㈠ 中國最大的銅器批發市場在哪
中國最大銅器批發市場貿易中心是在廣州佛山南海區內
㈡ 印度馬蘭傑坎德銅礦床
1.地質背景
馬蘭傑坎德（Malanjkhand）銅礦是目前印度最大的露采有色金屬礦。該礦床位於中央邦巴拉加特城東北約90km處，坐落在比哈爾高原上。當地地形平坦，海拔575m上下。礦床所在地有7座小山，相對高差50～70m。
馬蘭傑坎德位於中央邦杜爾格西北、巴拉加特東稍偏北，礦床大體位於北緯22°線上。該礦床為中元古代「斑岩」型銅礦床，含7.89億t礦石，品位是：銅0.83%，鉬0.004%，金0.2×10-6，銀6×10-6，其中4.48億t含銅0.84%的礦石可露采。礦床呈弧形，長2600m，寬142m，深900m。主要由花崗質岩石（黑雲母花崗岩、石英閃長岩、花崗閃長岩和石英二長岩）中的原生礦石組成。這些岩石的年齡為（1684±67）Ma和（1816±73）Ma。蝕變為絹雲母化、長石化、綠泥石化、綠磐岩化、硅化、鉀蝕變和鈉蝕變。主要原生銅礦物為黃銅礦。礦體頂部有氧化礦石帽（753.2萬t礦石，銅品位0.8%）。
馬蘭傑坎德地區的岩石類型包括奇爾皮加特組變質沉積岩、花崗閃長岩和粗玄岩岩牆。變質沉積岩由礫岩、長石粗砂岩和千枚岩組成。花崗閃長岩呈一不規則狀岩體在馬蘭傑坎德周圍產出，面積約130km2（圖7-12A）。沙爾瑪和庫馬爾（1969）根據野外證據認為，花崗閃長岩比奇爾皮加特組岩石老。
在馬蘭傑坎德周圍，花崗閃長岩岩體內見有一界線清晰的交代帶。強烈的微斜長石化使岩石外觀呈現明顯粉紅色。交代帶表現出不同程度的岩漿期後熱液蝕變和交代作用現象。
銅礦化局限於岩體中的交代帶內（圖7-12B）。交代帶呈一弓形條帶展布，長約2.5km，寬約200m。礦化主要產於交代花崗閃長岩中的一狹窄而連續的石英脈中。該石英脈長約2km，厚達50m，呈弓形，其北部為北西西南東東向，到南部轉變為北東-南西向。脈體向南出現分支，北部遭受斷裂。廣泛分布的中等規模裂隙常見，沿某些裂隙見有強烈的角礫岩化現象。
圖7-12 A：馬蘭傑坎德周圍地區地質圖B：礦化區地質圖
（轉引自《地質科技動態》，1990年，第11期，M.S.Naik，1989）
主要銅礦物黃銅礦呈粗浸染體與黃鐵礦一起產出，在石英脈中它們經常呈塊狀不連續脈和細脈產出。礦石礦物還呈細浸染體或斑點產於交代花崗閃長岩內。輝銅礦和輝鉬礦少量出現。自然銅局限於氧化礦帶與原生礦帶的接觸帶內，通常與赤銅礦伴生。次生礦石礦物有孔雀石、藍銅礦和銅藍。
礦化的上端岩石大部分已氧化。氧化帶沿石英脈走向延伸。氧化深度由 40m到100m不等。
根據3個穿過礦化石英脈和交代花崗閃長岩的鑽孔的資料來看，富礦化局限於石英脈中，弱礦化產於沿石英脈接觸帶的交代花崗閃長岩內。
主要礦化石英脈有3條，它們平行產出，頂部分叉。中部礦體頂部較寬，深部變窄。北部礦體頂部呈指狀分叉；礦體底部變寬。
2.勘查與發現
1882年就有人報道該區有老窿。1886年，印度地質調查局人員對該區作了調查，發現了孔雀石。1916年有一公司開始小規模開采，不久就停產。1937年另一公司也作過類似努力。1943年印度地質調查局人員作了進一步調查，並建議對該礦床作全面調查，但認為礦床儲量頗小。
1962～1963年，中央邦有關機構進行了電阻率測量，發現了異常，打了3個孔。印度地質調查局在1966～1967年進行了大比例尺填圖，1968～1969年還進行了物探，同時也進行了化探。物探得出了令人鼓舞的結果。1969年1月打第一個金剛石鑽孔。1970年後期，在研究初步結果後（當時已打金剛石淺孔7個），認為長1000m、深150m范圍內有礦石約3200萬t，銅品位為0.78%，但兩側及深部均仍可延伸。1970年底開始系統鑽探，直至1974年。1974年底提出項目詳細報告。1977年6月印度政府批准了該項目。1979年8月開始剝離，1982年7月投產。該露采礦設計能力為年產200萬t礦石，年產銅（精礦含銅量）21600t。設計采坑時包括的儲量為5880萬t，銅平均品位1.2%，銀6×10-6，金0.2×10-6，鉬46×10-6，即含銅70萬t。
該礦床發現之後，勘查工作一直在繼續著。到1983年11月，該礦床已完成金剛石鑽探27100m，均為斜孔，平均孔深350m，最大孔深566m，深部尚未尖滅。當時有證實和概略儲量7600萬t，銅平均品位為1.23%（以0.45%為邊界品位），另有推測儲量3000萬t，銅平均品位為1.10%。即共含銅126.5萬t。
近來對礦體繼續鑽探的結果是，已在上盤查明了大量礦石儲量。在這些上盤礦石中，約有1200萬t位於原設計采坑范圍內。鑽探已確定礦體連續延伸的深度超過計劃的采坑深度一倍。據1990年報道，鑽探還在繼續進行。根據已進行的工作，當地地質人員計算該礦床在海平面以上還有2.8億t礦石儲量，銅的平均品位為1.3%（邊界品位0.2%），總的礦石儲量增至3.66億t，銅平均品位為1.16%（邊界品位0.2%），亦即有銅424.56萬t。如降低平均品位，儲量還可增加。有人計算得出平均品位為0.83%的礦石儲量（仍以0.2%銅為邊界品位）至少有7.89億t，即含銅655萬t。據認為，如繼續研究礦床深部，礦石儲量可達10億t（銅平均品位0.83%或0.84%），即可能有銅金屬830萬～840萬t。
3.小結
馬蘭傑坎德銅礦床的發現和擴大，並沒有採用什麼先進的技術，過程也並不復雜。重要的是地質人員鍥而不舍的精神和審慎地對待前人結論的態度。1943年，印度地質調查局人員作過調查，認為該礦儲量不大；但是，事隔20年之後，中央邦有關機構和印度地質調查局還是認真地進行了物探和大比例尺填圖工作。在物探得出令人鼓舞的結果後，不斷地深入研究和系統鑽探，終於一步一步地將該礦床擴大成一個大型露采礦床。
㈢ 看看這件青銅器
胡仙，清末，市場價格500元左右。
《玄中記》煞有介事地提到：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，後來成了夏朝的開國君王。 此後，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生「狐仙」文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：「百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。」由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。 狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐狸在夏至漢兩千多年的日子裡，是生活得非常滋潤的。 漢代以後，狐狸精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐狸的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。 漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐狸才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過小說情節單一，程式化，結局凄慘，沒什麼人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點。比如，它們怕狗，遇上就會現出原形；另外狐狸有臊氣，變形後仍留有尾巴等。 到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現了「狐王廟」；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德於一身，成為人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。
狐狸還會幻化成其它妖怪
另外，狐狸還會偽裝成別的妖怪來搗蛋。在《太平百物語》里，有個女子把裝米的木桶寄放在京都伏見的榖物批發店裡，但是從桶中，卻出現了一個自稱是真田山的狐狸，外形像是伸長脖子的大禿頭和尚，從此以後這戶人家的住處經常有 土豆越活越滋潤 、弄得臟兮兮的，主人苦不堪言，於是向狐狸示好希望打發他走，連續三天供應紅豆飯和好吃的油豆腐皮送到狐狸所藏匿的洞穴中，狐狸才不再繼續作怪。所以說狐狸有時候也會突發奇想，變成其它妖怪到人間惡作劇。
狐火即是鬼火？
根據《北越雪譜》的記載，狐狸會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐狸呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛雲，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐狸是叼著馬骨發出火來，美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什麼東西，甚至還有人會變成狐狸，種種不可思議的現象，除了狐狸作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。
狐狸附體的傳說
狐狸很喜歡在人群居住的地方來來去去，與人類的互動頻繁。但是在民間故事或童話之中，狐狸經常扮演著既聰明又狡猾的角色。比方說從魚店老闆那兒騙來美味的鮮魚大快朵頤的〈魚泥棒〉（偷魚賊）、為了自己的利益去利用其它的動物〈百舌與狐狸〉、或者是心想著絕對不能被狐狸騙，結果還是被狐狸耍得團團轉，像宮澤賢治也寫過類似的童話。 據說在島根縣，有一種叫「人狐持」的妖怪（它比普通的狐狸小，類似黃鼠狼，常出沒於民宅）也就是所謂的「狐狸使者」。如果有人無緣無故討厭它，它就會附在那個人的身上。一旦被這種狐狸附體就完了，言行舉止會變得乖戾異常，想要對付它可沒那麼簡單。但是無論你問什麼，被狐狸附體的人都能應答如流。例如問：「你打那兒來的？」狐狸回答說：「我是從山口太郎兵衛家來的。」於是又問：「那麼為何來到此地？」答：「因為要替我的主人報仇！」問的人告訴狐狸說：「可是來到此地也沒有呀，還是趁早離開吧！」賴著不走的狐狸想談條件：「回去是可以，不過得要答應我的請求。」那人又問：「什麼請求？」狐狸很快地回答他：「我想吃紅豆飯、豆腐湯以及鯛魚的調味醬。」說完還滴口水，看起來就是一副嘴饞的模樣。 於是只好按照狐狸要求提供豐盛的佳餚，被附體的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起來，但是這人的吃相真難看，簡直和狐狸吃東西沒什麼兩樣。飽食一番之後，竟然還不滿足地撂下狠話：「如果不給我這房子所屬的土地的話，我立刻奪取此人的性命！」此時，身旁的人立即壓制住被附體的人說：「好吧，那麼現在開始用針灸殺了你！」然後來回地檢視那人的臉部周圍，針對有硬塊的地方施炙，於是被附體的人馬上跪地求饒：「我馬上就走，請你饒了我吧！」但是對方相應不理，硬是用針在臉上炙了兩、三下，附體的人准要從窗口逃走，掙扎一陣之後，突然倒地不起，昏了過去，等到他醒來之後，附體的狐狸已經不知去向了。
把狐狸娶回家當老婆
日本民間故事裡，狐狸是常見的妖怪之一，早在公元九世紀的《日本靈異記》就記載了狐狸妖怪的傳說。話說美濃國（今日的岐阜縣）的大野郡，某個男子，在荒野遇見一名美女，與她結婚生子。沒想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天現出原形之後，像狗一樣吠了幾聲便回到荒野。丈夫仍不死心地呼喚著狐狸，並且對它說：「請不要把我給遺忘了！孩子還需要你的照顧，趕快回來睡吧！」最後這句「趕快回來睡吧！」在當地的方言讀做 ki tsu ne，與狐狸的日文發音近似，據說漢字的「狐」日文的讀音便是由此而來。
眉唾液的由來
本人經常把「可疑之物」或接觸到「不能相信的事情」謂之「眉唾液」。這是說把唾液塗在眉毛上的迷信，若究其根源則與「狐狸」有點關系。這部份可以參照《和漢珍書考》中的部份說法：在世上，遇上狐與鬼怪之類時，把唾液抹在眉上，這是有道理的。當五十六代清和天皇幼少之時，忠仁公擔任護衛。此天皇平常非常討厭狐狸之類的妖物，某日他在南庭遊玩，狐狸從眼前經過，立即循入草叢中。在其身旁待命的忠仁公見此情形，半開玩笑地說：「天皇，請准予依帝之御德讓我伏魔，不知意外如何？」於是才滿八歲的天皇把「伏魔」誤聽成「撫眉」就用他的手指撫眉躲避。後人以訛傳訛每逢遇見鬼怪時必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟邪，這就是「眉唾液」的由來。
狐仙民俗
很久很久以前，每逢歲末，關東一帶的狐仙都會聚集於一棵大朴樹下，盛裝同往王子稻荷神社拜五穀神。當地居民則遠眺狐仙，從磷火的多寡判斷來年是否豐衣足食。 東京王子稻荷神社的奇幻傳說，來自古時人類對大自然的敬畏之心。為延續這古老傳說，近年當地約300名居民，於每年除夕夜均會戴上傳統的狐狸面具或化妝成可愛的狐狸臉，並穿上和服，聚集於傳說中的大朴樹所在地裝束稻荷神社（裝束乃盛裝之意），提燈籠在黑夜緩步前往王子稻荷神社參拜，祈求好年。當晚王子街頭處處是「狐仙」，既有趣又熱鬧，讓人感受到古人對大自然施惠的感謝。 日本人相信，當太陽下山的時候穿上新的草鞋的話就會變成狐狸，這種迷信廣泛地散布在日本各地。所以不論是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要選在早上的時候，傍晚時分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要記得在鞋底塗上一成煤灰或是沾上了墨汁等到幹了之後才可以穿。
玉藻的傳說：
傳說其妖身為九尾狐，是專門幻化成絕世美女迷惑君王的妖怪。它生於印度，旅行到中國時，在夏桀時化身為妹喜、在商紂王時化身成妲己。當商朝滅亡時她被姜子牙追殺，被迫飄洋過海來到日本，自稱「玉藻前」，贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。 當時玉藻前受鳥羽天皇寵幸，玉藻前這個名字就是天皇所賜;和桀紂的傳說一樣，玉藻前引誘天皇不理朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣們開始懷疑她，請安倍泰成暗中對她進行調查，證實千年九尾妖狐所化，御體康復的天皇惱羞成怒，下令追殺玉藻前。 最後她被晴明擒殺，但其野心和執念仍以「殺生石」（會噴出毒液攻擊鳥類及昆蟲，令動物無法近身的石頭）的形態保留在那須野，時時刻刻等待著報復時機的到來。 傳說這名玉藻前全身都是金色的，而且還有九條尾巴，金碧輝煌。而這名玉藻的祖先，有說來自中國、印度，不知道在什麼時候來到日本，藉由真言宗的荼吉尼天信仰，與稻荷神社結合，而增加了許多妖力，形成現在的妖狐。
㈣ 請問尼泊爾的飾品批發市場在哪裡呀
加都城內：泰米爾地區，帕坦神廟附件，再不就得找人聯系工廠方面了！
㈤ 盤點全國最大的佛教用品批發市場在哪裡
河北省石家莊市聚緣城
㈥ 手工工藝品的批發市場在哪裡
全國各地都每個城市都有工藝品批發市場，可到當地去咨詢。
全國最大的工藝品批發市場是義烏小商品城，裡面工藝品最多，品種最全，創意對西寧，內容最豐富，是購買工藝品的首選之地。
義烏是一座建在市場上的城市。中國小商品城坐落於浙江省義烏市，創建於1982年，現擁有營業面積470餘萬平方米，商位7萬個，從業人員21萬多，日客流量21萬余次，經營16個大類、4202個種類、33217個細類、170萬個單品。是國際性的小商品流通、信息、展示中心。被聯合國、世界銀行與摩根士丹利等權威機構稱為「全球最大的小商品批發市場」。中國小商品城成交額683.0235億元，連續23年登上全國專業市場「頭把交椅」。[1] 經過五易其址、十次擴 建，義烏已形成以中國小商品城為核心，11個專業市場（義烏農貿城、傢具市場、木材市場、義烏裝飾城、物資市場、通信市場、家電市場、汽車城、二手車交易市場、房地產交易市場、出版物交易中心）、14條專業街相支撐，運輸、產權、勞動力等要素市場相配套的市場體系。
㈦ 印度黃銅和中國黃銅有什麼區別
印度黃銅和中國黃銅本質沒什麼區別，黃銅是由銅和鋅所組成的合金，由銅、鋅組成的黃銅就叫作普通黃銅，如果是由二種以上的元素組成的多種合金就稱為特殊黃銅。黃銅有較強的耐磨性能，黃銅常被用於製造閥門、水管、空調內外機連接管和散熱器等。
㈧ 哪裡能買到精緻的印度銅花瓶
天竺工坊，這個店是專門做印度手工藝品的，以前在他家買過衣服，也買過你說的印度銅花瓶，確實挺好的。他家還有很多很有特色的印度香，很地道，我是在成都文殊坊那天竺工坊旗艦店買的。
㈨ 印度的銅器有沒有收藏價值
印度的銅器有收藏價值！
銅器的收藏，要特別注重兩個方面，銅質、年代、工藝和保存完整程度。藝術沒有國界，無論是中國還是印度，都是具有悠久歷史和傑出藝術成就的過度，銅器在兩國的歷史上，都屬與舉足輕重的藝術品。
銅器，一般分為青銅器，黃銅器，紅銅器和其他合金銅器，無論哪種品類，對銅質均有極高的要求，合金比例必須恰當，是鑄造成品品質的基本保障。年代久遠的銅器，除了經濟價值較高，還具有較高的歷史研究價值，是收藏的首選。銅器的製作過程包括熔鑄，錐曡，雕刻，鑲嵌等諸多加工技法，工藝越高潮，相應的收藏價值也越高。保存完整度，是收藏中的重要一環，品相完好的銅器比缺損，殘損的銅器，收藏價值要高得多。
㈩ 印度次大陸銅礦主要在哪裡
印度次大陸資源豐富。這里有茂密的原始森林，盛產各種木料。銅礦和鐵礦的儲量很大。銅礦主要在拉賈斯坦和比哈爾南部。早在公元前2000年，這里的銅礦就已被開采。鐵礦分布在卡納塔卡、比哈爾南部等地區。