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什麼是不純種的印度婆羅門

發布時間:2024-05-22 21:07:05

㈠ 印度的婆羅門是什麼意思印度婆羅門有多厲害

說起印度,也是世界上的四大文明古國之一,不過絕大部分的印度文明都是征服者所留下來的,嚴格的說整個印度的歷史應該叫做印度侵略史。歷史上,印度在幾千年的時間內從未真正統一過,文化和語言長時間都處於分割的狀態,直到近代的殖民時期,印度才逐漸形成了統一。

印度的公共廁所很少,很多農村家庭沒有廁所。

印度傳統婚禮排場較大,也有很多的講究,印度女性出嫁往往需要豐厚的嫁妝。

很多人對於印度的了解可能只是以上的皮毛,一般新聞上只報道他們的經濟發展,軍事強弱,以及國家的自然災害,但是這都不是印度問題的根本。

其實印度問題的根本是種姓制度,這才是最可怕的頑疾。

我們都知道印度是一個等級制度森嚴的國家,各個階層之間有明確的劃分,為此還誕生了著名的「種姓制度」。這一制度雖然曾經有過積極意義,但隨著時代的發展已經阻礙了印度的發展。

印度的種姓制度具有3000多年的歷史,種姓制度將人分為四個等級,即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅,除此之外,還有等級更低的賤民沒有列入其中。

印度的種姓制度非常森嚴,從下到上依次是首陀羅,吠舍,剎帝利,以及婆羅門。這種等級脫胎於古代的封建社會,每個等級的人權力不同,而印度的婆羅門就是最高等級的人。

印度的種姓制度至今還影響著印度的社會,一般來說,種姓高的族群或人膚色偏淺。

在古代他們是印度的最高階層,只要動動嘴皮子就能使喚低等種姓的人為他服務。

現代的婆羅門也是很高貴的,一般非富即貴。

自從上世紀四十年代印度獨立,政府就公開廢除了種姓制度。

那麼如今六百五十萬的婆羅門是否全部消失了呢?為何網友紛紛表示,這些婆羅門依舊受人跪拜呢?由於印度歷史上曾經換過很多種族的統治者,因此我們今天看到的種姓制度,是經過不斷發展變化形成的。

種姓制度形成已經有三千年的歷史,曾經極大地鞏固了印度的封建統治。

種姓制度的構成主要有婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅,各個種族之家分工明確,並且不能互相通婚。

種姓制度造成的最直接的後果,就是底層和上層之間被隔絕開來,並且通過努力都沒有辦法改變。

低等種姓的人要供養高等種姓的人,並且生生世世都無法改變宿命。

而在印度封建社會中,有極大多數的人屬於「賤民」。他們從事最低等的工作,根本沒有受教育的權利。這類人的命運是最悲慘的,一生都掙扎在溫飽線上,擠在貧民窟中生活。

那麼印度在1947年獨立的時候,正式廢除了種姓制度,六百五十多萬的婆羅門是否消失了呢?答案讓人值得深思——他們依舊風光無限受人朝拜。

印度如今人口超過十三億,其中大約有0.5%的人屬於婆羅門。

雖然早已廢除了種姓制度,但它卻依舊支配著印度各個階層,根深蒂固的影響不是一朝一夕能夠改變。

如今印度依舊擁有六百五十萬左右的婆羅門,不光包括有婆羅門背景的人,而且任何和宗教相關的人員都可以算到婆羅門中。

雖然印度政府一直致力於消除種姓之間的隔閡,但收到的成效卻甚微。

婆羅門位於種姓制度之首,負責經營神廟的祭司階層。

印度擁有多個神教,因此出現了很多種類的祭司,並且他們的職業還是世襲的。

其實在眾多的婆羅門中,並不是所有人都富得流油,也有部分家族已經落魄的。然而婆羅門的身份就等於一張「貴賓卡」,即使他們流落異鄉也能夠很好的生存下去。

如今印度雖然廢除了種姓制度,但這些婆羅門仍然可以從自家掌管的神廟中獲取食物。

當然了很多印度民眾依舊認可婆羅門,對他們下跪參拜也是經常發生的。

這就等於說,只要要了婆羅門的身份,就有了一張「長期飯票」。

不光能夠衣食無憂,而且能夠繼續得到下等種姓的跪拜。

當然了婆羅門接受教育的程度高,其中不乏年輕人當了白領。

然而人到中年後挫折變多,這些中年大叔大嬸就會突然「開竅」,繼續回到了印度傳統宗教的懷抱中。甚至他們還會穿上婆羅門的服裝,接受人們的跪拜,完全看不出曾經是現代都市人。

因此即使印度早已廢除了種姓制度,六百五十萬的婆羅門依舊生活得很滋潤。

只要是一個正常人,最差也能混到中產階級,對於下等種姓來說已經很不錯了。

雖然種姓制度在歷史上有過積極作用,但這種僵化的制度,已經嚴重阻礙了社會的發展進步。

上下階層之間完全被固化,下等階層的人即使再有能力,一輩子也很難翻身。

這種不勞而獲的貴族使得印度社會喪失了最基本的公平性,生活在底層的人難以改變自己的命運。這造成了印度是一個分裂的國家,難以從上到下擰成一股繩,沒有國民凝聚力。

在古代的婆羅門一生只是打坐冥想,思考問題,什麼工作都不用做,衣服有人洗,食物會做好給他送去。

底層的吠舌以及首陀羅只能一生勞累,面對無休止的工作,去供養上層。所以現在的印度底層人民還是很勤勞的,但是無法致富,因為上升通道已經被鎖死了。這樣的環境誰會有幸福感呢?誰還能一心報國呢?其實人生來就應該是平等的,沒有高低貴賤之分,每個人都為社會發展努力奮斗。

現在看來印度的悲劇其實就是這個制度造成的,為什麼底層的百姓不反對它呢?大家對此有何看法呢?

㈡ 印度婆羅門是什麼意思

印度婆羅門是指印度祭司。印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛,祭司被人們仰視如神,稱為「婆羅門」。「婆羅門」源於「波拉乎曼」(即梵),原意是「祈禱」或「增大的東西」。祈禱的語言具有咒力,咒力增大可以使善人得福,惡人受罰,因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。婆羅門是印度四姓中,最高級種姓、祭司和學者的階級,是古印度掌握一切知識的核心人群,也是印度社會中最崇高的種姓。四姓中婆羅門有六法,即學習吠陀、教授吠陀、為自己祭祀、為他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外,其餘三姓皆得誦吠陀、自作祭祀,然為他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限於婆羅門。

㈢ 印度人高種姓和低種姓怎麼區分可以直接從姓氏分出高低么

印度人種姓的區分和辨別紛繁復雜,就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位,只能多了解種姓制度的常識和趣聞,然後尋找一些蛛絲馬跡,進行綜合分析和考慮。

例如,僅憑經濟狀況無法判斷種姓;據一項調查表明,印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下,而印度總的貧困人口比例僅為40%;可能是他們自恃種姓較高、有一定特權,導致其好吃懶做造成的。

以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面,介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是,這些依據僅作參考,不是絕對的判斷標准,只有參考價值大小之分;例如,印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。

一、家族姓氏

(一)各種姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前,姓在後;如:桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名,「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏:夏爾瑪(Sharma)、提維迪(Trivedi)、威亞斯(Vyas)、潘迪特(Pandit)等;

剎帝利常用姓氏:塔卡爾(Thakker)、拉吉普特(Rajput)、辛格(Singh)、塔闊爾(Thakor)、沃爾瑪(Verma)等;

吠舍常用姓氏:古普塔(Gupta)、默迪(Modi)、色斯(Seth)、甘地(Gandhi)、沙(Shah)、嘎加爾(Ghaggar)、高爾(Goal)等;

首陀羅常用姓氏:安貝達爾(Ambedkar)、蘇蘭基(Solanki)、恰馬爾(Chamar)、納伊(Nayi)、洛哈(Lohar)等。

(二)其它判斷原則

1、字母少的姓氏,傾向於是高種姓;因為,低種姓人一般要跟主人姓,換主人時也要換姓或加字母,姓氏容易變長。

2、以Raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群,如:拉吉普特(Rajput)。

3、辛格(Singh)、喬杜里(Choudary)等典型高種姓姓氏延綿很多世紀,能姓辛格、喬杜里的人一般屬於高種姓人群。

4、GautamBrahmins是婆羅門里的一個分支,能姓高坦(Gautam)的人一般屬於高種姓人群。

5、姓賈因(JAIN)的人要看其宗教信仰,如信印度教屬於吠舍階層;如信耆那教,可算是最高種姓。

6、錫克族男人名字多數加有辛格(Singh,意為獅子),女人名字多數加有考爾(Kaur,意為公主)。但是,叫辛格的男子不一定是錫克人。

二、服裝飾品

1、婆羅門、剎帝利、吠舍三大印度教高種姓的男性有一個明顯的標志,就是身上佩帶「聖線」。高種姓男孩出生後要舉行佩帶「聖線」的儀式,「聖線」由3股線擰成,婆羅門男孩佩帶棉線,剎帝利男孩佩帶亞麻線,而吠舍男孩佩帶毛線,作為高種姓的標志。

2、當你看到一個印度男人,只要看看他的手腕就知道他的種姓位置了,如果有線圈說明他出身高種姓,然後只要辨別一下線圈的質地,他所屬的種姓等級就基本清楚了。如果沒有聖線,他可能來自低種姓或賤民,或者是非印度教徒的、信仰其他宗教的印度人。

但是,印度高種姓男人也並不一定長年佩帶聖線,有些人是在重要宗教節日時佩帶,聖線一般是一年更新一次。

3、有的印度人長年穿著熨燙平整的衣服(甚至內褲也要熨燙),穿皮鞋襪子,一般是高種姓。長年身著裹布、短裙、拖鞋的人一般是低種姓。

4、印度是個喜愛佩帶首飾的民族,但賤民婦女不允許佩帶首飾。賤民男人下雨天不許打傘,不能穿鞋。

5、錫克教徒在印度的社會地位一般不會太低,其男人顯著標志是「大包頭、大鬍子」,還佩戴鐵制手鐲。但是,現在的少數錫克男青年打破傳統,不留「大包頭、大鬍子」,但必須堅持佩戴鐵手鐲。若碰見戴鐵手鐲的印度男人,他很有可能是錫克人。

6、印度婆羅門,身上會佩戴一個出生時家族就給予的項鏈,終身不得取下(包括洗澡),但每年可更換一次吊帶。

三、膚色相貌

種姓瓦爾那(Varna)一詞本義為「顏色」,且種姓制度是由雅利安白種人侵略者建立的,因此可從印度人的膚色相貌初步判斷其種姓,高種姓人群膚色偏淺,或者可以說「皮膚越白種姓越高」,低種姓人群膚色偏深。

高低種姓人群相貌也有差別,高種姓偏近白種人長相,越象白種人種姓越高,而低種姓人群長相黑瘦,面貌與東南亞和非洲人長相偏近,相貌上具備更多「黑人」特徵。

如見到長著一張典型印度教徒的臉的人,他卻信奉伊斯蘭教、基督教,那他極可能屬低種姓人群,因不堪種姓壓制而改信其它宗教。

(3)什麼是不純種的印度婆羅門擴展閱讀:

印度種姓瓦爾那(梵語稱Varva/英語稱卡斯特caste)制度總體上分為四大種姓:婆羅門(Brahmin/Brahmana),祭司貴族;剎帝利(kshatriya),雅利安人軍事貴族包括國王以下的各級官吏,掌握國家除神權之外的一切權力。

吠舍(Vaishya),是古代印度社會中的普通勞動者,也就是雅利安人的中下階層,包括農民、手工業者和商人;首陀羅(Sudra),是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人。此外,還包括一種不入流的賤民階層(或稱不可接觸者,untouchable)。

各個種姓內部又由賈提(Jati,社會地位、經濟狀況等)分許多亞種姓,當前印度社會中的亞種姓共約4000餘種。

種姓制度一般是針對印度教徒,因此還存在一些非種姓人群。印度人認為,婆羅門和剎帝利屬於高種姓,吠舍和首陀羅屬於低種姓,賤民根本就不入流。因政治因素,某些低種姓的人社會地位會有所提高,如屬於吠舍的甘地家族、賤民總統納拉亞南等。

㈣ 印度的婆羅門是什麼意思印度的婆羅門到底有多厲害

婆羅門的意思就是祈禱,那些掌握向神靈祈禱權力的祭司們,就被稱為婆羅門。婆羅門是印度種姓制度之中最高等級的種姓,他們擁有諸多特權,可以免稅,不必遭受一些懲罰,還可以接受低種姓人士的跪拜和供養。

而婆羅門下面的低種姓之人,就算操勞一生,再努力奮斗,也無法突破種姓的束縛,沒有辦法變成尊貴的婆羅門。對於這些低種姓的人,他們沒有資格跟高種姓的婆羅門進行通婚,更不能平等相處,這種不合理的制度仍然沒有真正消失,在剝削著印度的底層人士和勞苦大眾

對於婆羅門而言,他們是幸福的,但是對於底層的首陀羅來講,他們是悲哀的。個中滋味,或許只有真正身處其中的人,才能真正知道吧。

㈤ 印度婆羅門娶賤民獎五萬盧比,印度種姓婆羅門、剎帝利、吠舍如何區分

一、姓氏:

就像外國人很難搞清「孔」、「姬」、「張」、「嬴」這些中國姓氏的出處和它們背後所代表的身份一樣,咱們作為老外根本也無法弄清印度人的成千上萬亞種姓的區別。

除了以上顯性指標,還有幾個區分小竅門:

一、衣裝

穿的華貴雍容的,是高種姓;穿的低俗廉價的,是低種姓。

二、手繩

不同種姓的人,手腕上纏的手繩質地、佩戴位置都有講究,不可僭越,眼尖的話,也能有效區分。

三、飲食

飲食清淡、偏重素食的,是高種姓;飲食辛辣、喜好肉食的,是低種姓。

四、口音

這個與籍貫、住地都有密切關系,所以也是區分種姓的一種手段。

五、談吐

高種姓多受過高等教育,自信優雅、開朗大方;低種姓大多未受高等教育,左顧右盼,缺乏自信心。

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