右弼等
簡 介
是一種星相術

③ 二十八星宿哪些是吉星哪些是凶星

吉——角、房、尾、箕、斗、室、壁、婁、胃、畢、參、井、張、軫
凶——亢、氐、心、牛、女、虛、危、奎、昻、觜、鬼、柳、星、翼
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
北方稱玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。
依其星宿可斷每日之行事吉凶，逢其星宿所當之日出生之人能斷一生吉凶。使用萬年歷查詢當日所屬的星宿，再分析講解即可，也可使用以下對照表。
二十八星宿查對表
【農歷出生月份】和【日期】對照表

④ 福祿壽三星的來歷是什麼及如何擺放

福祿壽三星的來歷及擺放

中國民間崇拜的福神、祿星、壽星的合稱。又稱福祿壽三星。據傳福神原為歲星，即木星，後逐漸人格化，一說源於五斗米道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福神。祿星原為文昌垣的第六星，後被賦予人格，附會為張仙。一說張仙為五代時在青城山得道的張遠霄，一說為後蜀皇帝孟昶，即送子張仙。壽翁亦始於星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，故曰壽。另一說為南極星，在船底座，故壽星亦名南極仙翁 。明清以後民間常將福祿壽三星一並奉祀，三星典型的形象為福星執如意居中；右為祿星，作員外打扮，懷抱嬰孩；壽星在左，廣額白須，捧桃執杖。
福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星，福——寓意五福臨門，祿——寓意高官厚祿，壽——寓意長命百歲。中國民間喜歡將三星作為禮儀交往和日常生活中象徵幸福、吉利、長壽的祝願。福祿壽水晶由各種色澤不同的發晶組成，以代表喜慶的紅綠黃三種顏色的水晶為主，正寓意「福祿壽」吉祥之意。

福星
木星是太陽系九大行星之一，古人稱之為歲星、福星。距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中就有關於木星的記載。
福星原本怪獸模樣
古人經過觀察發現，在木星活動的12年周期當中，氣候也呈現周期性變化，因為木星與太陽的活動周期規律相似。在《史記》、《漢書》等史書中，都明確記載歲星是主管農業的星官，地位崇高。從《史記•天官書》中的記載來看，兩千多年前的秦漢時期，就有政府專門建造的廟宇來供奉歲星，而且這種祭祀制度一直持續到晚清。
現存最古老的星官畫像，繪制於1300年前唐朝開元時期，名《五星二十八宿圖》，里邊描繪金木水火土五星和28位星神形象。排在眾星之首的福星，卻有著一副怪獸模樣，他的頭部似虎非虎，一雙豹目圓睜，身著簡朴長衫盤膝而坐，又酷似一位讀書人。他的代步工具居然是一匹碩大的野豬。這幅畫像的作者梁令瓚是中國古代天文技術史上的著名人物，他是中唐時期著名的天文儀器製造家，也是一位卓越的人物畫家，他描繪的必定是當時大多數人所認可的星官形象。
唐朝福星變清官
福星轉變是從唐朝開始，《新唐書》里記錄了一個真實的清官故事，一位唐朝官員——陽城後來成了福星的人間化身之一。
唐朝時期，道州每年需要把身材矮小的人作為貢品，送到宮中做太監，但是道州並無那麼多侏儒，歷任道州刺史往往把好端端的兒童置身於陶罐中，只露出頭部，由專人供給飲食，用這種殘酷手段製造畸形侏儒進貢，滿足皇帝荒唐的需求。陽城任道州刺史後，冒死上書給當朝皇帝，拒絕上貢，為當地百姓免除了災禍。這個真實的故事後來被大詩人白居易寫進《道州民》詩中。於是，當地人開始把陽城當做福星供奉。
在500年後元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，這位福星陽城完全是溫厚的長者形象，已經非常接近現在的福星樣子：天庭飽滿，地閣方圓，大福大貴之像。明清以來福星的變化不大。
祿星
祿星是主管功名利祿的星官，他身份復雜，有人認為他就是保佑考生金榜題名的文昌星，也有人認為他原本是身懷絕技的道士，祿星身上寄託了人們生活理想的方方面面。
隋唐祿星開始走紅
祿星也是由一顆星辰演化而來，他位於北斗七星的正前方，總與北斗七星相伴升起。司馬遷《史記•天官書》中記載，北斗七星正前方這六顆星統稱文昌宮，裡面最末一位就是主管官祿的祿星。
進入隋唐時期以後，科舉制度的興起讓祿星開始走紅。科舉考試使平民百姓有機會靠讀書做官改變自己的命運，然而這是一條太過狹窄的羊腸小路。求之不得，自然會尋求神靈的幫助，於是文昌宮里的那顆祿星就顯得特別明亮了。到了北宋，文昌星漸漸成為祿星的代名詞。
四川綿陽梓潼縣的七曲山文昌大廟，是現存最古老的文昌廟，也是天下所有文昌廟的祖庭。在七曲山文昌大廟，宋代鑄成的鑄鐵神像，每尊重達12000斤。或許因為神像過於沉重，難以損毀，躲過了千百年的刀兵戰火，得以保存至今，也因此使我們有幸一睹千年前文昌星的廬山真面目。
宋代文昌星的形象是一派朝廷大員氣度。幾位辦事員和貼身童僕侍立左右，更襯托出他高貴不凡的身份，廟中獨占鰲頭，蟾宮折桂種種吉祥圖案隨處可見，營造金榜題名的美好意境。這里是歷代讀書人的許願福地，文昌星是他們的幸運之星。
明代變身送子神仙
在明代，祿星又被賦予了一個全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戲劇唱本中，就開始出現「祿星抱子下凡塵」的唱詞，看來早在四五百年前，祿星就已經成為送子的神仙。這送子的職能，有些來歷不明。在流傳的民間故事裡，祿星被稱為送子張仙，一位姓張的神仙。《歷代神仙通鑒》記載，這位張仙是五代時期一位道士，名張遠霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅長彈弓絕技，百發百中，目標是那些作亂人間的妖魔鬼怪，五代至北宋時期，他在巴蜀地區已經小有名氣。
北宋文人筆記中記載了一則張仙送子的應驗故事，蘇洵在他的一首詩《張仙贊》中記載，他的兩個兒子蘇東坡和蘇轍，就是張仙托夢送來的。蘇東坡和蘇轍兩兄弟參加同一年科舉考試，在同一考場上雙雙高中進士，一時轟動朝野。張仙也名聲大振。

祿星從一顆普通星辰下凡人間，演化為讀書人頂禮膜拜的科舉考試神，搖身一變成為送子的張仙，最終成為福祿壽三星中不可或缺的一顆燦爛明星。
壽星
壽星也是由一顆星辰轉化而來的，它在天文學里的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記•天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉壽星。
壽星手杖何用？
大家都知道，壽星手中有一柄手杖。《漢書•禮儀志》記載，東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式，還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿70歲，無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉穀米和一柄做工精美的手杖。
漢明帝還賦予老年人特權，宴會上頒發的王杖就是證明。王杖也稱鳩杖，因手杖的頂端為斑鳩鳥的雕像得名。1958年，漢墓出土過兩柄這樣的鳩杖，鳩杖下部木製杖身早已炭化無存，而頭部的斑鳩雕像由於有漆膜保護，歷經1800多年仍舊光亮如新。
1981年甘肅武威發現一批漢代竹簡，上面記載了若干刑事案件，第一樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，後來被判斬首棄屍於鬧市。第二樁說的是一位漢朝鄉級的基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，雖然沒有毆打行為結果也被處以極刑，斬首示眾。公元前32年，漢成帝頒布的詔令中規定，老年夫妻無兒女供養者可獲准經營酒類生意，並且一律免稅。
但是魏晉以後，壽星的手杖產生了變化，斑鳩的王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據說桃木能祛病強身，延年益壽，過去象徵特權的王杖，現在成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。
壽星大腦門何來？
後來由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變，最突出的要數他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。
壽星的大腦門兒，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花3000年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。
湖南長沙有條壽星街，因這里曾有一座規模很大的壽星祠而得名。據地方誌記載，早在唐朝這里就建有壽星祠，一直持續到民國。由此向南100多里，就能到達真正的長壽福地——南嶽衡山，也就是對聯里經常講到的壽比南山的南山。唐宋時期，山上建有大小壽星廟不下10座，山腰石壁上還留有歷代名家墨寶，其中一幅最為出名，相傳是出自宋徽宗之手。
福祿壽三星，起源於遠古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意願，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。由於他們在民間的影響力，封建政府曾藉助用於實施王道教化，道教也曾對他們大加推崇，以招徠信眾，擴大自己的聲勢。雖然他們後來失去了高高在上的神威，卻也因此獲得自由，走入尋常巷陌，千家萬戶，成為古代民間世俗生活理想的真實寫照。
福祿壽三星是數千年來黎民百姓心目中最受喜愛的神仙，也唯有福祿壽三星地照耀，人間才能有喜悅祥瑞的氣息。象徵意義：多福避難、吉星高照、福大財多、壽命長。用途：一般放置在客廳，可增添福氣、財運、壽元。福祿壽三星：「福星」手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官晉爵，增財添祿。「壽星」手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有「祿星」才是財神，但因為三星通常是一體，故福壽二星也被一起視為財神供奉了。福祿壽三星：在家宅中大多數人都喜歡安裝此類財神，因若能放置在財位上，財源立刻滾滾而來。
福星－－手桃執杖象徵福氣臨門之意。
祿星－－手抱如意而身穿華麗官服，象徵加官進爵，財祿增添。
壽星－－手抱壽桃，象徵長壽安康之意。
其實在福祿壽三星中，只有祿星才是正直的文財神，其餘二位是主福氣及壽元增添之神。若能三者共存，則形成三星拱照，滿堂吉慶，自然財運增添了。
福祿壽三星怎麼擺放？
福：在中間
祿：在左邊
壽：放右邊
俗話說：「人間福祿壽，天上三吉星。」三星神的形象和藹慈祥，所以使人覺得可親可近，民間百姓都親昵地稱他們「三星老兒」，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。「福星」手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。「壽星」手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有「祿星」才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。

宜——添福添壽宜置福祿壽三星
福祿壽三星是數千年來黎民百姓心目中最受喜愛的神仙，也唯有福祿壽三星地照耀，人間才能有喜悅祥瑞的氣息。象徵意義：多福避難、吉星高照、福大財多、壽命長。用途：一般放置在客廳，可增添福氣、財運、壽元。
忌——福祿壽三星忌低於人的頭頂
福祿壽三星也屬於天神，在擺放時要高過人的頭頂，不可低於人的頭頂。
必須注意的是，擺放文財神和武財神的方向各自有異。滿面祥和的文財神，不論是財帛星君還是福祿壽三星，均應向著自己屋內，而不應向著屋外，向外有向屋外送財的意思。威風凜凜的武財神，則應面向屋外，或面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
1、 財神的質地：現在有陶瓷的，鍍金的，玉石的，純銅的等等，到底哪個好呢？董易林老師發現原始純銅比較靈驗。原始純銅就是出土後不怎麼深加工，將銅本身帶有的地氣和靈氣保存下來。
2、 不開光等於工藝品一座：要想靈驗一定要賦予靈氣，必須正規開光。
3、 外加道家強力聚財符咒文化：道家符咒有一些特別靈驗，幾千年流傳了下來，可以應用。
4、 文財神擺放：董易林老師通過考察「財帛星君」比「福祿壽三星」受歡迎，所以研製的是原始純銅的文財神財帛星君。
5、 文財神注意：
（1） 香爐和長明燈一定要是銅制的，因為財帛星君是傳說中天上的神仙。
（2） 供奉的食物多是糕點和甜點，據說他喜歡吃甜東西。
（3） 多放一些小飾品。
（4） 最主要的是一定要放在屋內對著主卧室門，千萬不可對著大門，這樣送財進屋保平安。

⑤ 中國古代關於星星的成語和技能，

星在第一位的成語有：
星羅棋布 星霜屢移 星月交輝 星火燎原 星星之火 星移物換 星移斗轉 星羅雲布 星星點點 星滅光離 星羅棊布 星離月會 星前月下 星離雨散 星馳電發 星羅碁布 星落雲散 星星落落 星旗電戟 星馳電掣 星流霆擊 星馳電走 星飛電急 星行夜歸 星飛雲散 星移漏轉 星行電征 星流電擊

星在第二位的成語有：
披星戴月 眾星拱月 眾星捧月 華星秋月 吉星高照 流星趕月 景星鳳凰 三星在戶 景星慶雲 景星麟鳳 福星高照 三星在天 星星之火 景星鳳皇 眾星拱北 披星帶月 一星半點 簪星曳月 牛星織女 眾星攢月 星星點點 眾星拱極 眾星環極 承星履草 文星高照 詳星拜斗 瞻星揆地 星星落落 流星飛電 流星掣電 分星擘兩 移星換斗 分星劈兩 分星撥兩

星在第三位的成語有：
月朗星稀 月明星稀 斗轉星移 月落星沈 月章星句 物換星移 棋布星羅 碁布星羅 旗布星峙 月落星沉 急如星火 零零星星 棋布星陳 北辰星拱 急於星火 一天星斗 曙後星孤 文章星斗 瓦解星散 雨零星散 晨炊星飯 屢變星霜 雨零星亂 電掣星馳 滿天星斗 雲屯星聚 柳眉星眼 電流星散 煙飛星散 連更星夜

星在第四位的成語有：
寥若晨星 大步流星 皎如日星 燦若繁星 昭如日星 零零星星 屋如七星 一路福星 戴月披星 擊電奔星 井中視星 快步流星 擘兩分星 炳若日星 帶月披星 炳如日星 換斗移星

⑥ 中國古代都有那些吉星分別是什麼意思

天魁、天鉞、左輔、右弼、文昌、文曲
昌、曲主科甲，舉凡考試、升遷、名氣都由此2星主導 。魁、鉞為貴人星，扮演和合的角色。輔、弼為助力之星，扮演左右手的。

⑦ 中國古代最重要的十三星神

在我國一般都是按照范圍劃分成四大星區青龍白虎朱雀玄武
按後把各個星區分成二十八星宿，而管理星域的都叫星君。比如我們在西遊記里看到的黃袍怪奎木狼，毗藍婆菩薩的兒子大公雞昴日星官昴日雞，在小雷音寺救孫悟空出金鈸的亢金龍等等。
再有我們比較熟悉的星群是北斗七星
●北斗第一陽明貪狼星君 (天樞)
●北斗第二陰精巨門星君 (天璇)
●北斗第三真人祿存星君 (天璣)
●北斗第四玄冥文曲星君 (天權)
●北斗第五丹元廉貞星君 (玉衡)
●北斗第六北極武曲星君 (開陽)
●北斗第七天關破軍星君 (搖光)
還有南斗流星，但南斗六星屬於斗宿

第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君

⑧ 古時有那些有講究的星(如天狼)

二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

就星宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物，這也許是中國人對自然萬物的一種信仰，但同時也是對天文觀測的一種手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在劃分天區的標准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的准繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而。

四神在古代中國中另一個主要表現就在於軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有「前朱雀後玄武，左青龍右白虎」的說法，簡單的說就是一個布陣的方點陣圖而已。

二十八星宿最早萌發於夏商時代，後來在春秋、戰國時期中得到進一步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中都有記載。早期的二十八星宿主要是用於觀測天文和氣象，這對於當時的農業有很大的幫助，還有就是可以劃分當時的時節，也就是當成現在的日歷使用，西方的歷法最早的記載就是古代巴比倫時期。我們可以從下面的詩歌中來看看古人對一個星期的劃分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文台——觀星台，它建於元初時期。郭守敬曾經在這里重新觀測了二十八星宿和其他一些恆星的位置，並編制了當時最先進的歷法——授時歷。
道教的興起是星宿學的一個轉折點。道教對二十八星宿有了個新的解釋。他們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神，而四神則是保護天地四方的神靈。於是就有了所謂的四神。他們認為朱雀代表的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的象徵，玄武最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的，也是最怪的，因為它既象龜，又象蛇，但是它卻能活上萬年，用現在的觀點去看，就是龜而已，所以玄武就代表長壽。道教又根據四神二十八星宿的方位編排了許多圖陣，比如「九曲黃河陣」等等。後來，這些就演變成了風水學。

二十八星宿，是古人推論日時吉凶的一個重要理論依據。
二十八宿的起源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恆星（或稱星座）。古人覺得恆星相互間的位置恆久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的位置。經過長期觀測，古人先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想像為一種動物的形象，以為是「天之四靈，以正四方」。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象裡面，周而復始的運行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。久而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉凶寓意，以附會民間大千世界的風起雲涌，於是便成為古人擇日選時又一重要理論依據。
二十八宿的說法不僅在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有，只是名稱和意義不盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉凶的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已採用這種值日法。後來，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展了二十八星宿的吉凶內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉凶，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄於後，以備參考。
一、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃斗殺之首沖，故多凶。
角宿值日不非輕，祭祀婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿，為蒼龍的頸。龍頸，有龍角之護衛，變者帶動全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有來頭，葬埋必出有官貴，開門放水出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但當其根露現時即是冬寒草木枯黃之時。《史記》記載：「氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也。」氐宿是東方第三宿，為蒼龍之胸，萬事萬物皆瞭然於心。龍胸，乃龍之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。
4、房宿：
為日，為兔。為東方第四宿，為蒼龍腹房，古人也稱之為「天駟」，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。龍腹，五臟之所在，萬物在這里被消化，故多凶。
房宿值日事難成，辦事多半不吉慶，葬埋多有不吉利，起造三年有災殃。
5、心宿：
為月，為狐。為東方第五宿，為蒼龍腰部。心為火，是夏季第一個月應候的星宿，常和房宿連用，用來論述「中央支配四方」。龍腰，腎臟之所在，新陳代謝的源泉，不可等閑視之，故多凶。
心宿惡星元非橫，起造男女事有傷，墳葬不可用此日，三年之內見瘟亡。
6、尾宿：
屬火，為虎。為東方第六宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位，故多凶。
尾宿之日不可求，一切興工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之內有悲哀。
7、箕宿：
屬水，為豹。為東方最後一宿，為龍尾擺動所引發之旋風。故箕宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，婚姻孤獨守空房。

二、北方玄武七宿
8、斗宿：
屬水，為獬。為北方之首宿，因其星群組合狀如斗而得名，古人又稱「天廟」，是屬於天子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的，故多凶。
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般萬事有災殃。
9、牛宿：
屬金，為牛。為北方第二宿，因其星群組合如牛角而得名，其中最著名的是織女與牽牛星，雖然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數代人傾心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結局，故牛宿多凶。
牛宿值日利不多，一切修造事災多，葬埋修造用此日，賣盡田莊不記丘。
10、女宿：
屬土，為幅（蝠）。為北方第三宿，其星群組合狀如箕，亦似「女」字，古時婦女常用簸箕顛簸五穀，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。
女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之內進田莊。
11、虛宿：
為日，為鼠。為北方第四宿，古人稱為「天節」。當半夜時虛宿居於南中正是冬至的節令。冬至一陽初生，為新的一年即將開始，如同子時一陽初生意味著新的一天開始一樣，給人以美好的期待和希望，故虛宿多吉。
虛宿值日吉慶多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若還逢此日，一年之內進錢財。
12、危宿：
為月，為燕。為北方第五宿，居龜蛇尾部之處，故此而得名「危」（戰斗中，斷後者常常有危險）。危者，高也，高而有險，故危宿多凶。
危宿值日不多吉，災禍必定注瘟亡，一切修營盡不利，災多吉少事成災。
13、室宿：
屬火，為豬。為北方第六宿，因其星群組合象房屋狀而得名「室」（象一所覆蓋龜蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩榮，葬埋苦還逢此日，三年必定進田莊。
14、壁宿：
屬水，為犭俞。為北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的圍牆，故此而得名「壁」。牆壁，乃家園之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀興工吉慶多，修造安門逢此日，三朝七日進錢財。
三、西方白虎七宿
15、奎宿：
屬木，為狼。為西方第一宿，有天之府庫的意思，故奎宿多吉。
奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日進田莊。
16、婁宿：
屬金，為狗。為西方第二宿，婁，同「屢」，有聚眾的含意，也有牧養眾畜以供祭祀的意思，故婁宿多吉。
婁宿之星吉慶多，婚姻祭祀主榮華，開門放水用此日，三年之內主官班。
17、胃宿：
屬土，為雉。為西方第三宿，如同人體胃之作用一樣，胃宿就象天的倉庫屯積糧食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀婚姻賀有功，葬埋若還逢此日，田園五穀大登豐。
18、昴宿：
為日，為雞。為西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西從卯，西為秋門，一切已收獲入內，該是關門閉戶的時候了，故昴宿多凶。
昴宿值日有災殃，凶多吉少不尋常，一切興工多不利，朝朝日日有瘟傷。
19、畢宿：
為月，為鳥。為西方第五宿，又名「罕車」，相當於邊境的軍隊，又「畢」有「完全」之意，故畢宿多吉。
畢宿造作主興隆，祭祀開門吉慶多，一切修造主大旺，錢財牛馬滿山川。
20、觜宿：
屬火，為猴。為西方第六宿，居白虎之口，口福之象徵，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主榮昌，若是婚姻用此日，三年之內降麒麟。
21、參宿：
屬水，為猿。為西方第七宿，居白虎之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位，故參宿多吉。
參宿造作事興隆，富貴榮華勝石崇，葬埋婚姻多吉慶，衣糧牛馬滿家中。
四、南方朱雀七宿
22、井宿：
屬水，為犴（即駝鹿）。為南方第一宿，其組合星群狀如網，由此而得名「井」（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話傳說中的「精衛填海」故事），故井宿多凶。

井宿值日事無通，凶多吉少有瘟災，一切所求皆不利，錢財耗散百災非。
23、鬼宿：
屬金，為羊。為南方第二宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀，人們把最害怕而又並不存在的東西稱作「鬼」，鬼宿因此而得名，主驚嚇，故多凶。
鬼宿值日不非輕，一切所求事有驚，買賣求財都不利，家門災禍散零丁。
24、柳宿：
屬土，為獐。為南方第三宿，居朱雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主錢財，富貴雙全入家來，葬埋婚姻用此日，多招福祿主榮昌。
25、星宿：
為日，為馬。為南方第四宿，居朱雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名「星」。俗話說「眼裡不揉沙子」，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有橫災，一切興工都不利，家門災禍起重重。
26、張宿：
為月，為鹿。為南方第五宿，居朱雀身體與翅膀連接處，翅膀張開才意味著飛翔，民間常有「開張大吉」等說法，故張宿多吉。
張宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久長，葬埋興工用此日，三年官祿進朝堂。
27、翼宿：
屬火，為蛇。為南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名「翼」，鳥有了翅膀才能騰飛，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年進祿入門堂，一切興工有利益，子孫富貴置田莊。
28、軫宿：屬水，為蚓。為南方第七宿，居朱雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向的。古代稱車箱底部後面的橫木為「軫」，其部位與軫宿居朱雀之位相當，故此而得名。軫宿古稱「天車」，「軫」有悲痛之意，故軫宿多凶。
軫宿凶星不敢當，人離財散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有驚慌。
二十八宿所屬吉凶各派說法不一，且世上沒有絕對的吉與凶，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用。
以二十八宿輪流值日記日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而復始。二十八日為一個周期，正好四個星期輪流一個周期。故可根據以下歌訣核對歷書上二十八宿印的對不對，只要看那位星宿上是星期幾（其對應關系是永遠不變的），就可以了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（東方七宿）
鬥牛女虛危室壁（北方七宿）
奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）
井鬼柳星張翼軫（南方七宿）
九星飛泊——玄妙的擇吉方陣
吉神凶煞——神秘的擇吉外衣
吉時良辰——最後的擇吉定位
民間黃歷——鍋無法下口的擇吉大雜燴

⑨ 文曲星在古代到底是什麼

文曲星：
五行屬陰水，北斗第四星，化氣為舌辯。主科甲，較偏向品才，哲學、命相、歌藝等藝術，司掌優雅、文思、辯才。為六吉星之一。文曲星守於人命、身宮的代表桃花，身上常有異痣，為人聰明伶俐，善於口舌辯論，個性略帶孤僻，但有表演才華。

文曲星最喜歡在廟旺宮位與祿存星同坐，若在三方四正加會照文昌星，稱為祿文拱命格，主富貴，能因文而進財，在才藝方面表現卓越。若無煞湊，必為富有的知名人士。

文曲星也喜歡化科，可增強其舌辯、音樂等藝術方面的能力，但文曲星若落陷，則難以發揮其藝術才華。文曲星屬陰水，含有桃花性質，又因其為時系星依出生辰而定，更突顯了其朝三暮四、水性楊花的性質，故文曲落陷時又逢化忌，必主藝術才藝難伸，易在感情、金錢、口舌上產生是非與困擾。如更逢廉貞、火、鈴星，留意會貽誤事機，如遇紅艷、天喜、咸池、天姚等桃花星，更不利天感情，慎防有傷心事發生。

文曲星喜與武曲同宮。同在亥宮，主學識淵博，同在戌宮，可減少武曲的孤克，也可減少文曲星的桃花。

文曲星為舌辯之文星，故不宜與易惹口舌是非的巨門星同宮，對女命尤為不吉，主多有感情，困擾。若文曲星獨坐戌宮，再三合會照太陽、巨門二星，稱為桃花滾浪格，無論男女命，桃花如浪，滾滾而來，在感情生活都會產生困擾，一波未平，一波又起。

⑩ 二十八星宿哪些是吉星哪些是凶星

吉——角、房、尾、箕、斗、室、壁、婁、胃、畢、參、井、張、軫
凶——亢、氐、心、牛、女、虛、危、奎、昻、觜、鬼、柳、星、翼
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；
北方稱玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝。