伊朗神話是什麼人物

① 哪吒的讀音是什麼

• 哪吒的讀音：[né zhā]。

• 李哪吒( Li nézhā )，亦作哪吒，中國古代神話傳說人物，道教護法神。 哪吒信仰興盛於道教與民間信仰。在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，俗稱太子爺、三太子。

• 對於其角色的記載源於元代《三教搜神大全》 ，活躍於明代古典小說《西遊記》、《封神演義》(《封神榜》) 等多部文學作品中。

• 哪吒是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。

• 哪吒

• "哪吒"之名源於"那吒"，那吒是一個舶來神的名字。在漫長的歲月中，伊朗人與中國人影響並控制著亞洲西部到東部的廣大區域。伊朗和中國土地上的居民在各個時期相互交往、通商。毫無疑問，這種毗鄰關系與相互交往對兩個民族的文明與文化產生了深刻的影響，值得人們從各個方面來加以深入研究。

• "哪吒"(不是那吒)一詞最早出現在道教書籍，而非佛教，佛教中的是叫那吒，雖然道教的哪吒原型是佛教的那吒，但是兩者絕對不是同一個人，不能混搭在一起。

• 那吒本是佛教中的一個神,在唐以前,我國尚無關於"那吒"的任何記載。如此說來,"那吒"的進口當屬唐代,經以後歷代文人的演義,才形成如今天我們所知之形象。

• 唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》稱哪吒為毗沙門天王的第三子。還有其它的唐代佛經文獻中出現的關於那吒的記載,如"爾時那吒太子,手捧戟,以惡眼見四方","那吒捧塔隨天王"……從這些佛經不甚詳細的記載中,我們可以看出一些關於他的事情,如他的身世,他的角色。

• 由於唐代崇佛風氣興盛,佛經故事中的這位天王的第三子的事跡,便廣為傳播了,開始成為唐代筆記小說的人物。如唐玄宗朝《開元傳信記》里就記載了宣律和尚路遇那吒的故事。這應是除佛經之外,唐人筆記小說中記載那吒事跡最早的一個故事了,不過承襲之跡非常明顯。

• 那吒來到中國後，道教便在那吒的原型基礎上創造了另一個中國血統的道教神靈--李哪吒。隨著道教的發揚光大李哪吒也逐漸演變為道教護法神和閩台地區的地方神。但值得一提的是李哪吒是中國人，是中國小孩，是中國血統，而那吒卻不是。[3]

• 由於文人的演義，哪吒的故事已趨近大眾化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的"哪吒太子"一條，為哪吒寫了一個較完整的傳說:"哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……"，"因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎於拖塔天王李靖"，"生五日，化身浴於東海"，"與龍王戰，殺九龍"……"手搭軒轅箭，射死石姬娘娘之子"……"父怒，哪吒遂割肉刻骨還父，而到真靈求全於世尊之側"，"世尊……遂折荷菱為骨絲為脛，葉為衣而生之……"後降魔有功，玉皇大帝封之為"三十六員第一總領使"……由此可見，此故事已包含了哪吒的基本的形象細節。不過各方面並不甚突出。

• 哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣，他們紛紛取材於此，將一些支離破碎的情節連綴起來，加以豐富而超現實的想像，塑造了一個生動可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。其中以《西遊記》《南遊記》《封神演義》為突出。《西遊記》中描寫哪吒與孫悟空大戰，可以看出他手中的武器已基本齊全，而且還對"析骨還父肉還母"作了更合理的解釋，並且也講出了李靖托塔的原由。至於《封神演義》再借鑒《西遊記》中關於"紅孩兒"的描寫，將哪吒寫成一個手持火尖槍的小孩模樣，就更令人喜愛了，這樣就使哪吒的形象最終形成了。

② 請問一下關於"伊朗神話的特點"

與世界各民族神話的演變一樣，伊朗神話在流傳過程中經歷
了漫長的歲月，隨著社會的變化發展而不斷被加入了新的因素。經過文人和宗教僧侶的利用和再創作，許多神話逐漸失去了天真、荒誕的原始面貌，而日益變得歷史化、宗教化和道德化。保存到今天的波斯（伊朗）神話，大都具有這種經過加工和再創作的特點，只是程度和側重點有所不同。在菲爾多西的《王書》中，神話已不再具有粗糙、原始的神奇色彩，而是與歷史相結合，演變成情節曲折的傳說，同時經過詩人的提煉和藝術加工，成為具有崇高審美價值的文學作品。拜火教的僧侶們則通過賦予神話眾多抽象的哲學和道德內涵，使之更具有宗教說教的意味。此外，由於伊朗所處的地理位置比較特殊，東方有來自印度、中國文明的影響，西方又連結希臘、羅馬的文明，東西方文明在這里交匯、撞擊，這在波斯神話中也有所反映。

波斯伊朗神話傳說有著較為系統完整的記載。拜火教經書
《阿維斯塔》是現存最早直接記有古代波斯神話的典籍，其中的二十一節《亞什特》頌歌，以虔誠的詩的語言贊頌了阿胡拉馬茲達及諸神的懿行偉績。它所反映的某些原始信仰，如對太陽神米特拉和胡麻神的崇拜，在公元前6世紀拜火教出現之前就存在於印度—伊朗的雅利安部落之間，這從古代印度教經書《梨俱吠陀》中可以得到證實。
中古伊朗語，特別是巴列維語文獻中也保存了大量的古代神話傳說。成書於公元8～9世紀，用巴列維語翻譯和詮釋拜火教經典的《本達赫什》一書，便是其中最重要的一部作品。它記述了上古時期有關世界和人類產生及復活的神話，風格樸素流暢，想像豐富，富於感染力。另外，成書於同一時期或稍晚的《丁卡爾特》、《佐多斯帕拉姆選集》、《巴列維語傳說故事》、《巴列維語文集》以及《萬迪達德譯釋》等作品，也都保存了伊朗伊斯蘭化以前的神話傳說。
其中某些傳說，如《扎姆的故事》的產生時間甚至可以追溯到雅利安部落南遷至伊朗高原和印度河流域定居以前的時期。這些文獻多屬宗教作品。
談到波斯神話傳說，就不能不提及菲爾多西（公元940年～1020年）的不朽史詩《王書》。菲爾多西繼承了前人的勞動成果，以大量歷史傳說為依據，用近四十年的時間創作出《王書》這部卷帙浩繁的史詩。它的內容，上及傳說中的開天闢地、人類產生，下至有確切史籍記載的薩珊王朝（公元224年～651年）的覆滅，包羅萬象，十分豐富。在記述古代波斯王朝的興衰嬗變的同時，塑造了眾多飽滿生動的人物形象，一千年來對波斯語文學的創作產生了極其深遠的影響。史詩中的俾什達迪揚和凱揚兩個王朝都是傳說中的朝代，菲爾多西在這里以雄奇瑰麗的筆法為我們描繪了一幅幅遠古時代人與人、人類與自然之間相互斗爭又相互依存的生
動畫卷。

③ 在伊朗的神話故事中,萬物是怎麼來的

伊朗是伊斯蘭教，都是真主創造的。和基督教差不多，六天創世，然後每個星期都做禮拜

④ 霍梅尼讓伊朗人一貧如洗，卻備受伊朗人愛戴，主要是哪幾個原因

霍梅尼之所以備受伊朗人的愛戴，主要是因為霍梅尼讓伊朗人得到一個共同的觀點，就是跟著霍梅尼能夠有好日子過或沒你在伊朗是被直接神話的救世主，而且伊朗在霍梅尼時對國家窮，但是伊朗的所有人基本上都窮，而且霍比尼也窮。

霍梅尼被很多伊朗人稱作黑暗中的救世主，霍梅尼是帶領伊朗人共同富裕的領頭人，而且霍梅尼在伊朗有著無比崇高的地位。

⑤ 為什麼今天的伊朗人稱波斯波利斯為「賈姆希德的寶座」

波斯波利斯今天被伊朗人稱為「賈姆希德的寶座」。賈姆希德是伊朗史詩中的神話人物，他統治伊朗有700年之久，對伊朗文明有許多貢獻，最後因為傲慢自大，觸怒了天神，敗在剛拉白人手中。實際上，這座城市和他並沒有什麼關系。

⑥ 阿胡拉·馬茲達的神話

波斯神話中至高之神阿胡拉.馬茲達創造了世界並與惡神安格拉.曼紐之間的戰斗共持續了12000年，在第一個3000年裡，阿胡拉和光明世界與安哥拉的黑暗世界並存，最早的人類也經受著邪惡黑暗的誘惑誤導。瑣羅亞斯德教主張善惡二元論，它認為善神與惡神處在彼此敵對的狀態中，善神的勝利會給人們帶來豐收、健康和安樂，而惡神則會使人遭受不幸。善惡二端之爭中，人有選擇的自由。人死後將會依據在世間的言行進入天堂或投入地獄。
瑪茲達創造了物質世界，在瑣羅亞斯德教裡面阿胡拉.馬茲達創造了七大物質，分別是：天空、大地、水、植物、動物、人和火。至今，7這個數字在伊朗人裡面仍然具有吉祥的意義，火即「無限的光明」，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。
由於當時印度和波斯之間的戰爭，阿胡拉被印度教吸收成為魔神，在印度神話中是和雷神因陀羅爭戰的惡神，轉入佛教之後即為現在所稱呼的阿修羅（八部眾），不過和原來的阿胡拉已經不一樣了。
【說明】 阿修羅在印度《梨俱吠陀》早期，是對最高神、大神的尊稱，常用來稱呼有「普天之神」、「創世神」、「司法神」之稱的伐樓那。後來才逐漸變為惡神的稱呼。另外即使在波斯《阿維斯塔》神話中也是仁慈之神。
[見 復旦大學出版社《<梨俱吠陀>精讀》（林太/2008年版）一書094-095頁] 在印度神話中（指吠陀經）中沒有」阿胡拉-馬茲達「這個神，但他與印度神話中的伐樓那有相似的職能和特性。而在古印度神話中，伐樓那常會幫助因陀羅。
[見 復旦大學出版社《<梨俱吠陀>精讀》（林太/2008年版）一書094-095頁、071頁第2段] 伊朗人和印度的多數人，都是古雅利安人的後裔，因此他們的神話的來源都是古雅利安民族的神話和記憶。（雅利安族的遷徙請參閱相關詞條，本出不贅述。）

⑦ 例舉歐洲神話中的天使名字，英文名字，加些簡介更好

八大天使
1：戰斗天使————米凱爾michael
稱號：如神一般。似神
職稱：天使軍團的最高指揮官
象徵物：出鞘的劍與天平
米凱爾是天使軍的領導者、大天使長、力天使viryues（高潔），們的指揮官，同時也是天界里最強、最美麗的戰士，不僅有著凡人沒有的勇氣與無人可比擬的威力之外，還擁有最美麗的容姿。
神賜予他的稱號「似神」，意思大家可以看的出來，這個稱號也直接表達了神對他的器重。
米凱爾性情勇猛果敢，他雖然有些好戰，但是充滿慈悲心，對於罪惡的事保持著絕對的否定與無情的殲滅，是正義的化身。一些占星學說與神秘學說里，將他認定為太陽。
因為這樣的特性，神給了他另一項能力——判斷人靈魂善惡——決定人死後的去向，天國或地獄。一些教堂里的壁畫會有米凱爾手持天平的畫面，天平就是他衡量靈魂善惡的象徵物。
一些記載記錄著，米凱爾與路西華lucifer（或撒旦satan）是雙生天使，性格、容貌、力量都類似.

2:奇跡天使————加百列gabriel
稱號：神是力量、神之力
職稱：神座之左
象徵物：百合花
聖母瑪麗亞在耶穌基督時，通知這項奇跡的就是大天使加百列，因此這位溫柔純潔、美麗的天使已經成為人們心中傳播奇跡的天使了。
有人傳說，加百列是天使中唯一的女性，真假不知，加上並沒有什麼真正的記載可以證實，我想應該是出自他的職稱「神座之左「——來猜測他為女性。（因為最早的神話傳說里，於王座或神座的左側都是站著女性）。古代社會也百合花象徵處女。
加百列也是一位知名度度很高的天使——來自於瑪利亞處女受胎。關於他的稱謂很多，有：「復活的天使「、」慈悲的天使「、默示的天使「、」真理的天使「、」奇跡的天使「``````等等，他與墜落前的撒旦，同列為最高等級的天使的指揮官，天使牌里，他是奇跡的代名詞，許多事」最後的審判日「里，那位吹著百合花喇叭，傳頌著復活福音的天使，就是加百列喔！

3：學術天使————拉斐爾raphael
稱號：神之熟
職稱：治癒
象徵物：火焰之劍
拉斐爾與米凱爾、加百列三個都是我們耳熟能詳的天使，拉斐爾擁有許多在醫術上的知識，他也深知民間疾苦，致力與醫術與治癒術（傳說為最古老的法術）掌管樂園里的生命樹，是旅行者與流浪者的守護天使。也因為他的職權與醫療、手術、生死有著密切的關系。所以有說法指出，拉斐爾是「死之國「的看守者，他在里頭治癒那些受苦的善良人們，並引領其於神的御座前。
歐洲的一些壁畫里。常常畫有拉斐爾在天空飛翔，看管他的生命之樹。而他擁有「三翼「。一翼在胸前，一翼在背後的腰際（就是腰間一直到臀部的地方），只有一翼在最正常的地方。

4「墜落天使————路西法lucifer
稱號：似神般的光輝、最明亮的星星（墜落前）
職稱：神座之前
象徵物「全能者的武器（權杖）
路西法原本是最受神所寵愛的天使，神賜予他及米凱爾「神座之前」的職位。傳說神賜的稱號與職位都具有法力，而他與米凱爾的稱號「似神」也代表兩人有著類似神的容貌、力量、性格``````等等特質，所以有人說：如果這對雙生子里的米凱爾象徵神的正面能量（表面情緒），那麼路西法便擁有神的另一種能量（內部情緒）
記載里說路西法性情狂烈而本質冷酷炙天使的象徵性含義是「傲慢」路西法可說是發揮的淋漓盡致——他是墜落天使軍團里，炙天使的指揮官。
路西法深受神的寵愛，擁有一切神最高的祝福，然而他後來因想要得到與神一樣的地位而掀起了天地大戰，最後被他的雙生天使——大天使長米凱爾打落地獄。
路西法有著人人忌諱的強烈野心，且傲慢沒有自知之明，而得神的處罰，這意味著身在高處時，需僅防一夕跌落的危機，然而，為何會由這樣一個無可比擬的地位一夕跌落，其中原由十分令人玩味。
有人說路西法與撒旦是同一人，但許多學說里都沒這方面的記載，所以這說法並沒有一個有力的證據，應該是一些研究神秘學的人的猜測、杜撰、的錯誤。

5：尤利耶兒uriel
稱號：神之正義
職稱：規律
象徵物：月之鑰，星之琴
尤利耶兒是支配地獄的天使，在最後審判的時候負責開啟地獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等待苦刑。
尤利耶兒之名未出現與正典中，卻是後世教會公認的四大天使之一。文學作品《失樂園》里宣稱為「太陽下的統率者」
還有的傳說里講：將秘法卡巴拉傳與人間的也是尤利耶兒，使尤利耶兒象徵的光輝傳到人間，代表了一切的神的秩序。
這些知識包括煉金術、宇宙的知識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是尤利耶兒的管轄范圍。
在反魔法的八世紀白色恐怖時期尤利耶兒與精通治癒術的拉斐爾被嚴加批判，於公元745年時被移出記錄中，直到後世才得以在教會中平復反權。
相對與拉斐爾的快活天使形象，尤利耶兒是位憤怒的天使。
配合其形象，讓人將他與拉斐爾在伊甸園口持火焰只劍把守入口混淆成一個天使。
他也是監看雷電與恐怖的天使，有些神秘主義研究者卻認為這位正義天使還掌管詩與音樂。
尤利耶兒顏色是紫色、白色和深藍。還有人稱他為「定律天使」，說他是一位個性相當嚴謹的天使，他守護著天體行星正常的規律運轉，從不怠慢，從不輕視。

6：防禦天使————卡麥爾camael
稱號：神之威
職稱：規律
象徵物：劍與月牙弓箭
卡麥爾是天界著名的戰將，又被稱為戰神，名列為神御座前的七大天使之一。
卡麥爾乃仰望神者之意。卡麥爾的任務就是在審判日之前，以神的博愛來諸罪人贖身。
卡麥爾是最著名的天使軍指揮官。因為看守冰之地獄不讓惡魔與墜落天使們無法越界作亂因此又被封為「看守天使之王」。
因看守天使中出現了很多墜落天使，卡麥爾也以光明天使和墜落天使之姿相互出現，有人說他也是墜落天使，但也有人說他承亦正亦邪「試煉者「的角色。
黑暗面的卡麥爾，上地獄的黑豹公爵，在神話故事中被敘述成阻撓摩西領受神的十戒而被消滅的墜落天使。
卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，由於火星在許多神話中都視為戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神。
他統領14萬4千破壞天山、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護著天堂與地獄之門的星之道，以消滅越界的地獄邪魔為任務。

7：能量天使———查德西爾chadesiel
稱號：神之容貌
職稱：自由
象徵物：全能之杖
查德西爾如其他領域天使一般，他的名字依然不存在其行列之中。
查德西爾有「自由天使「慈悲天使」「赦免天使」之稱。查德西爾也是神最初的創造天使七人之一，在埃及的木星神即這位天使在人間的最初的形象，傳入亞洲之後，他的形象才變成現在這樣。
傳說他曾經阻止亞拉博罕以自己的兒子為犧牲品，被稱為「慈愛天使」階位很高的一位天使。
木星的守護天使，形象總是拿著一把劍，因此認為查德西爾和米凱爾一般，在戰斗序列中有領導指揮的職位，他也是星期四天使。
在失敗的人面前，查德西爾總不吝於給予失意的人鼓勵，他同時也代表「神性」「正義」「隨性」「自由」，因此有人稱他為活力天使。

8「魅力天使————哈尼雅haniel
稱號：神之美
職稱：美麗與魅力
象徵物：玫瑰花
「神之美」的哈尼雅象徵著金星，在白天或夜空可以看到其閃耀的光芒。
由於哈尼雅也是美與善的捍衛者，對於丑惡的墜落者則以嚴厲的批判對待。相傳一位女孩為了解救被惡靈帶走的情人而擅入冰之地獄，因為地獄的冰寒導致女孩與情人幾乎無法生還。
此時哈尼雅忽然降臨於女孩的面前，交給她一籃粉色玫瑰花，叮囑她於每個關口拋下一朵。
說也奇怪，玫瑰花瞬間變布滿冰之地獄的沒一道關口。驅逐了令人喪志的寒意，女孩最後終於救回情人。
還有傳說指出，路西華叛變被逐出天界時，由他身上所有神的寵賜全被拋離，最後這些代表善良，美麗與愛戀的神聚合成一位新生的美麗天使，這位天使就是哈尼雅。
哈尼雅意味著一個人的魅力，同時也代表著人世間的愛情，因此也有人稱他為戀愛天使。

阿斯摩代歐斯(Asmodaios)：伊朗神話中的艾什瑪(Aesma)被猶太教吸收而成的惡魔。在拉比文獻中稱他為「惡靈之首」。

阿斯摩丟斯(Asmodeus)：及古伊朗惡魔「阿斯摩代歐斯」，經希伯來人傳播到歐洲。在拉比文獻中稱他為「惡靈之首」。

阿撒瀉勒＜希伯來＞（Azazel）＜Heberew＞：希伯來惡魔。於『舊約聖經』＜利末記＞中亦有登場。性格不明，與「惡魔」此字一樣同被作為一般名詞使用。

莉莉絲（Lilith）：她是與亞當同時從土裡造出來的第一個女人，亞當的第一個妻子。莉莉絲與亞當生出了許多惡魔，後來她不願聽從亞當的命令因此離開他到紅海去。

拉哈伯（Rahab）：『舊約聖經』中出現的怪物，被神打敗。

撒彌爾（Samiel）：即撒末爾。

（Sammael、Samael）：猶太密教喀巴拉經典『光輝之書』中出現之墮落天使，被視作「夜晚的恐怖」，在『舊約聖經』偽經『以賽亞升天記』內被當作惡魔的指導人。然而在聖經的主要文獻中並未登場。

路西法（Lucifer）：基督宗教中的叛亂天使、墮天使之名，也叫做路西佛、路西非爾。其名為「金星」之意。被當作是撒旦的同義語。

黑天使（Nelo Angelo）：來自地獄的使者，又稱「黑色的智天使」（Cherbini）、或「惡天使」。

亞必迭（Abdiel）：天使。撒旦一黨中唯一未參與反叛唯一神者。他的名字乃「神仆」之意。為熾天使。

亞得米勒（Adramelec、Adrammelech）：造反天使（惡魔）。他被設為『舊約聖經』＜列王紀＞中出現的西法瓦因人神只之前身。

混沌（Anarch）：老邁靈魂。支配著上帝用來創造宇宙的混沌。混沌雖不遵從上帝，但也無力反抗。

亞利（Ariel）：造反天使（惡魔）。在描述大逆不道之天使˙撒旦於天國進行叛亂的第6卷中登場。

亞斯她錄（Ashtaroth）：『失樂園』中登場的造反天使中的一個集團。亞斯她錄表「女神們」之意。單數型為亞斯托勒（Astoreth）。

阿斯瑪代（Asmadai）：造反天使（惡魔）。在第6卷中，他以指揮官身分登場，與造反天使亞得米勒（Adremellec）一同指揮造反天軍的兩翼。

阿斯摩丟斯＜失樂園＞（Asmodeus）＜Paradise Lost＞：即造反天使（惡魔）阿斯瑪代（Asmadai）。於聖經外傳『托比傳』（Tobit）中曾出現過，密爾頓把這名墮落天使當作是『托比傳』中同名惡魔的前身。

阿撒瀉勒＜失樂園＞（Azazel）＜paradise Lost＞：造反天使（惡魔）。智天使（Cherubim）。相貌堂堂高大頎長之天使，擔任為撒旦掌旗之榮譽職務。

巴林（Baalim）：造反天使中的一個集團。巴林是「主人們」的意思，指的是一群男神。這個名子的單數型是Baal。

別西卜＜失樂園＞（Beelzebub）＜paradise Lost＞：造反天使（惡魔）。撒旦的親信同時也是最要好的朋友，也是有如他的分身一般的最忠實部下。被視為是智天使，但書中未替他定下階級。

⑧ 祅教暗黑魔神阿里曼(又作;Ahriman)是誰，他的六大手下都有誰

阿里曼（Ahriman） ，在祆教（Zoroastrimism），又為瑣羅亞斯德教、拜火教中稱安格拉·曼紐（Angra
Mainyu），惡界的最高神，黑暗與死亡的大君。阿里曼與瑣羅亞斯德奉為上帝的阿胡拉·瑪茲達持續不斷地進行斗爭。

阿里曼（Ahriman）：這是瑣羅亞斯德教的惡神。其下以六大惡魔為首，領有無數的惡魔，行無數的惡事。

關於阿里曼Ahriman

種類：惡神

出處：伊朗

瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）認為，世界乃善神阿胡拉．瑪茲達（Ahura．Mazda）與惡神阿里曼不斷爭斗之場所。有傳說阿里曼較阿胡拉．瑪茲達力弱，亦有傳說兩者勢均力敵，眾說紛紜。但無論如何，阿胡拉．瑪茲達於將創造世界時，定然認為將這名敵對者放置不睬有所不妥。於是以咒語將阿里曼困縛了3000年，並趁此時創造了世界。之後解除咒縛的阿里曼心中大怒，轉而反擊。他創造了毒蛙、毒蛇、毒蜥蜴、毒蠍，以及1萬種病魔，將它們放諸於世。此後，善神同惡神的斗爭直至今日依舊不息。

阿里曼統馭以六大惡魔為首的無數魔鬼（德弗，Daeva，泛稱古伊朗神話傳說中的魔怪，與善神為敵）造惡無數。偶爾會化為人類接近諸國國王，教以奢侈令王墮落。阿里曼於國王墮落後用計親吻國王雙肩，令國王兩肩各生出一對蛇。可怕的是，這對蛇每日各需吃食一個活人的腦子。

六大手下
阿斯莫德 Asmodeus
只找到那麼多

⑨ 伊朗學者說：哪吒的原型可能是伊朗人 不然怎麼巧合

哪吒是我國古代神話傳說中的奇特人物。在綿長的前史歲月中，不論在《西遊記》中仍是在《封神演義》中那個手持火尖槍小孩模樣的哪吒這個形象被刻畫的生動心愛，其故事極為的精彩。

哪吒這個姓名本來並不是我國本鄉文明所發生的，而是一個來自異國舶來的神名。在綿長的歲月中，伊朗（波斯）人與我國人影響著亞洲的廣闊區域，伊朗和我國在各個前史時期都彼此來往互易商貨，這對兩個民族的文明與文明發生了深入的影響。

一些伊朗學者曾估測哪吒也許來源於波斯語，伊朗神話傳說中還有一位不太有目共睹的英豪值得我們留意，不只他的姓名與哪吒非常附近，並且其身份、宗族和一些閱歷也同樣與哪吒附近，這個人物即是伊朗傳說中的王朝「皮西達德王朝」第七位國王努扎爾，首先在讀音上與哪吒讀音簡直一樣，身份也與哪吒相似。

努扎爾是伊朗國王瑪努切赫爾的兒子，也是瑪努切赫爾國王的太子。哪吒是後來變成托塔天王李靖的兒子，也被稱為太子，但大家並不知道他為何變成太子。

根據著名得伊朗神話傳說和史詩《列王紀》，在長達120年之久的瑪努切赫爾在朝時期，作為太子的努扎爾一直四處交戰；而哪吒作為《封神演義》中西周的交戰前鋒征伐商紂王的重要一角。

努扎爾終究在與圖蘭人的戰役中被俘被殺，伊朗傳說記載中有以為努扎爾在爸爸在朝時被俘被殺，史詩《列王紀》中說努扎爾在爸爸身後接過王位，在朝7年被圖蘭人俘虜被殺；《封神演義》中哪吒是自戮。哪吒除了兒時「剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母」，在交戰商紂王的過程中也曾逝世然後復生。

努扎爾雖然身後沒有復生，但他自己及其很多子孫都變成伊朗神話的聖人，將在世界末日再度復生，拯救世界，被稱為努扎爾宗族；哪吒不只自己肉身成聖，並且其父、其兄金吒、木吒都變成聖者。

而我國文人發明的哪吒借蓮花托生，自古我國人酷愛蓮花，蓮是道家和佛家所尊奉的至神至聖之物，在廣闊信眾的心目中蓮花標志著神靈，有這至尊位置，他們孜孜以求與蓮結緣的福份。哪吒有著深沉的佛家與道家血緣，而蓮花又是聖物，傳說中的哪吒以蓮花為身意味著徹底脫凡去俗走向崇高與永生。哪吒憑借這蓮花從世俗到崇高、從俗人到天神的身份變換得以圓滿完成。

筆者以為，哪吒的傳說即是在文人的極大愛好中紛繁取材，將一些四分五裂的情節連綴起來，加以豐厚而超現實的幻想，刻畫了這樣一個生動心愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。哪吒的故事就這樣代代相傳，至今在台灣仍有傳統的哪吒信仰和哪吒神廟，經過海峽兩岸的一起考證，確定翠屏山的哪吒行宮為我國僅有的哪吒祖廟。

⑩ 為什麼伊朗人自稱雅利安人,納粹也自稱雅利安人到底哪一個才是真正...

伊朗人。

原因：首先希特勒的第三帝國說自己是純種的雅利安人，其實就是無稽之談，希特勒僅僅因為德國和北歐人金發碧眼的特徵，就給自己認了這個祖先。

這種行為沒有根據，但是很聰明，就像曹操說自己是曹參的後代，袁世凱說自己是袁崇煥的後代，現代歐洲的匈牙利說自己是匈奴後代一樣。都已經被基因實驗證實失實，但畢竟誰都希望自己的祖宗厲害。

其實德國人僅有18%的雅利安血統，甚至比不上我們20%血統的維吾爾族。而被他認為是劣等民族的東歐斯拉夫人，雅利安血統卻超過了百分之五十。

伊朗人也說自己是雅利安人，要是誰說「你們阿拉伯人」他們一定跟你急。甚至伊朗國名IRAN就源自ARYAN雅利安。

的確伊朗人是當今世界上最純種的雅利安民族。印歐語系就是起源自進入伊朗高原的雅利安人，他們祖先們的輝煌歷史的確可以用來吹。

(10)伊朗神話是什麼人物擴展閱讀：

雅利安人（其出現於印度西北部已為《梨俱吠陀》所證實）從印度次大陸之外，通過一次、或者更確切地說是連續多次的遷徙，到達了他們當時佔領的地區。

這一遷徙的最後階段距《梨俱吠陀》開始編成的時間不可能相去太遠，但同時也必定過去了一段足夠的時間。

印度歷史上有關於雅利安入侵的記載。印度的四種姓是按膚色深淺而設置的，其中婆羅門和剎帝利種即來源於征服者：淺膚的雅利安人。

波斯歷史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人後裔。古希臘和古波斯的歷史學家提到的塞西安、撒爾馬希安、馬薩革泰和阿蘭聊人也是雅利安人直裔。

歷史上，雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。正是由於雅利安人有一段輝煌歷史，後來許多國家和民族宣稱雅利安人是其祖先。

波斯人宣稱是古雅利安文化的繼承者。塔吉克人也是如此宣稱。波斯人最忌諱別人把他們看作是阿拉伯人。其實古代的波斯人並不信伊斯蘭教。

在近代，納粹錯誤地將金發碧眼的日耳曼人定義為雅利安人，實際上兩者毫無關系，相距甚遠。