1. 越南女孩為什麼那麼白這一直以來就是個環球趣聞
越南女孩為什麼那麼白？因為為了白她們敢犯罪。
毫無疑問，穿涼鞋還穿襪子放哪個國家都是一種不可容忍的潮流天譴。
維基網路上對涼鞋配襪子的起源描述是「與怪胎文化有關」。
美國時裝大咖蒂姆·岡恩在《2012 時尚 聖經》中寫道：「別這么做，除非你是公元前五世紀的古埃及法老。」
但在越南，街上穿涼鞋的女孩基本就沒有不穿襪子的。
為了防曬她們敢打破 時尚 祖訓，挑戰摩登下限。
越南地處熱帶，全年平均氣溫二十多度，濕度在百分之八十以上。可以說活在越南如同行走在永遠看不到出口的桑拿中心。
但對越南女孩來說，就算每天腳上穿的是濕巾也要把阻止紫外線進入身體的事業進行到底。
涼鞋和襪子這兩個單品單獨出現在腳上時帶來的效果可能是可甜可咸。但當這兩個無辜的夥伴結對遊街時，即便是緊綳夯實的玉腿也會令人對美的感受出現偏差。
越南女孩為了白皙不惜用最讓人不忍的方式達到目的，這樣還不白人間就沒有公道可言了。
關於越南女孩為什麼那麼白一直以來就是個環球趣聞。
人們想不通的是，這個離赤道距離和奈及利亞差不多的地方為什麼人白得比大米還幼嫩。
喜歡白色絕對不是白的原因，不然中東bro第一個不答應。
其實越南女孩白，完全得益於越南女孩比叢林還深的防曬功底。
義大利旅人攝影師Lippi曾在越南遊記中提到，經她仔細觀察在越南基本買不到不含美白成分或者相關標語的日化產品。
穿涼鞋又穿襪只是她們防曬意識的一個縮影。
為了變白，忤逆 時尚 還只是越南女孩邁出的第一步。事實上三伏天去越南三四十度的街頭逛逛你就知道為了美白她們什麼都不在乎。
越南幾乎是唯一一個電瓶車防風神器能賣得動的熱帶國度。
走在夏季越南的街頭巷口，你感到一陣身在冬季長沙的空間錯亂。
換位思考一下，在美白方面你不可能做到這樣的層次，嬌嫩的肌膚在夏天還這樣扛著絕逼會捂出痱子。
太陽對越南人來說只是徒有其表，除了表面光鮮裡面沒有一點可以讓人熱血的東西。
很多國外遊客不解為什麼越南女孩在車內臉要蒙上胸罩。Reddit上甚有直男網友推測用的都是薄荷味。
而其實這是越南特產的防曬口罩。
國際服裝市場上，越式遮陽和韓式整形德國廚具日本武打一樣，是種得到消費者認可的傳統傳統技術，文化輸出。
人們說患難現真情遇事見本領。
越南女孩為了美白敢於把自己封印於黑暗，在對白的追求上，簡直就是小母牛排隊——一個接一個牛逼。
並且在越南防曬其實是大環境，是公眾之敵。
敢對紫外線下死手的不止越南的女孩，還有越南的男人與狗。
越南男生出門像去攻城。
一身中世紀全身甲是他們在陽光下經商務農的自信。
每一張家電包裝紙板都可能在侄兒表弟或者贅婿經手後變為一家之主外出縱橫的保證。
越南人視太陽為永恆的敵人。
假若他們無法憑借身上的堅甲抵禦住敵人的正面入侵，那麼他們便會把戰場拉到叢林，用陷阱和游擊讓陽光的每次黎明都是余輝。
他們將自己流放於黑暗，只為回到家中能在最愛之人跟前光明磊落。
他們在最安全的庇所也不忘時刻警惕，只為家裡的親人能夠安心。
可以說越南人美白大作戰是從男到女從老到小，從上到下從塹壕到書桌的。
在越南街頭你很難看到黑車或者說這里每輛車都是黑車。
厚重的甲胄下，每個越南人掰開來都是白雲的顏色。
不過有趨勢表明，或許在不久的未來我們將不會再看到白白的越南女孩。
去年一月，一張鬼火女孩路邊拜佛的照片在越南網路引起巨大熱議。
越南作為北傳佛教據點之一國內有濃厚宗教氛圍所以路邊時有行僧並不奇怪，越南人大多虔誠路上遇到出家人拜一拜也不意外。
奇怪的是照片中鬼火女孩衣不蔽體，眨眼看去甚至讓人以為沒穿上衣。
在網友和媒體為女孩生存境遇展開聯想並感到痛心同時，照片也揭露了一個事實那就是年青一代越南女孩越來越不在乎防曬。
現在越南一些鼎沸的商業街頭，很多衣著清涼的女孩開始拋棄對太陽的成見，大膽摒棄對防曬的執著。
漫步在明媚的胡志明市，你會看到新青年正在用最頭鐵的方式，僅憑借油脂層和比沙漠還貧瘠的汗毛對抗烈日光照。
在谷歌搜索越南街景你看到的大部分是裸機。
你得加上「Classic」或者「MILF」這樣的字樣才能得到帶完整包裝的圖形。
即便是那些來自舞廳時代的阿姨，也逐漸轉向了輕資產軌跡。
在油管上我嘗試過搜索越南街景，但不知為什麼排前的視頻封面看上去從頭到腳都透露著一股黑色的詭異。
燈光是昏暗的，連人的皮膚也是黝黑的。
白色的越南女孩在視頻網站同270P一同化作回憶。在高清原畫的世界，黑色將取而代之成為新的皇帝。
亞洲新聞（ThingsAsian）早前一篇關於越南女孩美白的文章中，一位從事美業的受訪者表示，據她觀察越來越多的越南女孩開始把自己的金發改染成棕色。
而她自己也逐漸疏遠了美白產品。
「深色皮膚讓我別具一格，而且西方人很喜歡。」
英國市場調研公司Yougov 2017年一份關於亞太地區的流行研究發現，該地區總體上51%的人在意自己是否跟上潮流。
單拎出來看，這個比例在越南為62%、印尼61%、菲律賓60%，而土澳這個數據為30%。
所以美在越南似乎是一種飄忽不定的標准。
當屏幕里的愛豆們廣以白皙示人，越南女孩就是光潔的。
而當這些愛豆在社交媒體上傳的照片標簽幾乎都與小麥還有 健康 關聯，越南女孩也就隨之遁入黑暗中了。
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3. 越南都有什麼民間故事啊具體說出幾個還有具體情節
烏龜，蟾蜍和老鼠 很久很久以前，烏龜，蟾蜍和老鼠是很好的朋友，他們一起住在海邊的一個房子里。 每天下午，他們總在屋子前面坐著，在太陽下聊天。烏龜總會對蟾蜍說，「你可太漂亮了，你的皮膚多光滑啊，多有光澤啊！」 蟾蜍會回贈他同樣的贊美，「你也很漂亮啊，再沒有人能有你這么平滑又亮澤的殼了！」 接著蟾蜍或烏龜會對老鼠那條又長又光滑的毛尾巴也進行一番贊美。就這樣，他們喝著茶、聊聊天，吃著從地里搜集的美味食物，度過很多美好的時光。 有一天晚上，突然來了一場可怕的洪水，很快就淹沒了他們住的地方。烏龜和蟾蜍因為會游泳，所以並沒有什麼危險。但老鼠必須趕緊跑到附近的森林，並爬上一棵高高的樹，不然它就會被淹死。 在森林裡，他遇到了一位可愛的老鼠女士，女士覺得他特別英俊，尤其是那條漂亮的毛茸茸的尾巴。很快他們結婚了，老鼠為他的妻子在樹上建了一所漂亮的房子。 此時，洪水已經慢慢的退去了。一天，老鼠決定去看看他的老朋友們發生了什麼。他看到他們的家已經被洪水沖垮了，但很快，他在附近找到了蟾蜍和烏龜。 「朋友們！」他說，「真高興又見到你們！」 「我們也很高興見到你！」他們齊聲說，「我們都擔心你可能被洪水淹死了！」 「沒有！」老鼠回答道，「我逃到了森林裡。現在我擁有了一個新家和一位可愛的妻子。你們不想去看看她嗎？」 「非常樂意！」他們說著一起朝森林走去。 等到達目的地，他們發現老鼠的家建在一棵很高的樹上。「朋友！」烏龜說，「你應該早點跟我們說，你的家在一棵高高的樹上。我們爬不上去啊！」 老鼠有點沮喪，沉思了片刻，他說，「有了！你們可以咬著我的尾巴，我把你們拉上去！」 烏龜決定第一個上去，他將老鼠的尾巴塞進嘴裡，然後老鼠開始往上爬，蟾蜍在地上目不轉睛地看著。當他們快到頂部時，老鼠對她的妻子喊道：「親愛的，快來瞧瞧，我帶著我的好朋友來咱家了！」 「哇噢！您好！」妻子對烏龜說。 烏龜忘記了自己的處境，他張開嘴也要說「您好！」，當然，當他說話時，就松開了老鼠的尾巴，急忙中他抓向老鼠的尾巴，並把尾巴上的毛全都拉下了，最後「砰」的一聲，烏龜重重地摔在了地上， 曾經光滑的殼，被重重摔過後，裂開好幾道縫。 蟾蜍被這一幕驚呆了，他的眼睛嚇得一剎那鼓了起來，全身冒疙瘩。 所有的人都急忙趕到樹下，烏龜向大家確定了自己沒有受傷，「看看，但我的殼被毀了！」他大叫。 蟾蜍鼓鼓的眼睛看著他 「哦，這沒什麼，我覺得這樣的殼比起你那光滑的殼有趣得多！」 ，他說，「可你看看我，我變得多醜啊！」 「不，不，」烏龜說，「我喜歡你不平的皮膚。想想看，當你在池塘游泳時，還可以將眼睛放在水面上，那樣你就什麼都能看見不是嗎，這樣還更好一些！」 老鼠最最難過了，「沒有了漂亮的毛尾巴，我的妻子將不再愛我了。」他痛哭起來。 「傻瓜！」他的妻子說話了，「不管你變成什麼模樣，我都會永遠愛你！」 於是，你瞧，他們又馬上恢復了原來的狀態，而且還做了一輩子的好朋友。但有趣的是，一直到現在：老鼠的尾巴上都不長毛，烏龜的殼有裂紋，蟾蜍的眼睛鼓鼓的，皮膚上長滿疙瘩。 贊美別人就是肯定自己 由衷的贊美，是人生中最令對方溫暖卻最不令自已破費的禮物。當然，它的價值也是難以估計的。 當你用心觀察對方的優點，並且發自真心地表達贊美，友善的關系便在一言一語中逐漸建立、累積。 情人間的贊美，讓愛情更加滋潤。親子間的贊美，讓家庭更幸福。許多實驗證明：在充滿贊美的環境中長大的人，比較有自信。經常受到老師贊美的學童，課業成績比較好。甚至，農夫在牧場上贊美一頭母牛，都能使它產出更多、更好的牛奶。千萬不要忽視贊美的力量。 每一個人都喜歡聽好的話，但是，不一定人人都講得出好聽的話。就算能講出好聽的話，也不見得就等於是「贊美」。 贊美，必須發自真誠的內在，並且有事實根據，才能感動人。否則，很容易流於膚淺，變成阿諛諂媚，效果適得其反。 「贊美」和「諂媚」最大的不同，就是在於所陳述的內容是否屬實，有沒有過度的誇張或扭曲。其次，就是動機是否單純。由衷的贊美，是不求回報的，並沒有想要從對方身上獲得什麼好處，所以絕對不會淪為「逢迎拍馬」。 很多人之所以無法講出贊美的話，是因為沒有認真去觀察對方，找不到可以表達贊美的事實，所以遲遲開不了口。事實上，只要用心觀察，一定可以找出值得贊美的地方，哪怕只是因為對方打了一條特殊花色的領帶、抹了看起來很有精神的口紅顏色，或氣色十分爽朗，都值得你向他表達贊美。接受贊美的一方，會因為你的細心與體貼，覺得溫暖而感動！ 要學習收藏家的眼光，從一件看似尋常的器物上，以獨到的角度，看見別人看不到的優點。 每一個人、每一件事，都找得到值得你贊美的地方，只要你願意用心。 對自己缺乏自信的人，講不出贊美的話。他過度擔心對方會以為他的贊美里有別的企圖，為了表示自己的清白，他寧可保持緘默。 生性自卑的人，更吝惜於贊美別人。他誤以為誇贊別人的優點，會把自己比下去。 其實，贊美別人，就是肯定自己。由衷地表達對別人的欣賞，就是對自己有信心的表現。在別人的優點中，肯定了自己的眼光。在別人的特色中，肯定了自己的氣度。在別人的表現中，肯定了自己的觀察。 不要以為：贊美別人是一種付出。從「生命能量」的觀點來說，這其實是一種能量的轉換，對別人贊美的時候，你已經獲得了更多的力量。你從嘴裡吐出字字贊美的話，一如粒粒珍珠，掛在胸前，它令你充滿喜悅的心，更加光華耀眼。 現在起，就請你開始在日常生活中練習贊美別人，把它當成一種習慣。不論對象中不是你認識的人，包括：親愛的親友、有禮貌的公車司機、認真負責的清潔隊員……都值得你給予由衷的贊美。不論對方表面上的反應是害羞、驚訝、還是感激，你的善意已經灌溉了他心中的花圃，將開出朵朵心花，美化你人生的視野。
4. 漢字是世界上使用人數最多的文字嗎
漢字，亦稱中文字、中國字、國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬於表意文字的詞素音節文字，為上古時代的華夏族人所發明創制並作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝才被取名為「漢字」，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標准——楷書。漢字是迄今為止連續使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學者認為漢字是維系中國南北長期處於統一狀態的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。
特點
漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄漢語的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變為由筆畫構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫「方塊字」。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者於一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯想，給人美的享受。 王羲之書法
1、非拼音文字 當今世界上使用的文字中，漢字和水書屬於非拼音文字。在人類的歷史上，比漢字更早的文字有兩河流域的釘頭文字和埃及的聖書文字，但是它們早已滅絕了，所以目前漢字是最古老的文字。世界各國使用的文字分為兩大類，即非拼音文字（漢字）和水書及拼音文字（其他文字）。有人說漢字是中國五大發明，是一個奇跡。 現今文字中，唯有漢字是我們祖先直接創造的。梵文字母傳說是天神大梵天創造並授予人類，其他文字卻都是從其他民族借用的。梵文字母用來拼寫古代的梵文及現代的印度諸多的語言和尼泊爾語。拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被稱為世界三大字母體系。英語、法語、義大利語等使用拉丁字母，可見是從拉丁字母借用的；俄語、保加利亞語、塞爾維亞語等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的釘頭文字，經過改造而成的。釘頭文字是蘇美爾人創造的，聖書文字是埃及人創造的，漢字是中國人創造的，中國少數民族創造的水書，它們都不是拼音文字。現在四者之中只剩下漢字和水書，其他兩者都已經消亡了。 漢語的另一個奇特之處是它的超方言特性及超語言特性。語言學家把中國各地的方言分為八大方言區。有人說，如果沒有漢字，中國早就分裂成幾十個國家了。歐洲的義大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語之間的差別比中國方言的差距小得多，但是他們絕不願意承認各自的語言是「羅曼語」的不同方言，因為它們都是獨立的國家。 漢字也能超越國界。在歷史上，越南、朝鮮和日本都曾經用漢字記錄他們的語言。日本人至今還使用漢字和假名的混合文字。日本人使用漢字，還有另一項重大發明，就是寫中國字，讀日本詞。只要其他國家願意，他們也可以這樣做。如果真是這樣做了，漢字就成為國際通用的語言符號了，就像數學符號一樣，只表意，不表音。 2、優點 漢字是世界上使用人數最多的文字。據統計，使用漢字和漢語的人數達到15億以上。 漢字是現在仍在使用的歷史最悠久的文字。現在能看到而又能認讀的最早的漢字是3000多年前的甲骨文。這已是相當成熟、相當系統的漢字了。 漢字
世界上沒有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及5000年前的聖書字是人類最早的文字之一。但它後來消亡了，有記載的古埃及文化也被深深埋藏起來了。蘇美爾人的楔形文字也有5000年的歷史。但在公元330年後，它也消亡了。歷史上衰亡的著名文字還有瑪雅文、波羅米文等等。而漢字不但久盛不衰，獨矗世界文字之林，還不斷地得以發展，影響也越來越大。 1.漢字是讀音最動聽的文字之一。 漢字一字一音，每個音又分為四個音調，因此讀起來響亮清晰，婉轉動聽，有節奏感，有音樂美，是世界上最美的語言。用這種語言寫成的詩文，有鏗鏘銳耳、抑揚頓挫的美感，特別是詩，講究平仄、對仗，所以，詩句可以特別整齊、節奏特別鮮明，琅琅上口。 由於漢字語音響亮清晰，沒有輕輔音，所以漢字在「人機對話」方面佔有明顯優勢。有人預言，21世紀是「漢字的世紀」。 2.漢字也是最優美的文字之一。 優美到什麼程度呢？它已成為一種藝術——書法藝術。漢字的書法藝術是任何其它文字所無法相比的。 下列的古代書法作品已經成為無價之寶。 3.漢字好認。 人類的眼睛視野總是一個面，而不是一條線，所以線性排列不易辨認；排成方塊一目瞭然。拼音文字=線性文字；漢字=方塊文字。漢字比拼音文字有更高的閱讀效率。 4.漢字意思好懂，具有關聯性。 請比較下面一組中英文的詞： 漢字詞 英文詞 牛 ox 公牛 bull 母牛 cow 小牛 calf 牛奶 milk 這六個英文詞，雖然意思都和牛有關，但寫出來讀出來卻「風馬牛不相及」，要認識它們，必須一個一個地學，一個一個地記，毫無規律可言 。而漢字詞，只要認識一個「牛」字，就知道所有帶「牛」的詞都與牛有關了。又由於漢字構詞能力很強，所以認識了一定數量的漢字，就認 識了無數的詞，即使有新詞產生，也是建立在舊字的基礎之上的，詞義也容易理解。 缺點則是在數學物理等理科學科上，表達起來，非常的薄弱和繁瑣，例如運算，只有藉助阿拉伯數字和符號。 在機械建築制圖方面也只能藉助符號。 七十多年前的時候，魯迅先生說：方塊漢字「是中國勞苦大眾身上的一個結核」，「是愚民政策的利器」 （《且介亭雜文／關於新文字——答問》）。所以「中國等於並沒有文字，待到拉丁化的提議出現，這才抓住了解決問題的緊要關鍵」，「如果不想大家來給舊文字做犧牲，就得犧牲掉舊文字」。（《且介亭雜文／中國語文的新生》）。中國近代史上的虛弱造就了國人對自己傳統文化的不自信，縱使是魯迅、胡適之輩，也不能免俗。 5.漢字特點，直觀達意 漢字是象形文字，其顯著的特點是字形和字義的聯系非常密切，具有明顯的直觀性和表意性。 漢字的表意性使漢字成為世界上惟一能跨越時空的文字。只有中國的兒童，仍能讀懂2500年前的《詩經》，朗誦「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」；只有中國的教材，能把唐詩、宋詞作為兒童必讀的啟蒙材料。而三四百年前的英文，除了專家之外，其他人很難讀懂。可見，漢字更有利於讀者形成「形-義」的直接聯結。 漢字的表意性使漢字成為世界上單位字元信息量最大的文字，因此容易辨識， 利於聯想，這也為加快閱讀速度帶來極大的便利。 現代的快速閱讀法，首先是在歐美國家產生和發展起來的，他們的文字有一個共同特徵--都是表音的拼音文字，單個字母沒有任何意義，只有若干個字母組合起來才構成單詞。這樣在閱讀時，由於符合認知心理學的組塊原則．所以有利於快速閱讀的進行。而我們的文字卻是與拼音文字截然不同的表意文字。那麼，漢語和漢字構成的閱讀材料能不能進行快速閱讀呢？答案當然是非常肯定的：漢語和漢字不僅能進行快速閱讀，而且更適合快速閱讀。具體來講有以下幾大方面： 首先，漢字的表意性便於形意互見，為快速閱讀提供了天然有利條件； 其次，漢字作為語素文字, 構詞能力強,常用字集中,為速讀提供了便利； 其三，漢字作為拼形文字, 同音異義字差別明顯,也是快速閱讀的有利條件； 其四，漢字的書寫形式便於整體認知,也有利於進行快速閱讀； 其五，漢字作為復腦文字，認讀充分發揮了大腦兩半球的功能； 最後，漢語語法的意合特點,使其言簡意賅,容易意會神攝,便於快速閱讀，直觀達意。 漢字有著區別於世界其他各種語言的根本特點，這就是漢語語法自身的特殊性即意合。無論是片語合成句子，還是單句組合成復句，首先考慮的因素往往是語意的配合，而不是語法形式的使用，只要幾個負載著重要信息的關鍵詞語在意義上大致搭配得攏，就能言簡意賅地達到交際目的，這幾個詞就可以組合在一起，這就是所謂的「意合」。漢語語法的這一特點，使它結構獨特，靈活多變，頗多隱含，著重意念，其意合性、靈活性和簡約性是其它語言所不能比擬的。漢語語法的上述特點，有利於我們在閱讀中運用意會的方式來進行感知和理解，這對於加快閱讀速度就有極大的便利。 漢字的以上六個方面的特點，無疑會使其在閱讀心理方面較拼音文字具有相當大的優勢，使漢字的書面語在感知、理解的各個方面都有較高的速度和效率，能夠實現閱讀速度、理解速度、記憶速度的協調發展，快速閱讀。 3、局限性 中文信息處理由於打字機鍵盤在設計時本身沒有考慮漢字輸入的問題，輸入漢字往往比輸入拼音文字困難。漢字沒有經過中文打字機的普及，直接進入了電腦中文信息處理階段。在電腦發明初期曾引起漢字能否適應電腦時代的問題，支持漢字拉丁化的學者甚至以此為理據。 隨著各種中文輸入法的出現，漢字的計算機輸入、存儲、輸出技術得到了基本解決，大大提高了中文寫作、出版、信息檢索等的效率。目前中文輸入法有上千種之多，主要包括表音輸入和表形輸入兩類，也有兩者兼之的。漢字的語音輸入、手寫識別和光學字元識別（OCR）技術也已得到廣泛應用。 如收錄數千字的GB 2312（中國大陸）、Big5及CNS 11643（台灣）、HKSCS（香港）、JIS（日本），以及收錄兩萬多字的GBK（中國大陸）、國際標准Unicode、ISO 10646等等。在這個過程中，因為技術及其他種種因素，在收錄字數，及收錄字體等方面或做不同層次的調整。 中國政府為了解決郵政，戶籍整理等領域用字的迫切需要，於2000年實行了一個新的漢字編碼的國家標准《漢字編碼字元集-基本集的擴充》GB 18030-2000，共收漢字27484個。並強制所有在中國大陸地區售賣的計算機產品必須使用這個新官方標准。 漢字編碼系統為進行信息交換，各漢字使用地區都制訂了一系列漢字字元集標准。 國標碼（「國標」是中華人民共和國國家標準的簡稱）在中國大陸使用。GB2312收錄6763個漢字，GBK收錄20912個漢字，最新的GB18030收錄27533個漢字。 BIG5碼。收錄13053個漢字。在台灣和香港使用的一位元組或兩位元組編碼。 Unicode並不被中國政府很好的接受。中國政府要求在中國大陸出售的軟體必須支持GB18030編碼。 在國際通信化和軟體設計領域，CJK編碼收集了漢語、日語、韓語中的漢字集。 4、傳播 1．漢字對日本文字的影響 日本民族雖有著古老的文化，但其本族文字的創制則相當晚。長期以來，其人民是以漢字作為自己傳播思想、表達情感的載體，稱漢字為「真名」。五世紀初，日本出現被稱為「假名」的借用漢字的標音文字。八世紀時，以漢字標記日本語音的用法已較固定，其標志是《萬葉集》的編定，故稱「萬葉假名」。是為純粹日語標音文字的基礎。 外國友人紋身
日本文字的最終創制是由吉備真備和弘法大師（空海）來完成的。他們倆人均曾長期留居中國唐朝，對漢字有很深的研究。前者根據標音漢字楷體偏旁造成日文「片假名」，後者採用漢字革體創造日文「平假名」。盡管自十世紀起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻並未因此而廢止。時至今天，已在世界占據重要地位的日本文字仍保留有一千多個簡體漢字。 2．漢字對朝鮮文字的影響 朝鮮文字稱諺文。它的創制和應用是古代朝鮮文化的一項重要成就。實際上，中古時期的朝鮮亦如日本沒有自己的文字，而是使用漢字。新羅統一後稍有改觀，時人薛聰曾創造「吏讀」，即用漢字表示朝鮮語的助詞和助動詞，輔助閱讀漢文書籍。終因言文各異，無法普及。 李朝初期，世宗在宮中設諺文局，令鄭麟趾、成三問等人制定諺文。他們依中國音韻，研究朝鮮語音，創造出11個母音字母和17個子音字母，並於公元1443年「訓民正音」，公布使用。朝鮮從此有了自己的文字。 3．漢字對越南文字的影響 十世紀以前的越南曾是中國的郡縣。秦、漢、隋、唐莫不在此設官統轄，故受中國文化的影響較深。越南獨立後，無論是上層人士的交往，還是學校教育以及文學作品的創作，均以漢字為工具。直至十三世紀，越南才有本國文字——字喃。字喃是以漢字為基礎，用形聲、假借、會意等方法創制的表達越南語音的新字。十五世紀時，字喃通行全國，完全取代了漢字。
字數
漢字的數量並沒有準確數字，大約將近十萬個（北京國安咨訊設備公司漢字字型檔收入有出處漢字91251個），日常所使用的漢字只有幾千字。據統計，1000個常用字能覆蓋約92%的書面資料，2000字可覆蓋98%以上，3000字時已到99%，簡體與繁體的統計結果相差不大。 歷史上出現過的漢字總數有8萬多（也有6萬多的說法），其中多數為異體字和罕用字。絕大多數異體字和罕用字已自然消亡或被規范掉，除古文之外一般只在人名、地名中偶爾出現。此外，繼第一批簡化字後，還有一批「二簡字」，已被廢除，但仍有少數字在社會上流行。 漢字數量的首次統計是漢朝許慎在《說文解字》中進行的，共收錄9353字。其後，南朝時顧野王所撰的《玉篇》據記載共收16917字，在此基礎上修訂的《大廣益會玉篇》則據說有22726字。此後收字較多的是宋朝官修的《類篇》，收字31319個；另一部宋朝官修的《集韻》中收字53525個，曾經是收字最多的一部書。 另外有些字典收字也較多，如清朝的《康熙字典》收字47035個；日本的《大漢和字典》收字48902個，另有附錄1062個；台灣的《中文大字典》收字49905個；《漢語大字典》收字54678個。20世紀已出版的字數最多的是《中華字海》，收字85000個。 在漢字計算機編碼標准中，目前最大的漢字編碼是台灣的「國家標准」CNS11643，目前（4.0）共收錄可考證之繁簡、日、韓語漢字共76,067個，但並不普及，只有在戶政系統等少數環境使用。台港民間通用的大五碼收錄繁體漢字13053個。GB18030是中華人民共和國現時最新的內碼字集，GBK收錄簡體、繁體及日語、韓語漢字20912個，而早期的GB2312收錄簡體漢字6763個。而Unicode的中日韓統一表意文字基本字集則收錄漢字20902個，另有兩個擴展區，總數亦高達七萬多字。 初期的漢字系統字數不足，很多事物以通假字表示，使文字的表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經歷了逐步復雜、字數大量增加的階段。漢字數量的過度增加又引發了漢字學習的困難，單一漢字能表示的意義有限，於是有許多單一的漢語意義是用漢語詞語表示，例如常見的雙字詞。目前漢語書寫的發展多朝向造新詞而非造新字。
500個常用字
的、一、是、在、不、了、有、和、人、這、中、大、為、上、個、國、我、以、要、他、時、來、用、們、生、到、作、地、於、出、就、分、對、成、會、可、主、發、年、動、同、工、也、能、下、過、子、說、產、種、面、而、方、後、多、定、行、學、法、所、民、得、經、十、三、之、進、著、等、部、度、家、電、力、里、如、水、化、高、自、二、理、起、小、物、現、實、加、量、都、兩、體、制、機、當、使、點、從、業、本、去、把、性、好、應、開、它、合、還、因、由、其、些、然、前、外、天、政、四、日、那、社、義、事、平、形、相、全、表、間、樣、與、關、各、重、新、線、內、數、正、心、反、你、明、看、原、又、么、利、比、或、但、質、氣、第、向、道、命、此、變、條、只、沒、結、解、問、意、建、月、公、無、系、軍、很、情、者、最、立、代、想、已、通、並、提、直、題、黨、程、展、五、果、料、象、員、革、位、入、常、文、總、次、品、式、活、設、及、管、特、件、長、求、老、頭、基、資、邊、流、路、級、少、圖、山、統、接、知、較、將、組、見、計、別、她、手、角、期、根、論、運、農、指、幾、九、區、強、放、決、西、被、干、做、必、戰、先、回、則、任、取、據、處、隊、南、給、色、光、門、即、保、治、北、造、百、規、熱、領、七、海、口、東、導、器、壓、志、世、金、增、爭、濟、階、油、思、術、極、交、受、聯、什、認、六、共、權、收、證、改、清、己、美、再、采、轉、更、單、風、切、打、白、教、速、花、帶、安、場、身、車、例、真、務、具、萬、每、目、至、達、走、積、示、議、聲、報、斗、完、類、八、離、華、名、確、才、科、張、信、馬、節、話、米、整、空、元、況、今、集、溫、傳、土、許、步、群、廣、石、記、需、段、研、界、拉、林、律、叫、且、究、觀、越、織、裝、孫、算、低、持、音、眾、書、布、復、容、兒、須、際、商、非、驗、連、斷、深、難、近、礦、千、周、委、素、技、備、半、辦、青、省、列、習、響、約、支、般、史、感、勞、便、團、往、酸、歷、市、克、何、除、消、構、府、稱、太、准、精、值、號、率、族、維、劃、選、標、寫、存、候、毛、親、快、效、斯、院、查、江、型、眼、王、按、格、養、易、置、派、層、片、始、卻、專、狀、育、廠、京、識、適、屬、圓、包、火、住、調、滿、縣、局、照、參、紅、細、引、聽、該、鐵、價、嚴、龍、飛。
編輯本段造字
起源
漢字從倉頡造字到清朝光緒年間被王懿榮發現的甲骨文，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之 甲骨文
謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「物語」「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較 安陽 殷墟的甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。 正式形成於中原地區，王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，並有一定規律性，具備簡單文字的特徵，可能是我國文字的萌芽。 在距今約四五千年的大漢口文化遺址晚期和良津文化遺址的陶器上，發現有更整齊規則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。 2O世紀8O年代初，在河南登封夏文化遺址發掘出的陶器上，發現了更完備的文字。這是被學者們確認的迄今為止我國有確切時代的最早的文字。 商周時期，通用的文字是甲骨文。這是一種成熟而系統的文字，為後世的漢字發展奠定了基礎。之後流行的青銅銘文（金文）雖有字數的增加，但形體並無大的變化。 春秋以後，由於諸侯割據，「文字異形」。秦統一後，為鞏固統治，始皇帝令丞相李斯、中車府令趙高、太史令胡毋敬等整理文字，以原秦國字為基礎制定出小篆，作為標准字體，通令全國使用。稍後，程遍又依當時民間流行的字體，整理出更簡便的字體隸書，並作為日用文字在全國廣為流傳。 曹魏時，鍾繇創立真書（楷書）。至此漢字的演化已臻完善。不僅如此，而且自東漢末年起，漢字的書寫已成一種專門的藝術即書法。 目前，中國史學界較普遍的一種說法是:中國文字源始於殷商。實際上，殷商時代的甲骨文已很成熟，在此之前，應該有一個從發生、發展到漸趨成熟的過程，因此有人主張推至夏末；也有人主張推至夏以前，各執己見。推郭沫若在《古代文字之辯證的發展》指出:「漢字究竟源始於何時呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標。」「半坡遺址年代距今有六千年左右。」「半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型」，「半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。」「雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質的符號。」「可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺。」如按此說，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產生於什麼時代?分別代表什麼含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待於大量的材料來佐證說明!目前世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年[2]。
六書
六書是漢字構字的基本原理。在《周禮》中就提到了六書，只是沒有說明具體內容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了「六書」構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。 象形：這種造字法是依照物體的外貌特徵來描繪出來，所謂「畫成其物，隨體詰詘」是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成現在的造型。 瓜是一個象形字。「瓜」字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。「葫蘆科植物的統稱」就是「瓜」的本義。「形狀像瓜」，在現實生活中有很多東西像瓜形的，比如，「瓜皮帽」是帽子的一種；「瓜皮船」是船的一種。「像切瓜一樣」，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用「瓜分」表示分割或分配。又指若干強國聯合起來分割弱小或不發達國家的土地。「傻瓜」，表示不聰明，這一詞來自古代的「瓜子族」，春秋時期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為「瓜子族」，他們十分勤勞，受人僱傭時總是一刻不停地幹活，可是有些人把他們這種老實的習俗看作「傻」，於是就有了「傻瓜」了。 指事：這是指表現抽象事情的方法，用象徵的符號，或在象形字上加上符號來表示某個詞。所謂「各指其事以為之」是也。如人在其上寫作「上」，人在其下寫作「下」，「刃」，在刀口上加一點，表示這里最鋒利，這就是刀刃，等等。 形聲：就是文字內以特定形狀（字根）表特有的音。例如胡。這個字也可為一個字根，結合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發音(也有的只有聲母一樣)，表達不同的事物。形聲是漢字里造字最多的方法和神韻，自大一點就是「臭」，「富」有田的人，「窮」靠用「力」打工，「賤」的繁體是「賤」，右邊兩個「戈」，為錢而爭斗，自然是「賤」。 形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式： 左形右聲：指、詩、估、格 左聲右形：救、歉、劍、欽 上形下聲：空、露、花、嶄 上聲下形：盂、貨、娶、基