義大利人死後說什麼

『壹』 *******義大利、智利！ +20分！

義大利主要是亞熱帶地中海型氣候，智利北部是熱帶沙漠氣候；中部是亞熱帶地中海式氣候；南部為溫帶闊葉林和寒帶草原氣候。

義大利氣候 義大利大部分地區屬亞熱帶地中海型氣候。意三面靠海，北部的阿爾卑斯山又阻擋了冬季寒流對半島的襲擊，所以氣候溫和，陽光充足。根據意各地不同的地形和地理位置，全國分為以下三個氣候區：南部半島和島嶼區、馬丹平原區和阿爾卑斯山區。這三個區的氣候各有不同的特點。南部半島和島嶼地區是典型的地中海型氣候，大西洋氣團占優勢，夏季為熱帶氣團，冬季為溫帶氣團。意南部1月份平均氣溫為2~10℃，7月為23~26℃。巴丹平原屬於亞熱帶和溫帶之間的過渡性氣候，具有大陸性氣候的特點，氣壓較低，氣候潮濕。在米蘭、博洛尼亞帶，冬季常有大霧籠罩，有時下雪。巴丹平原區夏季較熱，冬季較冷，1月份平均氣溫為2~4℃，7月份20~24℃。阿爾卑斯山區是全國氣溫最低的地區，冬季下雪較多月份平均氣溫為-12℃~1℃，7月份為4~20℃。阿爾卑斯山區的氣候有明顯垂直分布的特點，隨著地勢的增設，氣溫逐漸下降。在阿爾卑斯山麓的湖區地帶，由於高山擋住了來自北歐的寒流，加上湖水的調節作用，故氣候溫和。在西北部的利古里亞大區，由於山地和海水的影響，氣候十分宜人。熱那亞1月份平均氣溫為7℃，該區可種植各種南方作物，如橄欖、葡萄、柑桔和桃。這一地區奇花異草很多，聖雷莫是全國有名的花卉中心，當地人種植的各種鮮花每年大量出口到世界各地。
降雨量 由於各地氣候的差異，意全國降雨量分布不很均勻。在南部半島的大部分地區，年降雨量在500~1500毫米之間，冬季雨水較多。但在南部西西里島和撒丁島，年降雨量卻很少，平均在500毫米以下，對農業生產非常不利。在巴丹平原地區，年降雨量約為600~1000毫米，雨季集中在夏季。阿爾卑斯山區的降雨量屬為全國最大，主要集中在夏季，年降雨量達1000毫米以上，有的地方甚至超過了3000毫米。

智利位於南美洲西南部，安第斯山脈西麓。東鄰阿根廷，北界秘魯和玻利維亞，西瀕太平洋，南與南極洲隔海相望。海岸線總長約1萬公里。是世界上最狹長的國家，南北長4352公里，東西寬96.8~362.3公里。境內多火山，地震頻繁。氣候地區差異大：北部是常年無雨的熱帶沙漠氣候；中部是冬季多雨、夏季乾燥的亞熱帶地中海式氣候；南部為多雨的溫帶闊葉林和寒帶草原氣候。年均最低和最高氣溫分別為8.6℃和21.8℃。

在智利旅行我體會到一種將自己沉浸在一個景色絢麗多彩，與大自然融合在一起的世界中。
各種絢麗、迷人的景色都會聚在這個狹長的、充滿對比的國度里，它帶給遊客的是安全的旅遊環境、使人震撼的自然風光和優良的服務。
聖地亞哥，智利的首都，是進入智利的門戶。聖地亞哥，這座國際化的城市，擁有 300萬人口，各種現代化的、引人入勝的建築物矗立在城市的各個城區里，它們都是智利最近幾十年經濟持續、迅速發展的結果，這些建築構成了聖地亞哥的主要特點。而且在這里各種類型的現代建築同19世紀和殖民地時期建築和諧地「共同生存」在一起。
聖地亞哥，是個多元化的城市，但更為重要的是在這里旅行是絕對安全的：便利的地鐵交通網路、美食的聚集地、現代化的購物中心、優良的基礎設施和先進的工程施工為此做了保障。聖地亞哥也是召開各種會議的首選城市，在這里可以不僅可以領略到智利南部和北部的風景，而且也可以體驗到近郊海濱風景或幾公里外山區的景色。
由於聖地亞哥地處安第斯山腳下，所以只需要花費不到一個小時的路程就可以享受到雪地運動的無窮樂趣。它的另外一個特色是當北半球處在夏季時，這里卻是滑雪運動愛好者的天堂。一年四季都是運動旺季，這里的山上可以進行長途跋涉、攀岩、跳傘、騎馬等等。此外，在附近的卡洪?德爾?馬伊波峽谷，還可以在變化無窮的山脈景色中練習漂流和劃皮艇。
在這些迷人的景色之外，還可以品嘗到那些生長在橫向峽谷之中肥沃土地上的各種作物，尤其是葡萄酒。品嘗美酒的同時，遊客可根據設計路線或者隨意地去游遍所有的葡萄園、釀酒廠、老闆的家和當地的博物館。這里是智利的農村，一個騎手就能體現出這個充滿民俗的世界：人們身著傳統服飾，趕著牲口，庄園的生活或者跳著歡快的奎卡舞?智利人民的傳統舞蹈。
對於那些熱愛海灘的人們，沿公路大概走一個半小時，就可以在太平洋海岸盡情享受舒適、放鬆的溫泉了。在被稱為「海的葡萄園」的維尼亞德馬爾這樣一個比較傳統的城市，卻有著豐富的夜生活、熱鬧非凡的俱樂部等。維尼亞德馬爾城緊鄰瓦爾帕萊索港。四周環山，這里大都是19世紀依山而建的建築，而且還依然在使用。
當然也有更為安靜的海濱溫泉浴場，比如黑島，雖然這里的浴場比較溫和，但並不因此就失去了它的韻味。在卡恰瓜和薩帕亞爾浴場，不小心會看到在悠閑垂釣的漁民們，正是他們給了智利人民對海洋傳統的信仰。
在中部海岸，不難享受到讓人垂涎三尺的美食：用當地的魚和海鮮製成的特色菜餚。
所有人都不會忘記復活節島。從聖地亞哥出發坐五個小時的飛機即可以到達這個世界聞名的旅遊勝地。這個充滿神秘和傳奇的島嶼是以那些巨大的、石頭製成的雕塑而聞名於世的，這些雕塑被當地人稱為莫阿伊。這種文化至今仍然充滿著生命力並體現著波利尼西亞傳統的象徵意義同時與南太平洋的其它文化相融合。因此對於地質學、考古學和體育運動愛好者來說，復活節島是絕對不可錯過的。同樣的，這里是徒步旅行、騎馬、垂釣和休閑的理想場所。此外，在這里遊客可以與色彩斑斕的各種魚類和珊瑚一同潛水，享受獨一無二的體驗。復活節島上的民間藝術和精美的工藝品也是非常有名的。
此外還有胡安費爾南德斯群島，它雖然不像復活節島那樣世界聞名，但卻是非常有特色的地方。到這個群島大概需要坐兩個多小時的飛機。它由三個部分組成：羅賓森?格魯索,聖格拉拉和阿萊漢德羅塞爾基科。第一個島的名字是從阿萊漢德羅?塞爾基科的海難故事而來的，它被丹尼爾?狄福收集在其小說《魯濱遜漂流記》中。這個島嶼還被認為是地球生物圈的處女地。
從聖地亞哥出發，駕車五個小時或者乘飛機一小時，就可到達塞雷納城，它是小北方地區人口的聚居地。這座城市中，無數的海灘與神秘的埃爾基大峽谷完美和諧地拼成了一幅美妙的圖畫。在埃爾基峽谷，生產一種叫做Pisco的葡萄汁，由於其優良的品質和口感而成為智利的特色產品。
從聖地亞哥向北，大概坐兩個小時的飛機就到阿塔卡馬地區。這里有安托法加斯塔城，是北方人口最密集的城市，也是智利最主要的礦藏港口，是主要的銅礦產地。再往內陸就是阿塔卡馬沙漠了。可以說這里有大自然鬼斧神工地塑造的智利最迷人的景緻：寬廣壯麗的鹽鹼地、永恆的雪火山和蘊藏豐富物種的湖泊。在這廣漠的沙漠里，卻會找到一些風景秀美的小村落，這里的人們在綠洲的環繞和流水的滋養下，還依然保存著土著文化和千年的習俗。要到這里旅行必須經過卡拉馬城，它位於阿塔卡馬城215公里處，從聖地亞哥坐飛機需要兩個小時。
阿塔卡馬地區的首府是聖佩德羅德阿塔卡馬，這是個極富魅力的城市，用土坯壘成的房子，不要小瞧這樣的房子，裡面的設施可是一流的、相當齊全的。開車一小時就可以從卡拉馬城到達這里。聖?佩德羅?德?阿塔卡馬城有世界上最高的地熱場?塔地奧間歇泉，它的噴氣孔可以達到幾米高。除此以外，遊客還可以在月亮谷中欣賞那美麗的落日以及那迷人的鹽滲透侵蝕而形成的天然雕塑。太陽落山後，火山山峰在周圍描繪出奇異的圖案，形成了月亮景色。去參觀一下那些建於12世紀的防禦城堡、Lepech神父考古博物館或者去親身體會那些風景如畫的綠洲。
繼續沿海岸北行，就到了伊基克，它位於安托法加斯塔城492公里的地方，從聖地亞哥坐飛機需要兩個半小時。藉助於其廣闊的海岸和特有的免稅區，這個城市的經濟發展相當迅猛。這里的另一個奇觀是它老城區的依然可見的歷史。過去這個城市曾因盛產硝石而達到經濟發展頂峰，後來硝石突然被化學技術所替代，工藝逐漸消失，留給這些城鎮的是一些能夠證明過去輝煌的幻影。
之後，其他人們也留下了他們的痕跡。智利北方以大量、豐富的「地畫」而聞名遐邇，這是發現新大陸之前文明的印證。阿塔卡馬沙漠，除了它天然的荒蕪外，在整個歷史長河中，它所擁有的綠洲都曾經是生命的源泉，這些綠洲是唯一可以種植作物的地方，也正是這些綠洲孕育了風景如畫的村莊?比卡和馬蒂亞。除此以外，在迪拉那節中的宗教遊行，是為了紀念一位印加公主而舉行的，她想盡辦法逃出了殖民者的魔掌，並躲進了沙漠中的塔馬魯科森林。
智利的最北部是阿里卡，它距離伊基克307公里或者從聖地亞哥坐三個半小時的飛機可以到達。得益於這個城市得天獨厚的邊界位置，可以同時去游覽秘魯和玻利維亞兩個國家。在位於阿里卡郊區的阿薩帕峽谷可以領略到迷人的考古之旅。在這一地區的海岸附近，曾發掘出了最令人驚嘆的文化古跡：琴巧羅木乃伊，這是世界上最為古老的木乃伊。這些木乃伊和一萬年以來的其它古跡都被收藏在聖?米蓋爾?德?阿薩帕考古博物館中，它距離阿里卡14公里。要想游覽高原地區，從阿里卡出發也是一個很好的選擇。這里有平均海拔為4000米的地形平坦的高原，種類繁多的動物、湖泊、溫泉、雪火山以及有著悠久傳統的艾馬拉文化的迷人的小村鎮。有的村子裡還保留著16世紀的教堂，這應該是西班牙殖民統治所留下的宗教財富的一部分吧。
從阿里卡繼續開車前行三個小時，就到了春卡拉，它位於拉烏卡國家公園內，是世界最高的湖，已成為智利高原的標志物。這里是最理想的觀察鳥類的區域，野鴨、弗拉門哥斯鳥以及小羊駝和原駝等。
再次把聖地亞哥作為出發點向南方前行，從特木科城起我們就進入了湖泊和火山區。從聖地亞哥坐一個多小時的飛機，一幅壯美的景色就會馬上呈現在我們眼前?千年的南美杉原始森林以及四周無數的國家公園。這就是馬普切鎮，在征服新大陸時期，這里的人民曾經與西班牙人進行了長達300年的斗爭，至今在一些村子還保留著他們自己的語言，他們的神秘和他們自己的習俗。
距離特木科城112公里的地方是普孔和巴利亞里卡湖泊浴場。在以相同名字命名的湖的兩岸聚集了被它迷人的海灘、舒適的酒店、游藝俱樂部、熱鬧非凡的夜生活以及最豐富的短途周遍游覽所吸引的遊客們。參觀國家公園、在特蘭古拉河漂流或者在巴利亞里卡火山冬季中心滑雪。這里對於愛好運動、冒險、大自然和釣魚的人們來說簡直就是天堂。這些城市周圍共有十二條河流和湖泊。
在湖泊和火山區的南端，呈現在這里的是人類的另外一些奇觀，這里的建築和美食有力地證明了德國人的遷入。在沿海城市中，美麗的巴爾的維亞城是比較突出的。它位於距離普孔145公里或者離聖地亞哥兩小時飛機路程的地方。巴爾的維亞城貫穿卡耶卡耶河及其周圍地區，來到這里的人們甚至可以欣賞到古代西班牙人所描述的迷人景色。除了普耶烏埃等風景秀麗的國家公園和有趣的河流外，距離巴爾的維亞城210公里，從聖地亞哥飛行兩小時即可到達蒙特港，這又是旅遊的理想場所，在風景如畫的安爾赫爾莫品嘗當地的特色食品。
在亞吉烏埃湖兩岸，是景色秀麗的弗魯迪亞爾城、巴拉斯港、薩爾托斯?德?佩德羅烏埃和所有聖賢湖外，寶石般清澈透明的湖水和生長密實的植被。非去不可的還有普耶烏埃、比森特佩雷斯羅薩爾斯和阿萊塞安第諾國家公園，因為這些公園保護了大面積的草原、潮濕熱帶森林、火山、瀑布和清澈的河流，所有這些景觀都會為旅行留下難忘的回憶。
從巴拉斯港或者蒙特港出發，可以進行一次將海上航行和陸地行走相結合的旅行，這樣就可以到達阿根廷城市巴利羅切。距離蒙特港城90公里就是奇洛埃島。這是個充溢著由土著信仰和天主教信仰融合而產生的神話和傳奇的島嶼。這里保存了 150座教堂，它們都是由耶穌傳教士們在18和19世紀修建的，其中的16座已被列入世界人類遺產。除了其建築特色外，在古代這里的人們保持著在木頭柱子上建造房子的海洋習俗，因此這里的水上住宅也就成為這一習俗的見證了。奇洛埃人的飲食是融合了海產品和當地農作物而來的。島上最有代表性的菜餚是古拉爾托，它是用許多作料、給慢火燉成的美味，一般這個菜是在地上的土坑裡做的。
在這個島上，比較突出的幾個村鎮是安庫特、卡斯特羅和達爾卡烏埃。在達爾卡烏埃村會有一種集市可以欣賞到奇洛埃人的精細的手工藝品?有用麻布織的、手工編制的還有雕刻在木頭上的。
從蒙特港向南延伸著的就是極地公路，它長1000公里，橫貫了湖泊、河流、冰川、峽谷、溫泉和國家公園，從這里就可以進入到智利的巴塔哥尼亞。它是美洲大陸的最南端，山脈的兩邊的寬廣、繁茂的區域都稱為巴塔哥尼亞。這個地區基本上無人居住，只有大概2%的智利人住在這里。它分為北巴塔哥尼亞和南巴塔哥尼亞。要去往巴塔哥尼亞的北部可以從聖地亞哥乘坐飛機，途徑巴爾馬塞塔，行程大約需要三個小時。
巴爾馬塞塔位於科伊阿伊凱城55公里，它是開發這些美麗景緻和參觀聖拉法爾湖泊國家公園這里有漂流的鼓皮和聖帕雷丁冰川的控制中心。去游覽國家公園可以乘坐艦艇，同時在震耳欲聾的冰塊的墜落聲中欣賞那令人驚嘆的景色。巴塔哥尼亞地區可以被稱為一個真正的天堂：茂密的原始森林、在湖泊和河流垂釣的優越環境。這里同樣也是體育和探險愛好者的偏愛之地，也可以在世界聞名的弗塔雷烏夫河和貝克河裡漂流或劃皮艇。
游覽巴塔哥尼亞南方的一個很好的出發點是普恩塔?阿萊那斯城，從聖地亞哥到達這里大概需要四個半小時的飛行。從普恩塔?阿萊那斯城到麥哲倫海峽可以去看看企鵝。弗爾特斯布爾奈斯是智利1843年在極地建立的第一塊飛地。還有當地特有的修剪羊毛的庄園。當然在這里也可以乘做艦艇來參觀冰川、比格運河、火地島或者去威廉姆斯港看看，它是人類所能居住的最南端。
雖然如此，這一地區最值得參觀的是帕伊乃塔國家公園，在這個生物圈世界保留地里可以看到巨大的塔和岩石和花崗岩的牛角，正是這些使得這個國家公園世界聞名。美麗的湖泊、濕地和冰川伴隨著這些美好的景色旅程，這里擁有智利最為豐富的動物群種。帕伊乃塔國家公園有全世界最知名的漂流路線之一，當然在這里也可以開車或者騎馬來享受這獨特而優美的極地景色。在到達帕伊乃塔國家公園之前首先要來到納塔雷斯港，它距離普恩塔?阿萊那斯城有三小時的路程，從這里到達帕伊乃塔國家公園還要再開車走三小時。從納塔雷斯港還可以再進行一些短途旅行，比如去米羅頓山洞。就是在這個神奇的岩洞里人們發現了史前動物的遺跡。除此以外，還可以去巴塔哥尼亞眾多景點中的塞拉納和巴爾馬塞塔冰川航行。從普恩塔?阿萊那斯城出發還可以游覽南極。要抵達這個白色的大陸您可以乘坐飛機或者豪華的艦艇，這樣路上可途徑幾個島嶼和沿海科學基地，與一種對於人類完全陌生的原始生活直接接觸！

義大利風土人情
風俗
義大利人熱情好客，也很隨便，但時間觀念不強，常常失約或晚點。
在義大利進餐時，義大利人的習慣是男女分開就座。進餐順序一般來講，是先上冷盤，接著是第一道，有麵食、湯、米飯或其它主食；第二道有魚、肉等，然後是甜食或水果、冰淇淋等，最後是咖啡。
用餐時要注意禮節，不要一次要的太多吃不下。在用餐過程中，不要把刀叉弄的叮鐺作響，在吃面條時，用叉子將面條捲起來往嘴裡送，不可用嘴吸，尤其是在用湯時，不要發出響聲。每道菜用完後，要把刀叉並排放在盤里，表示這道菜已用完，即使有剩的，服務員也會撤走盤子。
義大利人喜歡喝酒，而且很講究。一般在吃飯前喝開胃酒，席間視菜定酒，吃魚時喝白葡萄酒，吃肉時用紅葡萄酒，席間還可以喝啤酒、水等。飯後飲少量烈性酒，可加冰塊。義大利人很少酗酒，席間也沒有勸酒的習慣，隨意。
應邀到朋友家作客時，特別是逢年過節，應給主人帶點禮品或紀念品。禮品的包裝要講究。收到禮品後，主人會當著客人的面打開禮品，並說一些客套或感謝的話。另外，到義大利人家作客，不要早到，稍晚點為好。
姓名
義大利人的姓名由姓和名組成。在填寫正式文件時，除本人姓名外，要加上父名，有時還得寫母親的姓名，次序是本人的姓、名父名，最後是母親的姓名。
服飾
義大利的衣食住與鄰國法國相似。日常衣著以西服為主，但夾克衫、T恤衫和牛仔褲現已成為國民的常服。平時衣著隨便，但上班時卻很注意裝束打扮。有的飯店規定穿西服必須系領帶，即使在夏天也不準穿襯衫人席，不過穿民族服裝則不受約束。
飲食
義大利菜的特點是昧醇、香濃，以原汁原味聞名，烹任技藝可與法國媲美，而麵食則在法國之上，有400多品種。義大利人的早餐簡單，晚飯是主餐，用餐時間一般很晚。
住宿
義大利人的住房條件與法國相似，只是房租遠低於法國。一般而言，北部義大利人的住房條件優於南方。擁有第二住宅的義大利人不很多。
婚禮
義大利是一個天主教勢力很大的國家，按天主教的傳統，婚禮應在教堂舉行，但現在到市政廳登記結婚的人越來越多。
喪禮
自天主教盛行以來，義大利人死後以土葬為主，各地都有公墓。一般義大利人死後先在教堂舉行簡單宗教儀式，然後將棺木放入已准備好的墓穴。

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服飾禮儀
智利服裝業發達，市場上有各種款式的流行服裝，因此有人認為智利服裝領導著南美潮流。當地的一些少數民族，仍穿著具有鮮明民族特色的傳統服裝。如阿勞坎人的男子身披毛織斗篷。
儀態禮儀
智利人舉止大方，待人接物非常講禮貌。到當地一些辦事機構辦事，經過嚴格訓練的秘書小姐總會彬彬有禮地待來客。他們一般也不在眾人面前用牙簽剔牙，如果必須使用牙簽，可到洗手間去
相見禮儀
智利人對男孩的愛稱是奇尼多，意思是小小中國人，奇尼達是對女孩的愛稱，意為中國小女娃。智利人在社交場合與客人相見時，一般以握手為禮。親朋好友相見，常施擁抱禮。女人之間見面是親吻對方的臉。
餐飲禮儀
智利人以麵食為主，有時也吃米飯。他們喜歡吃海產品，牛肉羊肉等，常吃的蔬菜有土豆，黃瓜等。智利人一日四餐，早晨一餐，中午一餐，下午四時一餐，晚九時又一餐。下午四時這一餐比較簡單，吃些點心
喜喪禮儀
智利信奉天主教的人，其婚禮，喪禮都按天主教的禮儀辦理。如婚禮是由神父主持在教堂中進行，神父需詢問男女雙方是否同意結為夫婦。當地的阿勞坎人的喪葬禮儀是把死者埋在墓穴中，在其身邊放些陪葬物品，一般男子放武器，女子放日用器皿。

『貳』 義大利人死後如何安葬

風俗：下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的最終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。殯葬禮俗稱「白事」。從老人饋然長逝的那—刻起，喪禮儀式便算開始。在關中農村，過去人死後，最初，親人除了嚎陶大哭外，手拿—個瓦益一張紙，敲著瓦盆走到門外，燒了紙，這叫送終。送終後，再將瓦盆拿回來，放置在死者腳前，名曰「孝盆」。在裡面燒紙，給冥間的親人「送錢」，然後將屍體安放妥當，差人向死者的娘家、舅家報喪。待親戚子女到齊後，舉行入殮儀式：先給死者剃頭、洗身、然後再穿壽衣，往舌頭下壓一小硬幣，最後穿鞋戴帽，放進棺材。入殮後在家搭一靈棚，設一香案，擺上水果、禮饃之類的供品，點一盞長明燈，白天晚上由死者家屬守靈。守靈多為死者的子女，名曰「孝子」，身穿白孝農，頭戴白孝帽，腰裡系一根粗麻絲，手握喪棒（用大姆指粗的柳木做成，上纏白紙）。凡見有前來吊喪的不論生熟都要磕頭，以表感謝。在出殯的前一天晚上，死者親屬要請自樂班演唱秦腔，或者表演木偶戲，有的演電影。親友送的挽帳，懸於靈堂之上。孝子按輩份大小，分跪靈堂左、右兩側，女眷則圍坐在靈地的後側，吹鼓手吹起嗩吶，聲聲悲傷凄楚催人淚下。喊吶聲中，孝子按次向死者獻酒，行跪拜禮。翌日凌晨，開始出殯。一般由陰陽先生主持。隨著一聲「起」，悲壯的嗩吶聲起。哭聲連天。24人抬著棺木起身。前邊是白紙做的「白鶴」，「引魂幡」引路，兩邊是24桿紙幡及花圈花籃。後邊吹鼓手引導。孝子扯起一丈多長的白帳，牽引棺木徐徐前進。棺木周圍是女孝子，手把棺木放聲唱哭，按照一定的」哭喪調」訴說對死者的思念。全村人都來送殯，在大陸上燃起大火。到了墳地，棺材饒墳三周，然後放在墓前，孝子施禮送入墓穴。之後填土起墳冢，喪禮結束。經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之後，最後的環節就是下葬了。這是死者停留在世間的最後時刻了，一般都非常鄭重其事。由於各個民族所處的生存環境不同等原因，形成了很多不同的下葬風俗儀式。這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是"太歲頭上動土"，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前後打個木樁，然後讓孝子在打木樁的范圍內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往裡面推，推進去之後再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。靈柩在山上停放好之後還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然後捧把黃土，在懷里包著，跑回家裡把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之後，媳婦要急急忙忙地跑到廚房裡吃幾口飯菜，這叫做"進寶"，是為了圖個吉利。2風俗在舊時，祭祀墓穴是人們非常看重的。祭祀的時候把一隻公雞殺死，用它的血來祭奠。公雞不會馬上就死去，而是在墓穴里反復撲騰，按照舊時的說法，公雞死在墓穴里的哪個部位，哪個部位的子孫就會興旺發達。公雞撲騰下來的雞毛叫做"鳳凰毛"，必須要揀掉。下葬之前還要由死者的兒子把用五穀雜糧編成的五穀囤放在墓穴里。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴里還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。隨著科技的進步，人們已經研發出了一種可以直接放在墓碑兩邊的太陽能墓地長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象徵太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然後馬上後退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之後，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之後，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的土撒在上面，之後要放上一隻碗，叫做"衣飯碗"。這樣做是為了以後遷墳的時候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。民間的習俗認為，人死後的靈魂隨時可能從墳墓里跑出來，跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉三圈，在回家的路上也嚴禁回頭探視。否則看見死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。實際上這也是一種節哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不捨得離開，是很難勸說的。埋葬之後人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今後再也不死人，用來驅除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之後，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有喝"長壽湯"，吃"長壽豆"的習俗。就是說，七十歲以上的老人去世之後，在出喪的那天喪家要准備一大桶肉骨頭湯，就是"長壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是"長壽豆"。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是，吃了長壽豆，日後長又壽。這些民間傳統的風俗習慣都反映了了生者對於死者的寄意和對生命興旺的美好願望。3風水風水是一門歷史悠久，源遠流長，充滿神秘色彩的學問。風水的本質實際上是樸素的唯物主義思想，因為它講究天人合一，研究巒頭、理氣、環境磁場對人的影響，講究水口、方位定吉凶，古稱風水，現可稱環境布局學。我們為客戶調整風水實行優惠制，即先有客戶出適當的費用，簽訂合同，做發了，客戶再補剩餘的費用。風水調整很神奇，要催官就給客戶催官，要催財就給客戶催財，百發百中。一次投資，三代受益，要財得財，要官得官。舊墓勘測舊墓實地勘測風水吉凶福禍，能知道舊墓是否入泥入水入樹根生白蟻、骨黑，此現象為大凶直接影響，子孫後代不得安寧，破財敗家無疑，並出孤兒寡婦，瘋啞殘疾之人。知道骨是黃凈，呈金黃出富貴之人，益旺子孫興旺發達，鑒定其立向是否正確符合抽爻換象，三元貫穿，旺氣旺卦等之法則，鑒定星峰、來去水、砂手明堂等一切環境和理氣吉凶福禍等情況。公墓點新穴一定要符合來水大吉，去水之消砂納水,星峰吉照，砂手有情，明堂寬廣，聚氣聚水，龜蛇守水口等。立向，來龍，坐向，來水，運用一卦純清，抽爻換象、三元貫穿，生入旺入,，三元不敗之大格局，達到子孫永世享受榮華富貴，興旺發達。中國幾千年的傳統文化中，風水在這裡面有很大的一部分，在下葬之前，一定要請一個風水師好好的找一塊風水寶地，以萌福後人。因為是中國幾千年的形成的思維或者中國傳統文化中很重要的一部分，隨之而生的就有一些以謀利為主的騙子參與其中。4擇日下葬要有兩個條件：一、墳山的坐向。二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作為參考，俗稱「仙命」）。只有知道這兩條才能避免擇出來的日子與墳山及仙命相沖撞而出凶禍，並且把坐山和仙命的貴人及福祿調出來（從選擇出的年，月，日，時的天乾地支里表現出來），以使死者享安寧，生者獲富貴。但如果實在不知到死者的出生年，則按「蒙攏大吉」下葬。而墳山的坐向是一定要的，否則就不須要擇日了！然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，決不能草率！為了你全家人的平安，建義你在當地找一位有點名氣的風水師主理。5家設簡易靈堂遺像：已事先准備好放大照片一張，購專用像框一個。置黑綢帶。供桌供奉：五穀一碗（用五樣谷類），香爐一個，備香若干，時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗，上插筷子一雙，供大饅頭，等。明燈：采購喪葬物品：黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆（底部有孔）、紙活：公雞、白幡、紙馬（女用紙牛）、別墅、金銀庫逝世當日晚，由家屬在瓦盆內燒紙，親友來訪亦燒。第二天，到派出所注銷戶口手續。第三天，出殯。家屬著裝直系晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。准備的物品幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸照片兩張。要帶的物品靈堂內的供奉、派出所的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。出殯前將遺像放在頭車前面，長子率眾晚輩血親跪於車前，將瓦盆舉過頭頂，說：「爸爸，您一路走好」，遂將瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔兩次。將紙公雞置於頭車，意為「金雞引路」。長子（或長孫）上頭車，持幡。車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲，加一天歲，一地歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左後側，若為女性則貼在車的右後側。也有的地方有撒紙錢的習俗。一路上不停地撒，意為「買路錢」，也有的地方遇過橋時，將紙錢放在橋上，用石頭壓好。靈車起頭後一般不停車，在遇紅燈前，司機算好時間，緩緩前行，在遠處等待，當信號變為綠燈時加速通過。車至殯儀館前，將紙公雞拋出車外。（有的地方用活公雞）進入殯儀館後領取屍體，火化手續。下葬在火化手續之前，選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。注意男、女的寫法：先考、先妣。屍體取出後舉行「開光」儀式。屍體從冷藏櫃內取出時，長子抱頭，其他人抱身，將屍體放到停屍車上。如需要移動時，仍是長子在屍體頭部。開光前將屍體身上的紅線剪開，將燒紙灰放入紙棺，也有的放入死者的衣袋內，再將屍體放入紙棺。意為子女給的上路錢。殯儀員指導孝子（長子或長孫）開光。孝子持一棉簽，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名為開光。意為使其身體各功能復活。開光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句，孝子復述一句，然後在該部位上擦一下。例：開鼻光，聞花香；……開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登開堂。開光辭男女略有不同。開光時，家屬不能哭，更不能將眼淚落在屍體身上。開光後，將屍體交給工作人員化妝。舉行悼念儀式或告別儀式。儀式前要向司儀交待好死者的生平（在家事先擬好），主要來賓的名單，將一張一寸或二寸照版交給工作人員。儀式結束後，屍體火化。同時，在長子的帶領下，舉行祭奠儀式和燒東西。將遺像和靈位版供奉好，擺上五穀和水果、糕點，共五樣（有的地方是四樣），放鮮花、白酒、香煙等。長子先上香一箸，然後按輩分依次上香。按先長後幼、先近後遠的順序。燒東西。先燒紙幾張，然後將死者的衣物等燒掉，再將供品都燒掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以後「燒七時」再燒。燒東西時，將帶來的白酒灑在衣物上，以助燃。燒完東西，葬禮結束，將白花，孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。除留下少數幾人外，其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水，白酒和糖果，凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手，用酒涑口或含一塊糖。喪宴開始前，家屬列隊，殯儀員主持。主持宣布：家屬對各位親朋來參加葬禮表示感謝，給大家鞠躬，然後由家屬代表講話。主要內容是感謝，略備薄酒，請大家享用。喪宴進行中，主要晚輩血親要到各桌敬酒。領骨灰。在骨灰盒中，放硬幣七枚，擺成北斗星狀。然後選大塊骨灰放入骨灰盒，最後一快應是頭蓋骨。在骨灰盒正面放上死者照片一張。骨灰寄存，結束。6土葬程序漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱「壽材」，男棺刻有「壽」字，女棺刻有「福」字，有的則刻以「福祿壽」三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為「飯含」。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。殯，就是入殮後停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為「吊喪」或「弔唁」。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為「五服」，用粗、細不同的麻布製成，按親疏關系不同而穿不同的喪服，稱為「披麻戴孝」。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂「擇吉地」。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是「孝子」在前執紼，挽柩者唱輓歌。輓歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫輓詞或輓聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫輓聯。禮儀風俗古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對「鬼靈」、「祖靈」的儀禮。另外，漢族還有「歸葬」的習俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語里還有「五服」這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱輓歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《輓歌詩》三首。後世的輓聯、挽幛就是從古代的輓歌演變而來的。喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。尊長死後，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱「守制」。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方。在「風水寶地」的基礎上，還應該注意以下幾個方面。第一：下葬時，要預測大吉大利的日子，下葬時注意不要弄臟墳窩，比如吐痰、扔臟東西等。第二：如果合葬，更是一個非常復雜的問題。需要根據父母的八字結合墳地的朝向、方位。如果老人一個先走了，另一個還活著，下葬時盡量「分蓋」，也就是說，先下葬的骨灰盒要單獨蓋一個蓋子封好，將來另一個下葬時就不用驚動原先的了。第三：無論是遷墳還是新造墳，挖土動工或者下葬時，一定要根據八字結合墳地的朝向和方位選擇一個吉日吉時。第四：陪葬品的放置，千萬要注意，不能根據自己的想法亂放，以免帶來不利影響。最好先咨詢專業人士。桃木製品、金屬利器等辟邪物品磁場很大，不僅影響祖先的居住，更有可能給後人帶來不利影響，所以不要放置。第五：如果能夠用念經、撒五穀等方法，更有利於亡者早日往生，對後人也有好處。第六：各地方有各地方的風俗習慣，下葬也要尊重當地的風俗，要按照當地的風俗習慣來進行。

『叄』 為何義大利人看死者的時候，要把酒水倒入墳墓

義大利看死者的時候，將酒水倒入墳墓，跟中國在死者的墓碑前澆一杯酒的，寓意差不多。這都是出自於對於死者的尊重，也有向死者敬酒的意思，他們認為這樣子做可以讓死者在另一個世界也能喝到酒。

不過倒酒水這項活動並不屬於宗教信仰中的一部分，在宗教中更多的是通過灑聖水的方法致敬死者，這是源於義大利喜愛喝葡萄酒的習慣。例如這種習慣到了中國就演變成了灑白酒，國內上墳的時候會帶有杯子和白酒，到了墓前倒滿滿滿的一杯，然後慢慢地倒在墓碑的前面呈橫線，這也是表達對死者的尊重。文化各不相同，但是做法卻有異曲同工之處，主要都是禱告紀念死者。

『肆』 古羅馬人是什麼民族，說什麼話

公元前10世紀至公元前7世紀，義大利半島處於一個多民族、多元文化交織的時期。 「古義大利人」是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的銅器時代,他們穿越北部和東部的阿爾卑斯山和亞得里亞海到達義大利，並殘暴地迫使許多當地土著部落遷徙他鄉。他們起初過著游牧生活，但已經具有製作銅器、使用馬匹和帶輪子的大車的技能。抵達義大利之後，他們形成了以農耕為基礎的生活方式。這種生活方式成為隨後幾個世紀其子孫後代的主要生活方式，直至羅馬文明的衰落。「古義大利人」是由幾個民族構成的，包括薩賓人、翁布里亞人和拉丁人。
公元前9世紀和公元前8世紀，義大利半島上出現了兩個新民族：埃特魯斯坎人和希臘人。古人認為埃特魯斯坎人來自東方的安納托利亞，今天的一些考古發現也證實了這一點。從起源看，他們似乎不是古義大利人，正如他們的語言也並非印歐語系一樣，他們的文明混合了來自東西方的各種因素。著名的維朗諾瓦文明代表了埃特魯斯坎人的最初發展階段，從中我們可以看到他們在新領土上所取得的非凡的文化進步。這片新領土位於義大利東北部及亞平寧山區和第勒尼安海之間的沿海平原地區。埃特魯斯坎人居住在獨立的、強大的城邦中，城邦之間通常結成聯盟。這些城邦最初由一個君主統治，後來變成通過議會和選舉出的官員施行統治的寡頭政治。埃特魯斯坎人本來是農耕部族，擁有組織嚴密的軍隊，他們用這些軍隊來統治周邊民族，同時他們也喜歡經營商業和從事手工業。托斯卡納和北部的拉丁姆地區應該是埃特魯斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在這片領土的南端生息繁衍，在那裡最終建立了羅馬城。因此，在埃特魯斯坎文明鼎盛時期還只是村民的羅馬人，與埃特魯斯坎人的語言、思想和宗教有著緊密的聯系：埃特魯斯坎人對羅馬文化向文明的轉化產生了獨一無二的最重要的影響。
另一方面，在公元前16世紀至公元前11世紀間的邁錫尼文明時期，希臘人在義大利南部和中部沿海地帶縱橫航行，隨後停滯不前的時期才使得他們的航行告一段落。迫於在西方貿易線路上與腓尼基人的競爭，他們建立了新的貿易基地，接著在公元前8世紀使殖民地得到全面發展。他們最初在義大利的匹茲庫薩 (在那不勒斯灣的伊斯基爾島)建立殖民地，之後又把勢力稍微地向北推進到西西里島的庫米大陸以及義大利南部沿海地區。隨著與希臘人的接觸，埃特魯斯坎人很快變得更加成熟起來，他們根據希臘文字創造了字母，形成了自己的雕塑及繪畫風格，發展了以希臘擬人神為基礎的宗教信仰，並精心制定了一套占卜未來的儀式。所有這些後來都被羅馬人繼承了下來。
羅馬城市建立的日期並不確定，傳統認為是在公元前753年，這已經廣泛地為考古發現所證實，盡管可能此前已經有一部分人早就居住在那裡。傳統上，羅馬人把羅馬城的建立歸功於英雄羅穆盧斯。他和他的孿生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的後代。埃涅阿斯是希臘女神阿佛洛狄特（羅馬神話中稱維納斯）的兒子，他在希臘人佔領特洛伊城之後來到義大利。羅馬歷史學家提圖斯·李維這樣描述這個神話故事：這對孿生兄弟的祖父是努米托，他是羅馬東南部阿爾班山區阿爾巴國的國王。國王邪惡的兄弟阿穆利烏斯將國王驅逐出境，還讓國王唯一的女兒雷婭·西爾維婭做貞女以阻止她生兒育女（貞女是不準生育的），以防止國王的子孫報仇。但是雷婭·西爾維婭違背了他的約束，與戰神馬耳斯相愛並生下了一對雙胞胎。當這對雙胞胎被遺棄在台伯河畔時，一隻母狼哺育了他們，後來又被一位牧羊人發現，他的妻子將他們撫養大。長大後，這對孿生兄弟成為了綠林首領。在瑞摩斯被俘、帶給國王阿穆利烏斯後，羅穆盧斯帶領手下救出了他，並殺死了阿穆利烏斯。此時，孿生兄弟身世大白，他們的外祖父努米托恢復了王位。兄弟倆離開外祖父，在被牧羊人發現的地方創建了自己的城市。在決定誰來做城市的主宰時，神諭告訴他們要由看到的預示成功的飛鳥來決定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6隻禿鷲，羅穆盧斯站在巴拉丁山上看到了12隻禿鷲。後者的數字更幸運，但瑞摩斯是最先看到徵兆的人。結果兄弟間發生了爭吵，羅穆盧斯最終殺死瑞摩斯，成為新城的國王。他統治了很長時期，死後被接納到諸神中，成為受人尊敬的戰神奎里納斯。
在羅馬發展為城市、建立自己的政治和文化的過程中，羅馬人仿效了其鄰近的埃特魯斯坎文明。義大利現存最早的文字發現於公元前8世紀初羅馬城附近的古代城市奧薩客棧大墓地。陶罐上刻畫的4個希臘字母表明，剛剛建立羅馬城的拉丁人在希臘人採用腓尼基字母後不久就學會使用了這種文字。羅馬早期政治是王政時代，國王掌握絕對的權力。他是大立法官、軍隊的首領、********大祭祀長，其權力僅僅受到來自元老院和公民大會的遏制。元老院就是元老議會，由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統習俗，元老院有權通過或否決國王的任命以及判定國王的立法和訴訟。公民大會由羅馬的全體男性公民構成，按照親緣關系分成30組；它授予君主行使權力，而這一點由元老院最後正式批准。
隨著羅馬權力和影響的增長, 財富開始集中在少數人手中。貴族是整個社會中最富有的成員，他們控制著大部分的貿易、行政管理和軍隊，而且只有他們才能夠進入元老院或被任命和選舉為官員。平民主要是小農場主、勞動者和手工藝者，他們占人口的大部分，在政府中卻幾乎沒有發表意見的機會。
羅穆盧斯（在位統治37年）之後，傳統上記載還有另外六位國王：奴瑪·龐皮利烏斯（在位43年）、圖盧斯·霍斯提利烏斯（在位32年）、安庫斯·馬蒂烏斯（在位44年）、L.塔奎尼烏斯·普里斯庫斯（在位38年）、賽爾維烏斯·圖里烏斯（在位44年）和L.塔奎尼烏斯·休珀博斯（在位 25年）。在王政時代，羅馬極大地擴大了對周邊領土的控制。建立王政的明確目的就是提供穩定和安全，而對周邊領土的征服就是服務於這一目的的。羅馬人似乎對領土和財富並不特別貪婪；他們的征服主要為了防範周邊民族對自己安全的威脅。隨著領土范圍的擴大，羅馬人引起了北方強大的埃特魯斯坎人的注意。公元前6世紀中葉，埃特魯斯坎人攫取了羅馬的政權。一時間，埃特魯斯坎君王統治了這個城邦，這使得羅馬人憤恨不平。終於因為埃特魯斯坎國王塔爾文強奸了一個貴族的妻子盧克蕾蒂亞，羅馬人在公元前509年奮起反抗，推翻了他的統治。盡管強奸盧克蕾蒂亞以及朱尼厄斯·布魯圖斯推翻塔爾文可能是演繹的故事，但塔爾文政權被推翻無疑標志著埃特魯斯坎政權和文明的衰落。
羅馬人沒有再推選出一位拉丁人的君主，而是徹底摒棄了君主政治，建立了共和政體，這預示著羅馬勢力得到最大擴張時期的來臨。羅馬由元老院和公民大會統治。執政官執掌最高權力，由推舉出來的兩名貴族擔當，一年選舉一次。他們行使最高權力，創建立法，充任大司法官和軍事首腦及大祭祀長，與羅馬王政時代的國王一樣擁有絕對的統治權力。他們甚至像君王一樣著裝，穿著紫色大袍，坐在傳統上君王使用的象牙寶座上。不過，他們的權力受到非常嚴格的限制：他們只執政一年，以後供職於元老院；他們是兩人執政，任何一名執政官都可以憑借簡單的否決有效地阻止對方的行動或決定。這樣，由於執政官沒有太多的展示進取心、發揮創造性的機會，羅馬政府趨於保守和謹慎。
在兩名執政官之下是兩名財務官員，稱為度支官。隨著共和國的發展，還出現被了稱為普雷艾特的官員。它起初是司法官，後來成為軍隊長官。另外，根據財富和納稅額來劃分公民等級的工作，原是執政官的職責，最終由兩名被稱為監察員的新官員來承擔。
有效的權勢全部集中在貴族手中引起了平民的憤懣。自公元前509年共和國創立到公元前1世紀在凱撒手中結束，這兩個階級之間經常發生嚴重的沖突，具體表現為貴族對權力攫取不放，而平民也鍥而不舍地追求社會和政治的平等。當時，平民生產食物並提供勞動，使得羅馬經濟得以發展，他們還是羅馬軍隊的來源。可以說，離開平民，貴族就無法生存。公元前450年頒行的第一部成文法—十二銅表法，就試圖平息這兩個階級間的斗爭。公元前445年，平民獲得了與貴族聯姻的權力；公元前367年，平民獲得當選為執政官的權力，隨後獲得進入元老院的權力。公元前300年，平民獲准參加所有等級的祭祀活動，這使得他們在宗教事務上與貴族享有同等的地位。公元前287年，平民大會的立法和決定被認定對所有羅馬公民（無論是平民還是貴族）都有約束力，這是平民最後在權力和影響上取得的最大勝利。這些改革是在沒有戰爭或流血的情況下進行的，盡管他們並沒有從根本上解決這兩個階級間的爭斗，卻避免了內戰的發生。
在改革政治的同時，羅馬人建立起領土霸權。起初，共和國的戰爭大多是防禦性的，但不久羅馬人就開始控制周邊領土來消弭遭受進攻的威脅。這樣，羅馬人佔領了整個義大利半島，隨後是地中海世界。公元前5世紀至公元前4世紀期間，羅馬人逐步佔領了所有拉丁人和埃特魯斯坎人的領土。與此同時，他們受到了高盧人的挑戰。這些高盧人系凱爾特人的一支游牧民族，他們侵入義大利半島，在公元前387年佔領羅馬城，將其夷為平地。公元前295年，羅馬捲入了與居住在亞平寧山脈的薩莫奈特人的戰爭，殘余的埃特魯斯坎人的城市、高盧人部落和一些反叛的義大利人的城市也加入到這場戰爭中。戰爭的結果是，羅馬在公元前280年控制了義大利中部。羅馬人繼續南下征服了南部的希臘城市，在公元前265年控制了整個義大利半島。
羅馬人精於管理被征服的領土，他們使用了開明與獨裁相結合的政策。他們通常並不破壞被征服的城市，而是給與它們一定的權力。一些城市，尤其是羅馬附近的那些城市，全部被授予羅馬公民權。還有一些城市被授予自治權，而另外的則結成同盟。不過，所有的城市都要向羅馬繳稅並派遣軍隊。另外，羅馬士兵駐扎在部分被征服的地方，其軍費由當地支付。在這些地方，羅馬得到了實惠，士兵們獲得了有價值的財物，並成為該地永久的軍事居民。通過這種方式，羅馬在被征服的每個地區都保持了一個永久的軍事基地。為鞏固這些基地，羅馬人開始了雄心勃勃的築路工程。他們修築的道路質量高，筆直如線，甚至徑直穿過山區，確保了士兵和供給可以快速地運抵反叛之地。通過實施授予被征服地區的權力和公民權結合在一起（或者允諾他們在將來有公民權）的政策，建立確保對於反叛地區快速嚴厲的反應通道，羅馬人在義大利半島上創立了一個持久的和平的帝國。
公元前3世紀，羅馬和迦太基之間發生了沖突。迦太基位於非洲北部，是腓尼基人建立的城邦，位於今天的突尼西亞附近，擁有當時地中海地區最強大的海上力量。當羅馬人在義大利半島擴張時，迦太基人正把他們的統治擴展到北非的大部分地區，他們還控制了從西部利比亞到直布羅陀海峽沿岸和西班牙南部的大部以及科西嘉島、撒丁島。這兩個民族以前曾經有過零星的接觸，但從來沒有一方感覺到對方的威脅。當時迦太基是一個令人敬畏的強國，控制了地中海地區所有的商業貿易，很多民族屈從隸屬於它，向它提供士兵和給養，而它從西班牙金礦和銀礦開采中聚斂了大量的財富。
公元前3世紀，當羅馬的勢力到達義大利南端、與迦太基人在西西里島的領土接壤時，這兩大強國有了接觸。公元前264年，羅馬與迦太基間的第一次布匿戰爭爆發，戰爭的焦點完全在西西里島。羅馬人在島上圍攻幾座迦太基城市，並憑借自己的海軍徹底摧毀了迦太基前來解救的戰艦。盡管這次戰爭沒有明確分出勝負，但這是自迦太基帝國建立以來腓尼基人第一次在地中海地區喪失霸權。公元前241年，迦太基人和羅馬人簽署條約，他們不得不放棄西西里島，並支付戰爭賠償。公元前238年失去科西嘉島後，迦太基人開始加強自己在歐洲的統治。到公元前218年，他們在西班牙建立了強大的帝國，財富和權力都得到增強。隨著迦太基勢力的日益強大，羅馬人憂心忡忡，他們強迫迦太基人簽定協定，允諾其領土擴張不能越過埃布羅河(位於西班牙北部)。公元前218年，羅馬人聯軍攻佔了西班牙城市薩貢圖姆，引發了第二次布匿戰爭。駐防西班牙的迦太基軍隊在年輕統帥漢尼拔的率領下穿越歐洲。公元前218年9月，他率軍穿越阿爾卑斯山進入義大利，在義大利北部打敗了遭遇的羅馬軍隊。羅馬人在絕望中任命昆圖斯·費邊·馬克西姆斯為獨裁者。他採取避免與迦太基直接作戰的策略，試圖通過不斷侵擾他們，使他們疲憊得不堪應戰。但當漢尼拔軍隊在公元前216年到達義大利南部的坎尼並開始在鄉村肆意蹂躪時，費邊派出8萬大軍前往迎戰，結果全部被殲滅，這是羅馬從未有過的慘敗。義大利南部的羅馬同盟倒向漢尼拔一邊，整個西西里島也都與迦太基人聯盟。統治著大部分希臘大陸的馬其頓國王菲利普五世，乘機與漢尼拔結盟，在公元前215年開始了與羅馬的領土之爭。
形勢對於羅馬人似乎沒有多大希望了，但漢尼拔同樣面臨軍隊後繼無援和給養的匱乏，這使得他沒有足夠的兵力去圍攻類似羅馬這樣的城市。羅馬人因而有了反攻的機會。由於殖民地總督普布利烏斯·科內利烏斯·西庇阿的英明戰略，羅馬人重新佔領了西班牙。公元前204年，西庇阿穿越非洲，直逼迦太基城牆之下。漢尼拔被迫離開義大利半島。當他返回迦太基後，迦太基人重新振作起來並於公元前202年與羅馬人展開最後的搏鬥。在非洲北部的扎馬，漢尼拔第一次被西庇阿及其軍隊擊敗。羅馬將迦太基變成了一個屬國（迦太基城於公元前146年最終被毀滅），從而控制了包括非洲北部的整個地中海西部。
由於馬其頓國王菲利普五世與漢尼拔結盟，羅馬兵鋒東指，發動了征服菲利普隨後征服其他希臘王國（敘利亞、帕加馬和埃及）的戰爭。第二次布匿戰爭使羅馬統治了已知的世界。首先，在公元前197年，羅馬將軍提圖斯·奎恩科提烏斯·弗拉米尼努斯在希臘東部的色薩利擊敗了菲利普，並宣布希臘所有城市為自由城市。敘利亞國王安條克，曾試圖從羅馬人手中奪取希臘，但是他的軍隊在公元前189年小亞細亞的馬格尼西亞戰役中被殲滅。最初，羅馬人認為希臘的城市作為自由城市不會對羅馬構成威脅，而把自己看作希臘的「保護者」，能夠阻止任何對羅馬安全構成威脅的集權的產生。但當平定馬其頓王國珀耳修斯叛亂（公元前168年）以後，羅馬對同盟和隸屬國開始實行霸權統治，以防備叛亂的萌生。與此同時，羅馬社會本身也發生了變化。強加給戰敗國家的賦稅和來自被佔領城市的戰利品，充溢於羅馬的國庫。在個人生活中，以傳統農耕為基礎的避免鋪張浪費的價值觀和道德觀，經歷著劇烈的變化，人們效仿古希臘時期，把奢華和美好當作地位的象徵。到公元前2世紀中葉，羅馬人已經清楚地意識到，帝國是一架巨大的造錢機器，創建帝國是一件極其劃算的事情。
第二次布匿戰爭造成了巨大的財富不均。羅馬城內的財富堆積如山，而成千上萬依賴農耕為生的平民，其土地和房屋卻被戰爭損毀。原本富有的人們又發了戰爭財，變得更加富有，他們把土地全部買下來，以至於到公元前2世紀中葉，大庄園在羅馬農業中居統治地位。這些大庄園為暴富的土地所有者擁有，由布匿戰爭和馬其頓戰爭後被帶回義大利的無數新奴隸來耕種。事實上，公元前2世紀，羅馬經濟發生了巨大的變化，由原來的勞動力經濟轉變成奴隸經濟。這也造成大量的無業遊民湧向城市，大批貧窮、不滿和憤怒的羅馬自由人就集中在羅馬城中。公元前133年，這種情形終於引發了內戰。提比略·格拉古在公民大會上被選為保民官，提出擁有土地的數額應限制在640英畝，這樣就可以從富豪手中剝奪出大量的土地。羅馬富豪和元老院反對提比略·格拉古的改革，他們發動暴亂，一群元老院貴族乘機刺殺了提比略。十年後，提比略的弟弟蓋約·格拉古也當選為保民官，他要求公民大會通過與其兄相似的土地法。公元前121年，他被元老院宣布為國家的敵人而自殺身亡，成千上萬的追隨者也被殺害或處死。這標志著格拉古兄弟叛亂的結束。
在以後的幾十年裡，羅馬平民和富豪之間的沖突仍連續不斷，主要表現為出身普通家庭的羅馬統帥、執政官蓋尤斯·馬略（公元前157年—前86年）和出身豪門的羅馬統帥、獨裁官科內利烏斯·蘇拉（公元前138年—前78年）之間的對立。公元前88年，雙方的敵對狀態引發了內戰。馬略的軍隊主要募自最貧窮的階層，他承諾將戰利品和土地分給他們作為服役的代價。這樣就造就了一支新型的軍隊，士兵效忠的不是國家而是他們的統帥。最後蘇拉擊敗了馬略，被元老院賦予統治羅馬事務的全部權力，成為名副其實的獨裁官。其後幾年，他把權力歸還給元老院，結束了公民大會的權力。

『伍』 義大利人死後會埋上山嗎

只有公墓墓園

『陸』 義大利有哪些風俗

一、宗教信仰

義大利憲法規定，一切宗教在法律面前完全平等，只要不違反法律，都有權按自己的教規建立其組織並開展活動。天主教為意第一大宗教，但政府沒有正式將天主教定為國教。大約有90%的義大利人信仰天主教，其餘信仰新教、東正教、猶太教、伊斯蘭教和佛教。各種宗教組織達400多個。

天主教歷史悠久，在義大利的勢力和影響巨大，與義大利人的關系極為密切。全國有200多個教區，各種修士人數眾多，教堂、修道院遍布全國大小城市村鎮。教會辦有很多醫院和學校，對義大利的政治、文化等影響很大。

羅馬城內的梵蒂岡是羅馬教廷所在地、世界天主教中心。

三、禮儀風俗

1、服飾禮儀。義大利人在正式社交場合一般著西式服裝，尤其是參加一些重大的活動十分注意著裝整齊，喜歡穿三件式西裝。在現代婚禮上，新娘一般穿白色結婚禮服。在一些節慶活動中，常舉行規模盛大的化妝遊行，從小孩到老年人，都穿各式各樣的奇裝異服。

2、儀態禮儀。義大利人說話時喜歡靠得近些，雙方的間隔一般在30－40厘米，說話時習慣比劃各種手勢。

3、相見禮儀。義大利人的姓名是名在前，姓在後，除此之外還有一個教名，即嬰兒在洗禮時由神父起的名字。婦女結婚後，大多姓丈夫的姓，也有個別人用男女雙方的姓。義大利人在社交場合與賓客見面時常施握手禮，親朋好友久後重逢會熱情擁抱行貼面禮，平時熟人在路上遇見，則招手致意。

4、餐飲禮儀。義大利人在製作菜餚時講究色香味，其風味菜餚可媲美法國大菜。義大利餐配酒十分豐富，從餐前開胃酒、佐餐葡萄酒到餐後消化酒等，在正式宴會上，每上一道菜便有一種不同的酒。義大利人特別愛喝葡萄酒，白葡萄酒一般搭配海鮮魚蝦類餐食，紅葡萄酒配禽鳥牲畜等肉類餐食。義大利人請客吃飯，通常是在飯館里，有時也會在家中宴請親朋好友。到高檔餐館或受歡迎程度較高的餐館用餐，一般需提前預訂座位。

5、喜喪禮儀。義大利人信奉天主教，因此婚禮大多由神職人員主持，在教堂中進行。但在一些地區仍保留著古老的求愛習俗，例如西西里地區的男青年如中意某位少女，常會在清晨或夜晚邀幾位好友來到少女家的窗下，彈起吉它，唱起情歌。

6、旅遊禮儀。到意旅遊的最佳季節是每年的2－5月，9－11月。在意旅遊期間，到零售店購買東西時要注意，他們的商業准則是買賣雙方處於平等地位。義大利人喜歡兒童,如果你到飯店裡用餐，見到一些孩子跑來跑去調皮，千萬不要生氣，否則當地人會對你的行為非常反感。

『柒』 義大利說什麼語言

義大利的官方語言是義大利語。少數民族語言包括阿爾巴尼亞語、加泰羅尼亞語、克羅埃西亞語、法蘭克-普羅旺斯語、法語、弗留利語、德語、希臘語、拉登語、奧克語、薩丁尼亞語和斯洛維尼亞語。1999年頒布的一項法律承認這12種少數語言的存在，且對他們進行保護。

義大利民族語估計，義大利大約有5500萬人使用這種語言，其他國家則有670萬人使用義大利語。然而世界各地使用義大利語當作第二語言或文化語言則有1億2000萬至1億5000萬人。

義大利語在義大利統一完成後開始改變，以佛羅倫薩各種托斯卡納語為基礎，有些介於南方的義大利-達爾馬提亞語與加洛羅曼語（Gallo-Romance languages）北義大利語之間。義大利語的發展也受到了民族大遷徙時傳入的日爾曼語影響。

不像大多數其他的羅曼語，義大利語保留了存在於拉丁語中的短和長子音。義大利語就像大多數羅曼語中，重音是獨特的。在羅曼語族中，義大利語的詞彙被認為是最接近拉丁語。

拓展資料

義大利共和國（義大利語：Repubblica Italiana），通稱義大利（Italia），是一個歐洲主權國家，主要由位於南歐的靴型亞平寧半島及兩個地中海島嶼西西里島和撒丁島所組成，國際代碼為IT。

義大利北方的阿爾卑斯山地區與法國、瑞士、奧地利以及斯洛維尼亞接壤，其領土包圍著兩個微型國家——聖馬利諾和梵蒂岡，而在瑞士擁有座落於盧加諾湖湖畔的義大利坎波內這個境外領土。全國行政上劃分為20個大區（其中5個為自治區）、110個省與8,100個城市。首都為羅馬，義大利王國在1870年將首都設置在此，而都靈（1861年－1865年）及佛羅倫薩（1865年－1870年）也曾是義大利王國的首都。

根據2014年統計，義大利人口大約為6,079.5萬，領土面積約為301,338平方公里，人口密度約每平方公里201.7人，屬於溫帶氣候。義大利是歐洲人口第5多的國家，人口在世界上排名第23位。義大利因其擁有美麗的自然風光和為數眾多的人類文化遺產(世界遺產數目排名全球第一)而被稱為美麗的國度（Belpaese）。

『捌』 義大利人說什麼語言

語言：義大利語是官方語言，又是文學語言。除外來詞外，它共有21個字母，每個詞均以母音結尾，每個音節都要求清晰准確地發出，重音大都在倒數第二個音節上，說起來琅琅上口，非常悅耳動聽，恩格斯稱義大利語為音樂語言。
除義大利外，義大利語還是聖馬利諾 和梵蒂岡的官方語言，是瑞士四種正式官方語言之一。由於歷史的原因，不少索馬里人、衣索比亞人、利比亞人、馬爾他人都會講義大利語。在漫長的歷史年代，義大利人漂流世界各地。今天，在美國、加拿大、阿根廷、巴西、澳大利亞、德國、法國、瑞士等國的僑民和義大利人後裔多達5000萬，被稱為「另一個義大利」，如果算上這些人，世界上講義大利語的人數就更為可觀了。
義大利語同法語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語一樣，屬於印歐語系的羅馬語族。義大利語同拉丁文的親緣關系十分明顯。義大利語中的絕大部分詞彙來自拉丁文。然而，它們又是兩種不同的語言。義大利人學習拉丁文像學習其他外國語一樣需要付出辛勤的勞動。沒有認真學習過拉丁語的義大利人，同樣看不懂拉丁人撰寫的經典著作。這同沒有學過古漢語的中國人不能讀懂古文的情況頗為相似。
先前，由於義大利長期處於四分五裂狀態，民族語言的最後形成和普及遇到了重重障礙，只有在19世紀義大利統一以後，隨著交通和市場經濟的發展，特別是現代宣傳手段的出現，以佛羅倫薩方言為基礎的義大利語才真正成為全民族的共同語言。

『玖』 義大利人媽媽死了怎麼安慰義大利朋友媽媽去世了安慰的話

摘要 、上帝對每個人都是公平的，你在失去一些東西的時候，也獲得了一些寶貴的東西。人人都要擁有一顆感恩的心。

『拾』 義大利教堂堆滿棺材，義大利的喪葬制度與其他國家到底有何不同

義大利信仰拉丁文化，在他們國家，如果有人去世了，那就一定要發布喪葬訃告。這是他們對喪葬很重視的事情，這也算是他們和其他國家最不相同的地方。因為習俗的不同，他們喪葬採取的方式與別國有所不同。義大利信仰的是天主教，在人去世之後，一定要把人裝進棺材，然後把棺材先送到家裡去。這一點很特別。

近期，在歐洲地區，義大利的疫情爆發嚴重，引發了很多人死亡。而按照他們的習俗，就是要火葬的。所以他們等待火葬的人數是特別多的，而殯儀館根本就容不下這么多棺材。所以他們都把棺材移入教堂裡面擺放。這真的是一件很讓人痛心的事情，希望快點好起來。