印度火燒頭怎麼取消

① 世界文化遺產尼泊爾燒屍廟將重新開放，這一古址有怎樣的歷史

因疫情之源，為減少與控制新冠人數，尼泊爾在三月份全國性封鎖開始一直關閉，七月份尼泊爾決定取消全國性封鎖。在印度教等多方組織提出對燒屍廟還未開放的疑問，直至今年十一月底，尼泊爾官方才決定十二月十六日把帕斯帕提納神廟重新對外開放。

帕斯為眾生、帕提為主之意。廟建於公元五世紀，至今有一千五百年歷史。六座石台，上游兩座專用於皇室貴族，餘下游四座歸平民，臨近神廟越彰顯身份貴重。

因尼泊爾人相信將骨灰撒入河可靈魂解脫，在許多人臨家人逝世，會把軀體用黃布蓋著移至河邊，用聖河水澆在屍身，放於柴堆上進行火化，且把骨灰伴隨著貼身物品與祭物冥幣撒入巴格馬蒂河內。

② 和尚為什麼剃光頭而且還要弄6個點在上面

為什麼和尚要剃光頭

凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。
公元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達摩·翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域布教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭發，表示接受他們做自己的弟子。和尚剃發有三重含義，一是按佛教的說法，頭發代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭發就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭發就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭發看得十分重要，認為頭發是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭發，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。

那叫戒疤,表示受過戒.也不是每年一個.是三個,六個,九個或十二個.

關於戒疤，請參考：
《談和尚頭頂上的戒疤》
有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標志，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些搬演唐宋時代故事的電影或電視片里，出現在銀幕或屏幕上的和尚們都煞有介事地「燒」上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。

其實，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此，除了漢地的和尚以外，世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國漢族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。

元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時，規定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂和手指，以顯示虔誠信佛的決心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。

1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。

所謂傳戒，就是佛教寺院召集志願出家為僧尼的人，設立戒壇，舉行授戒，使之成為正式僧尼。
從求戒者來說，出家為僧尼是要有許多條件的，比如個人志願、家庭同意、身無債務、五官端正等等，這在實際上未必都做得到，但佛教要求如此。有志於出家的人，先要和寺院取得聯系，在寺院中請求一位比丘作自己的「依止師」。通過全寺僧侶了解和同意，然後寺院就可以收留此人為弟子，為他剃除須發，授沙彌戒（共有十戒），這就叫做「沙彌」了。沙彌，也就是漢地一般俗稱的小和尚，其實，還算不得正式的和尚呢！沙彌在梵文里的原意是勤策、息慈，就是應當勤受師父策勵，息惡行慈。沙彌的年齡一般在七歲到二十歲之間。在這期間，他的「依止師」對他有教育和撫養的責任，年滿二十歲了，經過僧侶開會研究同意，召集十位大德長老，共同為他舉行授戒儀式，這次授戒叫比丘戒，戒條比起沙彌戒來就復雜多了，共有250條，成為正式僧人的條件也因此算是備足了，所以又叫具足戒。從此就取得了正式僧人的資格。受比丘戒滿五年後，才可以離開依止師，自己單獨修道。除了沙彌戒和比丘戒之外，最後還有一種菩薩戒，有10重戒、48輕戒，但這不是必須受的，根據自願。沙彌戒必須單獨授受，比丘戒允許三人以下同時授受。
燒戒疤的習俗，據說起源於元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣一個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特產。從這里我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到後期，「大眾信仰」比極少數思想家（佛學家）所構成的「精英文化」擁有強大得多的能量。發明燒香疤（俗稱「燙香洞」）的元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是慧能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。

和尚的戒疤就好是一種身份地位的象徵。就是等級的表示。剛剃渡的小和尚在經過幾個月的新生訓練後，會參加一個簡單的小測驗，測驗及格後，廟里的老和尚會用線香幫他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為"清心"。然後在接下來的一、兩年內，如果表現良好，例如看鎖碼頻道不再流口水或是默寫金剛經時不再要左顧右盼，則有資格得到第二個戒疤："樂福"。

一般而言，如果順利的話，廟里一些年長的老和尚大多可以擁有五、六個疤；而像少林寺、清真觀或龍發堂等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個戒疤的[高級和尚]或是[特級和尚]。然而這第十個疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外，十個疤的[上帝級和尚]不超過五個。不光是頭上有，身有也可以有，比如說：手臂。

補充：除漢族外，其他民族僧人都沒有燒戒疤的規矩。這可能與《梵網經菩薩戒本》燃身供養之說有關。唐朝已有煉頂以艾燃頂的習俗，這個習俗形成普遍的制度，據說是在元代。當時異族統治者想藉以識別真假，防止抗拒法令的人民逃到僧眾裡面去。

③ 印度美食「火燒檳榔葉」，冒著火苗就往嘴裡塞，為啥不怕被燙

印度現在是很多人旅遊的不二之選，因為泰國雖然說旅遊的基礎設施建設的不錯了，但是價格又不斷上升趨勢而印度旅遊的條件還是很好的。而且物價很適合國人的水平，印度有一種當地的美食叫做火燒檳榔葉，因為這種特殊的食物形式一時火爆，吸引了很多的遊客。

如果去了印度的當地，可以在街頭嘗試一下這種火爆的小吃。可能味道沒有你想像中的那麼美味，但是說也還是可以接受的，只不過不要對他有太高的期望，而且你要相信一點，這並不是一個需要勇氣的活動，這些火焰是絕對不會燙到你的，因為如果有人受傷的話，這個小吃攤顯然是不能長久做下去的。

④ 杠子頭火燒的製作食用

和面時1斤面加3兩水，揉不成團，便用棗木杠子壓。杠子頭火燒製作程序嚴謹。從和面到火燒出爐，大約需要一個小時。而火燒進爐前，要先烘十分鍾，再刮邊，這也是杠子頭火燒好吃的秘訣之一。
第一步，和硬面，
第二步，用棗木杠子壓。這是個力氣活，用的力越多燒餅越有嚼頭。
第三步，擀成中間薄，放在平底鍋里烙。
第四步，開吃，涼吃越嚼越香；熱吃，用菜、肉去燴，柔韌不散，非常有味。 因面硬用火烤而成，含水分很少，既可現吃，又便於攜帶，適合旅途食用。古時，用麻繩串成串，掛在鞍邊、車旁，食之方便。涼吃越嚼越香；熱吃，用菜、肉去燴，柔韌不散，非常有味。將杠子頭火燒切片或掰碎，蔥姜爆鍋，添水，加入肉絲雞蛋木耳青菜等，燒開，下入火燒或將火燒片放入碗中，澆上熱湯食用，口感柔軟筋道，老少皆宜。

⑤ 印度街頭火燒小吃怎麼做的

食材明細
麵粉
200克
開水
100毫升
植物油
10克
豬肉餡
200克
香蔥
兩棵
木耳
適量
雞蛋
一個
海米
適量
白鬍椒粉
適量
植物油
適量
生抽
適量
料酒
適量
糖
適量
澱粉
適量
鹽
適量
豬油
一大匙
咸鮮
口味
煎
工藝
一小時
耗時
簡單
難度
酥皮火燒的做法步驟
酥皮火燒的做法步驟：1 1准備材料，木耳提前泡發，雞蛋打入碗里，加一點點鹽，炒成雞蛋碎。海米加水泡10分鍾。
酥皮火燒的做法步驟：2 2200克麵粉倒進大一點的盆里，加100毫升開水，邊倒邊用筷子攪拌，加一點涼水和成面團。
酥皮火燒的做法步驟：3 3倒入10克左右的植物油，和面至油被面團完全吸收，成光滑的較軟的面團。
酥皮火燒的做法步驟：4 4蓋上保鮮膜醒半小時。
酥皮火燒的做法步驟：5 5香蔥切末，木耳切末。
酥皮火燒的做法步驟：6 6把切好的蔥末和木耳，海米一起加入肉餡中，加入雞蛋碎。
酥皮火燒的做法步驟：7 7依次倒入適量植物油，鹽，白鬍椒粉，加入生抽，料酒，白糖攪拌均勻。
酥皮火燒的做法步驟：8 8加入少許干澱粉攪拌均勻。放置10分鍾。
酥皮火燒的做法步驟：9 9一大勺豬油加熱融化，加入適量麵粉攪拌成油酥備用。
酥皮火燒的做法步驟：10 10案板上撒適量乾粉，把醒好的面團擀成長方形的大面片。
酥皮火燒的做法步驟：11 11均勻塗上酥油。
酥皮火燒的做法步驟：12 12從下往上捲起來，邊抻邊卷。
酥皮火燒的做法步驟：13 13最上邊捏緊，兩頭捏緊防止油酥流出來。
酥皮火燒的做法步驟：14 14均勻分成六小份。
酥皮火燒的做法步驟：15 15每一份都把兩頭捏緊。
酥皮火燒的做法步驟：16 16取一份面團豎起來放在案板上，用手輕輕按成小劑子。
酥皮火燒的做法步驟：17 17依次做完剩下的面團，醒十分鍾。
酥皮火燒的做法步驟：18 18醒好的面團用擀麵杖擀成中間厚周圍薄的餅皮。
酥皮火燒的做法步驟：19 19取適量肉餡放在餅皮中間。
酥皮火燒的做法步驟：20 20像包包子那樣包起來。
酥皮火燒的做法步驟：21 21收口朝下擺在面板上，依次做完剩下的面團。
酥皮火燒的做法步驟：22 22電餅鐺刷一層油，依次放入包好的火燒，用手輕輕的均勻向四周推，讓它稍微薄一點。
酥皮火燒的做法步驟：23 23一面金黃後翻面，兩面金黃出鍋即可。
酥皮火燒的做法步驟：24 24完成，外酥里嫩，香氣撲鼻。
小竅門
1.酌情放鹽，因為海米跟生抽都是鹹的。

2.最後烙火燒的時候外皮金黃即可，因為是燙面，所以很容易熟。

3.海米一點點即可，偶爾吃到一個，驚喜的感覺。

4.面一定要軟，之所以用開水和面，就是為了增加面團的含水量。
使用的廚具：電餅鐺

⑥ 大龍蝦頭燒泡飯怎麼做

大龍蝦頭燒泡飯步驟：
1.剝一個龍下頭，尾巴有其他料理方法，之後的菜譜中會有介紹。
2.去掉龍蝦的腮和嘴巴，其他部分用剪刀剪成小塊。
3.蔥姜蒜用油爆香，放入龍蝦，倒入黃酒去腥，翻炒幾下即可。
4.倒入熱水和高湯。
5.水開後，放入米飯。
6.米飯均勻化開後，放入綠葉菜。
7.攪拌均勻，一定不能把水燒干，泡飯和粥的區別是，米飯顆粒不破壞，飽滿，水多。
大龍蝦是軟甲綱(Crustacea)十足目(Decapoda)螯龍蝦科(Homaridae, 或擬海螯蝦科〔Nephropsidae〕，真龍蝦)、龍蝦科(Palinuridae, 刺龍蝦)、蟬蝦科(Scyllaridae, 蟬蝦、西班牙龍蝦[1]、鏟龍蝦)和多螯龍蝦科(Polychelidae, 深海龍蝦)動物的統稱。某些種類龍蝦，尤其是真龍蝦及刺龍蝦，有重要的商業價值。也可用作食材，非常廣泛。

⑦ 和尚光頭上燙幾個點代表什麼

和尚頭上的是戒疤

是和尚受戒時用艾火燒上去的，戒疤越多，受的戒越多，相對而言資格也比較深。戒疤最少1個，最多9個。

燒戒疤的習俗，據說起源於元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣一個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特產。從這里我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到後期，「大眾信仰」比極少數思想家（佛學家）所構成的「精英文化」擁有強大得多的能量。發明燒香疤（俗稱「燙香洞」）的元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是慧能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。

另說
和尚的光頭上，用香火燒灼出幾個疤痕，這叫燒戒。凡願遁入空門者，剃度之後，便是燒戒，燒戒結束，即為正式的佛門弟子。奇怪的是，佛教發源地印度的和尚從不燒戒，他們進佛門時免受這皮肉之苦。
原來，中國和尚燒戒始於南朝梁代的梁武帝，梁武帝是個狂熱的佛教徒，他曾三次捨身佛寺當和尚，又三次被大臣用重金向寺廟贖回。當時，他大赦天下死囚，令其信佛當和尚。但又怕他們逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在臉面刺字的一種刑法）為範本，在頭上燒上戒疤以便隨時識別，加以捕獲，此即中國佛教徒燒戒的開始。後來，燒戒被認為是入佛門苦修的開始，逐漸適用於所有的和尚，並一直延續至今，成為世俗人眼中和尚的標識之一。但是，我們決不可認為各國的佛教徒都如此，同是信佛，有些東西差別甚大。如日本和尚可娶妻生子；中國和尚多看幾眼女香客，也被認為是犯戒條，甚至於逐出山門，不入輪回。

古代戒疤也是區分是不是真正的和尚的標志，只剃個光頭冒充和尚一看頭上沒有戒疤就會露餡了。

解放後這項習俗被政府廢止了，不過中國還是有某些寺廟遵守這項儀規，為新來的比丘受戒時為他們燒戒疤。

⑧ 火葬真能把人燒成灰嗎有什麼依據呢

人被推進火化爐後，火化爐會噴出一部分柴油，然後燃起大火，屍體被裹在熊熊烈火中。火葬過程中，人體組織，裹屍紙棺材等。會融化成灰燼，隨煙囪排出。不過，你也不用擔心，火葬場的煙道都裝了凈化裝置，煙霧造成的空氣污染會盡可能減少。放置屍體的箱子將被放入蒸餾罐中，然後被放入溫度為760到1150攝氏度(1400到2100華氏度)的火葬火中。

所以我們看到火化後的屍體有的甚至可以是完整的骨架，有的是小塊的，還有比較大的骨頭比如大腿或者頭骨。對於這些大骨頭，骨灰盒自然裝不下。工作人員會用工具把這些大骨頭剁碎，然後放進骨灰盒，再放入骨灰盒給家人。然而，另一個環境問題是傳統的埋葬方式會佔用很多空間。在傳統的葬禮中，屍體被放在由不同材料製成的棺材裡。在美國，棺材通常在下葬前被放入一個混凝土盒子或襯墊中。單個來說，它可能不會在很多地方使用，但與其他墳墓結合起來，就會造成嚴重的空間問題。許多墓地，特別是在日本， 歐洲和大城市，開始有空間不足的問題。例如，在東京，傳統的墳墓極其稀缺和昂貴，而在倫敦，空間危機促使哈里特哈曼提議重新開放古老的“雙層”墳墓。