A. 金木水火土行星在古往今來世界各個民族語言中分別各有什麼含義各是什麼意思
主要還是古中國和古希臘古羅馬的研究有代表性吧！今來人們更趨向於了解真實的星體。
【金星】
由於金星很亮，於是古希臘人稱它為阿佛洛狄忒（Aphrodite）——愛與美的女神，而羅馬人則稱它為維納斯（Venus）——美神；
古代中國認為金星與戰事有關，古人根據其運行速度判斷行軍速度，根據金星的亮度推測國家命運等。
此外資料：占星術中的金星，參見網路：
http://ke..com/view/3059.htm?fr=ala0_1_1#8
【木星】
古代中國稱之歲星，取其繞行天球一周為12年，與地支相同之故。
木星主福！
西方語言一般稱之朱比特（拉丁語：Jupiter），源自羅馬神話中的眾神之王、相當於希臘神話中的宙斯。
【水星】 (Mercury )
中國古代稱為辰星。因為常難見到，古人認為它與氣候和農業軍事有關。
Mercury(拉丁語Mercurius)，是羅馬眾神中的使者，也是商貿之神，Jupiter與Maia Maiestas之子。起初他的形象來自伊特魯里亞神話中的Turms，但主要都是借鑒希臘神話中的Hermes。
【火星】
中國古稱熒惑，這是由於火星呈紅色，熒光像火，在五行中象徵著火，它的亮度常有變化；而且在天空中運動，有時從西向東，有時又從東向西，情況復雜，令人迷惑，所以我國古代叫它「熒惑」，有「熒熒火光，離離亂惑。」之意。
火星被稱為戰神，這或許是由於它鮮紅的顏色而得來的，所以火星有時被稱為「紅色行星」。（在希臘人之前，古羅馬人曾把火星作為農耕之神來供奉。而好侵略擴張的希臘人卻把火星作為戰爭的象徵）而月份三月的名字也是得自於火星。
【土星】
中國古稱鎮星或填星，因為土星公轉周期大約為29.5年,我國古代有28宿,土星幾乎是每年在一個宿中,有鎮住或填滿該宿的意味,所以稱為鎮星或填星。
土星是中國古代人根據五行學說結合肉眼觀測到的土星的顏色（黃色）來命名的（按照五行學說即木青、金白、火赤、水黑、土黃）。
而其他語言中土星的名稱基本上來自神話傳說，例如在歐美各主要語言（英語、法語、西班牙語、俄語、葡萄牙語、德語、義大利語等）中土星的名稱來自於羅馬神話中的農業之神薩圖爾努斯（拉丁文：Saturnus），其他的還有希臘神話中的克洛諾斯（泰坦族，宙斯的父親，一說其在羅馬神話中即薩圖爾努斯）、巴比倫神話中的尼努爾塔和印度神話中的沙尼。土星的天文學符號是代表農神薩圖爾努斯的鐮刀。
B. 但丁的神曲到底說了什麼
《神曲》是用義大利方言寫成的。「神曲」是漢語翻譯過來的名字，原書名是《喜劇》(Commidia)。這個喜劇並不是我們理解的現代意義上的喜劇，而是結局非常圓滿的故事。1555年開始，《神曲》的一個版本開始在 「Commedia」前加上「Divine」（神聖的）。但至今仍有不少義大利文的《神曲》以Commedia 為書名《神曲》分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三篇，每篇33曲，加上序曲，正好100曲。
全詩但丁以第一人稱的形式描述自己在幽暗的森林中醒來之後，迷失了道路，開始了幻游。在遇到豺、獅、狼三頭猛獸之後，驚恐萬分，這時，但丁最崇拜的古羅馬詩人維吉爾前來搭救。在維吉爾的幫助下，但丁游歷了地獄和煉獄。地獄一共九層，上寬下窄，像一個大漏斗，凡是生前做過壞事的人，不管是教皇還是普通人，都會在地獄中受到懲罰。有關地域的描述與柏拉圖在《理想國》中的描述非常相似。煉獄中靈魂的罪孽較輕，它漂浮在海上，共分為七層。歷經煉獄之後，維吉爾退去，但丁心中的戀人貝緹麗彩前來迎接他，他進入了天堂樂園。天堂也分為九層，九層之上是人類理想的生活境界，一個充滿了愛的地方。
《神曲》雖然描寫的是但丁的夢幻景象，但卻是對現實的反映。優美的詩詞中有蘊涵著詩人強烈的愛恨感。地獄其實指的就是被披著宗教外衣的教皇、教士統治著的社會，他們干著見不得人的勾當，人們的生活悲涼而凄慘。煉獄是人們步入天堂的必經之路。天堂就是人們夢寐以求的理想境界。
1321年，《神曲》的《天堂》篇剛剛完稿，但丁就染病而亡，於這年的9月14日在拉韋納逝世。幾百年後，佛羅倫薩想起了自己國家的詩人，想從拉韋納遷回偉大詩人的遺骨。拉韋納豈能答應這樣的無理要求？毅然回絕道：「活著的時候拒之門外，死後卻要保留他的遺骨！」但丁的遺骨至今仍在拉韋納。
但丁認為，一個社會最終的目的在於讓生活其中的人們充分地發揮自己潛在的才能，而這一目的的完成需要一個和平的環境，這個環境在皇帝的統治之下才能形成，所以他堅決地反對將教皇放在皇帝之上。從這方面說，但丁的思想反映了時代的進步。但他美化皇帝，並宣稱皇權是直接受命於上帝的思想，這又說明他是唯心主義的思想，又有落後的一面。
與其思想的正反兩面相同，《神曲》也是一樣，它既反映了人民意志和現實的人民性，又存在中世紀封建色彩和宣傳宗教世界觀的方面，在形式和內容方面都存在一些矛盾的方面。但其中居主導地位的還是積極的部分，所以我們說《神曲》符合社會發展的潮流，盡管沒有明確地提出人為主義，但我們仍將其視為人為主義的萌芽。
但丁在《神曲》中表達了自己強烈的愛國主義情懷，他強烈地反對分裂，渴望祖國義大利能得到統一，建立一個繼承古羅馬傳統的義大利帝國。詩中堅定地表示，要實現義大利的統一，就要將斗爭的矛頭指向封建勢力和反動勢力。但丁在詩中將貪官污吏打入第七層地獄，將教皇打入第八層地獄，由此可見，但丁對教皇和分裂國家的人痛恨至極。《神曲》之所以沒有用拉丁文寫，是因為他熱愛自己的母語，對自己的母語有信心。
《神曲》中，詩人還提出了自由的精神，他對自由的思想和自由的愛情作了歌頌。但丁借維吉爾之口說，自由是一件寶物，值得用生命去換取；人有了自由的意志，才能創造和享受生活；而自由的愛情則是要達到的一種至善至美的境界。
但丁攜自己的作品《神曲》對當時至高無上的教皇制度作出一次艱難但卻沉重的打擊。但丁、《神曲》一直都在義大利、歐洲，甚至在世界文明史上永遠散發著光輝。
C. 英文，義大利文，法文，等的祖先是拉丁文嗎
拉丁語（lingua Latina）是歐洲的一種古典語言，它屬於印歐語系的諸多語族（斯拉夫、希臘、日耳曼、凱爾特等）中的羅曼語族。它本是古代義大利諸多方言的一種，其使用地在古羅馬及其周邊叫Latium的地區。隨著羅馬的強大，古羅馬人也把拉丁語向義大利以外的地區轉播。同時，他們也吸收其它語言的元素，特別是古希臘語。現在西歐通行的字母表，雖然叫做拉丁字母，但其來源還是古希臘語。
現在已沒有地區通用。
古羅馬人用拉丁語 羅馬帝國分裂之後日常拉丁語逐漸分化為義大利語
西班牙語
葡萄牙語
法語
羅馬尼亞語等 (均屬於印歐語系羅曼語族) 因此拉丁語是羅曼語族的鼻祖 從古羅馬一直到中世紀結束乃至文藝復興時期拉丁語都是西歐的通用語言 現在的各種西歐語言均深受其影響
拉丁語原本是義大利中部拉提姆地方（Latium，義大利語為Lazio）的方言，後來則因為發源於此地的羅馬帝國勢力擴張而將拉丁語廣泛流傳於帝國境內，並定拉丁文為官方語言。而基督教普遍流傳於歐洲後，拉丁語更加深其影響力，從歐洲中世紀至20世紀初葉的羅馬天主教為公用語，學術上論文也大多數由拉丁語寫成。現在雖然只有梵蒂岡尚在使用拉丁語，但是一些學術的詞彙或文章例如生物分類法的命名規則等尚使用拉丁語。
西班牙語屬印歐語系/羅曼語族（拉丁語）/西羅曼支。
在世界其它地區也較為普遍的被使用：在拉丁美洲（除巴西和海地外）的十九個國家中使用；美國有四個州也使用西班牙語作為常用語言。
葡萄牙語是羅曼語系（同樣是拉丁語系）的一種語言。
義大利語是一種羅曼語（拉丁語系）。它比任何其它羅曼語都更接近於原來的拉丁語。
由於義大利語保留了很多拉丁語的詞彙，因此懂義大利語的人在看到其他印歐語系語言中從拉丁語中借來的學術名詞時都會有似曾相識的感覺。
法語屬印歐語系—羅曼語族（拉丁語族），起源自拉丁文。
下面給你解釋它發音形成差異的原因
在羅馬人征服與拉丁文引進之前，高盧似乎一直是講塞爾特語的地區。高盧語系也成為塞爾特語族的第三分支，與戈伊迪利語系（愛爾蘭語、蘇格蘭蓋爾語、曼克斯語）及布里索尼語系（威爾士語、康瓦爾語、布里坦尼語）並列。
阿爾卑斯山外的高盧（及今東普羅文斯區）在西元前二世紀末落入羅馬統治，愷撒於西元前51年完全統一高盧。高盧人逐漸放棄其塞爾特語，而學習統治者使用的拉丁文。這些高盧人就是後來所知的高盧-羅馬人，它們所說的拉丁語和義大利語稍有不同。
羅馬人帶給高盧的拉丁文和當時羅馬大作家所用的文言拉丁文稍有不同。前者是一種相當普遍、有點俚語化的拉丁文，現今只有少許文字記錄保留。法語和其它所有羅曼諸語就是從這種軍隊和販夫走卒使用之通俗拉丁文起源的。這種通俗拉丁文在高盧被征服之前，已受到非拉丁語言的影響。基督教由帝國東部向西傳播，增加更多的外來成分，尤其深受用來書寫新約聖經的希臘文影響。
在同時，已經普及於西方的通俗拉丁文發生了音韻和構詞上的變化，其中主要有一重音規律。將重音的母音延長，非重音的母音及某些子音縮短並減弱，此種變化最後導致拉丁語音體系完全重整。此種語言本身內部所發生的變化很可能因日耳曼人在西元五世紀的入侵而加強，此次入侵將操日耳曼語的哥德人和法蘭克人帶入西羅馬帝國，而強烈的重音正是這些語言的特色。雖然入侵的日耳曼人幾乎普遍採用帝國所使用的通俗拉丁文，但它們也大量注入單字，甚至帶來句法上的重新調整。日耳曼人所帶來的這些影響，有的成為單獨幾個羅曼語系的區域特色，有些則被普遍採用。被普遍採用的有羅盤上的指標--nord（北）sud（南）est（東）ouest（西）。
所有跡象指出，西羅馬帝國滅亡後所保留下來的通俗拉丁文仍保有完整體系，並且分散進入經濟或政治上的獨立單位。然而，也有跡象顯示，語言變化在不同新興國家內的進行速度逐漸不同，而事實上，法國（即取代高盧的新"法蘭克王國"）至少在音變方面，是語言演變上的先驅。
法國是第一個自覺在教堂禮拜及官方文件中使用的拉丁文與群眾使用的新語言間有明顯差距的羅曼語系國家。查里曼大帝於西元813年明確劃分拉丁語和通俗羅曼語，並促使教堂在禮拜中使用後者，方便民眾了解。西元842年，第一部以法語書寫的文件"斯特拉斯堡宣誓"出現（西班牙文和義大利文直到百年之後才有成文作品出現）。
以印歐語系的第一人稱的演化為例
拉丁語：Ego，義大利語：Io，西班牙語：Yo，葡萄牙語：Eu,法語：Je
其實這些羅馬字母語言，不論是日爾曼語系還是拉丁語系都有很多共同之處：比如說法語，論語法它和西班牙語同屬於拉丁語系，但它象是以英語為代表的日爾曼語系和拉丁語系的過度語言。
下面的例子
我有一本大字典。英、法、西
I have a big dictionary.
J'ai un grand dictionnaire.
(Yo)Tengo un grande diccionario.
通過此例可以看出，在羅馬字母語言中有很多詞彙都看起來差不多，像hospital-hôpital-hospital, oral-oral(e)-oral, mountain-montagne-montaña……而且，以上這三種語言的語序在這句話中也是一樣的。唯一不同的是在拉丁語系中有很多形容詞做定語是放在名詞後面的，例如Shakira有一張專輯，英文版叫Oral Fixation, 而她的母語西班牙語版就叫Fijación Oral，同樣如果翻譯成法語就是Fixation Orale。還有在拉丁語系中，名詞和形容詞之間有性、數配合（性之陰陽性，數指單復數），也就是說形容詞也要變復數，加s。還是那句話：（變復數，我有一些……）
I have some big dictionaries.
J'ai des grands dictionnaires.
(Yo)Tengo unos grandes diccionarios.
數的配合一目瞭然，而「字典」一詞在法語和西語里都是陽性，所以形容詞也都用陽性。在就是在拉丁語系中所有的代詞一般都在動詞前，但由於比較復雜，就不在這說了。
拉丁語系和英語最大的不同體現在動詞變位，每一個動詞的要根據主語的不同作出相應的變化，英語有時也得變，但不是所有人稱都要變。例如：
I am Je suis Yo estoy
You are Tu es Tu estás
He(She) is Il(Elle) est Él(Ella) está
We are Nous somme Nosotros(as) estamos
You are Vous êtes Vosotros(as) estaís
They are Ils(Elles) sont Ellos(Ellas) están
正是因為這樣，在西語中，動詞在不同主語下的詞形和詞音都不同，所以說話時，主語可以省略。
拉丁語和英語的關系
英語與拉丁語屬於同語系（印歐語系）但不同語族（英語屬於日耳曼語族，而拉丁語屬於義大利語族），因此文法上不盡相同。英國近代文學家試圖把拉丁語的語法適用於英語，例如強行規定禁止在to和動詞之間使用副詞的法則，並不能成功的應用於日常用語中。雖然如此，還是有超過一半的英語詞彙來源自於拉丁語。很多英語詞彙演變自羅曼斯諸語如法語或義大利語等，而這些羅曼斯諸語又從拉丁語演變而來（例如：Latin: mercēs → French: merci → English: mercy），有些則是直接由拉丁語演變而來（例如：Latin: serēnus → English: serene），有些則是未經變化而直接採用（例如：Latin: lārva → English: larva），由此可見，相當多數的英語詞彙由拉丁語演變而來。另外，有些拉丁語是由希臘語演變而來（例如：Greek: schǒlē → Latin: schǒla → Old Einglish: scōl → Modern English: school）。英語採用如此多數的外來語後，確實豐富了原本單調的英語詞彙世界。
很多人習慣將A-Z稱為「英語字母」，事實上應該稱為「拉丁字母」或「羅馬字母」。因為英語的A-Z二十六個字母是采自於拉丁語的拉丁字母。
以下是一個拉丁語和英語的一些專用名詞的比較列表，展示拉丁語對英語的影響：
英文 英文翻譯 拉丁文 拉丁文翻譯
January 一月 Iānus 象徵結束和開始的神
February 二月 febris 發燒（二月是容易感冒的季節）
March 三月 Mars 瑪爾斯，戰神
May 五月 Maia 春天之神
June 六月 Iunō 神後；生育和婦女之神
July 七月 Iulius 愷撒的名字（G. Iulius Caesar）
August 八月 Augustus 奧古斯都，古羅馬王
September 九月 septem 「七」
October 十月 octō 「八」
November 十一月 novem 「九」
December 十二月 decem 「十」
Saturday 星期六 Satūrnus 薩圖恩，農神
Mercury 水星 Mercurius 墨邱利，使者（水星繞太陽最快）
Venus 金星 Venus 維納斯，愛和美麗之神（金色象徵美麗）
Mars 火星 Mars 瑪爾斯，戰神（紅色象徵血液，血液象徵戰爭）
Jupiter 木星 Iuppiter 朱庇特，眾神之王（木星最大）
Saturn 土星 Satūrnus 薩圖恩，朱庇特的父親（朱庇特擊敗了薩圖恩；木星比土星大）
Neptune 海王星 Neptūnus 尼普頓，海神（藍色象徵海洋）
Pluto 冥王星 Plūtō 普魯托，冥王（冥王星最遠最黑暗）
Aries 白羊座 Ariēs 公羊
Taurus 金牛座 Taurus 公牛
Gemini 雙子座 Geminī 雙胞胎
Cancer 巨蟹座 Cancer 螃蟹
Leo 獅子座 Leō 獅子
Virgo 處女座 Virgō 處女
Libra 天秤座 Libra 秤
Scorpio 天蠍座 Scorpiō 蠍子
Sagittarius 射手座 Sagittarius 弓箭手
Capricorn 摩羯座 Capricornus 上身羊、下身魚的怪物
Aquarius 水瓶座 Aquarius 裝水的容器
Pisces 雙魚座 Piscēs 魚[復數]
註：四月「April」和天王星「Uranus」來自希臘神話
D. 八大行星的別稱
水星(Mercury當它出現在傍晚時，它被叫做墨丘利；但是當它出現在早晨時，為了紀念太陽神阿波羅，它被稱為阿波羅。
木星(Jupiter)古稱歲星，
火星(Mars)火星被稱為戰神，這或許是由於它鮮紅的顏色而得來的，所以火星有時被稱為「紅色行星」。（火星古稱熒惑，這是由於火星呈紅色，熒光像火，亮度常有變化；而且在天空中運動，有時從西向東，有時又從東向西，情況復雜，令人迷惑，所以我國古代叫它「熒惑」，有「熒熒火光，離離亂惑。」之意。
金星[2]（Venus）是太陽系中八大行星之一，按離太陽由近及遠的次序是第二顆。它是離地球最近的行星。中國古代稱之為長庚、啟明、太白或太白金星。它有時黎明前出現在東方天空，被稱為「啟明」；有時黃昏後出現在西方天空，被稱為「長庚」。金星是全天中除太陽和月亮外最亮的星，亮度最大時為-4.4等，比著名的天狼星（除太陽外全天最亮的恆星）還要亮14倍，猶如一顆耀眼的鑽石，於是古希臘人稱它為阿佛洛狄忒（Aphrodite）——愛與美的女神，而羅馬人則稱它為維納斯（Venus）——美神。
土星古稱鎮星或填星土星是中國古代人根據五行學說結合肉眼觀測到的土星的顏色（黃色）來命名的（按照五行學說即木青、金白、火赤、水黑、土黃）。而其他語言中土星的名稱基本上來自神話傳說，例如在歐美各主要語言（英語、法語、西班牙語、俄語、葡萄牙語、德語、義大利語等）中土星的名稱來自於羅馬神話中的農業之神薩圖爾努斯（拉丁文：Saturnus），其他的還有希臘神話中的克洛諾斯（泰坦族，宙斯的父親，一說其在羅馬神話中即薩圖爾努斯）、巴比倫神話中的尼努爾塔和印度神話中的沙尼。土星的天文學符號是代表農神薩圖爾努斯的鐮刀。
天王星[1]（Uranus）
海王星[2]（Neptune