『壹』 越南的習俗是什麼啊
越南城市的男子多西裝，婦女穿花色窄袖長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得婀娜多姿，下擺舒展，開衩至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手鐲、戒指，多留披肩長發，或用發夾束於腦後。
越南人很講究禮節。見了面要打招呼問好，或點頭致意。對長輩稱大爹、大媽或伯伯、叔叔，對平輩稱兄、姐，對兒童稱小弟、小妹，對群眾稱鄉親們、父老們、同胞們（只在本國人之間用）。京族人不喜歡別人用手拍背或用手指著人呼喊。外人到他們家時，不能用腳指物，席地而坐時不能用腳對著人，不能從坐卧的人身上跨過去，不能睡在婦女的房門口和經常來往的過道上，不準進入主人的內房。在少數民族家中，絕對不能到姑娘住的房間里。有些少數民族住竹木高腳屋，習慣在樓上席樓坐卧。進屋要脫鞋，否則認為是看不起主人。年青人對老年人特別敬重。在北方京族家裡，由最老一輩的男人作主，南方的京族由最老一輩的女人當家，凡事一般都得徵求他們的意見，只要他們同意的事，其他人一般不會表示異議。和老年人同行，如要超過去，應先打個招呼，表示先行走一步。在少數民族地區也有敬老的習慣，如傣族、佬族家中有一條凳子專供老人坐，青年人和外人不準坐。
有些少數民族很好客。客人來到他們的家中，常用本民族最喜愛喝的酒和愛吃的生冷酸辣等食物待客。因此，客人即使不合胃口，也要盡量地吃，否則會被認為是看不起主人。南方山區少數民族，喜歡在節日喜慶時邀請客人一同喝壇酒，即輪流用管子從酒壇里吸酒喝，第一輪（即輪流吸的第一口）不能拒絕，否則認為是掃興、失禮。第一輪以後，如不想喝，以雙手抱拳向右肩舉一舉，表示謝謝不再喝了（吃飯時也是這樣）。
越南人喜歡嚼檳榔，人們通常用葦葉包一些灰或硯灰，同檳榔一起入口，灰和檳榔會起化學反應，嚼檳榔的味道始則苦，繼而甜，對神經有刺激作用。檳榔也是當地贈送情人的信物。
不要隨意摸別人的頭部，包括小孩。當村寨路口懸掛有綠色樹枝時，是禁入的標志，外人不得進入。南部高棉人忌用左手行禮、進食、送物和接物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。
『貳』 越南的妹子真漂亮中越同步翻譯
使自己站的更穩，走的更好，活的更精彩。
22.人生不可能一塵不染，沒有一點雜質，就像水至清則無魚。人生有一點點甜，也有一點點苦，有一點點好，也有一點點壞，有一點點希望，也有一點點無奈，生活才會更生動更美好更韻味悠長。再好的人也不會十全十美，你若試著包容，就會發現這個世界並
『叄』 百越，百越民族主要有哪些文化特徵
百越又稱為百越族，是居於現今中國南方和古代越人有關之各個不同族群的總稱。文獻上也稱之為百粵、諸越。古文中常泛指南方地區。《過秦論》「南取百越之地」，《采草葯》「諸越則桃李冬實」。在先秦古籍中，對於東南地區的土著民族，常統稱之為「越」。如呂思勉先生所指出，「自江以南則曰越」。在此廣大區域內，實際上存在眾多的部、族，各有種姓，故不同地區的土著又各有異名，或稱「吳越」（蘇南浙北一帶）、或稱「閩越」（福建一帶）、或稱「揚越」（江西湖南一帶）、或稱「南越」（廣東一帶）、或稱「西甌」（廣西一帶）、或稱「駱越」（越南北部和廣西南部一帶），等等。因此，「越」又稱被稱為「百越」。百者，泛言其多。 越即粵，古代粵、越通用。越與粵,古音讀如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼「人」語音，越是「人」的意思。百越的百是多數、約數，而不是確數。百越是對南方諸族的泛稱。夏朝稱「於越」；商朝稱「蠻越」或「南越」；周秦時期的「越」除專指「越國」外,亦同樣是對南方諸族的泛稱。周朝稱「揚越」、「荊越」；戰國稱「百越」。《漢書·地理相關信息分布的區域有哪些？test(拒絕）深圳土地面積有多大？美國時間與中國時間差是多少吖？我大概什......北烏頭的資源分布有哪些？草烏頭的產地中哪裡的產量最多？誰推薦一本關於地理的書呢？適合六年級的......什麼是蛛網膜？蕈的作用有哪些？水毛射是什麼氣候與疾病有什麼聯系嗎？腦血栓形成的基本病因世界上最大的蜈蚣世界地圖引出的發現教學反思世界上體型最大的鳥馬方綜合症志》注引臣瓚曰："自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓」。戰國以前，《周禮：職方氏》中最早出現「七閩」名稱。閩即古代東南地區越族的名稱。許慎《說文解字》說：「閩，東南越，蛇種」。《漢書 · 嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》記載淮南王安諫伐閩越書說：「越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中」，「以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，阻險林叢弗能盡著。」「夾以深林叢竹，水道上下擊石，林中多蝮蛇猛獸。」從這些記載來看，古代百越民族多聚邑結寨散居於山川要塞、深林叢竹之中，溪谷之間，而且數目眾多。《周禮，冬官考工記》又出現「吳、粵」名稱。《逸周書·王會解》又有「東越」、「歐人」、「於越」、「姑妹」、「且甌」、「共人」、「海陽」、「蒼梧」、「越區」、「桂國」、「損子」、「產里」、「九菌」等名稱。宋朝人羅泌的《路史》又具體解釋了百越的族稱有：「越常、駱越，甌越、甌皚，且甌、西甌，供人，目深、摧夫、禽人、蒼吾、越區、桂國、損子、產里、海癸、九菌、 稽余、北帶、仆句、區吳，是渭百越。（參考黃現璠撰《試論百越和百濮的異同》、《壯族通史》 ) 現在居住在中國南方屬於壯侗語系和苗瑤語系的各個民族，不論是在語言上，或者是在文化習俗上，都與古代的百越族有一定程度的淵源關系。此外，也有某些學者認為，在現今中南半島的一些民族，比如說泰國的泰族、寮國的佬族、緬甸的撣族、越南的京族和芒族、甚至屬於南島民族的台灣原住民，也都和百越族有相當程度的密切關聯。 【起源】 根據有關文獻的記載，早在商、 周時期，就有被稱之為「越」的古民族（古代中國人泛稱東南方蠻族為「越」，北方蠻族為「胡」），生活在現今中國的東南及南部地區（王東 2003，3）。根據目前考古學的證據，距今7000年的浙江「河姆渡文化」遺址，很可能就是古越族所創造出來的文化。河姆渡遺址發現了稻穀、稻草和稻殼的堆積，是當時世界發現最早的稻作文化，後來在黃河流域的裴李崗遺址、賈湖遺址和長江中游流域的彭頭山遺址等地發現了更早的稻作文化。此外，現在的考古學家也普遍認為，廣泛分布於中國南方各地的以幾何印紋陶為主要特徵的文化遺存，可能也是由古越族所創造出來的。最近數十年來的考古發掘表明：這種以幾何印紋陶為主要特徵的文化遺存，在時間上從4000多年前的新石器時代晚期開始，一直延續到商周秦漢時期，在空間上則遍布於中國東南地區及嶺南一帶（王東 2003，3）。 【歷史】 和「古越族」相關的最早文字記錄涉及「於越」，於越是春秋時期之越國的前身，最早在商朝的時候就已經存在，雖然沒有參加武王伐紂，但至少曾經北上當周成王的賓客。該國傳至勾踐 (500 B.C.)的時候，他試著向北擴張，曾經沿著江蘇的海岸北上膠州灣。古越族和漢族早期的關系主要在貿易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交換北方的絲帛和手工產品(鍾倫納 2004)。 春秋晚期至戰國前期，越族曾在今江浙一帶建立強大的越國，共傳8代，歷160多年，與當時中原國家會盟，雄視江淮地區，號稱「霸主」（請參見「勾踐」條目；陳國強 2000）。有學者根據《史記》「越王勾踐世家」的描述，認為越族是夏禹的後代。不過，研究百越族的中國學者宋蜀華認為：「勾踐的祖父夫鐔以上至夏少康庶子無余，世系不清楚；夏少康經商至周敬王共60餘代，兩者世系相差近1000年，把越王勾踐說成是夏少康的後裔，實難信服」（引自龔佩華 nd）。此外，宋蜀華也認為夏文化和越文化截然不同，因為：「夏人活動地區從未發現過『印紋陶文化』，而『印紋陶』流行地區也從未發現過『二里頭文化』」（引自龔佩華 nd）。 公元前333年，楚威王興兵伐越，大敗越國，盡取吳越之地。自此，越人流散到南方一帶，分化成眾多的支系。故而，從這個時候開始，文獻中便出現了「百越」這一個新的稱謂。戰國後期，除了有百越這個名稱以外?還有「揚越」的名稱?即揚州地區的越族。揚州包括今淮南、長江下游和嶺南的東部地區，有時又包括整個嶺南地區。所以揚越實際也是戰國以來至秦漢對越人的另一種泛稱(王東 2003，3；陳國強 2000)。 秦漢時，相關史籍則泛稱中國南方的民族為「越族」，史稱「北方胡、南方越」。由於歷史的發展和變化，至遲在漢朝初期，百越族已經逐漸形成幾個較強盛而明顯的部分，即「東甌」(東海)、「閩越」、「南越」、「西甌」、以及「雒越」(駱越)。東甌在現今浙江省南部的溫州一帶；閩越在今福建省福州一帶?南越在今廣東省境，後來又發展到廣西以及以南地區?西甌則大概分布在今廣東西部、廣西南部及以南地區?駱(雒)越主要分布在現今的越南北部。這些部分都形成了當時該地的政治中心，比如說閩越第一代君主無諸、東海第一代君主騶搖、以及南越王趙佗，都曾經叱吒風雲過一段不算短的時間(陳國強 2000)。 越族所建立的這些政治中心，後來都被漢武帝征服，改為漢朝的郡縣。此後，百越這個名稱就不見於史載，越族之名也十分罕見(陳國強 2000)。 【文化特點】 百越族有自己的民族語言和生活、文化特點。百越語為黏著型，不同於漢語的單音成義，故百越語譯成漢語時一字常譯為兩字，如愛為「憐職」，熱為「煦蝦」。有人認為越語與今壯侗語系的語言十分接近。 百越族的生活、風俗習慣也有特點，主要是?鑿齒; 斷發紋身；契臂為盟；多食海產；巢居；善使舟及水戰；以及善鑄銅器，如青銅劍、銅鐸(大鈴)等。 【文化影響】 雖然在今天已經找不到一個名字叫做「百越族」的民族或族群，不過，百越文化事實上卻透過種種不同的方式，在很多不同民族的文化裡面留下了種種痕跡。以下是一些比較值得加以探討的議題。 〔對於當今某些民族語言的影響〕 現有的一些語言學研究均指出，在百越族被漢化以後，其所使用的很多字詞，卻依舊遺留在不少民族現在的語匯當中，比如說屬於侗壯語系和苗瑤語系的中國某些少數民族，被歸為漢語方言的一些南方方言，甚至包括印尼、馬來西亞、夏威夷、紐西蘭等地的南島民族，其語言中都可以找到屬於古越語的「同源字」(盧溢棋 1997)。比如說古越語的「蜘蛛」(lakwa)一詞，就可以在鶴佬語(發音為laaqiaa)、客家話(發音為lakia)、畲語(發音為laukhoe)、馬來/印尼語(發音為lawa、lawa-lawa、labah-labah)、夏威夷語(發音為lanalana、nananana)以及紐西蘭毛利人的拉巴怒伊語(Rapanui)(發音為nanai)等語言當中找到類似的發音(Hoklo.org nd)。 〔對於當今某些民族之習俗的影響〕 所謂的「洗骨葬」，或稱「二次葬」，在中國長江以南各地，比如說江蘇、浙江、福建、廣東、台灣的漢人，以及很多少數民族，比如說壯族、藏族，都有這種習俗。事實上，一直到現在，台灣的鶴佬人和客家人也都還採用這種喪葬儀式，在土葬數年後開棺取骨，然後將全副骨骼一一置入一稱為「金斗」的陶瓮當中。 這種洗骨葬的習俗，事實上並不是漢族所固有的，而是環太平洋原始民族中普遍分布的一種文化特質，廣及中國大陸、東南和東北亞洲、南太平洋諸島、以及南北美洲。根據台灣中央研究院民族學學者凌純聲的研究，整個洗骨文化圈裡諸民族所採行的洗骨文化，基本上均為來自相同起源的一個文化習俗，而這個習俗最早的起源地，正是百越族所分布的華南地區。[編輯本段]地域情況 百越包括現在的閩南、湖南、江西、廣東、廣西和雲南等大部分地方，在春秋以前的百越景象可以用兩句話來表達：白蟲遍野，千里荒居。是一個放眼萬里無一戶人家的地方，野獸經常出沒，後來由於戰爭、天災、疾病等原因促使大量的漢人南遷並開始在當地演化出更多的生活文化內容。但最新遷入的族群並不是春秋戰國中任何一個國家的百姓，而是上古時期炎黃部族中炎帝的部下蚩尤，他的遷入給後來的人們做了榜樣使人們懂得成群南遷可以避免野獸、疾病侵襲的危險。如今在江西、湖南、廣東等地的許多地方仍舊保留了許多以寨或姓氏族人為基礎的生活方式。