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印度發明什麼儀器

發布時間:2022-09-23 09:30:31

❶ 印度的古代發明是什麼

印度的古代發明是阿拉伯數字。

雖然古印度文明完全消亡,但是古印度人給世界歷史留下了一個偉大發明,就是阿拉伯數字,古印度文明雖然完全消亡,但阿拉伯數字幸運地被外族所繼承,而發明阿拉伯數字的人正是笈多王朝的數學家,名叫巴格達。

巴格達的生活年代正好是笈多王朝建立不久,關於他的出身和生平等資料幾乎無法考證,只知道他為了在數學方面作出突破,發明了0、1、2、3、4、5、6、7、8、9一共十個數字,同樣是採用很早出現的十進制,這十個數字最初的形狀不是這樣,後來經過兩百年的發展,就形成了今天的形狀。

後續

大約在公元8世紀,即公元700年前後,阿拉伯人建立了阿拉伯帝國,先後經歷四大哈里發、倭馬亞王朝、阿拔斯王朝三個時期,阿拔斯王朝在公元750年取代倭馬亞王朝之後,發動對印度的入侵,就是在這個時間點,阿拉伯數字就被阿拉伯人吸收和採用,再經過阿拉伯人在公元10世紀傳到歐洲,最後在公元13世紀經過傳教士傳入中國。

從此,幾乎全世界都被這種簡便而且科學的數字所影響,隨後的歷史發展到現代,變成了全世界通用的數字。

❷ 古印度對於度量衡的發明和使用有哪些特點

度量衡的統一與否,直接關繫到人們貨物交易中的公平、公正,古印度人也認識到了這一點。在那些眾多的貨物交易中,人們使用了統一的度量衡器。印度河出土的度量衡器,一般公認的是立方體形的砝碼,此外還有被截短的球形量器,它是用瑪瑙或彩色碧石做成。根據對這些量器所作的測定,人們認為印度河城市是採用二進制和十進制的計算系統。

❸ 印度的古代發明有哪些

印章文字、阿育王銘文、阿育王石柱、阿旃陀、《阿闥婆吠陀》等。

1、印章文字

古代印度河流域已有文字,大多刻在石頭或陶土製成的印章上,因此稱為印章文字。已發掘的印章共有二千多枚。

其中很多符號是象形的,可能還處在象形文字階段,但又因有表音節和重音的符號,所以也被認為是向字母文字過渡的表音文字。

到目前為止,共發現這種文物2500種左右,,文字元號共有400-500個。這些符號一般由直線條組成,字體清晰,基本符號有22個。

在印章上還有雕畫,這種雕畫和文字是什麼關系還不清楚,根據學者推測,這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等,雕畫可能是他們崇拜的事物。

這些印章本身就是一種雕刻藝術,反映了當時人們豐富的社會生活和思想內容。

❹ 印度古代發明有哪些

1、計數法:

在自然科學方面,古印度最傑出的貢獻是發明了世界通用的計數法,創造了包括「0」在內的10個數字元號。所謂阿拉伯數字實際上起源於印度,只是通過阿拉伯人傳播到西方而已。

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雖然古印度文明完全消亡,但是古印度人給世界歷史留下了一個偉大發明,就是阿拉伯數字,古印度文明雖然完全消亡,但阿拉伯數字幸運地被外族所繼承,而發明阿拉伯數字的人正是笈多王朝的數學家,名叫巴格達。

巴格達的生活年代正好是笈多王朝建立不久,關於他的出身和生平等資料幾乎無法考證,只知道他為了在數學方面作出突破,發明了0、1、2、3、4、5、6、7、8、9一共十個數字,同樣是採用很早出現的十進制,這十個數字最初的形狀不是這樣,後來經過兩百年的發展,就形成了今天的形狀。

❺ 印度發明的稻草空調,其工作原理是什麼

稻草空調的工作原理是水蒸發。把水澆到稻草上,再用小風扇把稻草的濕氣吹出來,水在被蒸發的過程當中會吸熱,這樣周邊的空氣溫度就降下來了。

一、稻草空調

印度的夏季十分炎熱,有一些地方最高氣溫甚至高達50度以上。在印度空調是只有富人才能夠享受得到的東西,窮人們只能夠享受稻草空調。稻草空調在外形上看起來是四四方方的,空調的三面都會填滿稻草在底部則是有一個水箱,水會通過水泵澆到稻草上,稻草被淋濕之後,內部的小風扇工作的時候會把稻草的濕氣吹出去,散發到空氣中的水在蒸發的過程中會吸熱,這樣就可以達到降溫的目的。這種稻草空調製作起來的成本並不高,但是設計上很巧妙,可以達到降溫的目的,在印度一個賣300塊,受到很多窮人家庭的歡迎。


❻ 印度的古代發明有哪些

印度的古代發明有:

1、棉花種植

有明確的考古證據可以證明,公元前3000年左右,南美地區和印度地區的人類已經開始種植棉花。印度的經典典籍Rig-Veda(吠陀本集,完成於公元前600年)中曾有過記載說,當時棉花已經在印度生長超過3000年。

二百年後,希臘歷史學家希羅多德曾在其文章中寫到:「印度有這么一些樹,它們的果實像羊毛一樣,甚至比羊毛更漂亮更柔軟,印度人用這些樹褪下的毛來做衣服。」

公元前800年左右,印度的亞洲棉經東南亞傳入我國,直到宋代才開始大面積種植、加工紡織。

❼ 印度的古代發明

古印度科技成就還是很高的,很少有人知道,主要是吃了不記錄歷史的虧……我在李約瑟的《中國科技史》里看過一些。

哲學方面的就不說了,題主說的阿拉伯數字也不說了,說些別的吧。

比古代中國要差的東西就不說了,以下提到的都是達到古代中國水平、超過古代中國水平、有獨到首創之處的科技成就。

1.天文學

農業文明的天文歷法一般都不錯。印度在吠陀時代(相當於中國周朝)天文歷法水平就很高了,後來得到與古希臘天文學的交流更進一步。還出過阿耶波多這種超時代的天才。

南北朝時期印度的天文歷法隨佛教傳入了中國,對中國也有一定影響。

2.醫學

印度傳統醫學發展早、水平高。

尤其是外科方面世界首屈一指,估計是他們比較敢想敢做……成書於前1000年的《妙聞集》就已經記載了很多外科手術,水平比同時代其他古文明(包括古希臘、古中國)都要高得多。

3.數學

除了題主說的阿拉伯數字以外,印度另一大貢獻是「弦」。用「弦」(弓弦)這個詞來表示三角函數中的一個概念,就是源自印度。

還有無理數問題,也是印度人將其向前推進了一大步。

4.建築

古印度是第一個燒制磚建築的文明。

印度的古代宗教建築成就很高,石窟、塔、雕塑都有獨到之處。後來東亞的中國、日本、朝鮮均受其影響。

5.航海

印度的造船、航海技術曾長期(大約在中國南北朝、隋唐時期)居於世界領先地位。

這個不出名,但非常重要。

我是看《新宋》知道印度歷史上有個注輦國(又譯朱羅國),才開始了解這方面歷史。

不出名是因為這主要是南印度的成就,南印度人在印度處於弱勢,其歷史文化容易被忽視。

說重要,是因為歷史上南印度曾經對東南亞進行了大規模的貿易和擴張,建立很多僑民據點。並直接導致東南亞部分地區印度化。

❽ 印度最重要的古天文台,歷經300年仍能使用,還有全球最大的日晷

每每在夜晚抬頭,都會對著天空發呆,關於宇宙秘密太多,看見滿天星河總是讓人忍不住遐想,於是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發展的學科變就誕生了,這便是天文學。由於天文學需要很多設備輔助研究,很多人會覺得這是一門現代科學,其實不然,對這漫天星河的研究從來就不是現代人的專利,相反這是一門古老的科學,自有人類文明史以來就未曾中斷:早在公元前3100年,英國遠古人就建造了可以精確了解太陽和月亮的12個方位的巨石陣,而4700年前的古埃及人也建造了專門用於觀測太陽和其他天體的金字塔,我國也不例外,在河南安陽出土殷商甲骨文中就有日食和月食的常規記錄,這也是關於日食和月食的最早記錄。

印度作為四大文明古國之一,自然也少不了對天文的研究,不過其最發達的時期是薩瓦伊·傑伊·辛格二世統治時期,這個時期的他在齋普爾、德里、瓦拉納西等地修築了很多天文台,這些天文台展現了莫卧兒時代的末期印度人對宇宙認知的熱情以及探究天文學的超高能力,其中最重要的也是保存最完整的天文台便是位於齋普爾的簡塔·曼塔天文台。

其實,「簡塔·曼塔」是梵語詞彙,翻譯過來就是「計算的機器」,因此簡塔·曼塔天文台並不是這里的專屬,相反整個印度有五個天文台都叫這個名字,只不過這里最出名,一般提到簡塔·曼塔天文台便會和這里聯繫到一起。搭乘公交至Badi Chopad站下車,步行即可來到這里,習慣了外國人比印度人花費更多的門票,畢竟也不太可能因為門票錯過這里,而走進景區就能看到碧綠的草坪上散布著眾多奇形怪狀的磚砌建築,尤以中間的天文台最為顯眼,剛看到它的造型還感覺和羅馬斗獸場有點像。

不過這個建築比起羅馬斗獸場來說可要迷你很多,這磚石結構的圓柱體上這些格子也並非用於坐人,而是用來測時間。有人肯定會好奇,這些格子怎麼測試間呢?這就要依靠天文台中間的日晷,其原理主要是根據日影的位置,以指定當時的時辰或刻數:在一天中,被太陽照射到的物體投下的影子在長度和方向上都在不斷地改變著,而根據影子的方向來計時則更方便一些,這是古代 社會 很多國家通行的計時做法,但是有一個嚴重的缺陷,就是必須要有太陽光,否則無法計時。此外值得一提的是,簡塔·曼塔天文台中間的這個日晷叫做薩穆拉日晷,這也是世界上最大的石制日晷,距今已有近300年的 歷史 。

除了天文台本身,周邊還有十八座固定裝置為主體的天文儀器,每個都有不同的作用,主要觀測地平坐標系統、赤道坐標系統和黃道坐標系統三類天球坐標系統。這些天文儀器的原理據說是來自於古代印度梵文典籍,並結合了莫卧兒時期獲得的伊斯蘭天文學數據,還在18世紀印度不同的宗教和 社會 思想中獲得靈感進行創新,成為了托勒密式定位天文學的一個典型代表,使得人們可以利用肉眼觀測星體位置,在當時已經算是比較領先的設備。

好玩的是,這里有代表十二個 星座 的十二個三角形的小建築,每個 星座 的角度及方向都朝著各自的 星座 ,位置絲毫不差,很是准確,據說以前還被用於研究占星學,有點科學與神學結合的意味,如果你也喜歡 星座 的話,可以去找一找自己的 星座 合個影。

遺憾的是,哪怕是這個保存最完整的天文台,也曾在19世紀遭到損壞,現存的天文台是在陸軍少校及業余天文愛好者亞瑟·嘉萊特維修後的,他曾任齋浦爾地區的助理工程師,正是因此我們才能看到這棟神奇的建築,只不過印度人似乎沒有對這里進行特別的保護,基本都可以自由攀爬,甚至不少小朋友都爬到很高的地方去了,感覺還是具備一定的危險。

令人震驚的是,簡塔·曼塔天文台雖然已經經歷過300多年的 歷史 ,甚至一度遭到破壞,裡面的各種觀測儀器卻還能正常運轉,仍能為天文學家所用,不得不說顯示出了古印度人超高的天文知識,因此在2010年聯合國教科文組織第34次世界遺產委員會會議中,將其作為文化遺產列入《世界遺產名錄》,如果你也是天文愛好者的話,一定不要錯過了這里,感受一下古代印度人民的聰明和智慧。

❾ 地球儀是誰發明的

1492年,也就是克里斯多夫·哥倫布橫越大西洋的那一年,馬丁·貝海姆在紐倫堡完成了一架直徑20英寸的地球儀。因為這架地球儀是根據托勒密《地理學指南》中的地圖製成的,所以貝海姆所描繪的亞洲比實際上的向東延長了許多,於是大西洋也比實際上的窄了許多。早期地球儀的製作過程是這樣的:先印刷出狹長的三角形圖塊,然後將這些圖塊剪下來,粘貼在木球上。德國最有名的地球儀製作者,是紐倫堡學者瓊漢恩斯·肖納。他在16世紀早期製作的兩個地球儀保存至今。

康熙朝地球儀,清康熙,清宮造辦處製作,通高135cm,球徑70cm。清宮舊藏。
球體中腰處的銅圈為地平圈,上刻四象限。與地平圈相交的銅圈為子午圈,上刻360°。球北極處附時盤,上刻十二時辰,分初、正。球面上繪黃道、赤道、經緯度,其中赤道繪以紅色,黃道繪以黃色,經緯線每隔10°畫一條。黃道上標有二十四節氣名稱、南北回歸線、南極圈、北極圈。球面繪大陸行政區域,標注一些大城市的名稱,如中國的「北京」、「太原」、「寧夏」、「蘭州」、「南昌」、「蘇州」、「廈門」、「武昌」、「漢口」等,還繪有河流、湖泊、島嶼,如南美南部的「火地島」、北部的「亞馬遜河」及西南太平洋上的「澳大利亞」、「菲律賓」、「爪哇」、「馬來半島」、「新幾內亞」等。球面還標有特殊的地理位置,如中國的「長城」。地球儀下端的一部分表現的是在寬闊的海域中有奇形怪狀的水獸、大小帆船及航海線等。地球儀安放在工藝精湛的紫檀木雕花三彎腿支架上。
中國地球儀的製作始於元代,由西域天文學家扎馬魯丁為元朝廷督造,球面上反映了地球表面的海、陸分布狀況,屬於原始的繪制方法。明萬曆年間義大利傳教士利瑪竇來華後,為向中國傳授古希臘的地圓說,親自製作地球儀,並著有《坤輿萬國全圖》。受其影響,明萬曆三十一年(1603年),學者李之藻製成一架地球儀。約在崇禎三年(1630年),朝廷也製作了一架地球儀。這些地球儀上繪制了經緯網,擴充了我國此前的地球儀上只有27處觀測點的緯度,包括了赤道、南北回歸線、南北極圈的整個地球緯度,也彌補了我國此前不知經度的空白,並標注了五洲說,使當朝人能以了解西方地理大發現的新知識。繼明之後,清初康熙皇帝敕命在朝的傳教士會同一些朝廷官員製作了此件地球儀,球面的圖像、刻度及相關的文字敘述等大體沿用利瑪竇的繪制方法。這件儀器的製作從一個側面反映出「地圓說」理論在中國得到鞏固,也反映了當時中國對世界地理知識的認識水平。
明、清兩朝製造的地球儀現僅存3件,其中2件存於故宮博物院,1件存於倫敦英國博物館。

❿ 古印度文明具體都有哪些

古印度文明最早在印度河流域興起,它是人類最古老的文明之一。那麼該文明的具體體現都有哪些哪些?下面是我為大家整理的古印度文明,希望大家喜歡!

古印度文明:畜耕施肥灌溉

古印度幅員遼闊、人口眾多,為了養活眾多的人口,各個時期的統治階級都把農業生產放在第一位,印度一直是一個農業大國,而印度河和恆河流域也正好為農業發展提供了優越的條件。

我國唐代著名僧人玄奘,在公元7世紀西遊印度,並居住多年。他返回唐朝以後寫成的《大唐西域記》中就記載了古印度繁榮的農業經濟。其實早在公元前3500年以前,印度次大陸北部的居民就已經開始了 種植 業。在哈拉巴 文化 時期,農牧業生產都很發達。考古發掘出的那個時期的城鎮遺址中,發現了規模不小的谷倉。那時人們已經發明畜耕,人們 飼養 了水牛、耕牛、山羊、綿羊、豬、狗和象等 動物 。而且已經開始使用青銅製造的鋤頭和鐮刀。農作 物品 種也非常豐富,有小麥、大麥、水稻、豌豆、甜瓜、棗椰、棉花和胡麻等。在吠陀時代,他們懂得了畜耕、人工灌溉和施肥。到了吠陀時代後期,鐵器的使用使農業生產得到了進一步發展。在相對統一的孔雀王朝,政府設有高級官吏管理全國的水利事業,動用了大量人力物力進行了較大規模的水利建設。到封建社會以後,即曷利沙帝國時期,古印度農業生產的水平更是有了很大的提高,但由於封建社會過於漫長,古印度雖然造了成熟的 自然 農業經濟,最終也沒有從內部產生出 資本主義 經濟,到後來,印度農業發展越來越緩慢,變得越來越落後了。但是,古印度的農業仍然構成了國家的經濟基礎,為科學技術的發展創造了條件。

古印度文明:千年鐵柱

在哈拉巴文化時期,人們已經廣泛地使用銅或青銅製造的斧、鋸、鑿、鋤、魚鉤、劍、矛頭、匕首、箭鏃等工具和兵器。大量出土的兵器和生產工具說明,當時的人們已經掌握了鍛打、鑄造和焊接等技術,而且可能已經應用了熔模鑄法(一種精密鑄造工藝)。到了吠陀時代,古印度人已經能煉鋼了,大約在公元前四世紀,印度還向亞歷山大出口過約3噸的鋼材。直到今天,在印度德里仍矗立著一根公元5世紀初芨多王朝時期製造的鐵柱,它高7.25米、重約6.5噸,至今屹立不倒,幾乎完全沒有銹蝕。還有許多鑄造精美的銅制佛象也反映出古印度人高超的冶金技術。

古印度文明:棉花的誕生地

根據目前的材料,世界上最早種植棉花的是古印度人,他們在很早的時候就掌握了棉花種植技術,並用棉花紡線織布。在哈拉巴文化遺址中發現的一些棉布殘片,雖然做工還很粗糙,但從棉布上的各種顏色中可以看到當時的織染技術已經有所發展。古印度的棉紡織技術到孔雀王朝時已非常發達,大量的 手工 紡織者和紡織商人遍布各大城市,其產品遠銷世界各地,成為古印度最重要的出口貨物之一。後來,古印度人從中 國學 到了養蠶和絲織技術,到芨多王朝時他們已經可以織出薄如蟬翼的絲織品了,並配有各種色彩和圖案。

古印度文明:最早的遠洋 航海

由於印度三面環海,海岸線非常長,因此古印度的造船業也十分發達。從發現於哈拉巴文化遺址中的一座造船台來看,那時人們已經掌握了高超的造船和航海技術。到芨多王朝時,人們已經可以建造可容納數百人的大海船,向東航行通過馬六甲海峽直達我國,向西則經阿拉伯海直到紅海沿岸。

古印度文明:摩亨約·達羅城

燒磚是古印度人發明的一項偉大的建築材料製作技術。他們用燒制的磚建造房屋,使之牢固耐久。現在發掘出來的哈拉巴文化時期的建築遺跡大多是磚木結構。哈拉巴和摩亨約·達羅是已知的那時最大的兩座城市,尤其是達羅城,幾乎可以和巴比倫城相媲美。

摩亨約·達羅城的建築分衛城和下城。衛城城牆高大厚實,全部用大塊的燒磚砌成。城牆上築有塔樓,用於 軍事 瞭望和召集居民。衛城裡還建有一些大型公共設施。1800平方米的大浴室可供多人同時洗浴,1200平方米的容倉可存儲相當數量的穀物,政府的會議室達600平方米,最大的會議廳可容納近千人。

該城的下城是居民區,居民住宅星羅棋布,風格各異,既有平房,也有高樓,城內的道路既平且直,這些道路把城市分割成不同的區域。特別是城內排水系統的設計獨巨匠心,可以有效地防止內澇。可見,摩亨約·達羅城在當時是一座功能完備的大都市。

但是,自從哈拉巴文化中斷以後,隨著佛教的盛行。建築技術的應用和發展多轉向了宗教色彩極濃的寺廟、佛塔等,及開山鑿石而成的石窟。例如佛塔的“塔”字在印度文里的原義即“墳墓”的意思,原是人死後埋藏骨灰處所,後來又成為儲藏“舍利”(僧人死後的遺骨火化出的結晶體)的地方。到了德蘇丹國時,信奉伊斯蘭教為國教,因此又出現了許多伊斯蘭式建築。古印度最具伊斯蘭風格的華麗建築物是建於公元17世紀莫卧爾帝國,埋藏的泰吉·瑪哈爾陵墓。當時有土耳其和波斯等許多國家及當地的建築師和工匠共同設計建造了這座著名的陵墓,它位於今印度北方邦亞格拉附近,全部為白色大理石砌成,典雅肅穆,又鑲嵌以各種寶石,以顯示主人的尊貴,成為穆斯林建築的代表之作。

古印度文明:宇宙觀與天文歷法

神話產生於人們對自然的敬畏,古代神話有許多是關於宇宙結構的。古印度人的宇宙觀同樣帶有濃重的神話色彩。吠陀時代,人們認為天地的中央是一座名為須彌山的大山,它支撐著像大鍋一樣的天空,日月均繞須彌山轉動,日繞行一周即為一晝夜。大地由四隻大象馱著,四隻大象站在一隻浮在水上的龜背上。由於古印度人不太重視實際的天文觀測,因此觀測儀器一直比較簡陋,對宇宙的認識也多屬於猜測。公元前6世紀出現的天文學著作《太陽悉檀多》把大地視為球形,其北極稱作墨路山的山頂,那裡是神的住所,日月和五星的運行是一股宇宙風所驅使,一股更大的宇宙風則使所有天體一起旋轉。雖然古印度人對宇宙的有些看法比較落後,但他們的天文歷法卻已經比較成熟。古印度有許多天文歷法著作,他們採用陰陽合歷,極大地促進了農業生產的發展。

在吠陀時代,人們把一年定為360日,12個月,還有置閏的方法。為了觀察日月的運動,他們把黃道附近的恆星劃分為27宿。“宿”在梵文里是“月站”的意思,是為了區分月亮在天空中所處的位置。《太陽悉檀多》里講述了時間的測量、日月食、行星的運動和測量儀器等許多問題。芨多王朝時期天文學家聖使所著的《聖使集》里講述了日月和行星的運動以及推算日月食的方法。他認為天球的日運動其實是地球每天繞地軸旋轉所致,這一猜測為後來的天文觀測所證實。公元505年,天文學家彘日匯集了古印度五種最重要的天文歷法著作,編成了《五大歷數全書》。在我國唐代時,一位移居我國的古印度天文學家的後裔曇悉達所著的《開元占經》一書里介紹了印度的“掃執歷”,規定一恆星年為365.2726日(今測值為365.25637日),一朔望月為29.530583日(今測值為29.530589日),並採用19年7閏的置閏方法,是典型的陰陽合歷,表明印度的天文歷法已經達到了相當高的水平。

古印度的天文歷法有力地促進了農業生產的發展,但由於它受到宗教的影響,因此長期以來發展比較緩慢,到後期已逐漸衰落。

古印度文明:阿拉伯記數法

現今世界上通用的,每個人都知道的“阿拉伯記數法”,即1、2、3、4…0,最初並不是由阿拉伯人所發明,而是起源於印度。

大約在哈拉巴文化時期,印度人採用了10進制記數法,到公元前3世紀左右,出現了數的記號,但還沒有零,也沒有進位記法。到公元7世紀以後才有位值記法,但還沒有零的符號,用空一格來表示。在公元876年的一個古老碑文中,考古學家發現了“零”的符號,寫作“0”,說明那時古印度的10進制位計法記數已完備起來。後來這種記數法為中亞地區許多民族所採用,又經阿拉伯人傳到歐洲,成為著名的“阿拉伯記數法”。

圓周率在3.1416~3.1429之間

成書於公元前5至4世紀的 數學 著作《准繩經》是一部講述祭壇修築的書,其中有許多幾何學知識。從中我們可以了解到那時他們已經知道了勾股定理,使用的圓周率為π=3.09。《太陽悉檀多》一書列出了最早的三角 函數 表。《聖使集》中有關數學的內容有66條,包括算術運算,乘方、開方以及一些代數學、幾何學和三角學的規則。聖使還研究了兩個無理數相加的問題,得到了正確的公式,而且研究了簡單一元二次方程求解和簡單代數恆等式的證明問題,算出了3.1416的圓周率。

公元6世紀至13世紀,古印度的數學成就到了頂峰。出現了梵藏、大雄、室利馱羅和作明等著名的學者,他們已經會解一元一次方程和多種方程組。梵藏寫的《梵明滿悉檀多》中引進了負數的概念,並提出了負數的運算方法。他已經認識到零在計算中的重要性,能夠求解一些二次方程和不定方式程。他還會正確地計算等差數列的通項(一般項)和數列之和。在幾何學上,他證明了以四邊形之邊長求面積的正確公式,證明了圓周率零除一個數仍然等於這個數,他發現了一個分數除另一個分數,等於把除數?=X的方程。室利馱羅的數學著作是《演算法概要》,專門討論了二次方程的解法。作明的《因數演算法章》反映了古印度數學的最高成就。他指出以零除一切數為無限大。他知道一個數的平方根有兩個數,一正一負,應該根據實際問題選取一元二次方程適當的根。而且指出負數的平方根沒有意義。他還用許多巧妙的方法解決了許多不定方程求整數解的問題。他計算出了兩個圓周體積的正確公式。

古印度人的數學知識來源於生產生活實踐,同時也應用於生產生活實踐,有力地促進了生產力的發展。

古印度文明:煉丹術與醫葯學

古印度的 醫學 相當發達。因為古印度素有大慈大悲,普渡眾生的仁愛思想,看重救死扶傷的醫學。在古印度 歷史 上出現了許多著名的醫學家和醫學著作。

出現於公元前1世紀左右的《阿柔吠陀》,是目前已知的古印度最早的醫學著作,記載有 內科 、 外科 、 兒科 等許多 疾病 的 治療方法 。該書認為人體有軀干、體液、膽汁、氣和體腔等五大要素,與自然界中的地、水、火、風和空五大要素相對應。軀乾和體腔比較穩定,其餘三者比較活潑,如果五者失調,人就會生病,這種看法成為古印度醫學的理論基礎之一。

妙聞是古印度最有名望的醫生之一。在古印度宗教的教義中,禁止用刀子解剖人體,人們只能把屍體浸泡於水中然後用手撕裂進行觀察,因此妙聞只好暗地裡進行解剖學研究,在經後人整理的《妙聞集》里記載了許多解剖學知識。《妙聞集》里還論述了生理學和病理學的許多問題,研究了內科、外科、 婦 產科 和兒科等各類病症達1120種。還記載了摘 白內障 ,除疝氣,治療膀胱 結石 、 剖腹產 等多種手術,以及120種外科手術器材和760種葯物。

羅迦是古印度另一位著名的醫生,他的《羅迦本集》是古印度的醫學 網路 全書。書中進一步闡發了古印度的醫學理論,它提出的攝生原則包括合理的 營養 、充足的睡眠和有節制的飲食,至今仍有參考價值。該書對病因、病理作了進一步研究,記敘了一系列相應的診斷和治療的方法,闡述了500餘種葯物的用法。另外,公元7世紀編成的《八科提要》和8世紀的《八科精華錄》也是古印度醫學的重要典籍。

與成熟的葯物學相聯系,為了尋求“長生不老之葯”,並使普通金屬轉變為金、銀等貴重金屬。古印度的煉丹術也十分發達。古印度人重視水銀和硫黃,而且掌握了升華、焙燒、汽化等技術。雖然煉丹術有種種神秘色彩,但其中包含了某些科學的因素,在一定的程度上促進了 化學 的發展。

古印度的醫學影響深遠。妙聞和羅迦的著作在公元五世紀被譯成波斯文和阿拉伯文。公元8至9世紀時阿拉伯人曾經邀請印度醫師主持醫院工作和擔任教學工作。我國西藏、中原等地也曾經受到古印度醫學的影響。

古印度文明:佛教與哲學

宗教往往同自然哲學、人生哲學聯系在一起,在吠陀時代,就有人認為世界萬物的本原是“風”;也有人認為是“水”,或者是水、地、火、風四元素,或是水、地、火、風、空五大元素。以此為基礎,逐漸形成了獨特的宇宙觀自然觀和人生觀。

印度是世界三大宗教之一的佛教的發源地。佛教在世界上有非常廣泛的影響。公元前6世紀,恆河流域的迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)的王子喬達摩·悉達多拋棄王室的榮華富貴,離家出走,遠行求道。他游歷了印度各個地方,各個寺廟,求教了許多學者和高僧,積累了大量的宗教知識和實踐經歷。經過多年苦苦修行,相傳有一天他在恆河邊的菩提樹下靜坐時終於大徹大悟,從此創立了世界三大宗教之一的佛教,他被信徒尊稱為釋迦牟尼,意為“釋迦族的聖人”,著有《金剛經》作為後世傳教憑證。佛教最基本的教義是四諦說。四諦即四種真理,包括苦諦、集諦、滅諦和道諦。認為人生一切皆苦,產生苦的原因在於人有各種慾望,因而便有行動(即造了“業”),也就是造了以後的“因”,於是因果不斷,苦在生死輪回中不斷反復。佛教認為滅苦的關鍵在於消滅慾望,消滅主觀意識,通過修行使人解脫,進入佛教理想的最高境界即涅槃。佛教把自我和物質世界分別比喻為水流和“自生自滅的火焰”,認為一切事物和現象都是永無休止的變化,是無窮無盡的生生滅滅。這裡面蘊含了一種對立 面相 互依賴、相互轉化的辯證法思想。佛教在反對印度婆羅門教中起了重大作用,在客觀上促進了印度的新興奴隸主階級和市民階級為代表的奴隸制國家的發展。從公元前3世紀開始,佛教向印度境外傳播,逐步發展為世界性宗教。

另外,古印度還有許多哲學派別,對世界的構造提出了許多不同看法。印度後來宗教極為盛行,到處籠罩著神秘的宗教氣氛,神廟、佛塔等宗教場所鱗次櫛比。而且絕大多數印度人都信奉某種宗教,同一宗教內部也有許多教派。印度人生活在宗教中,因此他們創造的許多科學技術也都打上了宗教的烙印,為宗教服務。而且壟斷了科學文化的祭司和僧侶階層飽食終日,熱衷於純粹的哲理思辯,對實際生產和生活中的各種問題卻沒有 興趣 ,在很大程度上限制了印度科學技術的進一步發展。後來又由於各種原因,到12至14世紀以後,其科學技術幾乎已經停滯不前了。盡管如此,古印度仍然以其卓越的科學技術成就在世界 科技 發展史上佔有重要地位。他們的科學技術向東經過中亞,遠播到中國、日本、韓國和東南亞各地;向西經過西亞、小亞細亞傳入希臘和歐洲,對這些地區的科技發展產生了深刻的影響。

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