印度人在宋朝叫什麼

1. 中國在古代是如何稱呼東南亞的一些國家的，與哪些海上貿易

一、中國古代對東南亞一些國家的稱呼：

一）柬埔寨：Cambodia

中國古稱：扶南 / 真臘 / 吉蔑 / 甘孛智 / 澉浦只

來源：元代稱「甘孛智」，明代轉音為「柬埔寨」，為「山地之國」。

二）泰國：Thailand

中國古稱：墮羅缽底 / 暹羅

來源：公元6世紀，孟人在湄南河下游建立了第一個國家，墮羅缽底國。「泰國」泰語中為「自由國度」，「泰族」為「自由人民」。泰族就是中國的傣族。

三）緬甸：Myanmar

中國古稱：撣國 / 驃國 / 蒲甘

來源：撣國，驃國，蒲甘，都是宋以前中原對它的稱呼。公元1106年，緬使隨大理使節到宋，宋鑒於緬甸山川遙遠，道路阻隔，因此稱為「緬」，又因中緬邊區一帶稱山間谷地為「甸」，「緬甸」即其合稱。

四）馬來西亞：Malaysia

中國古稱：柔佛 / 馬六甲

來源：Malay 是亞歐大陸最南端的半島。生活在這個半島上的人，又稱為 Malay 人。後來把整個東南亞的所有群島，統稱 Malay 群島。柔佛為 Malay 半島古國。

五）新加坡：Singapore

中國古稱：淡馬錫 / 星洲

來源：公元8世紀，這個海盜猖獗的海島曾叫Temasek（淡馬錫）。Temasek，爪哇語「海市」之意，由於季節的影響，海運的船舶經常雲集在此，所以逐漸成為一個船舶停泊的商埠。

六）菲律賓：Philippines

中國古稱：呂宋

來源：菲律賓群島的主島就是呂宋島。1543年，西班牙佔領了這里，便以西班牙國王 Philippe 的名字命名。

七）印度尼西亞：Indonesia

中國古稱：爪哇 / 三佛齊

來源：爪哇和三佛齊都是印度尼西亞最著名的古國。Indonesia，希臘語中「大海上的群島」，意為「千島之國」。

八）印度：India

中國古稱：婆羅多 / 身毒 / 天竺 / 信度 / 忻都

來源：古印度，一個名叫「婆羅多」的國王建立起一個國家，於是把這個國家命名為「婆羅多」。古印度人以「信度」一詞表示河流。這條河就是著名的印度河。

後來「信度」這個地名所指的范圍不斷擴大，從印度河流域開始，又包括恆河流域，漸漸的席捲整個南亞次大陸。我國用「印度」這個詞始自玄奘的《大唐西域記》。

九）孟加拉國：Bengal

曾用名：East Bengal 東孟加拉 / East Pakistan 東巴基斯坦

來源：本是印度的一部分。Bengal 是印度最大的民族之一，聚居在恆河下游，於是就把這片區域稱為 Bengal，首府加爾各答。Bengal 的宗教信仰極其復雜，西邊的多信印度教，東邊的多信伊斯蘭教。於是變一分為二，東西分治。

十）尼伯爾

中國古稱：泥婆羅

來源：在當地的尼瓦爾語中，Nepal 意為「崇山之中的國家 」。

十一）不丹：Bhutan

自稱：竹域

中國古稱：主域 / 布嚕克巴

來源：不丹的梵文意思為「西丵藏終端」。自稱為「竹域」，意為「神龍之國」 。

十二）斯里蘭卡：Sri Lanka

中國古稱：錫蘭

來源：Sri 是該國的自稱，即「神聖」之意，Lanka 是「光輝燦爛」之意 。

二、中國古代海上貿易：

中國的海外貿易歷史悠久。早在秦漢之前，中國已同近海國家有了貿易往來。漢代商船已遠達印度東南海岸，並同印度支那半島、馬來半島、馬來群島的一些國家和地區建立了直接的海上貿易關系。

魏晉時期，北方曹魏同日本、江南孫吳同印度支那半島諸國也經常有貿易往來。南北朝時期，中國同沿中印航線各國的貿易更為頻繁。

隋唐時期，中國商船的遠航已由印度半島延伸至波斯灣。中國同印度支那半島、馬來半島、馬來群島、印度半島和阿拉伯半島等國的貿易頗為發達。唐代同日本、朝鮮的貿易也十分活躍。宋元時期，海外貿易更加繁榮。

明代，鄭和七次出使「西洋」，遍及今北印度洋及其沿岸，包括孟加拉灣及其沿岸，印度半島，阿拉伯海及其沿岸的30多個亞非國家，中國船隊直達東非海岸。這一壯舉，使中國古代官方貿易達到高峰。明中葉後至清代前期，中國海外貿易因「海禁」和「遷界」而走向衰落。

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海上絲綢之路：

海上絲綢之路，是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，也稱"海上陶瓷之路"和「海上香料之路」，1913年由法國的東方學家沙畹首次提及。

海上絲路萌芽於商周，發展於春秋戰國，形成於秦漢，興於唐宋，轉變於明清，是已知最為古老的海上航線。中國海上絲路分為東海航線和南海航線兩條線路，其中主要以南海為中心。

2017年04月20日，國家文物局正式確定廣州為海上絲綢之路申遺牽頭城市，聯合南京、寧波、江門、陽江、北海、福州、漳州、莆田、麗水等城市進行海上絲綢之路保護和申遺工作。

2. 印度在宋朝的時候是叫印度還是天竺

「婆羅多」這個名稱來歷非常遠久，印度教徒很早使用它稱呼從喜馬拉雅山脈到大海之間的南亞次大陸。波羅多為印度古籍《往事書》傳說中著名的國王，曾統治過大片的土地。印度獨立後，啟用「Bharata－Varsha」這個古老的稱呼，截取它的前半部分「Bharat」，即婆羅多作為國名，只是對外繼續用India一詞。還有一種說法：印度一詞由信度河而得名。古代印度人以「信度」一詞表示河流，所以印度最初指印度河流域，後來逐漸包括恆河流域及南亞次大陸。古波斯語將「信度」轉變為「印督」；古希臘人又變「印督」為「印度伊」。在我國史書中，最初稱印度為「身毒」，後又有「天竺」、「忻都」等稱。用印度這個詞始於唐朝的《大唐西域記》：「譯夫天竺之稱，異論纖紛，歸雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。」

3. 印度人為什麼不信佛教

兩千五百多年前，古印度的一個王子在菩提樹下得到神的旨意，創立了一個宗教，這個王子呢，就是佛陀釋迦牟尼，這個宗教呢，就是佛教，它教導人們，這輩子苦行清修，百年之後就能到西方的極樂世界。

打這之後佛教在印度落地生根，不斷向周邊的國家傳播，到了中國的漢朝時期，佛教傳入了中原，今天洛陽的白馬寺，就是佛教剛進中國的時候開始修建的。

說回印度，從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方嚮往外傳播。往南走的通過海路傳播，傳到了現在的泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡這些地方。

往北走的又分為兩個支系：一個經過西域，從新疆傳到中國，也這是漢傳佛教，後來又傳到朝鮮、日本、越南；另外一支就紮根在我國的西藏和內蒙。也就是藏傳佛教。

這倆怎麼區分呢，廟里的念經的，漢傳佛教被叫做和尚，穿黃色或者灰色袈裟。藏傳佛教叫做喇嘛，一般穿紅色袈裟，而且會露出一個肩膀。

對於很多中國人來說，佛教是最熟悉的宗教。大多數人從小就聽過爺爺奶奶念誦《金剛經》或者《般若心經》，燒香念經求佛，似乎人一老就皈依佛門。

在中國歷史上，南朝的梁武帝是個虔誠的佛教徒，他自稱「三寶奴」，四次進廟里當和尚，讓國家出錢把他贖回來。還親自講經說法。有句詩說得好：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

總而言之，佛教傳入中國以來，衍生出豐富多彩的文化，比如龍門石窟，敦煌壁畫，少林寺。

那麼現在問題來了，佛教為什麼在印度發展不起來，在中國卻如魚得水，牆里開花牆外香，這是怎麼回事呢？

在公元12世紀，也就是宋朝後期，印度的佛教神秘消失了，這是為什麼呢？

首先說明給大家科普一下，古印度的地盤和今天印度的地盤差別還挺大，釋迦牟尼的老家是在古印度不假，但是那個地方，現在是尼泊爾的。古印度文明的發源地印度河流域，現在是巴基斯坦的地盤。

佛教的衰落首先是內部因素，在釋迦牟尼去世一百年之後，佛教發生了第一次大分裂，被叫做「根本分裂」。名實相副，這次分裂確實挺根本的，從此佛教分成了兩大派別。

據說當時，東印度的比丘違犯了戒律，向人收取錢財。當時，西印度的長老知道這種情況之後，舉行了七百比丘參加的佛教集會批鬥東印度的比丘，斷人財路的事，人家肯定不幹啊，打這之後，支持東印度比丘的僧侶組成大眾部，支持長老的人組成了上座部。

之後，在根本分裂的基礎上，佛教又發生更多小的分裂，史稱「枝末分裂」，佛教被越分越細，據史料記載，部派佛教共分出十八部。教派內部四分五裂，內訌不斷，這種不團結的組織怎麼可能辦好大事兒呢？

除了內部不團結，印度的很多制度也是不適合佛教傳播的。

印度自打吠陀時代開始，就產生了種姓制度。好比中國的士農工商四個等級。印度也是四個等級，第一級是神職人員，第二級是官員武士，第三級是平民，第四級是奴隸。不同等級不能通婚，不能共同用餐，實際上就是把印度人分成四個隔離的版塊。

直到現在，印度還深受種姓制度的毒害，更別說佛教盛行的時候。釋迦牟尼不是說眾生平等嗎？那就不能人分四級啊。但是種姓制度可是印度貴族的命根子啊，要眾生平等，門都沒有。喊了這么多年平等，頂多也就是在佛教徒之間能意思一下，實際上根本沒法實現。

除了種姓制度，佛教還有兩個競爭對手，印度土生土長的婆羅門教和印度教。佛教起源的地方並不是印度，而是現在的尼泊爾。對印度來說，佛陀也算是外來宗教把。

婆羅門教是印度人自古就有的正統宗教，佛教興起之前，它已在印度大地上流行了數百年，早已根深蒂固了，佛教在於婆羅門教的競爭中很難撼動它的正統地位。

佛教在興起之初除了不殺生、非暴力和眾生平等之外，自身並沒有提出多少新的內容：後來在發展過程中為了爭奪信眾而形成的大乘佛教，搬出了很多神仙鬼怪來當偶像，結果與婆羅門教漸趨雷同，失去了自己的特色，最終被婆羅門教融合了。

佛教是作為批判婆羅門教的「異端」出現的，可是婆羅門教極善兼收並蓄，極其靈活寬容，它接受挑戰，吸收了不殺生、非暴力的觀點，放棄了繁瑣的宗教儀式。缺點一改，面目全新，自然受到人民的喜愛。而婆羅門階層在印度固若磐石，也不是佛教所能推翻的，就是後來靠武力傳入印度的伊斯蘭教、基督教也不能將其消滅。

佛教在印度不斷受到主流文化的沖擊，它內部也在不斷地變化。在佛教的發展的過程中間，一步一步變化，慢慢地發展到最後，就產生了我們常常講的密教——比較強調秘密的，神秘的。

這樣一來，它自身原來所具有的特色，慢慢開始在消退。再加上當時印度還受到其他宗教的沖擊，比如說，現在印度的錫克教，也就是伊斯蘭文化背景下面的宗教的沖擊。所以到了12世紀末、13世紀初，佛教在印度本土就被消除了。

因為是這樣的背景，佛教不是印度文化的主流，而是異端，所以它是被排除的。

最後外部勢力的入侵也是佛教消失的一個原因。從公元10世紀開始，信仰伊斯蘭教的突厥游牧民入侵印度。他們憎恨偶像崇拜，所到之處，必將原有的佛寺焚毀，焚燒經籍法器，搶奪財物，活下來的僧侶紛紛逃亡。

到了11世紀末和12世紀初，信奉伊斯蘭教的穆斯林在印度成立了王朝，大量的佛教徒被殺害，佛教遭受毀滅性打擊。在佛教寺廟被毀壞後，佛教徒失去了立足之地。

歷史總是愛跟人開玩笑，許多時候被認為理所應當發生的事情最後卻擁有出其不意的結局。

不管怎麼說，佛教最後在印度失去了立腳之地，最終漂泊到了異鄉，牆里開花牆外香；智者知幻即離，愚者以幻為真。