越南民間藝人在哪裡

Ⅰ 越南形成母神信仰文化，其根本原因是什麼呢

在越南人的供奉信仰中，神像具有相當重要的角色。胡志明市美術博物館擺設的神像系列多少反映了這一文化特色。

越南人在其信仰文化潛意識中，相信先祖雖已進入永恆境界但常在子孫旁邊，隨時保佑子孫逢凶化吉，一生平安，為子孫的幸福和成功而高興。如果子孫做出有悖道義的行為或犯下罪過，先祖更會教訓、嗔怪。這個觀念在越南民族的精神生活中佔有特別的地位。

供奉信仰是越南人世代傳承的「飲水思源」道義。通過供奉，子孫向先祖表示知恩，民眾向賜予風調雨順、溫飽生活的神聖，向有功於驅逐敵寇，給民族帶來和平獨立的皇帝、英雄表示感恩。另外，在越南社區 ，還供奉民間信仰的神祇，如土地神、灶神、關聖帝君、靈山聖母等。在鄉村，居民供奉保護百姓免遭天災人禍的城隍爺。在信奉佛教的家庭，釋迦牟尼、觀世音菩薩等佛像都安放在供台上最莊重的位置。

民間神像陳列室。

越南是54個兄弟民族的大家庭，普遍遵循供奉信仰。供奉對象和空間豐富多樣。在胡志明市美術博物館擺設的神像系列有佛祖、菩薩、城隍、皇帝、英雄、野史人物等，還有土地神、灶神、水神（龍王）、閻王、木婆、火婆、關聖帝君、靈山聖母等民間神像。

從供奉信仰，民間藝人製作了富有藝術性和地域、民族色彩的雕塑。特別的是，南部高棉佛像系列反映釋迦牟尼一生的重要事件，如佛誕、苦行修、禪定、救度眾生、涅磐等。

可以說，在胡志明市美術博物館的神像系列具有獨特的價值，藉此觀眾可以更加了解越南人的供奉信仰，觀賞精緻的雕塑藝術作品。

Ⅱ 越南獨炫琴大師何紹是中國人嗎

何紹，廣西防城港那良鎮大村人，十六歲時竹笛演奏出色被東興各族自治縣文工團招入，竹笛和板胡演奏水平相當好。上世紀六十年代，為了傳承和發展我國京族民間樂器-獨弦琴，文工團選派何紹到京族三島去向民間藝人蘇善輝習獨弦琴。
人物經歷
1975年，何紹從文工團回到那良中學從事音樂教學，他的獨弦琴改革和演奏得到了進一步的發展，取得了很大的成功。1980年，何紹代表防城縣參加全區教師文藝匯演，演奏自已以1979年中越還擊戰為素材的獨弦琴曲[激戰邊垂]取得特等獎，同年代表廣西到北京參加全國匯演一曲[激戰邊垂]轟動北京樂壇。
何紹潛心研究獨弦琴四十餘年，根據京族民歌曲調創作了大量的獨弦琴曲，如[拜月]，[採珠謠]，[京海琴韻]等。自行研製的{京族多功能獨弦琴}1993年獲得國家文化科技進步三等獎。目前活躍在國內外的獨弦琴演奏者

Ⅲ 四大年畫各自的特點

在中國歷史上，四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠年畫、江蘇桃花塢的木版年乎森旦畫在全國最為著名，被譽為中國「四大年畫」。

1、綿竹年畫

綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，漢族民間木版年畫之一，因產於竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名，流行於中國西南地區。多以木版印出輪廓而後填色。2002年2月，綿竹年畫入春敗選首批中國非物質文化遺產項目。

2、桃花塢年畫

桃花塢年畫是江南地區的漢族民間木版年畫，因曾集中在蘇州城內桃花塢一帶生產而得名。民間畫壇稱之為"姑蘇版"。2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

3、楊柳青年畫

楊柳青年畫，全稱「楊柳青木板年畫」，屬於木版印繪製品，是著名的漢族民間木版年畫之一，與蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

4、楊家埠年畫

濰坊楊家埠木版年畫歲擾是山東省歷史悠久的漢族傳統民俗工藝品。楊家埠年畫體裁廣泛，想像豐富，重用原色，線條粗獷，風格純朴。木版年畫是農耕社會的縮影，其田神、倉神、井神、神之格思等作品。

揭示了古代漢族勞動人民對豐年的祈盼，對於研究漢族農耕社會的生產發展及民俗風情，意識形態等具有重要價值。