印度義和團怎麼樣

『壹』 說說義和團運動發生的原因，你如何評價義和團運動

一八九八年，年輕有為天良未滅的光緒皇帝任用維新派志士康有為，下令在中國實行日本明治維新式的政治變革，將中國推向勵精圖治富國強兵文明開化的自強軌道，使中國在短期內超越日本成為名副其實的東亞巨人。只知道玩樂沒一點責任心的那拉蘭兒無法理解光緒皇帝的良苦用心，就象小學生不能理解大學生的課程一樣，她在那些只知道貪污弄權爛污無聊的官僚政客的鼓動攛掇下回宮發動政變，把康緒皇帝囚禁，下令逮捕維新黨。維新派志士"戊戌六君子"被押上斷頭台砍頭示眾，康有為、梁啟超亡命國外。足以使中國成為世界巨人的變法運動就這樣被這個老太婆淹沒在血泊之中。戊戌變法的失敗對中國是致命性的，執政府自此失去了自我解救的職能，為了推翻那些垂死待斃的執政府，中國人重新陷入了血流成河的革命和內戰，對生產力造成巨大的破壞，使社會的發展停滯，造成中國一百年的落後，這一百年恰恰又是人類文明史上最至關重要的一百年，就象百米賽跑時最後的沖刺一樣，結局是關鍵性的。一百年的落後，才是那拉蘭兒無與倫比的罪惡。
三是利用義和團向世界宣戰，招來八國聯軍對中國報復性的軍事打擊，使中國差一點被瓜分。
戊戌變法使那拉蘭兒認為光緒皇帝罪在不赦，決心把他推下寶座。她知道清政府已不能一意孤行，這件大事必須試探外國的態度。試探的結果是各國對光緒皇帝有很好的印象，強烈反對她另立新君。那拉蘭兒於是想到謀殺，每天命御醫進宮給沒病的皇帝看病，一面傳出消息說皇帝病情沉重。各國公使一致表示關切，各省重要官員也紛紛要求保護皇帝，謀殺陰謀只好取消。這時那拉蘭兒又看到轉變為保皇黨的康有為、梁啟超在日本發表把她罵得狗血淋頭的言論，老太婆因此把外國人視為眼中釘，但她束手無策，國為她王朝的軍隊沒能力為她挽回尊嚴。就在那拉蘭兒咬牙切齒之時，守舊派官僚向她報告了一個鼓舞人心的消息：說山東直隸民間有一個專門對付外國傳教士的武裝團體"義和團"，發明了專門對付洋槍洋炮的"金鍾罩""鐵布衫"，一旦念動咒語，身上就象裹上了一層鋼甲，刀槍不入。用簡單的咒語代替艱苦的科學發展，用不傷害既得利益的法術代替革新變法，就可以轉弱為強，發生奇跡，正是腐爛透頂的守舊派人士最聽得進去的消息，那拉蘭兒興高彩烈地聽進去了。
一九00年，那拉蘭兒命義和團開進北京，親自接見他們的領袖曹福田。曹福田向老太婆保證，他
的法術可以把天下的洋人殺光。我真不明白當時老太婆為何不把他的法術驗證一下，只要下令向念動咒語的法師的耳朵開槍就可揭穿刀槍不入的鬼把戲。我猜想老太婆可能是怕驚醒自己的白日夢，一旦證明法術不管用，她最後的希望也就破滅了，那是一件很難受的事，所以不如蒙上眼睛塞住耳朵說服自己相信。義和團在老太婆的支持下，開始對外國人大開殺戒，外國人很少能逃得性命，婦女兒童也不能倖免。不僅外國人，凡是信基督教的中國人，以及跟西洋事務有關的中國人，如帶西洋眼睛的人和沒有辮子的人同樣惡運當頭。跟西洋有關的東西如洋樓、鐵路、電線也都被焚毀。最為痛心的是戊戌變法時殘留下來的維新派人士也作了刀下之鬼。外國人只殺了幾千人，可中國人卻殺了五十多萬人，且有不少是中國的精英人物。
五月二十四日，那拉蘭兒認為時機成熟，下令正規軍和義和團聯合進攻集中在東交民巷的各國使館，屠殺所有的外國人。第二天，那拉蘭兒下詔向世界所有跟中國有邦交的國家宣戰。
這真是人類有史以來最荒唐的政治行動，世界各國最初都不敢相信自己的耳朵，等到證實真有其事時，其震駭驚愕可想而知，這時要想不作出反應已經不行了。德皇威廉二世宣稱他要用對付野蠻人的手段對付中國。於是，英、法、美、德、意、奧、日、俄等國組成著名的八國聯軍進犯北京，去拯救被圍困的使館，。其實各國使館並沒有被陷落的危險，他們雖然只有四百人守衛，且沒有重武器，但清政府正規軍和刀槍不入的義和團數萬人都無法攻破。這樣的武裝力量是阻擋不住八國聯軍的，北京很快陷落，義和團逃散，無辜的平民則成了殺紅了眼的外國軍人報復的對象，至少三千萬以上的無辜國民家破人亡，痛苦無告，北中國成了屍山血海。
更大的災難出現在東北，當八國聯軍向北京挺進時，俄國突然出動大軍向東北三省發動大規模的入侵，只七十天便佔領了面積達一百一十餘萬方公里的中國領土。
八國聯軍的報復是血腥野蠻的，但我們不能只責怪外國人，當時在外國留學謀生的中國人比在中國的外國人要多得多，當中國人對境內的外國人格殺無論時，英、法、美、日等國並沒有依樣畫葫盧對境內的中國人進行報復性的屠殺，僅只這一點就說明他們的文明程度比當時的清政府要高一些。
北京陷落後，那拉蘭兒成了喪家之犬，卑躬屈膝地向八個國家搖尾乞憐，各國反應冷淡，他們再度密議乘這個機會把中國瓜分，天老爺保佑他們沒有在這個問題上取得一致意見，否則有著五千年歷史的文明古國將就此分崩離析，並且永遠失去了再次統一的機會。

『貳』 義和團的愛國主義為什麼落後

義和團是血腥和殘暴的，縱然是愛國，但是當熱情用錯了方向，會因此產生巨大的破壞力。
義和團運動是19世紀末由下層老百姓鬧出來的一件大事，因為主體是所謂「人民」，因而得到了建國以來歷史學界的最多的稱頌：不僅運動本身被定義為「反帝愛國運動」，而且跟鴉片戰爭、太平天國、戊戌變法、辛亥革命，一塊兒被視為近代史研究的「五朵金花」……然而，事實上，義和團運動無論其理論還是其實踐，都沒有任何值得一提的地方，倒是它的殘暴愚昧出乎其類拔乎其萃，值得探究探究。
先看其嗜殺。義和團事件中，華北的直隸、山西，以及內蒙古和東北，普遍發生針對外國人甚至中國基督徒的大規模集體屠殺事件。據統計，共有241名外國人（天主教傳教士53人，新教傳教士及其子女共188人，其中兒童53人）、2萬多名中國基督徒（天主教18000人，新教5000人）在1900年夏天的屠殺中死亡。
另外，義和團的行為除了殺害無辜的外國人外、也直接造成許多無辜的中國人（數量遠超過洋人及教民）受害，而且針對對象從光緒帝（所謂一龍）、李鴻章、奕匡（所謂二虎）、京官大臣（所謂十三羊，或謂三百羊，宣稱京官除十八人外全應殺）至洋人、教民、普通百姓（所謂十毛），無法無天，除屠殺外，也姦淫據掠，其不人道處比八國聯軍更甚，不論以中外的傳統道德觀點來看、義和團的行為實屬野蠻殘暴。如據當時記載：「城中日焚劫，火光連日……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。其殺人則刀矛並下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復人理」，「義和團之殺教民毛子也，備諸酷虐，銼舂，燒磨，活埋，炮烹，支解，腰殺，殆難盡述。京西天主堂墳地，悉遭發掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無一免者。勝代及本朝御碑，皆為椎碎。保定屬有張登者，多教民，團匪得其婦女，則挖坑倒置，填土露其下體，以為笑樂。」
在「受害最烈」 的北京，當時有關人士留下不少實錄： 1900年6月16日「是日九點中，團匪燒大柵欄德記葯房，延燒糧食店、燈市街、觀音寺、珠寶市……共計店鋪四千餘家，火至天明未息。匪禁水會救火」。這個京師最繁華的地區於是毀於一旦。6月18日「城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。其殺人則刀矛並下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復人理」。總的說來，「京師盛時，居人殆四百萬。自拳匪暴君之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無得免者。坊市蕭條，狐狸晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣。」顯然，這義和團根本不是什麼仁義之師，而只是一群屠夫。
據《王大點庚子日記》記載，王大點在義和團運動中喜歡看熱鬧，而看到熱鬧最多的就是義和團殺教民(信基督教的老百姓)。被殺的教民一律手無寸鐵，不知道反抗，其中還有不少婦女和小孩。有的抓住就殺，乾脆痛快。怎麼知道人家就是教民呢，或是有人舉報，或是……據說有義和團的大師兄火眼金睛，搭眼一看，就能看出教民額頭上有十字印記，所以，拖出去砍了就是。也有謹慎一點的，抓住了嫌疑教民，升壇(義和團的拳壇)，焚黃表，讓義和團供的關老爺、豬八戒之類的神來判定真偽，只是這些神仙老爺好像一點都不慈悲為懷，但凡焚表的，幾乎沒幾個饒過的，結果還是殺，僅僅讓王大點之流的人，所看的熱鬧情節稍微復雜了一點。
當然，也有些人被殺，還是屬於「鐵證如山」的，比如在他們身上，搜出了洋玩意，哪怕一支鉛筆，一張洋紙，都足以讓他們喪命，這種人，義和團叫他們三毛子。真的洋人是大毛子，信教的是二毛子，用洋貨的排第三，義和團發誓要從大毛子一直殺到十毛子。值得一說的是，義和團在剿殺那些用洋貨的三毛子時，剿出來的洋貨，並沒有砸掉了事，而是拿走了。比如王大點記載，某日「冰窖胡同義和拳將長香(巷)四條照象(相)館張子清俱家三口剿辦，剿得自行車、話匣子、洋物等物不少，解送南橫街老團」。
義和團殺人的方式比較簡單，大多是砍頭。所以，北京城那時節到處可以見到沒有腦袋的屍體，大熱天的，掩埋不及時，往往臭得讓王大點這種見慣了死人的人，都感到受不了。除了砍頭之外，也有一些人是被義和團亂刀剁成肉醬的。據王大點記載，這樣的人似乎不是因為有所反抗，就是剁的人想剁，被剁的多半是婦女，大概女人在教，更容易激起義和團的義憤。
再來看愚昧。1949年前，中國社會對創始於嘉慶年間蔓延至直隸的義和團的看法是邪教。 「……數十年來，俱視之為邪教。」徐一士、徐凌霄同撰的《霄凌一士隨筆》談及義和團使中國「創痛深巨」，「幾於不國」時說「故事後道及義和團，莫不加以詆斥，視為妖孽。」
義和團是邪教妖孽，首先是因為義和團所到之地，逢處便設壇行拜，「城中為壇場幾滿。(壇場是義和團習武練藝之地---引者)」「鄉野村莊，莫不有壇」。除了廣設拳場，還遍貼招帖，大行怪力亂神之道。山東、河北、山西境內拳匪每當夜深人靜，就「四處皆焚香念咒」，「升黃表」(燒紙)。同時「以涼水潤身，聚無知童子數人，向東南立，咒畢，童子倒地，召遲，令起舞，或授以拳棒，如臨大敵，……」。深夜如此，白晝如何？時人記載：拳民若出動，「則呼市人向東南而拜，人無敢不從者」在拳亂大發之際，拳民則在各處「每日招搖過市，頭扎紅黃二色包巾，腰系紅帶，手執單刀。路遇穿洋布者，立時扯碎。偶一不服，即以單刀相向。日則沿途滋擾，夜則群宿廟宇。」
我們不妨來看看他們視為神聖的招貼上究竟是些什麼內容：「日出東方一滴油，驚動弟兄天下行，……楊二郎驚動封炮王，封炮王驚動老君來顯靈。」他們的招貼也頗有些嫁禍於人的意思，「……不下雨，地發干，全是教堂止住天。」故而要藉助神仙之力一逞拳能：「神爺怒，仙爺煩，伊等下山把道傳。非是謠，非是蓮，口頭咒語學真言。升黃表，焚香煙，請來各等眾神仙。神出洞，仙下山，扶助人間把拳頑。」可以說，全是怪力亂神。
其次，是他們對所謂「中國功夫」的胡亂吹噓。中國自古有武術氣功(硬氣功)傳統，經過訓練，道行高深者可以通過運用體內之氣，抵擋刀矛攻擊。但是由於需要經過長期刻苦訓練，真正練而有成者並不多見。而且中國歷史上，從未有過將修練要義和成果恣意玩乎於坊間，大面積干預世事而不禍國殃民最終自毀於世的。義和團拳亂也是其中之一例。他們藉助於民間武術，利用人們對氣功傳統的信賴，大肆宣稱自己擁有各種「神術」，例如能以刀槍發火、能以咒語控制火勢、能「以刀兵斫斬皮肉而不傷」、能槍炮不入、火不燒身等等。
對於義和團上述妄言妄行，清朝政府官員、總理衙門大臣袁昶當時有比較詳細的記載。看看他的記錄，可以幫助我們了解義和團行為方式的愚昧可笑：「……其詐人之術，以發火為最長。用刀用槍，向房屋門上指畫，又向地上土上指畫，群呼之曰照。(蓋北方呼火燃之音即著字。)立時火燃，蓋先時暗中預布置者，然且不效者比比也。更自稱應燒者燒，其餘不連延，亦大都不驗。」都有記載的北京前門大柵欄乃至正陽門一帶連日大火，就是這樣燒起來的。義和團並以火聽人指揮而不許救援，從而將京城市面精華一舉燒盡(後詳)。而眼看大火延及正陽門，這些愚民暴民則嚇得四散逃潰了。
再看看義和團如何能「槍炮不入」：「其最愚弄人能避槍炮者，名曰金鍾罩。又取十八歲以下至二十歲以上之閨女，身穿紅布衣履，手執紅巾一，手持一小紅燈籠者，名曰紅燈罩。言能上法後，用扇一煽，便能起空駕雲至半空，若大紅星者。或一煽，而大炮自閉不響，或一煽而輪船在海中自燒，或一煽而城樓堅困石室俱焚。只見有此種人，從未見其上法。是彼黨誕妄無稽，而智笑愚駭，莫可究詰者也。」那真的中了槍彈情況如何呢？傷及致命處當然必死無疑，但死了也當活人搶回。抬到壇場，讓他們的「大師兄」查看。看後輒曰「勞累已極，睡著矣。」或「設法取出槍子，以大聲呼其小名，其受傷淺而未死者，或偶活一二，則曰：醒矣，斷無死理」。對傷情重不能復活的，「大師兄遍搜其身，或偶攜有他物，則曰是愛財，曾搶藏人物，故致死，萬不能活矣。」
再次，義和團運動將社會沉渣聚集一體，「匪多鄉僻愚民」，無知無識卻貪婪張狂十分：「入五都，遇物詫怪」，把銅片做的店鋪招牌當作金子拆之擄去者不足奇怪，更有愚貪者，把牛膝當作人參大肆嚼啖拒不吐出，卻把剛剛貪入口中的西洋糖果哇哇吐出，硬說那是「礬也」！更為愚昧的是，在斬殺「二毛子」「三毛子」即中國教民或與洋人有關系的中國人的時候，他們採用的驗明證身的方法。這種方法，即不是當事人的自我表白，也不是拳匪自己的判斷，乃是「焚香燃表」。然後觀結果，定身份，決生死：「燒香一柱，焚紙一頁。如果香不燃，紙焚不盡，便必殺無赦」。
最後，義和團的愚昧還體現在他們對西方文明的一概拒絕上。這一是表現在義和團為抵抗清軍鎮壓或外國侵略軍的進攻而在部分地區採取的毀鐵路拔電桿的行為，如淶水之戰楊福同被殺後，義和團開始大規模拆毀鐵路，據說，其緣由是「意謂前既拒殺官長，禍必不免，毀路所以阻兵，燒站而死西人，更可圖快。」此外，義和團還公開宣傳「拆鐵道，拔線桿 ，緊急毀壞大輪船」，這些都先是出他們對西方文明的敵視。其二表現為義和團員基於仇外對西方器物的大規模毀壞，如「團中雲，最惡洋貨，如洋燈、洋磁杯，見即怒不可遏，必毀而後快。於是閑游市中，見有售洋貨者，或緊衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毀物殺人，見洋字洋式而不怒者，惟洋錢而已。」此外，義和團還殺害了很多無辜捲入的教徒和一些接受西方文化的知識分子，「若紙菸，若小眼鏡，甚至洋傘，洋襪，用者輒置極刑」。這些行為都是蒙昧主義的體現。
愛國的方式需要選擇，熱情卻常常用錯了方向，並因此產生巨大的破壞力。人類的悲劇也因而一次又一次上演。歷史總是可笑的，太平天國運動在局外人的眼中看來，所下的定義應該是世界上最具破壞力的內戰。也許當時義和團的組織者的本意是好的，但是，他這個本意本身就是有著濃厚的封建性質和迷信色彩，一旦受到鼓惑或者是壞的說教，就要向壞的方向上發展，比如今年拉薩的打砸搶燒事件，就很容易讓我和義和團運動聯系起來，拉薩受到鼓惑的盲目民眾，有很多就是根本不知道自己在干什麼，本質上是人性劣根的復甦！這種劣根一旦得到張揚，我們都看到了，他的破壞是很嚴重的，那麼假借今天的西藏鬧劇，不難想像當時的中華是怎麼樣的亂，是怎麼樣的人心惶惶！
光從文字上，我們也不難窺見義和團的血腥！縱然是愛國，但是愛的太片面，愛的太過激的時候，是要出問題的！所以，既然歷史上有過教訓，我們就要吸取，或者，我們也應該有相關的教育，我們對於歷史上的真實義和團，應該有一定交代，讓我們的民族更加理性的看待，要不然，一下是接受不了的！

『叄』 義和團的武功有多厲害

義和團的主要成員是流民、地痞，充其量就是以一雜牌軍；蒙古騎兵可以說是騎兵時代的頂峰，輕騎兵的典範，以弓箭和馬刀為主要武器，機動性和殺傷力極大；中世紀的歐洲騎兵以重騎兵為代表，在大兵團作戰中對敵方隊列的沖擊力很大，能較容易的沖散敵方的隊形，通過擊散陣型來對地方造成傷害；日本武士以步戰為主，人員雖少，但是在日本享有較高的地位，是職業軍人，單兵作戰能力極強，明代倭寇成害得主要原因就是浪人（失去土地和領主的武士）的小規模作戰太厲害，小股兵力打不過人家，大部隊追不上人家。
義和團和其他三家的差距可以參考普通炊事班和海豹突擊隊的差距。

『肆』 義和團是好是壞.

義和團事件中，全國各省，主要是華北的直隸、山西，以及內蒙古和東北，普遍發生針對外國人甚至中國基督徒的大規模集體屠殺事件。以下傷亡情況和死亡數字大都根據教會人士的統計，中國官方未有正式史料證實：

據統計，共有241名外國人（天主教傳教士53人，新教傳教士及其子女共188人，其中兒童53人）、2萬多名中國基督徒（天主教18000人，新教5000人）[21]在1900年夏天的屠殺中死亡。

在山西，全省被殺的中國天主教徒計據說有5700餘人，新教徒也有數千人，其中以內地會為最多，其他屬於公理會，英國浸禮會等。7月9日，在太原巡撫衙門前，巡撫毓賢殺死天主教方濟各會傳教士12人（義大利籍艾士傑和富格辣2位主教，3位神父、修士，7名修女），新教傳教士及其家屬子女34人（屬於英國浸禮會和壽陽宣教會，其中兒童11人），共計46人。山西是全國仇殺外僑和平居民最多的省份。（詳見：太原教案）

在內蒙古，7月19日，清軍馬隊攻進蒙古西南教區主教座堂所在的二十四頃地，村內大批天主教徒被殺，比利時籍的韓默理主教則被「手足合系，貫以竹竿，」然後「以鐵索穿肩骨，囚以籠」，到處遊街，7月24日，在托克托城被殺。蒙古東部教區則發生灤平縣活埋神甫事件。蒙古中部教區除在西灣子（河北崇禮）主教座堂避難的5000多教友外，絕大部分（3200多人）被殺。

在直隸（河北），由於總督裕祿和臬司廷雍的支持，義和團遍及全省各縣，該省大批天主教徒（至今該省仍是中國天主教徒最集中的省份）突然面臨死亡的威脅，紛紛在各處天主教徒集聚的村莊築堡壘頑抗。7月20日，陳澤霖率領的清軍攻破景州朱家河村，聚集在該村的3000多天主教徒與兩神甫，不分男女老幼，盡戮，是1900年一次性死亡人數最多的屠殺事件。朱家河所在的50575名教徒，死亡了5153人，只有獻縣張庄耶穌聖心主教座堂倖存。保定附近的東閭村集中了9000名天主教徒在此避難，由於擊退了4萬名義和團的進攻，戰後成為北方著名的聖母朝聖地和中國天主教信徒最集中的一個村落。

在奉天（遼寧）被殺的天主教徒有1400多人，其中有1名主教，10名神甫。

在浙江的衢台二州，也發生了集體屠殺事件。湖南衡州和陝西，也發生主教神甫被殺事件。在山東、河南，教堂被毀者佔十之七八。

義和團進據北京時曾姦淫據掠。

『伍』 老照片：那年轟轟烈烈的義和團運動，最終的結局是什麼呢

第二次鴉片戰爭後，到19世紀末期。西方列強的勢力和基督教傳教士在中國廣大地區的影響力日益增強，許多中國人對於清廷感到失望。

清朝作為亞洲，乃至世界的大國之一，可當被英國在第一和第二鴉片戰爭打敗後，卻不斷地在遭受屈辱。

於是一些老百姓真正開始相信，正是基督徒對神靈如此不悅，所以才會導致所有地區都受到乾旱的懲罰。

由於乾旱，無法進行農務勞動，而無所事事的年輕人也開始加入義和團，一邊練習武術，一邊時刻盯著他們的基督徒鄰居。

『陸』 義和團運動,義和團運動好不好

義和團運動你最好去歷史書上看看怎麼回事，看你問的好像是團購，義和團這個團購網站，聽說還可以吧，我也是經常團，都忘了去過哪些網站，平時是在 特一六團購導航 上面查的團購信息，看到不錯的，就團下來了，你可以看看去，上面可以團的東西很多，都是很多大的團購網站的團購信息，懶得一個個團購網站的找，你網路下 特一六團購導航 找找看，那個用著省時間。

『柒』 義和團運動的歷史功績

義和團運動最偉大的功績應該是粉碎了帝國主義瓜分中國的狂妄計劃，使列強未能把中國變為其殖民地。
義和團運動的高潮雖說為期不過三個月，並且最終還在清政府的叛賣下，在中外反動勢力的鎮壓下陷於失敗，但是，它的豐功偉績卻是昭昭在人耳目的。它的功績，概括起來說是:阻止了帝國主義列強瓜分中國，保存了中國幾千年來的悠久文化，阻止了一場帝國主義戰爭的可能爆發，促進了中國廣大人民群眾的覺醒並成為"五十年後中國人民偉大勝利的奠基石之一"。這些功績，主要是在中國方面;不過其中有些也涉及到了世界方面，具有了世界歷史意義：
阻止了帝國主義列強瓜分中國
義和團運動是通過拳民的英勇戰斗，在瓜分危機三次緩解的基礎上才阻止了帝國主義列強瓜分中國的。這三次瓜分危機的緩解是:1900年6月20日聯軍《大沽宣言》形成的瓜分危機之第一次緩解;7月3日美國《海約翰通牒》形成的瓜分危機之第二次緩解;10月16日《英德協定》所形成的瓜分危機之第三次緩解。三次緩解的過程從所謂有限的軍事行動到"領土與行政的完整"，從"利益均沾"到不利用中國形勢"獲得領土利益"等，都是一次比一次更加具體明確，並使個別具有領土野心、企圖趁火打劫的帝國主義強盜也終於沒有達到目的。因此，通過義和團運動中三次瓜分危機的緩解，結果就起到了阻止了帝國主義列強瓜分中國的作用 。
義和團運動以其英勇戰斗的精神打擊了帝國主義侵略者，使他們不敢為所欲為，不得不來一個緊急剎車，中止他們的瓜分罪行。單憑事業的正義性，而不靠英勇的戰斗去把它付諸實踐，最後也必是一番空話，一事無成。帝國主義列強根本不會因為他們掠奪殖民地的強盜行徑的非正義性而停止其瘋狂罪行的;不然的話，何以世界上許多地區都淪為他們的殖民地了呢?這種人們所謂的"一種可怕的真理"(an awful truth)，在世界歷史上是屢見不鮮的。
義和團運動之所以能起到阻止列強瓜分中國的作用，乃是由於它是一次民族起義運動，是一場民族民主革命運動;這種運動是帝國主義和封建主義的軍事力量所鎮壓不了的。數十年來中國人民反對外國教會侵略的斗爭史證明，它雖屢經鎮壓，卻此伏彼起，更加茁壯成長;"野火燒不盡，春風吹又生"，就是因為它具有民族民主革命運動性質的緣故。在此基礎上發展起來的義和團運動，它的這種性質就更明顯了，規模也大得多了。
保存了中國的文化和文明
義和團運動既然阻止了帝國主義列強瓜分中國，它就相應地保存了中國數千年來的悠久的文化，使我們中華民族這個文明古國得以在這個世界史上最大規模的掠奪領土的時代中存在下來，中國悠久的文化和文明之保存乃是中國在政治上沒有被帝國主義列強瓜分的直接後果。
世界文化和文明的發展本來是互相影響，彼此滲透，互相補充的。毋庸諱言，中國近代由於西方產業革命沒有波及到中國，它是落在文化發展的後面了，但是，它是可以吸收西方的先進文化，急起直追。迎頭趕上的。正像指南針、造紙術、印刷術和火葯等代表中國文化的四大發明，曾經有助於歐洲中世紀的"黑暗時代"之結束一樣，中國文化和文明在將來也是很可能對世界文化和文明作出巨大貢獻的。在義和團運動中，英勇的拳民敢於面對帝國主義列強的號稱"八國聯軍"的"挑戰"(Challenge)作出"應戰"(Response)，就把所謂中華民族是"一個未開化的群體"，"一批沒有活力的群眾"，"一群沒有民族熱望的東亞病夫"，所謂中國是"一個無可救葯的病人"，是"一個垂死的國家"等種種誣蔑，一掃而光，證明了中華民族"是一個有光榮的革命傳統和優秀的歷史遺產的民族"，"中國是世界文明發達最早的國家之一"，它的文化並未衰老，而是具有強大的生命力的。"沒有像挑戰一樣的應戰，就不會產生創造性的火花"。義和團運動對帝國主義瓜分中國的挑戰所作出的應戰證明，中國文化和文明是有其生存的價值和權力的，而中國幾千年來的悠久文化和文明並藉此得以保存，義和團運動的功績是不朽的。
遏制了一場可能爆發的帝國主義戰爭
1900年全面爆發的義和團運動，如果說它曾經阻止了帝國主義列強瓜分中國的話，那麼，從某種意義上來說，它也就曾經相應地阻止了帝國主義列強為爭奪瓜分中國領土而進行的一場帝國主義戰爭的可能爆發。如果說義和團運動不曾阻止列強瓜分中國的話，日、俄兩個帝國主義國家後來為了爭奪我國東北的勢力范圍尚且不惜一戰。不過，這時發生的帝國主義戰爭多半不會是日俄戰爭，卻很有可能是英俄戰爭;也有可能不只是兩個國家，而是兩個國家以上參加的帝國主義戰爭。當然，也有通過帝國主義列強之間的協商來進行和平瓜分中國的可能性，雖說這種可能性很難實現。
民族意識覺醒
義和團運動標志著近代意義上的中國民族意識的覺醒，是中國近代民族主義的濫觴。歐弗萊區在《列強對華財政控制》一文中論證義和團運動時說:"關於它興起的原因，勞頓引證了義和團領袖於棟成所發布的一個布告，布告寫道:'若輩洋人，借通商與傳教以掠奪國人之土地、糧食與衣服，不僅污衊我們的聖教，尚以鴉片毒害我們，以淫邪污辱我們。自道光以來，奪取我們的土地，騙取我們的金錢;蠶食我們的子女如食物，築我們的債台如高山;焚燒我們的宮殿，消滅我們的屬國;占據上海，蹂躪台灣，強迫開放膠州，又想來瓜分中國。'由這段布告看來，義和團的興起雖然最初發生於幻想，但很明顯的還是民族精神的覺醒。" 美國駐華特使柔克義致海約翰信中說:"赫德爵士認為，義和團起義是中國擺脫外國人的束縛，爭取民族解放的愛國運動。"義和團運動所顯示出的熱情和能量使八國聯軍司令德國人瓦德西將軍感慨萬端:"中國群眾含有無限蓬勃生氣"，"無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統治此天下生靈四分之一!"(不過1903年又發生了圍繞東北的瓜分危機:"因為俄國佔了奉天，各國要實行瓜分的政策") 英國哲學家羅素也在《中國問題》中說，一旦怯弱溫和的中國人的熱情被激發，也可能變成世上最輕率的賭徒。而1949年以後的中華人民共和國歷史書上的評價顯然帶有毛澤東的個人色彩:義和團抗擊帝國主義侵略的失敗證明，沒有正確的指導思想就沒有人民革命的勝利。
清末的義和團運動以及民國的反廿一條五四運動、五卅運動，是近代以來中國反抗帝國主義侵略的三大群眾性民族主義運動，其中五四運動主要為反帝國主義政治主權侵略，而義和團運動和五卅運動則是反帝國主義政治、經濟以及文化侵略的運動，持續時間更長，影響更深遠。

『捌』 義和團運動的影響

1.義和團顯示了中國人民的巨大力量，粉碎了帝國主義列強瓜分中國的狂妄企圖
2 也沉重打擊了清政府的反動統治，加速了它的滅亡

什麼高一教科書上的選擇題說義和團粉碎了列強瓜分中國的陰謀？

就是你教科書上的原話：1900年八國聯軍借鎮壓義和團運動發動侵華戰爭。聯軍主力在英國海軍中將希摩爾的率領下，從天津出發向北京進犯。在廊坊附近遭到義和團和清軍愛國將士的頑強阻擊，退回天津。通過義和團一系列對侵略者的「作對」使八國聯軍看到了中國人的力量。統率瓦德西不得不承認，中國人民還有無限蓬勃生氣，無論歐美，日本等國，皆無此腦力與兵力，可以統治此天下生靈四分之一，故瓜分一事，實為下策。"

『玖』 義和團是官方認定的民族英雄嗎 消滅了多少洋人既然刀槍不入為何會被打死

1、義和團是官方認定的民族英雄，但並不是真的民族英雄。
2、消滅洋人沒有精確統計，好像不足百，主要是傳教士、修女及小孩。
3、刀槍不入本來就是一種宣傳，當不得真。即使是當時除了義和團內小部分愚不可及的傻瓜外，也沒有誰認為真的可以刀槍不入。
4、各國出兵要有一個相互協調的時期，為什麼打？怎麼打？打到什麼地步？各國出兵多少？……都要先討論。
5、大使館裡面武裝人員（包括印度阿三和臨時湊數的僕役）好像也不到一千人。
6、打不下來很正常，打仗不是單純看人數（尤其是到了火器時代）。一群愚昧百姓既無紀律，又沒有經過任何軍事技能訓練，打贏了才出鬼了。

『拾』 歷史上的義和團是怎麼樣的

義和團，又稱義和拳。義和團運動又稱「庚子事變」，是19世紀末在中國發生的一場以「扶清滅洋」為口號，主要針對西方侵略者及其在華附庸，具有強烈的樸素的愛國主義思想的完全由民間自發的暴力運動，是中國傳統勢力在歷史上第一次也是目前唯一一次採取群眾運動方式對外國勢力發起反擊。義和團運動從一定程度上打擊了帝國主義的氣焰，瓦解了帝國主義企圖利用宗教入侵瓜分中國的目的，促進了中國人民的覺醒，但由於其具有籠統排外色彩以及農民運動必然的缺陷和盲目性，使其被清政府利用，並在失去利用價值後被拋棄，最終失敗。
這次事件造成了很大的影響。中國史學家又把這次事件稱為「庚子國變」或「八國聯軍之役」。部分西方國家也使用「拳亂」的名稱（Boxer Rebellion）。日本則有人稱為「北清事變」。
起源背景:
義和團的起源有多種說法:
1、白蓮教說，這一看法的代表是勞乃宣的《義和拳教門源流考》。認為義和團起源於白蓮教。
2、大刀會說，大刀會是清代華北由貧苦農民為主的一個團體，成員演練「金鍾罩」，認為可以刀槍不入，也被認為是義和團的起源之一。
3、鄉團說，也有部分人認為義和團起源於民間的鄉團組織。
4、拳會說，在清代有許多傳播武術的民間團體，如義和拳、梅花拳等，特別是義和拳在長期發展中蒙上了濃厚的民間宗教色彩。被認為是義和團的前身。
5斧頭幫說，最撲朔迷離但也最有權利的，和其他起源不同，是義和團成就了斧頭幫，而不是起源於斧頭幫。總的來說：白蓮教→義和團→斧頭幫，期中中間夾雜的很多分支結構混亂，包括以上的大刀會和青幫、洪門、袍哥等，總的來說是中華民族民間義士的結晶。
爆發原因：
義和團運動的興起是有多種多樣的原因的，其中最重要的原因是帝國主義與中華民族的矛盾日益激烈化。自甲午戰爭後，中國陷入了被帝國主義列強瓜分的境地，各帝國主義加強對中國的政治與經濟侵略，加深了中國的民族危機，使廣大的中國人民深受其害，成為義和團運動興起的根本原因。
導火索：1899年10月上旬，山東省冠縣飛地蔣家莊（今邢台市威縣），教民和當地民眾發生沖突，義和團沖擊當地的教堂。知縣蔣楷派兵前往鎮壓。朱紅燈率團民數百人與清軍進行戰斗，將其擊敗。至今在平原鄉間還流傳一句諺語」義和團起平原，不到三月遍地傳。「
根本原因：19世紀末，各帝國主義瘋狂侵略中國邊疆和鄰近國家，中國邊疆地區出現了新的危機。甲午戰爭後，帝國主義在經濟上向中國大量輸出資本，在政治上則強占「租借地」和劃分「勢力范圍」，掀起了瓜分中國的熱潮。在文化上他們通過教會深入中國城市和鄉村進行侵略活動，使民族危機愈加嚴重，終於爆發了義和團反帝愛國運動。
組織結構：成員
義和團的成分極為復雜，既有貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，後期也混雜進了不少流氓無賴，「上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團」使得義和團的組織極為鬆散，不利於集中力量打擊敵人。
據陳貴宗《義和團的組織和宗旨》所說，義和團的組織大致分為：
1.壇，是義和團的基層單位，又稱壇口，也有「廠」、「爐」、「團」、「公所」等稱呼。首領一般稱大師兄。
2.總壇，設天津「坎」字總壇。為壇的上一級單位。
3.門或團，為總壇的上一級單位。義和團按照八卦方位分為八門（團），如「乾字門（團）」、「巽字門（團）」等。
4.義和團，是由所有義和團員共同組成的一個鬆散組織。
此外，義和團還有「紅燈照」「藍燈照」「黑燈照」（寡婦組成）花燈照（妓女組成）等婦女組織
義和團內部又可分為官團，私團與假團。
所謂官團是指接受清廷的招撫，向清政府掛號，接受清廷官員的統率，領取其糧餉。官團得到清政府的承認，聽從其調遣。承認官團是清廷控制義和團的手段。
私團則大多系團民自發組織，帶有很大的獨立性。自行設壇或從事「滅洋」斗爭。
假團則有其復雜性，一般說來，義和團是一個幾乎人人可以加入的鬆散的組織，但實際上，有很多義和團組織被清政府以「偽團」，「假團」的名義鎮壓。「假團」分兩種情況，一是不服從清政府的統治並對其構成威脅，因而被消滅，是其鎮壓和消滅義和團的借口。二是部分不良分子甚至教民假扮義和團橫行不法，前者如「素不安分之徒，或投壇附和，或仿效裝束，魚肉良善。」 （《天津一月記》）後者如「奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人，北京西城尤多」（《義和團運動史料叢編》）「直北一帶，天主教民往往效拳匪服色，四齣行劫。有被獲者，自稱義和團，則地方官即釋之。」（《庚子記事》）。
首領
閻書勤（1860—1900），冠縣飛地梨園屯（今邢台市威縣）人，領導了冠縣起義。
趙三多（1841—1902），領導過冠縣起義，打出「扶清滅洋」的旗幟，義和團失敗後參加景延賓起義而在此過程中殞命。
朱紅燈（？—1899），領導過平原起義，擊敗縣令蔣楷，在森羅殿戰斗中戰敗，後被捕處死。
林黑兒（？—1900？），自稱「黃蓮聖母」，是紅燈照的領導者，天津失陷後被俘，不知所終。
王立言（？—1899），山東義和團主要首領之一，朱紅燈死後在山東堅持戰斗，後失敗被殺。
倪贊清（1862—1902），字翼臣，組織和指揮了著名的廊坊大捷。
曹福田（？—1901），天津義和團首領。在老龍頭火車站與八國聯軍激戰。
張德成（1846—1900），在獨流鎮創建「天下第一團」，後率部赴天津與聯軍戰斗。
劉呈祥（1881—1900），別號劉十九，1900年19歲時在天津西郊高家莊設乾字壇，後在天津打擊八國聯軍，天津失陷後仍堅持戰斗。
景廷賓(1861-1902)，直隸廣宗人，1902年4月同趙三多等在巨鹿廈頭寺領導起義，改旗號為「掃清滅洋」，7月失敗被殺。[1]
失敗的根本原因：義和團運動的領導階級是農民階級，基本群眾是農民和小手工業者，提不出切合實際的革命綱領。最初，他們是以「反清復明」為宗旨，屢遭清政府的鎮壓。在嚴重的民族危機面前，義和團把斗爭的矛頭直指帝國主義，提出了「扶清滅洋」的口號。由於農民階級的局限性，沒有先進階級的領導，以慈禧太後為首的清政府，為了躲開義和團運動打擊鋒芒，被迫採取假宣戰，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內鎮壓義和團運動，使義和團處於內外夾攻的境地。 在國內外敵人的夾擊下遭到了失敗。
客觀原因：清朝與國外聯軍剿殺。
主觀原因：「扶清滅洋」中的「扶清」使義和團喪失了應有的警惕，盲目的排外。
紀律
義和團有自己的一套紀律，既有官方頒發的十條團規，也有自己獨特的規定，如「毋貪財、毋好色、毋違父母命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅贓官，行於市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十」等。
這些戒規在初期得到了較好的遵守，當時有人的記載就說明了這個問題：「看其連日由各處所來團民不下數萬，多似鄉愚務農之人，既無為首之人調遣，又無鋒利器械；且是自備資斧，所食不過小米飯玉米面而已。既不圖名，又不為利，奮不顧身，置性命於戰場，不約而同，萬眾一心；況只仇殺洋人與奉教之人，並不傷害良民；以此而論，似是仗義」（《庚子記事》），有時義和團甚至擔負起維持治安的責任，如「 刻有聶軍門（聶士成）所統之武衛軍兵多人，皆持器械，向各處搶奪。經匪首曹福田拿獲二十餘人，皆殺死。」（《天津拳匪變亂紀事》）。
義和團運動後期，由於成員日益復雜，出現了許多違法亂紀的現象，但連後來的清政府上諭也不得不承認「……淶涿拳匪既焚堂毀路，亟派直隸練軍彈壓。乃該軍所至，漫無紀律，戕虐良民，而拳匪專持仇教之說，不擾鄉里，以致百姓皆畏兵而愛匪，匪勢由此大熾，匪黨亦愈聚愈多」 對義和團後期紀律敗壞的記載：「城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。其殺人則刀矛並下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復人理」，「京師盛時，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無得免者。坊市蕭條，狐狸晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣。」「義和團之殺教民毛子也，京西天主堂墳地，悉遭發掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無一免者。勝代及本朝御碑，皆為椎碎。保定屬有張登者，多教民。

我也是查的資料，還發一個鏈接給你，你自己可以去看一下，上面提到的文獻你也可以去看一下：http://ke..com/link?url=uqEMkHq9VX1fiP2q