印度的古佛国怎么消失的

A. 印度是佛教的发源地，为何佛教未成印度的主流教派呢

佛教未能在印度成为主流教派，这是因为印度的政治和文化方面，造成了极大的影响，印度的种姓制度和传统的印度教文化对于佛教的文化体系有较大的排斥性，最终导致这种教派在印度逐渐没落。

印度地区的情况比较复杂，所以古佛教在印度地区传播之后，虽然兴盛了一段时间，但是在政治斗争和宗教斗争中并没有占据太大的优势，所以只能渐渐衰落下来。现在印度又开始宣扬自己是佛教圣地这一概念，不过多是为了旅游业的发展，其本身并没有对佛教的传播有多大的促进作用，而且现在印度的佛教信徒也很难打破现有的宗教体系了。

B. 1、古印度是今天的什么地方

古印度文明：不属于今天的印度，主要位于巴基斯坦

一直以来，四大文明古国被认为是古埃及、古巴比伦、古印度和中国。在中国，大多数人都以为古印度文明是在现在的印度版图地域上。本文告诉我们一个重要的事实：“古印度文明”不属于现在的印度，而属于现在的巴基斯坦和克什米尔地区。

呾叉始罗古城是原始佛教的圣地，释迦摩尼佛最初曾在此地布法。阿育王为太子时，曾为此国首领。据说在前6世纪时，此城是佛教十六列国之一的犍陀罗国的都城。

在佛经中，呾叉始罗和原始佛教紧密联系在一起。传说佛陀释迦牟尼早年曾经求学于呾叉始罗。大乘佛教形成于这里。护法阿育王登基之前，曾是呾叉始罗城的总督。从此，在这片与佛结缘的土地上，数不清的僧尼筑起数不清的寺院弘道传法，数不清的信众刻下数不清的佛像顶礼膜拜。

在呾叉始罗博物馆里可以看到各个时期的佛教造像。其中最美的是一尊佛像，世尊双目微垂，嘴角若抬，好像在冥思，又好像在微笑。

佛经说，阿育王皈依后，大兴佛法，广筑堵波（佛塔）八万四千座，供奉世尊舍利八万四千枚，其中一座着名的宝塔就在呾叉始罗。因是供奉世尊的，所以称为“法王塔”（Dharmarajika）。

在呾叉始罗众多佛教遗址当中，法王塔是相对保存最完好的。周围残留的数处屋脚，和虬劲的古木几株，映衬着塔身，在旁遮普宝石蓝般的天空下显得高大宏武，令人心生敬畏。

中国高僧法显和玄奘都曾到过此地。法显在《佛国记》中提到有关呾叉始罗词源的传说谓：“竺刹尸罗，汉言截头也。佛为菩萨时，于此处以头施人，故以为名。”

唐初玄奘到此时，古城已荒废。百年前的英国殖民地时代，英国考古学家约翰·马歇尔爵士根据《大唐西域记》，在呾叉始罗进行了一系列考古探查，发现了众多古代艺术品和寺庙遗迹，震惊世界。于是这座古城遗址于19世纪乃被重新发现。

1912～1934年和1944～1945年，J.H.马歇尔和M.惠勒在此进行了大规模的考古发掘。

6.佛教健陀罗艺术起源于巴基斯坦地区

据《大唐西域记》卷三记载，呾叉始罗是北印度地区的古佛国（大正51·884b）：“呾叉始罗国，周二千余里，国大都城周十余里。酋豪力竞，王族绝嗣，往者役属迦毕试国，近又附庸迦湿弥罗国。地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。伽蓝虽多，荒芜已甚，僧徒寡少，并学大乘。”

《大唐西域记》云大城西北七十余里存有医罗钵呾罗龙王池，池之东南三十余里有无忧王所建之窣堵波。城北十二、三里处有月光王舍头之胜地及经部拘摩罗逻多撰诸论之僧伽蓝。城外南山也有无忧王子拘那罗抉目之故地等历史名胜。

我曾经考证指出，所谓马其顿亚历山大东征印度只是近代西方编造的伪历史神话。因此根本没有什么希腊化的运动。我们在巴基斯坦的原始佛教雕像上发现的独特造型艺术风格——即所谓健陀罗艺术风格，绝非来自蛮荒希腊和欧陆，是原创于印度河流域以及克什米尔地区的佛教古文明艺术，后来逐渐西传向君士坦丁堡，文艺复兴时代这种造型风格传布到达欧洲。另一个传播方向则是中国的西域和北魏以及隋唐。也就是说，所谓希腊风格的健陀罗佛教艺术风格，实际原创起源于巴基斯坦和克什米尔地区的古佛国。

可惜的是此地出土的大量的原始佛教艺术珍品多数已经被英国人掠走。但是此地建有呾叉始罗博物馆，陈列出土的一些珍贵文物，使我们仍然得以管窥这个古代伟大的佛教国度的遗迹。

C. 莲花生大士是印度高僧，是藏传佛教的创始人，我有一个疑惑，为何大士不在印度本土教化众生，

朋友的疑惑我可以帮助解答。

莲花生大士最初示现为那烂陀高僧。为吐蕃藩王赤松德赞在西藏想要建造第一所寺庙：桑耶寺，遇到了极大的违缘，寺庙受妖魔的影响，无法建造成功，所以邀请精通密法的莲华生大士来西藏帮助建造寺庙，这是大士来西藏的缘起。

莲华生大士是获得了佛陀的果位，标志是不死虹身，也即身如虹霓。在他离开最后西藏时，藏王解下自己的白玉腰带，向他献礼供养的时候，腰带从大士的身上一揽而过，完全是虚空般的身体。

显教中的观音菩萨、普贤菩萨，都是其他佛国的佛陀示现，在释迦牟尼成道后来此世界，帮助释迦牟尼教化。甚至是小乘佛教中的罗汉须菩提、舍利弗等等，也是其他世界的佛陀，根据他们愿力来此世界，与小乘众生结下甚深的缘分。

之所以说了莲师是佛陀的示现，是因为莲花生大士在不同的人面前，结下不同的缘分，甚至在不同人面前都是以不同的形象出现的。这跟佛陀当年讲同一本经典，但不同根基的人接受传法感觉是在不同的时间和地点，都是毫无二致的。

西藏的说法是有八大莲师游戏于人间并最终成道，甚至连印度的八十四大成就者，也都是莲师在人间的化现。

D. 古印度就是尼泊尔吗为什么很多人把佛教和印度联系在一起

反过来说还差不多，大多数情况下，古代尼泊尔是包含在古印度的。印度，不是特指的国家，而是一个非常广大的地域，包括现在的印度、孟加拉国、巴基斯坦、尼珀尔、部分阿富汗、伊朗地区等，甚至还可以包括部分中南半岛的缅甸地区，所以地理名称叫印度次大陆。同时还可以包括中亚很多地区也是受古印度文化影响，如西域地区、中亚五国（伊斯兰兴起是佛教后一千多年以后的事）。后期这些国家大部分都是在二战后从英国殖民地各自独立的。这里古时候是邦国林立，偶尔的几次统一的时间就没有维持超过50年的。不过在这个纷乱的城邦地区中，却也因为这些征战的君主而使佛教从一个西北方小城邦主机扩展到整个大陆。古印度本身就是非常注重思想和宗教，古印度教流传在各个邦国，后来佛教在这些邦国中都有人修行，有人弘扬，曾经辉煌数千年，东方的北方的中国等国家取经，也都只说是去“身毒”“天竺”，也就是指涵盖印度大陆，非是特指某地。

E. 为何印度女子出嫁，不仅不收彩礼，还要倾家荡产准备嫁妆

印度是一个奇特的国家，它的很多风俗习惯在我们看来是"迷惑行为"，印度的婚俗就是其中最具有代表性的。在中国，结婚时都要男方给女方彩礼，女方只要准备一些嫁妆过去就可以了，然而印度男人却坐享其成，让女人倾家荡产去准备嫁妆，这到底是为什么？

结语

在一般国家，情侣结婚只需要支付一些应该的费用，就可以幸福的步入婚姻殿堂，然而对于印度女性来说，这却是可望而不可及的梦。千年流传的传统、男尊女卑的万恶思想、根深蒂固到至今都无可动摇的种姓制度，成为了压在印度女性身上的大山，被高昂的嫁妆压的喘不过气的女性，仅仅是万千受压迫的印度女人的一个缩影罢了。

F. 古代印度的佛教是如何产生和传播的

佛教产生于公元前 6 世纪的古印度，创始人是释迦牟尼。它反对婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。佛教通过僧侣的传教和商队的传播，逐渐传播到亚洲各地。在传播过程中，与当地文化融合，形成了不同的流派和特色。例如，佛教传入中国后，经过本土化发展，形成了具有中国特色的佛教。

G. 佛教距今多少年了

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔)王子乔达摩·悉达多所创。

佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。

自佛陀入灭百年后起，原始佛教内部由于对教义的理解不同，曾发生多次分裂，进入部派佛教时期。

(7)印度的古佛国怎么消失的扩展阅读

佛教传入中国的确切年代尚无定论，异说颇多，最广泛的说法是东汉永平十年，汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺，为我国寺院的发祥地；并于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》。

从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到1367所，而北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）也有佛寺数百座。

隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。