但丁義大利哪個城市

Ⅰ 但丁是哪個國家的

但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri），生於公元1265年，是義大利中世紀詩人、現代義大利語的奠基者以及歐洲文藝復興時代的開拓人物之一。他以長詩《神曲》（原名《喜劇》，後被薄伽丘命名為《神聖的喜劇》）聞名於世。
但丁出生於義大利佛羅倫薩的一個沒落的城市貴族家庭，具體出生日期為5月下旬或6月上旬。他的國籍是義大利，這一點在多個來源中得到了一致確認。義大利，全稱義大利共和國，是一個位於歐洲南部的國家，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產。
但丁的作品不僅在當時產生了深遠影響，而且對後世文學和文化也產生了重要影響。他的《神曲》是一部具有劃時代意義的史詩，它不僅奠定了義大利民族語言的基礎，還通過其深刻的思想和精湛的藝術表現力，成為世界文學史上的經典之作。這部作品分為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》，每一部分都充滿了象徵意義和哲學思考，展現了作者對人性、道德、宗教和社會的深刻洞察。
總之，但丁是義大利人，他的作品和思想對義大利乃至整個歐洲的文化發展都產生了不可磨滅的影響。

Ⅱ 但丁一生簡介

人物生平

但丁·阿利蓋利（即但丁·阿利基埃里）出生在義大利的佛羅倫薩一個沒落的城市貴族家庭，生於1265年，按他自己在詩中的說法「生在雙子座下」，應該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續弦，後母為他生了兩個弟弟和一個妹妹 。其父因家道中落，長期經商。

但丁的生平記載很少，但寫作的人很多，有許多並不可靠，他可能並沒有受過正式教育（也有人說他在波隆那及巴黎等地念書），從許多有名的朋友兼教師那裡學習不少東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂，年輕時可能做過騎士，參加過幾次戰爭，20歲時結婚，他妻子為他生了6個孩子，有3子1女存活。

當時佛羅倫薩政界分為兩派，一派是效忠神聖羅馬帝國皇帝的齊柏林黨派，另一派是效忠教皇的蓋爾非黨派，1266年後，由於教皇勢力強盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。

蓋爾非派掌權後1294年當選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分富裕市民希望城市的獨立，不願意受制於教皇，分化成「白黨」，另一部分沒落戶，希望藉助教皇的勢力翻身，成為「黑黨」。

兩派重新爭斗，但丁的家族原來屬於蓋爾非派，但丁熱烈主張獨立自由，因此成為白黨的中堅，並被選為最高權力機關執行委員會的六位委員之一。他有一句名言：「走自己的路，讓別人說去吧。」

1301年教皇特派法國國王的兄弟瓦魯瓦的卡羅（Carlo di Valois）去佛羅倫薩「調節和平」，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團長的代表團去說服教皇收回成命。

但沒有結果，果然卡羅到佛羅倫薩後立即組織黑黨屠殺反對派，控制佛羅倫薩，並宣布放逐但丁，一旦他回城，任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒有能回到家鄉。

1308年盧森堡的亨利七世當選為神聖羅馬帝國皇帝，預備入侵佛羅倫薩，但丁給他寫信，指點需要進攻的地點，因此白黨也開始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

1315年，佛羅倫薩被軍人掌權，宣布如果但丁肯付罰金，並於頭上撒灰，頸下掛刀，遊街一周就可免罪返國。

但丁回信說：「這種方法不是我返國的路！要是損害了我但丁的名譽，那麼我決不再踏上佛羅倫薩的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有麵包吃！」

但丁在被放逐時，曾在幾個義大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉愁，並將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個叫Beatrice的女子，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

但丁於1321年客死他鄉，在義大利東北部臘萬納去世。

簡介

但丁·阿利吉耶里（義大利語：Dante Alighieri，義大利語：[ˈdante aliˈɡjɛːri]，1265年－1321年9月14日）全名杜蘭提·第·阿利吉耶羅·戴爾·阿利吉耶里，也就是著名的義大利中世紀詩人但丁。

他是現代義大利語的奠基者，也是歐洲文藝復興時代的開拓人物，他的史詩《神曲》留名後世。他在義大利被稱為至高詩人以及詩人，是義大利語之父。但丁是歐洲最偉大的詩人，也是全世界最偉大的作家之一。

但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復興的先驅，被稱為「文藝復興三巨星」，也稱為「文壇三傑」。

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一、作品

《神曲》（La Divina Commedia）描述但丁在地獄（Inferno）、煉獄 （Purgatorio）及天堂（Paradiso）游歷的經過。

一開始是由古羅馬詩人維吉爾引導，後來是由他的心上人貝緹麗彩·坡提納里引導（貝緹麗彩·坡提納里也是但丁的詩集《新生》的主題。）

天堂的描述對現代人而言相當的生動，而其他部分表露神學上的細微之處，需要讀者有相當的耐心及知識才能理解。其中煉獄篇是三篇中最抒情的，其中也穿插著大量的詩，天堂篇的神學性最強，也有最美麗及最欣喜若狂的內容。

其中有些是但丁承認他無法表達（例如，當但丁看到神的臉時「當時的情景是他無法敘說的。」天堂篇 XXXIII, 142）

由於嚴肅的目的，文學地位及其范圍，《神曲》成為義大利文學發展的一個重要基石。但丁比其他早期的義大利作家更了解義大利方言，也知道需要有創造一個統一的文字及語言，超過當時拉丁文的的限制。

在這個層面上，但丁是文藝復興的先驅，在平民文學上可以和早期的古典作家相比。但丁對古羅馬的了解，以及他對古羅馬一些異教層面的欽佩，也影響了十五世紀。諷刺的是，在他死後的幾世紀後，《神曲》不再受到文人墨客的歡迎，太中古時期、太粗糙及悲慘，也不是文藝復興時期大家期待看到的文學。

但丁將他寫作《神曲》用的語言稱為「義大利文」，主要是以托斯卡尼的地區性方言為主，但也加上拉丁文和其他地區性的方言。他特意希望包括一般人、神職人員或是其他詩人都可以讀他的史詩。為了創造史詩的結構及復雜的目的，但丁創作了義大利文。

在法國，義大利文有時會戲稱為「但丁的語言」。但丁用平民語言出版《神曲》，和傑弗里·喬叟及喬萬尼·薄伽丘一起成為早期不使用拉丁文出版的先驅之一。這項突破使得更多文學作品可以針對許多的讀者出版。

不過和喬萬尼·薄伽丘、約翰·密爾頓或阿里奧斯托不同，但丁在浪漫時期前不是全歐洲著名的作者。在浪漫時期時，但丁和莎士比亞一樣，是標準的「原創天才」，設定自己的規則，創造有地位和深度的角色，超過以往的作家，也不是其他作家可以模仿的。

在十九世紀時但丁的名聲越加穩固，在1865年時．他已成為西方世界最偉大的文學家之一。

但丁其他的作品包括《饗宴》（Convivio），是他最長的詩及寓意評論的選集，政論文《帝制論》（Monarchia）是以拉丁文寫作的政治哲學集。

在但丁死後被教廷大使Bertrando del Poggetto譴責及銷毀拉丁文論文《俗語論》（De Vulgari Eloquentia）是平民文學的研究。

《新生》（La Vita Nuova）則是訴說他對貝緹麗彩·坡提納里愛的故事，她也是神曲中最後的拯救。《新生》中包括許多但丁用托斯卡尼語寫的情詩，這是當時的第一個。

二、評價

英國作家安德魯·諾曼·威爾遜：「但丁是歐洲最偉大的詩人，還可以說他是中世紀最偉大的詩人。但很多非義大利籍讀者避開他的作品，由此他們失去了獲得最偉大的美學、想像、情感和智力體驗的機會。」，「首先，你只需要知道，他有兩個志向，一是成為偉大的詩人，這一點他成功了。

其次，他有政治雄心。他12歲時按照13世紀的習俗，由父親做主，與傑瑪·竇那蒂訂婚，但他在作品中對妻子隻字未提。」

T·S·艾略特："莎士比亞所展示的，是人類感情的至廣；但丁所展示的，是人類感情的至高和至深。"就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。

三、人物影響

但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有「網路全書」性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。

在這部長達一萬四千餘行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，抨擊了舊世紀人物的種種惡行，歌頌了靈魂的美好與光明的引導，表達了執著地追求真理的思想，對歐洲後世的詩歌創作有極其深遠的影響。

除《神曲》外，但丁還寫了詩集《新生》、語言詩學論著《論俗語》、哲學神學論著《饗宴》及政治學論著《帝制論》等著作。《新生》中包括三十一首抒情詩，主要抒發對貝雅特麗齊的眷戀之情，質朴清麗，優美動人，在「溫柔的新體」這一詩派的詩歌中，它達到了最高的成就。

但丁是世界上的大文豪，是一個時代的標志人物。

Ⅲ 達芬奇和但丁是哪國人

達芬奇和但丁都是義大利人。

• 達芬奇：他誕生在義大利的芬奇鎮附近的安基亞諾村，芬奇鎮靠近佛羅倫薩。他是文藝復興時期最傑出的代表之一，以其多才多藝和廣泛的興趣愛好而著稱，包括繪畫、雕塑、建築、科學、數學和音樂等多個領域。

• 但丁：他出生在義大利的佛羅倫薩，來自一個沒落的貴族家庭。他是文藝復興時期的重要詩人，以創作《神曲》而聞名於世，這部作品對後世文學產生了深遠的影響。