瓦雷納在義大利哪裡

Ⅰ 羅丹的藝術成就

羅丹的一位好友回憶道：羅丹「常常一個人孤獨地迷戀著一塊大理石，對著它細細揣摩，盤算，靜靜地度過幾個小時，直到在石料中幻視到美好形 象時才動手。」大理石雕像《沉思》，就是在這種創作靈感的火花中閃現的藝術構思。這件作品別出心裁，在正方形基座上烘托著一個沉入遐思中的少女頭像。她那恬靜、執著的神情，流露出淡淡的哀愁，的確令觀賞者從這塊石頭中幻化出無數美好的想像來。彷彿這些人物的內在精神被千年積淀的石質緊緊包裹著，給人以難以捉摸的誘惑力。《沉思》只鑿出了一個頭部，沒有鑿出頸部，雙肩和軀體，保留了下面一方塊未經多少加工的粗糙石頭，令人感到迷惑。它決不是一件末完成的雕像，而是作者故意這樣作的。據羅丹解釋：他想集中在「沉思」這一主題上，因而除了臉部神情之外，要拋棄一切無關的局部。他認為，在一些和主題無關的細部上加工雕琢，只會損害對主題的闡述。藝術靈感頓促他雕鑿到此部位而停刀，這就是羅丹在雕塑語言上的獨特創造。 這尊《沉思》作於1886年，尺寸較小，75×55×52厘米。 裸體藝術是西方時尚，羅丹非常熟諳這些「裸體的語言」，他的至理名言是：「美是到處都有的。對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。」他認為「美，就是性格和表現，而且自然中任何東西都比不上人體更有性格。」因此，在羅丹的雕塑中，自然而然地人體佔有極重要的位置。《思想者》、《三個幽靈》、《吻》和《永恆的偶像》等等，都是用這種「語言」來宣洩人類的感情的。大理石《達尼娜》雕塑是羅丹中年時期的作品。那匍匐稍帶扭曲的少女身軀，節律勻稱，光潔細膩，線條流動，與粗獷的底座的形成鮮明對比，產生堅軟相間的美感。與美相反的是丑，《丑之美》，是羅丹又一代表作。《丑之美》，又名《歐米哀爾》，青銅，創作於1885年。

《歐米哀爾》這座雕塑是羅丹根據法國詩人維龍的《美麗的歐米哀爾》一詩所創作的。歐米哀爾曾是個年輕美貌的妓女，在情場上風流一時，而今風光不再，不堪回首。這個比木乃伊還要皺老的老妓，正在悲嘆她的醜陋。她彎著腰無力地低垂著頭，絕望地看著自己那干癟如柴的胸部，一道道布滿皺紋僵硬的肚皮，四肢筋節猶如枯乾葡萄藤。當一些婦女在展廳里看到這座雕像時，都驚叫到：哎呀，太丑了！

平常的人總以為凡是現實中認為丑的，就不是藝術的材料。但羅丹認為「在自然中一般人 認為是醜陋的，在藝術上可以是非常美的，只要它充分表現自身的性格和思想，這種丑要比粉飾的美要好得多。《歐米哀爾》是"化丑為美 "的上乘佳作。

羅丹一生中凡是傑出的作品，在那個時代總要引起激烈的爭論。尤其是他晚年創作的幾件作品。 羅丹創作了一系列著名文學家、藝術家雕 像：如巴爾扎克、雨果、蕭伯鈉、莫扎特等，其中最為著名並引起極大爭論的是晚期作品「巴爾扎克像」。此尊塑像是羅丹接受作家左拉的委託，為當時作家協會所作的。羅丹保證18個月完成任務，並預支了10000法郎的稿費。可是羅丹用了六年時間才完成。

羅丹的創作態度是非常嚴肅的，為了將這一偉人的精神充分表現出來，羅丹重讀了一遍巴爾扎克的主要著作，尋找並研究有關文獻資料。研究了法蘭西劇院的巴爾扎克半身塑像，又到巴爾扎克的故鄉都蘭尼等地體現生活。 當時法國已對中國的造型藝術產生興趣，東方美術中的達摩祖師、鍾馗以及佛雕像中的架裟僧披等，都給羅丹以新的啟示。在此基礎上，羅丹又以現實生活中的相似者為模特兒塑造了七個巴爾扎克裸體人物，最後選擇了巴爾扎克習慣於穿著睡衣工作，在深夜寫作時沉醉在創作激情的情景與神態，巴爾扎克身披寬大的睡袍，身軀微微後傾，整件作品，沒有細節，沒有身段，沒有四肢，只有略微有點誇張的形象，在蓬鬆的頭發下面，是充滿著的人類智慧和創作的高昂頭顱。 《巴爾扎克像》，形神俱備，是一個全新的人體雕塑理念，當作品於1898年在沙龍展出時，激起了廣泛的社會抨擊。說它是「印象主義」，是怪異的、病態的表現，脫離現實的人體的塑造型式。有的尖刻的批評者甚至把這尊雕像說成是「麻袋裡裝著的癩蛤蟆」。作協拒絕接受它，作協主席——詩人揚?愛卡德因拒收訂貨而氣憤得辭了職。作家左拉、法朗士、畫家莫奈、勞特累克、音樂家德彪西等人，聯合起來支持羅丹，並發表了宣言。最後，羅丹不堪忍受這種長時間的爭執，毅然決定把作品運回自己的工作室，退還了稿費。但他堅信：「假如真理應該滅絕，那麼後代就會把我的《巴爾扎克像》毀成碎塊，若是真理不該死亡，那麼我向你們預言：我的雕像終將立於不敗之地。」1939年，這座雕像終於被鑄成銅像矗立在巴黎，此時，羅丹已逝世22周年。

羅丹認為《巴爾扎克紀念像》是他一生中最重要的紀念碑作品之一。羅丹說：「它是我一生中創作的頂峰，是我全部生命奮斗的成果，我的美學原理的集中體現。」 事實上，現今廣大美術欣賞者也是這樣看待的。具有劃時代成就的藝術大師，往往難於得到同時代人的承認，直到他預示的思想和方法為社會所接受時，人們才認識他是一位先軀，然而他已經不在人世了 歐美國家的個人博物館為數不少，但是能在生前享受這種榮譽的實在寥寥。而羅丹還在世，他的博物館就巳建立起來了。可是，這裡麵包含著他多少苦心。羅丹博物館，坐落在巴黎市區的瓦雷納大街，一座老式的兩層小樓，樓前擁有草坪，樓後帶有花園。早年這是一座修女院，後來成為比隆么寓，1880年，羅丹租用了樓下的幾間房間作為工作室。晚年羅丹感到已臨垂暮，急於把自己的作品捐贈給法蘭西共和國，請求政府將比隆公寓就地辟為羅丹博物館，誰知事情一拖就是幾年，第一次世界大戰爆發後，就更無人過問了。1916年9月13日，76歲高齡羅丹重病昏迷而復醒之後，法國美術部派人到床前，與他簽訂協議，接受羅丹的捐贈。羅丹捐獻青銅、大理石作品各56件，石膏作品193件，泥塑100件，草稿和素描2，000多件，另有他收藏的古希臘作品和德加等人作品多幅，改建比隆公寓為羅丹博物館。到翌年十一月，時值笫一次世界大戰，環境惡劣，他在飢寒之中與世長辭，結束他輝煌的藝術生涯。

參考書目： 朱伯唯《世界美術名作鑒賞辭典》
傅 雷譯： 《羅丹藝術論》
盧賢生博文： 《羅丹雕塑藝術》

Ⅱ 貢拜族的生活習俗

萬吉馬洛居住著一百多個貢拜族人，當年傳教士來的時候，給他們帶來了盤子、勺子、衣服和煙草。現在，他們穿著現代的衣服，他們的孩子也去上學，每周日他們還會聚在一起做基督教的禮拜。 另外的四千多貢拜族人則以家庭形式散居在近6500平方公里的叢林里。
他們的屋子全都坐落在高高的樹上，進出得使用藤條編成的長梯。貢拜族的樹屋叫做瓦雷納。住在樹上為的是保護自己不受洪水、動物和其他部落的侵害。他們在很短時間內就得搬家，尋找更多可以捕獲的食物。這樣的樹屋有各式各樣的大小，總的來說，都有茅草屋頂，男性女性屋子間有竹牆分隔。狗骨、甘蔗做成的弓箭、食火雞皮毛都用來裝飾屋椽。樹屋的高度取決於他們的安全感，一般為10多米，當部落間發生沖突時甚至會高達30米。
貢拜族的男人通常不穿衣服，只會綁一根藤條以備點火之用，另外就是在生殖器上戴一個葫蘆或樹葉。他們要是看到穿著衣服的人，會躲起來甚至還會用弓箭射。直到今天，他們還在殺人吃。
自石器時代以來，他們的生活幾乎沒有發生任何變化。他們都過著類似原始人的生活，採集、狩獵是他們為了生存所必需的每天工作。
他們的採集是非常有限的，最主要是採集一種叫西米的食物：一種生長在熱帶叢林的西米樹，男人伐倒樹後女人們負責搗碎樹的枝幹，用最原始的方法過濾出這種樹的澱粉，他們的主要的食物便是這種類似於土豆澱粉的西米粉。人們用棕櫚葉做成的容器來盛放西米椰子里的澱粉，男人先把樹砍倒，然後由女人把木髓搗碎蒸干。水分蒸發後剩下的就是粘糊糊的澱粉團，然後用樹葉包起來用火烤乾。做幾小包澱粉要花好多個小時，不過西米椰子是世界上最省事的澱粉類食物之一。但是西米椰子太幹了，它會把嘴裡的水分全部都消耗掉，實在難以下咽。
而狩獵，他們最主要的是抓老鼠或蛇，對貢拜人來說，肥碩的老鼠是一種美味。還有一種對貢拜人來說非常美味的食物是西米蛆。採集西米蛆是唯一的一項類似於農業理念的工作，他們把西米樹砍倒後，不急於壓榨西米的澱粉，而是任由西米樹去腐爛。一段時間後，再刨開這顆腐爛的西米樹，尋找寄生在裡面的一種肥碩的蛆。這種生活在熱帶雨林里的蛆非常肥大，象蟬蛹的大小，白白胖胖的。對貢拜人來說，高蛋白質的西米蛆是強壯身體的好東西。
貢拜人也養豬，新幾內亞原本沒有豬，可能是第一批殖民者把它帶到了這兒，也是貢拜族文化的一部分。男人們在叢林里狩獵野豬，女人們則在家裡像養寵物一樣地養豬。女人們經常背著豬走路，所以這些豬可以隨意的在女人赤裸的肩膀或背上拉屎拉尿，而貢拜人並不在意這些。
人們的身體都曬成了古銅色，女人和男人們一樣赤裸著身體，一個叫貝約的貢拜女人，深陷的眼窩干癟的乳房瘦小的身體，才24歲的年齡看起來象60歲的老太婆。他們為了食物而奔波，沒有任何醫療條件和衛生設施。文明離貢拜是多麼的遙遠！
貢拜族人的生活似乎很簡單，餓了就出去找吃的，剩下的時間就聚在一起休息。世界上的食人文化有很多原因，有最原始的飢餓，也有比較高級的死亡崇拜。然而，人們對貢拜族的生活方式研究甚少，只是從對鄰近部落的研究中推測，他們的食人習俗是一種部落的懲罰方式，只有邪惡的人才會被殺死吃掉。這些邪惡的人叫卡克胡阿庫姆，貢拜族人的祖先總是把卡克胡阿庫姆殺死吃掉。他們認為卡克胡阿庫姆會吸干受害者的精氣，所以一定要把他們殺死並把精氣吃回來，這是一種因果報應。

Ⅲ 路易十四怎麼上的斷頭台

路易十四是老死的，沒有被砍頭。

路易十四在位長達72年3月18天，是在位時間最長的君主之一，也是有確切記錄在歐洲歷史中在位最久的獨立主權君主。

1660年路易十四與西班牙公主瑪麗年-泰蕾茲結婚，1683年瑪麗年-泰蕾茲死後他又與地位比他低的曼特農女侯爵弗朗索瓦絲·徳·奧比尼結婚。路易比他的兒子和最大的孫子活的都長，他的曾孫路易十五才繼了他的位。

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法國歷史上唯一被處決的國王，也是歐洲歷史中第二個被處死的國王：路易十六

原因：路易十六召開了由教士（第一等級）、貴族（第二等級）和市民（第三等級）三個等級組成的三級會議，雖然路易十六的想法是對的，希望通過三級會議試圖向特權等級征稅，來彌補之前支援美國獨立戰爭的費用，但這激發了群眾的不滿。

過程：慌亂之中的路易十六本准備堅守陣地，但革命讓他不由得害怕起來，國王一行人離開巴黎准備逃往奧匈帝國，然而路易十六一路上並沒有隱藏，一行人傍晚來到了聖默努爾德的驛站，站長德魯埃，認出了國王，並在馬車離開後通報了市議會，後者派德魯埃追趕國王。

德魯埃搶在國王前面到達了距蒙梅迪三四十英里處的瓦雷納，這可是就在法國與奧匈帝國的邊界了，皇帝沒有逃掉，被抓了回去。被抓了的路易十六並沒有擺脫死亡，最終被押上了斷頭台。

1793年1月21日在巴黎革命廣場（今協和廣場）被自己設計的斷頭台處決。但值得注意的是，在其被送上斷頭台之時，路易十六反而表現出了身為國王的威嚴，完全沒有了平時那般懦弱的樣子，這讓許多認為路易十六隻是一個懦弱君王的人都感到奇怪。

Ⅳ 隆美爾的一生——一戰時期的隆美爾宛如戰神

隆美爾於第一次世界大戰爆發時，以中尉身份加入戰場。他曾在法國、羅馬尼亞和義大利服役，戰斗生涯從23歲開始。隆美爾因勇敢和攻擊敵軍戰壕，腿部受傷，但此戰後他獲得「鐵十字 II 級」獎章，成為團內首名獲獎中尉。楊准將評價其為「完美的戰爭機器」，勇敢、聰明、無情、不知疲倦。

在瓦雷納附近，隆美爾受傷並被送入醫院，三個月後返回前線。他指揮第 124 步兵團第 9 連。1915年2月25日，隆美爾獲得「符騰堡 金質功勛獎章」，並因勇敢在3月22日獲得「 I級鐵十字勛章」。他的個性和勇氣使他成為同事的榜樣。1915年9月18日，隆美爾晉升為上尉，並在山地部隊訓練。1916年，他前往東前線作戰，並展現出戰術才能，用軍事狡猾包圍、肢解和摧毀敵軍。他的指揮才能在於為敵人找到完美的解決方案。

隆美爾在敵人的防禦中尋找脆弱位置，進攻違反常規，用有限的資源取得勝利。在1915年至1916年間，他獲得「巴伐利亞軍功勛章，II 級」和「奧地利軍功勛章，III 級」。在奧地利阿爾卑斯山訓練後，1917年5月，隆美爾前往羅馬尼亞前線，成功俘虜400名羅馬尼亞士兵，並獲得「巴伐利亞軍功勛章，IV 級」和「符騰堡弗里德里希勛章」。同年8月，他參與義大利阿爾卑斯山的戰斗，並在科斯納山和卡波雷托的風暴中。

隆美爾在喀爾巴阡山的戰斗中秘密帶領部隊穿過敵軍，俘虜9000人，其中軍官150人，槍支約150支。這一成功使他獲得「Pour le Mérite」- 「藍色馬克思勛章」。隆美爾是首位獲得此獎項的年輕軍官。在第 14 集團軍總司令康拉德·克拉夫特的建議下，他於1917年12月10日從德皇威廉二世手中獲得此勛章。

隆美爾以身先士卒的精神在戰場戰斗，甚至在肉搏戰中追擊撤退的敵人。他被俘後逃脫並返回部隊。隆美爾回來後，獲得「銀傷徽章」。不久後，他前往指揮中心直至戰爭結束，並在1918年12月1日頒發了「 1914/1918 年世界大戰榮譽十字勛章」。隆美爾以其勇敢、智慧和戰術才能在第一次世界大戰中留下深刻印象。