印度牛在街頭吃什麼

1. 在印度牛被視為聖物不可以吃牛肉，最後牛都是怎麼處理的有什麼典故嗎

一、在印度牛被視為一種聖物是不可以隨意殺生的，在印度殺的這些牛都是水牛，這種牛在當地是不被當做聖物，所以這些牛都是被當做人們的食物來處理了。牛被印度教視為「聖物」。僧侶們每年都舉行一個儀式來表達對牛的尊敬。印度商人還將建立一個「神聖的奶牛療養院」，以使年老虛弱的牛死亡。印度嚴禁任何人宰殺牛，不準吃牛肉。

四、印度的牛生活還是很好的，不僅可以四處游盪，甚至印度也會用人奶喂牛，而且在牛老了以後還會有專門的養老院，直到死。印度的種姓制度把人分成四個等級。同樣，牛也被分成不同的等級。

所以在印度不同牛的種類也被區別對待，只有聖牛才能不被隨意殺死。

2. 印度的牛是神聖的，那麼印度人到底吃不吃牛

一、印度的牛是非常神聖的，但是印度人也是吃牛的，但是他們所吃的這個牛並不是在印度被譽為神牛的牛，而是水牛，這種水牛在印度人的眼中就是被人吃的一種食物，所以印度人也是吃牛的。在印度的大街上，人們經常看到牛悠閑地走著，但在印度，很少吃牛肉。

四、印度一些信仰其他宗教的人可能會吃牛肉，比如伊斯蘭教。事實上，除了傳統觀念外，經濟發展也是主要原因之一。印度並沒有所有的家庭經濟條件來滿足每天的肉食需求。在印度，只有一些專門的市場可以買到肉，羊肉和印度一樣。吃的人少了，印度很多家庭的飲食都以谷類為主，而魚類和肉類相對較少。

印度相對於其他地方來說吃牛的概率相對還是很小的，但是並不能說印度人完全的不吃牛肉。

3. 為什麼印度牛可以在街上無憂無慮

牛被印度教教徒視為「聖獸」，印度教徒認為，牛既是繁殖後代的象徵，又是人類維持生存的基本保證。就是在科學技術十分發達的今天，印度人對牛仍然是敬之如神。印度教不準吃牛肉，印度雖有養牛業，但只能提供牛奶、黃油及牛糞作燃料，喝牛奶允許的。特別是水牛奶，印度人格外喜歡。牛雖然不能宰殺吃肉，少數地方有用作役牛（民間運輸、耕地）。
因此，在印度的一些城市、鄉村裡，老牛、病牛、殘牛比比皆是，牛可以到處自由游盪，神聖不可侵犯。這么多的牛，成為國家的一個負擔。印度擁有的牛達到3億多頭，人均擁有量居世界第1位，但經濟上的作用並不大。印度僧侶每年還要舉行一次儀式，叫「波高」，表示對牛的尊敬。他們還和商人舉辦了許多「聖牛養老院」，將那些年邁體弱，不能自己覓食的老牛收養起來，一直到老死。

4. 在印度，牛被視為聖物，不可以吃牛肉，最後牛都是怎麼處理的呢

印度是個多牛國家，在街道上有很大概率會見到牛，牛在印度的地位特別高，被印度人民所尊崇，是他們心靈的救贖者。

因此，神牛要彰顯它的神性，也是要進行勞動的！印度的牛處理方式分為三種：其一：穆斯林商人的販賣。其二：政府建立的收容所，供那些不能擠奶的奶牛以及老的不能耕作的牛生活。其三：流浪牛。很多牛由於不能耕作或者不能擠奶，飼養著成本昂貴，政府建立的收容所數量不夠，就只能遺棄掉，沒辦法這也是政策規定的。

5. 印度的牛說吃什麼長大的

所有的牛都吃草的。印度牛也不會吃咖喱的。

6. 漢堡包里的牛肉真是純牛肉么為什麼單獨吃什麼味都沒有

牛肉！牛是他們主神濕婆的坐騎！
以下是網上的資料！

「一個民族的偉大與道義進步，可以從對待動物態度上體現出來。保護牛，意味著保護那些無助的脆弱的生命。」面對著要麼改變宗教信仰，要麼改變世俗生活的兩難處境，尊重傳統和文化，用法律和經濟杠桿來規范世俗生活，也許便是人性化的一種體現。

印度街頭悠閑的神牛

印度德里高等法院於8月4日通過了一項法令，為使該城市徹底擺脫交通隱患，要求有關當局向捉牛者支付每頭牛2000盧比的現金獎勵，這筆錢相當於普通印度人一個月的薪水。重賞之下，必有勇夫，一時之間，新德里街頭巷尾涌現無數「牛仔」，騎著摩托，開著汽車，拿著各式各樣的簡陋武器，紛紛將牛逮送至政府的「收容所」。此舉實為不得已，對政府而言，首都的「牛患」由來已久，除了堵塞交通外，污染環境，傳播疾病，甚至傷人致命，看起來有些無法無天的樣子。由於多方面的原因，本該由市政管理部門解決的問題，下放到民間，一方面也許是轉移矛盾，避免發生類似今年2月份出現的官方捉牛隊與民眾暴力沖突的場景，另一方面，也表達了新一屆政府要徹底根除痼疾的決心。

在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解。印度雖然早已是政教分離的現代國家，但宗教在政治生活中仍然有著莫大的影響力，以往的一些暴力沖突與宗教紛爭不無關系。聖雄甘地曾說過：「牛是印度千百萬人的母親。古代的聖賢，不論是誰，都來自牛。」而當神牛與世俗生活發生沖突的時候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛圍下，很難用一種簡單粗暴的方式來解決。據官方統計，新德里流盪的神牛大約有4萬頭。因為憲法禁止屠殺神牛，作為重要的農耕工具，在其年老之後，主人因為世俗的經濟因素往往並不願意為他們贍養天年，而是放之於野，任其自生自滅，這是流浪牛最大的源頭。從這個角度來看，神牛崇拜並沒有超越世俗的價值取向，但由於流浪牛能夠得到市民很好的照顧，同時不會受到傷害，因此也可以說是農民轉嫁經濟負擔的一種傳統方式，並不會導致良心遭譴。當然，也有一些家養奶牛被放到街頭，只是在擠奶的時候才領回家創造經濟價值，利用神牛崇拜佔便宜的小人也為數不少。兩大因素的驅使下，造成了印度大都市這種獨特的景觀。印度牛口約有2億頭，佔世界總量的1/4，只要有極少數人採取前述兩種方式，流浪牛的數量便會不斷增長。所以，德里高等法院的這個措施只能是權宜之計。實際上，正如一位市政官員指出的那樣，從2003年9月到2005年3月，他們共捕獲3萬頭流浪牛，但最終這些牛又重新走上了街頭。

「保護牛是印度教送給全世界的禮物，只要印度教徒保護牛，印度教就將永遠流傳下去。」但究竟誰應該承擔起保護神牛的責任，如果把這個責任全民化，那麼，極少數人就存在著鑽空子的機會，在這方面，世俗的經濟規則將起到決定性的作用。據說，在此次活動中捕獲的流浪牛，政府將進行拍賣，以拍賣所得資金來支付賞金。這些牛將被烙上特別的印記，如果再一次流落街頭，牛主將被課以高額罰款。這也許是一種解決方式，用法律來保障宗教的神性，將經濟責任和法律責任落實到個人。無論如何，讓神牛流落街頭的人不僅對宗教不恭，而且對法律不敬，那種佔便宜的人應該得到應有的懲罰。不過，為一頭牛頤養天年所耗費的人力和財力，對於城市化進程中的貧苦農民來說，無疑是巨大的負擔，國家給予合理的經濟補償，會比獎勵捉牛者更像是治本的策略。神牛崇拜是一種美好的宗教感情，也是傳統農耕社會的優良文化傳統，「一個民族的偉大與道義進步，可以從對待動物態度上體現出來。保護牛，意味著保護那些無助的脆弱的生命。」印度去年的大選中執政黨「意外」失利，很多分析家認為執政黨是經濟改革中既得利益者的代表，而大選中獲勝的國大黨則組織了世俗聯盟，強調平衡與和睦，代表更大階層的利益。「印度經濟改革之父」曼莫漢·辛格擔任總理，推行「人性化」的改革方針，那麼，面對著要麼改變宗教信仰，要麼改變世俗生活的兩難處境，尊重傳統和文化，用法律和經濟杠桿來規范世俗生活，也許便是人性化的一種體現。

7. 在印度牛被視為聖物不可以吃牛肉，最後牛都是怎麼處理的

大概在公元前15世紀的時候，雅利安人因為地質災害和人口增長的原因，他們便從南俄、中亞一帶的印歐草原，向歐亞大陸四散遷徙，一部分到了伊朗，一部分到了印度西北部。

第三種，穆斯林商人的販賣。看到印度的流浪牛這么多，總有不法分子想要趁機謀取利益。於是以低價收購這些流浪牛，然後高價變賣給其他國家，或者將其變成牛肉或牛皮製品，但是這幾年由於印度人民黨執政，推行宗教主義，導致不少穆斯林商人被追打，嚴厲打擊這種現象，中斷了這種地下的牛交易。

8. 聽說印度人將牛奉為神，不吃豬、牛，那他們吃什麼呢

印度教不吃牛肉（牛在印度教中是神），但會吃雞肉，羊肉，魚肉等，很多印度教徒是純素食者，不需要吃肉一樣可以健康的活著。

9. 印度人不吃牛肉，牛可以在街上隨意散步，為何牛卻不會泛濫

牛雖然是印度的“聖獸”，但是不是所有的牛都是，只有一種叫做瘤牛的是，不是瘤牛的牛是會被宰殺的。

我們經常看到，在印度大搖大擺的在街上走，想干什麼就干什麼，也沒人管，再加上我們小學的時候都學過牛是印度的“聖獸”，在印度牛就是一種保護動物，並且因為這個原因，印度是世界上牛數量最多的國家，有差不多三億頭牛，當時很多小夥伴都感嘆，下輩子去印度當頭牛，想幹啥就幹啥，大搖大擺的在街上走來走去，但是直到最近我才了解到，印度尊為“聖獸”的牛隻有瘤牛，如果不是瘤牛，就隨時有被殺掉賣肉的可能。

綜上，印度之所以牛多還不泛濫主要就是瘤牛是“聖獸”，而其他的牛，只能是在逐漸變老以後被印度人民給殺了。