無言越南話怎麼說

1. 我愛你各種語言音譯

1、英 語：I love you

2、德語：Ich liebe dich

3、芬 蘭：Min rakastan sinua

4、蒙古語：bi chamd hairtai

5、拉 丁語：Te amo,Vos amo

6、丹 麥：Jeg elsker dig

7、西班牙：Te amo,Tequiero

8、保 加 利 亞：ahs te obicham

9、韓語：사랑해

10、義大利語：Ti Amo

(1)無言越南話怎麼說擴展閱讀

關於愛情的詩句：

1、《蝶戀花·佇倚危樓風細細》

宋代：柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。

（譯文：我佇立在高樓上，細細春風迎面吹來，極目遠望，不盡的愁思，黯黯然彌漫天際。）

草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

（譯文：夕陽斜照，草色蒙蒙，誰能理解我默默憑倚欄桿的心意？）

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。

（譯文：本想盡情放縱喝個一醉方休。當在歌聲中舉起酒杯時，才感到勉強求樂反而毫無興味。）

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

（譯文：我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。）

2、《錦瑟》

唐代：李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

（譯文：錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節，都令人懷思黃金華年。）

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

（譯文：我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄託春心哀怨。）

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

（譯文：滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。）

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

（譯文：悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。）

2. tinh yeu越語翻譯成中文是什麼

yêu吧？愛，戀愛
如果是thinh的話，thinh意思是：沉默的， 無言的
如果是tình的話，tình意思是：愛， 戀愛， 愛人；可愛的
如果是tính的話，tính意思是：計算；性質
tỉnh：省（份）中銀，鎮
thình：重打
thính：尖銳的， 敏感的
tin：新聞，報紙， 信息
yếu：弱的，遲鈍的
yểu：短命的， 早熟的， 過早的段空，早產兒
請你下次問題問仔細了，賣燃宴 問明白了， 這樣才可以幫你解決問題。
如果輸入不了越南文的話， 請把原文復制下來，謝謝合作
我給出了TINH YEU差不多拼法的單詞，自己慢慢對吧

3. 越南旅遊導游語言越南旅遊語言問題

1.越南旅遊語言問題

實際上，你不用去海外旅遊不用擔心語言障礙，因為你平時去的國家的旅遊業已經基本上正規了，所以你基本上能理解一些很簡單的英文單詞和中文單詞的意思。否則，使用肢體語言或翻譯軟體是可行的，但我實際上不不建議使用翻譯軟體，因為事實經驗告訴我，它不像肢體語言那麼容易。


什麼更多的是，出境游無非就是買東西問價，找路問路，在某個地方打車，跟司機溝通要去的地方等等。


當你問東西的價格時，你可以直接說多少錢，對方會告訴你，如果你想在那種小攤販那裡砍價，你可以說便宜一點，對方就明白了。如果它it』真的不行，就用肢體語言，對方也能聽懂。永遠不要低估肢體語言。


至於問路，算了。它最好直接用谷歌地圖，這樣更有用。而且就算我們問路，對方說，也不一定聽得懂。


打車方面，最好讓住的酒店前台叫計程車，會更安全。那種停在路邊主動帶你坐車的人，還是算了吧。它所有的坑，我我自己也遭受了損失。


比如我和室友的畢業旅行——越南。去之前有各種擔心，語言不通，交通不便，地方不熟。結果去了之後發現酒店服務人員基本都會說英語。即使我們英語很差，只會說基本詞彙，對方也能聽懂意思，給我們解答。其次，路邊攤買一些當地小吃的時候，我們交流的方式是指著其中一個問：這個，對方會怎麼理解，用英語告訴你。如果你不如果聽不懂英語，對方會說中文。如果對方能不要說出來，他會用手機打出價格告訴你，所以不要別擔心。


至於交通，我們當時坐的是當地的公交車。我記得我們是自由行，車都是提前在網上訂好的。然後，我們坐了一個晚上的卧鋪大巴，第二天早上，我們被安排在一個很偏僻的地方，被要求自行換乘。結果我們被當地人困了一百大洋。所以之後的所有行程，如果要坐車，都是酒店訂的，價格其實也不貴。當時到了峴港，還在酒店租了輛摩托車沿著海岸線騎，超級舒服。


最後，我想說還有沒有什麼可怕的。出境游在溝通方面確實不是問題，但是我建議如果它這是第一次離開這個國家。it』最好參加一個團體，等你有了一些經驗，再出國玩玩！


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2.去越南不會越南語言怎麼辦

1.去之前做好詳細的攻略。到了越南，要盡量去查地名、酒店名、景點、站名等。然後檢查它們如何用越南語書寫。先把這些都用越南語寫下來，同時把這些相關的圖片都存到手機里，這樣到了那裡就可以問當地人了。


請詢問會說中文的當地導游。如果你不在越南和當地導游相處不自在，你也可以通過渠道找到在越南的中國學生做導游。


現在各種翻譯的app都有。去之前下載一些翻譯好的app。線下和線上的app都要提前准備好，然後先下載越南語。


有時候，如果可以ttell，你也可以充分利用肢體動作，這也是比把你想表達的東西畫出來有效的手段。


盡量和朋友或者親戚一起去越南旅遊。如果同行的人中有人懂越南語或英語就更好了。如果沒有，會有更多的人來照顧他們。


如果你剛好有說中文的朋友也在同一條線路上旅行，你可以徵求一下意見，和他們一起去。即使你能你不能和他們一起去，你可以請他們幫忙。


事實上，隨著我國的影響力越來越大，許多國家的人民旅遊景點會說一點簡單的中文，一些非常簡單的交流還是可以的。


注意：一定要防著別人，尤其是在國外。注意你的

3.去越南旅遊不會越南語怎麼辦

首先，你是否自信。很多人在學習外語時缺乏信心，覺得自己能行我學不好。隨著時間的推移，他們將成為真正的學習者。我學不好。所以，要想學好越南語，首先要告訴自己，我能行，我能學會，發自內心做出成績，自然就有信心了。


第二，你有沒有勇氣說出來。中國人不敢說怕被別人嘲笑，可是誰沒有第一次說話斷斷續續，結結巴巴？因此，如果你想學好越南語，不要不要害怕被嘲笑。即使你說的十件事有九件是錯的，仍然有一件是對的。時間長了，你會越來越對，你會越來越自信。這是學習語言的勇氣，也是學好語言的必要因素。


第三，能不能堅持下去。大多數時候，它這並不是說學生可以t學習，但他們可以不要堅持。每一個想說一口流利越南語的人，肚子里首先要有單詞和詞彙，否則，就算你再聰明，也不要說出來。詞彙的積累很枯燥，背句子的過程也很枯燥。這個枯燥的過程能不能堅持下來，對學習來說很重要。


第四，是否有正確的學習目的。現代人傾向於在學習上沖向巔峰，彷彿他們可以不成功就別做。學習語言也是為了獲得證書。在這種心態下，他們只能學到膚淺的知識，語言的真正魅力，這是他們贏得的我沒有意識到，因此他們會感到很困難。但是當你確定你們的目標不一樣的時候，你會發現你們的興趣不一樣，學語言就容易多了。

4.去越南語言問題怎麼解決

如果可以我不會說越南語，你怎麼和越南人交流？然後你可以用其他的方式，比如你可以用其他的方言，有些越南人會說英語，你可以用英語和他們交流，或者當地人會說漢語。還有一個辦法就是，你可以找一個中介做翻譯，這個中介可以懂兩國的方言。


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5.越南旅遊語言問題多嗎

1.自由行？做好攻略和英語筆記！硬闖2。自由行？約一個會說英語的同伴。3.跟隨一個團體。

6.越南語言難嗎

就我自己的經歷來說：我在越南胡志明市國立科學、社會與人文大學越南系學習了8個月的越南語。當然，學習3個月後，生活中能使用簡單的越南語對話，初步達到生活自理水平。


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7.越南旅遊語言不通怎麼辦

1.手機翻譯身體語言。對於能夠不要說英語和越南語，這絕對是一個好方法。那小玉第一次來越南就是這么乾的，旅行暢通無阻。


2.找一個當地的翻譯。如果你不我不太在乎錢，因為。最好找一個中文翻譯，這樣不僅可以節省時間，還可以在翻譯的指導下快速了解這個城市。它it』更適合出差的朋友。至於費用，每個旅遊城市不一樣。一般每天260-350元左右，胡志明稍高，其他城市較低。

8.越南旅遊語言怎麼溝通

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人們一直在交流。交際包括很多方面，其中語言交際和非語言交際是最重要的兩個方面。口語和書面語是兩種主要的語言交流方式。非語言交流作為一種不用語言的交流形式，主要包括眼神、手勢、語調、觸摸、肢體動作、面部表情等顯性行為，以及通過空間、服裝等透露出來的非顯性信息。其中，應用最廣泛的外顯行為是眼神、手勢、觸覺、肢體動作和面部表情。


正因為如此，美國行為學家stine把非言語交際中的顯性行為稱為肢體語言，也稱為肢體語言。雖然肢體語言是無聲的，它有著清晰准確的含義，與我們每個人都有關系。個人生活息息相關。比如周日，忙了一上午的老婆剛吃完午飯睡著，你輕輕打開窗戶讓在樓下玩的女兒回家寫作業。


為了不吵醒你的妻子，你沒有不要大聲呼喚你的女兒，而是向她招手。當你的女兒看到你的手勢時，她立即明白了你的意思，並迅速向家走去。這時，你抬起手，看了看手錶。它現在還不到一點半，想著可以讓女兒玩一會兒。所以，你向回家的女兒揮手。


看到你的手勢後，女兒稍微想了想，然後就轉過頭去和朋友開心地玩去了。在整個過程中，你沒有不要說一句話，但是僅僅通過你的手的兩個簡單的動作，你就和你的女兒交流了兩次。同樣，街上的交警指揮來往的汽車和行人，靠的就是這種無言的肢體語言。


一些有目的的動作，可以看作是行為的信號。例如，在書店裡，有人踮著腳從書架上拿書。我們知道他想看這本書。雖然他已經踮起腳尖，他仍然可以我夠不著。這時，旁邊的高個店員注意到了他的動作，於是從書架上拿起書遞給了顧客。


店員是如何認識顧客的心理學？因為顧客這種小心翼翼的行為顯示了一種兩難境地。不要被忽視-；我需要幫助！與口語的含蓄委婉不同，我們身體所表達的話語是清晰准確的，盡管我們常常意識不到這一點。


美國一位傳播學家曾經提出過這樣一個信息表達的公式：所有信息表達=55%表情，38%語調，7%語言。從這個公式中，我們至少可以明白一個道理，在日常的人際交往中，通過肢體語言進行的信息交流佔了一大半，肢體語言在信息交流中的重要性也可見一斑。


無獨有偶，奧地利精神分析學的鼻祖弗洛伊德也認為，僅僅用口語來真正理解說話者是不夠的的深層心理學，也就是無意識領域。因為有聲語言往往隱藏了說話者想要表達的大部分意思，為了真正理解說話者的意思的話，我們必須把有聲語言與肢體語言。


雖然無聲肢體語言在信息交流中起著非常重要的作用，它可以不能代替有聲語言，因為很多理性的意義都要通過含蓄委婉的有聲語言來傳達。在一般的社交場合，肢體語言很少獨立充當交流功能，它往往配合和輔助有聲語言完成信息交流。


肢體語言，完全離開了有聲語言，比手語好不了多少。它的傳播范圍不僅有限，而且難以傳達一些理性的知識，難以解釋一些抽象的話題，必然導致信息交流的不暢。然而，有趣的是，有時，一旦肢體語言與有聲語言結合，它不是有聲語言而是肢體語言能夠准確傳達說話人內心的想法和感受。


比如，一個年輕女孩告訴她的心理醫生，她很愛她的男朋友，但同時她下意識地搖了搖頭，從而否定了她的話。可以看出，為了真正理解談話對象的意思，我們必須仔細解讀對方肢體語言一邊聽他陳述。


同樣，要想准確地向對方傳達自己的觀點、意見和想法，不僅要用口語，還要用准確的肢體語言。你不能搖頭口述隨意，以免引起他人誤解。因為你的微笑和手勢都在傳達某種意義。


如果它在越南和廣西的交界處，許多越南人會說漢語。如果它在其他地方，讓讓我們交換英語。越南人的英語水平普遍高於中國人。至少我在越南遇到的越南人英語都不錯。如果你的英語不太好，像我一樣，我我會用我糟糕的英語來添加手語。它從北越走到南越沒問題。


至於簽證，我個人建議你找大一點的旅行社，讓他們給你簽。省了很多手續和麻煩，只需要多花100-200元，比自己跑領事館方便多了。


另外，我個人建議，如果去越南旅遊，不要don』不要隨身帶人民幣，換成美元，因為人民幣在那裡很難兌換，能兌換的地方也不多。


越南有自己的語言。越南語是越南的國語，也是越南唯一的官方語言，85到90%的越南人都以其為母語。歷史上，越南語使用漢字和nan字元進行標記，但現在，使用基於拉丁字母並帶有一些新字母和音調符號的漢字。


早期，越南人沒有發明適合自己語言的書寫系統。大約從東漢開始，漢字(稱為儒家思想由越南人)開始系統地、大規模地傳入越南。


學過中文的人都會說中文。


如果你想在不懂語言的情況下自由地去越南旅遊，它僅僅依靠決心和勇氣是不夠的。尤其是長途旅行，出國前一定要做好充分的准備，主要有以下幾個方面：


1.盡可能收集各種相關信息。信息來源可以是網上的游記和攻略，相關國家的中文旅遊書籍，或者咨詢去過的人等。


信息包括：行程安排、景點名稱及背景信息、食宿信息、貨幣信息、淡季淡季信息、交通信息、簽證及出入境信息等。那些不don』不要不懂外語。如果不清楚，他們的旅行可能會變得很糟糕，甚至很困難。


一般在網上搜集信息，主要參考旅遊網站，這些網站的信息最多，也最全面。有中國LP(孤獨飛機)的國家也下載了參考，但是LP看起來很費力。


第二，溝通工具也很重要。在填寫出入境證件、過境、辦理簽證、取錢等相對困難的時候需要用到。


手機和ipad都可以當翻譯，下載安裝翻譯軟體後即可使用。在線和離線翻譯軟體都需要。有網路的時候，它可以用在線翻譯來翻譯句子。雖然不是很准確，但外國人能看懂大概意思；離線翻譯只能翻譯文字，沒有網路，只能用。關鍵時候，一句話就能解決問題。


第三，因為語言不通，在國外生病很麻煩。准備各種葯品，相當於帶了半個醫生。我已經在國外生病三次了。第一次，尼泊爾的一個小瘡花了我4000人民幣飛回中國，但我沒有當我回來的時候，我沒有吃任何葯。第二次在緬甸拉肚子，崩潰了，葯吃的少了。我是靠著安徽旅行者的葯才活下來的。第三次在菲律賓重感冒一個星期，自己吃葯解決了問題。既然我我要出國了，行李的三分之一裝滿了各種葯品。我的朋友可能會覺得好笑，但不覺得好笑的人如果你不懂外語，出國肯定會有困難。


經過充分的准備，這次出國交流總結了幾點：


一、盡可能使用肢體語言，這叫打手勢。動作越誇張越好。試著表達你的意思。外國人知道他們可以Idon』我不會說外語，我會試著從另一面去理解它的意思。的觀點。沒有人會笑。即使他們笑了，這這也是一種友好的微笑。它重要的是不要害怕別人笑。它實際上，他們的旅伴笑得最多，他們總是笑得前仰後合。


第二，用英語或當地語言寫出你想問的問題，如地名、酒店名、景點名、站名等。然後拿出來問人。你不不需要言語，你只需要行動來解決問題。有時它it』這比說話更有用。它用手機或ipad對找到的信息進行截圖或拍照相當方便。


帶上筆和紙，你就可以我說不清楚。它如果你不畫，那也比畫畫好我不理解他們。如果你充分發揮想像力，你就能清楚地表達自己。另一個用途是請別人寫路標，在路上和外國人一起畫畫。它非常實用。


第三，把旅行當成免費留學，在途中學習一些常用的英語單詞。你不僅可以快速學習和記憶

4. 越南的佛教是小乘還是大乘

越南的佛教是小乘還是大乘？
越南佛教和其他東南亞國家不同，是受大陸特別是我們國家的佛教影響較多，屬於大乘佛教為主體，特別是禪凈合一的較多來自宋代流傳過去的法脈。和其他東南亞國家接壤的地方才有部分小乘佛教傳播。
據越南《禪苑集英》記載，195年，東漢蒼梧（今梧州）學者牟子奉母流寓交趾（指今越南北部）。他
「銳志於佛道」，著有《牟子理惑論》。這是佛教傳入越南北部的開始。約在255～256年間，月氏僧侶支疆梁接（畺良婁至）到達交州。3世紀末，印度僧人摩羅耆域經扶南至交州，同時到達的還有僧人丘陀羅；在交州北寧建有法雲、法雨、法雷、法電四所寺宇。
2～3世紀，佛教已經多種途徑傳入越南。首先，由於中國中原戰亂，大批士民流寓交州，將佛教帶入；其次，南亞、西亞的移民及僧侶人海路進入交州；第三，也可能經由緬甸、雲南進入紅河谷地。史載三國東吳所屬交州太守士燮，「出入鳴鍾磬，備具威儀，笳簫喜歡吹，車騎滿道，人夾轂焚燒香者常有數十」。這些夾轂夢香的胡人即來自南亞、西亞或西域的僧人。
發展過程
6世紀後，越南僧團逐漸形成。574年印度僧人毗尼多流支到達長安，7～9世紀，越南佛教傳播更廣，寺廟遍及各地。9世紀初，無言通在交州，創立新的禪派，對越南佛教的發展起了重要作用。據義凈的《大唐西域求法高僧傳》記載，唐代中國僧人到達交州弘傳佛教，或與越南僧人同往印度或南海求法取經者的人數頗多。義凈記述了運期、解脫天、窺沖、慧琰、智行、大乘燈六位越南僧侶求支取經的事跡。
10～14世紀越南佛教興盛。佛教成為維護封建制度的重要精神支柱。從939年吳權稱王，經過丁朝（968～979）和前黎朝（980～1009），封建國家政權主要掌握在僧侶和武將手中。國王重用僧人，賦予特權；僧人參與朝政，制定律令文書。前黎末年，國王黎龍鋌在位，因僧侶權柄過重，試圖壓抑。以僧統萬行和尚為首的僧侶集團便支持殿前指揮李公蘊，乘國王去世之機，篡奪了政權。李公蘊為萬行之侄，建立李朝（1010～1224）後，尊萬行為國師，以佛教為國教。李朝各代國王大力推崇佛教，傳播禪宗佛學，各地廣造寺宇，度民為僧，出現了百姓大半為僧，國內到處皆寺的局面。陳朝（1225～1399）建立後，繼續推崇佛教，弘揚禪宗。
李朝和陳朝前後400年間，有8位國王出家為僧。尤其是陳朝前期陳太示、陳仁宗先後禪位出家，創立竹林禪派，並派遣使臣到中國求大藏經，在國內印刷佛教經典和佛像。這一時期寺院形成一股社會勢力，擁有寺田、食邑和田奴；僧侶享有多除賦稅、徭役的特權，高級僧人出入宮廷、官府，位比王侯卿相。僧團制度正式形成，組織嚴密。上有國師、僧統和僧錄，各府有教門公事。寺院林立，建築富麗堂皇。
宗派分類
越南佛教深受中國南宗禪學的影響，屬於大乘佛教。先後創立了下述幾派：
滅喜禪派
毗尼多流支（又譯「滅喜」）所創。又稱「南方派」。毗尼多流支，南天竺人，574年至長安，後隨中國禪宗三祖僧璨，承襲中國禪宗衣缽。580年到達交州，住法雲寺，傳授禪學。他所創立的「滅喜禪宗派」傳播三祖僧璨的「心印」思想。在圓寂前將法統傳弟子法賢。這一派系存在於580～1216年，共傳十九代。各代名僧如法順、萬行、惠生、慶喜和圓通等均受到當朝國王的重視，封為法師、國師，被任命為僧統。
無言通禪派
唐代僧人無言通所創。又稱觀壁派。無言通從學百丈懷海禪師，820年至交州北寧建初寺，傳授禪學，創立該派，實行面壁禪觀。他承受中國南宗禪學惠能、懷讓、道一和懷海的法統，宣傳佛性無所不在和心、佛、眾生三無差別等觀點。這一派歷經十五代，活動於820～1221年間。其中第四代祖吳真流為丁朝、前黎朝僧統，封為「匡越大師」。第七代的圓照禪師曾訪問中國，被稱為「高座法師」。無言通派是越南佛教的主要宗派，越南陳朝興起的竹林禪派直接承襲其法統。
草堂禪派
北宋雲門宗僧人草堂所創。亦稱雪竇明覺派。草堂為雪竇重顯的弟子，曾至占婆弘傳佛教，後到達越南北方，受李聖宗重視，封為國師，賜居首都升龍（今河內）開國寺。草堂創立該派，主要傳「雪竇百則」，提倡禪凈一致，即實行禪宗的修禪與凈土宗的念佛相結合。該派活動於1009～1205年間，傳五代。其中有三個國王、兩名太傅。
竹林禪派
相傳為陳仁宗所創。實際始於陳朝開國皇帝陳太宗。陳太宗曾受教於由中國赴越的天封禪師，又從宋朝禪師德誠參學。越南史學家陶維英則認為這一派是由禪月禪師傳給陳太宗，後經定香長老、圓照大師，至道惠禪師（皆無言通禪宗派名僧）時分類一個支系，其中主要的一支出逍遙禪師傳給慧忠上士，再傳給調御覺皇，即陳仁宗。陳太宗所著《課虛錄》提出「四山」之說，認為生、老、病、死，乃四座大山，人能求佛學禪，勤行修懺，便可「超若海，渡迷津」，越過四山，解脫輪回。該書為竹林禪派的基本著作。慧忠將禪宗要旨傳給陳仁宗。竹林禪派以陳仁宗為初祖，他篤志禪學，即位後日理朝政，夜至宮內資福寺研習禪學。後禪位出家，在海陽東潮縣安子山花煙寺出家修行，講授禪法，正式創立竹林禪派，跡稱竹林安子禪派。自號香雲大頭陀，竹林上士，人稱調御覺皇。著作甚多。該派承襲無言通禪派法統，以唐代禪宗五家之一臨濟宗為主，認為佛法亦即老子的「道」與孔子的「中庸」。宣揚佛法不離世間法。主張坐禪和採用臨濟宗的「四賓主」師徒問答方式傳道。認為心即是佛，佛在眾人心中。陳仁宗之後，有二祖法螺，三祖玄光，合稱「竹林三祖」。法螺創立瓊林院，編撰佛經，著有《參禪旨要》等。玄光，狀元出身，後出家從學法螺，1317年繼承竹林派衣缽，著有《玉鞭集》等。該派因得皇室大力扶持，成為陳朝時期越南佛教的主要派別，對越南佛教的發展影響很大。
佛教禪宗不講究煩瑣的禮儀，不重戒律，主張坐禪修行，甚至可居家修禪，著書立說，其教理把中國和印度的佛學與儒學思想結合起來，適應越南封建階級的需要，對於知識階層也具有吸引力，因而在越南中古時期各王朝獲得廣泛發展，並對越南的哲學、文學藝術、建築、音樂等等產生深刻的影響。
與儒學關系
14世紀以後，由於儒學的發展，儒士階層勢力上升，僧侶集團開始推動在國家政治生活中的巨大作用。陳朝末年，朝廷多次沙汰僧徒，並限制寺院僧侶勢力的發展。後黎朝（1428～1526）建立後，獨尊儒學，執行抑佛重儒政策，道教日益興起，佛教由此日趨衰落。朝廷禁止新建寺宇，將寺田、寺廟領地收歸國有，勒令不知誦經不持戒律的僧尼還俗，並以改革民俗之名，在民眾中宣傳佛教為迷信異端。至15世紀後半葉，僧侶人數大減，通達佛教教義者寥寥無幾。從1500年起，黎氏朝廷下令只許庶民信奉佛教。從此，越南佛教便由皇室庇護的貴族化宗教轉化為以平民信仰為主的民間宗教。
16～17世紀，天主教開始傳入越南。越南佛教雖不似以前興盛，但仍綿延不絕。當時，封建中央政權衰落，形成南北朝分裂割據局面，佛教有所振興。北方鄭氏王府和南方阮氏王府都曾延請中國高僧講解佛經，修建寺院。1665年，鄭王選拔國內有名佛師，為御用寺宇塑造幾百尊佛像，禪宗再度復興。隱居安子山的竹林禪派名僧白梅麟角將竹林三祖的教義和凈土宗融合為一體，在河內的婆寺開創新教派——蓮宗。主張禪教雙運，以教為眼，禪是佛心，以阿彌陀佛為禪的公案，但實修上專念彌陀名號，由此而得悟平生。此外，在越南北方有中力尚拙公創立的拙公派，這一派以臨濟宗為主，並受凈土宗影響，亦稱竹林新派。同時，還有曹洞宗的水月派。南方阮王府於1604年在順化修建了大乘佛教的寺院——天姥寺。中國僧人道明、原紹等在越南傳授禪宗佛學。原紹創建臨濟正宗的原紹禪派，造平定十塔寺，宣揚禪凈並修的教義。迄今，蓮宗在越南北方仍有一定影響，而臨濟正宗教派在南方勢力則較大。
19世紀初，阮朝建立。阮朝初年執行保護臨濟正宗、歧視蓮宗的政策。僧綱的職位皆授給臨濟正宗派僧侶，對蓮宗僧侶限制頗多。但蓮宗派仍在北方民間活動。
1858年後，法國殖民者入侵越南，越南佛教徒參加了愛國抗法運動。進入近代時期，越南興起佛道儒三教合一運動。19世紀末，隨著天主教之傳播，又出現「四教一源說」。這一時期建立的高台教則是把佛、道、儒和天主教及民間信仰糅合起來的新宗教。
編輯本段生活中的佛教
與世界上數百萬名佛教信徒一樣，越南佛教信徒古往今來一心虔誠於佛。正因如此，來到越南，你將目睹這美麗國度的人民生活中時時處處都有佛教的印跡和色彩。越南各地鄉村建有威嚴而又簡朴、親切的寺廟。鄉村寺廟隨時敞開大門迎來拜佛信徒。拜佛的供品一般都是人們親手種植或加工的產品，如香蕉、檳榔、糯米飯、沙糕、甜餅和檳榔花甜羹等。
在越南的無數宗教儀式中，常被人們提起的佛教信徒的美俗之一是放生習俗（一般放生鳥和魚）。放生原為佛教的習俗，對越南人而言，在春節、佛誕等重大節日進行放生儀式意味著愛惜生命、大慈大悲、救苦救難。這也是越南人自古至今固有的美德。
除了放生儀式，越南佛教信徒還於每年陰歷盂蘭報孝節（七月十五）進行「舍罪亡人」又稱「祭祀眾生」儀式。這天，人們為報孝父母、先祖而祈禱超渡，同時不忘另擺供桌為尚未超脫、無人祭祀、無依無靠的亡魂祈禱，體現博愛之心。
與世界上佛教發達的國家一樣，越南一直以來都是多數人民信佛的國家。人們信佛就如自身本能的需要，緣於崇尚佛教愛惜生命、寬宏大量、慈悲喜舍的教義。在拜佛日，一位老信徒以虔誠的目光望向遠處，手持冒煙的炷香的景象多少說明了今天越南信徒對佛教的崇敬之心。
在越南，佛教信徒的典型宗教活動之一是逢初一、十五上寺念經祈求國泰民安，家庭和睦，眾生安樂。每於其日全國各地寺廟都迎來眾多男女老少信徒以虔誠之心誦經禮佛。館使寺是首都河內規模最大的寺廟，也是越南中央佛教會的辦事處，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄嚴地敬奉。
在世心中有佛，去世後希望陪在佛身邊。按照越南人歷史悠久的祭祀先祖的慣例，子孫後代要照料先祖、祖父母和父母的墳墓，並在忌日進香供飯。然而，有些人因為考慮死後無人祭祀或者出於喜好而吩咐家屬將其遺照和骨灰寄託在寺廟里，以便靈魂靠近佛，又有人看管進香，免得孤寂難熬。由此可見，越南人的佛教生活多麼的豐富多彩。
農村人拜佛的獻禮是簡單而渾厚的鄉村產品，城市人則以特有的方式表現對佛的虔誠之心。例如在這張照片里，信徒為了趕在正殿落成典禮之前獻上禮品，要親自來到傳統工藝村定做一尊朱漆鍍金的佛像。
越南佛教發祥地桑寺
桑寺坐落在北寧省順成縣清姜鄉，距河內約30公里。這里是公元二世紀累樓古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教發祥地。經過近兩千年的歷史變遷，今日的桑寺已有了巨大的變化。以前，遊客經過寬宏的三觀門和寬闊的場地，即可看到兩排長形水池中倒影的九節屋橋(像會安至今仍可見到的屋橋式)，香客由此進寺燒香拜佛。桑寺建於公元二世紀，是越南最早的佛寺。
與越南許多寺廟一樣，桑寺內部採取亞東傳統建築風格。四排屋連通，呈長方形並包圍著三座正屋：前堂、善香和上殿。如今後堂不在了，但香客仍能看到左右兩邊的40間廂房。在大院中間建有和豐塔。此塔以當時的大號磚建成，顏色像瓦缸的深棕色。隨著時間流逝，上6層已倒塌，只剩下三層，但依舊威嚴堅固。該寺現存的最古老印跡被考古學家確定為十三世紀陳朝，1313年，陳英宗王朝對其進行了大修。
根據民間典故，蠻娘從12歲開始在靈光寺(今屬仙游縣)修行。一天蠻娘正在睡覺，西竺(印度)和尚丘陀羅不經意跨過她的身體後，蠻娘懷了孕，14個月後生下一個女兒。返回西竺之前丘陀羅交給蠻娘一根錫杖並吩咐，乾旱時把它插在地里，可以救活人民，他念咒後把女兒放在天德河畔的桑樹根洞里。
和尚回去後，乾旱延續三年。蠻娘用和尚留下的錫杖插在地里造雨。桑樹倒入河中漂至累樓城，聽到蠻娘的聲音便靠岸。蠻娘叫人把桑樹雕成四尊佛像，稱為「四法」，佛名為法雲、法雨、法雷和法電，象徵著雲雨雷電。雕至中段，工匠看到一塊石頭便扔下河裡。夜間河裡卻明亮起來。原來那就是丘陀羅和尚女兒的化石。這塊石頭跳進蠻娘的船，蠻娘把它供於神台，稱為石光(發光石)聖。後來蠻娘被尊為佛母，修行於祖寺(滿舍)，而四法則分別供奉在同一地區的四座寺。