1. 古印度學校出現在什麼時候
古代印度的學校出現在公元前8世紀到公元前4世紀的孔雀王朝時期。在婆羅門的學校中最有特色的是「古儒學校」。古儒是古代印度對婆羅門教經典有一定研究而又熱心於教育的知識分子的稱謂，「古儒」全部是婆羅門種姓的人，由他們在家裡設立的經義學校被稱之為「古儒學校」。兒童入學年齡一般為7歲～8歲，也有5歲入學的。經古儒准許接受為學生後即遷入古儒家中，共學習12年。在這12年中，師生同飲食共生活，學生要遵守嚴格的規定，如定時沐浴，虔誠祈禱，衣著樸素，削發獨身，在地板上睡覺，還必須到各地行乞，藉以習慣艱苦的生恬。古儒學校教師的品德行為也都必須符合聖典的要求；他們必須精通所授的學業並善於引導學生服從規則。教師應學識淵博、言語清晰、忠貞、和善、以身作則、信仰堅定，並安於行乞而樂於以知識啟迪學生。在公元2世紀出現的教育法規中對師生都有了詳細的規定。古儒學校的教學內容包括語音學、韻律學、語法學、字源學、天文學和祭祀等「六科」，它們是學習吠陀經典的基本訓練內容。古儒學校最初可招收婆羅門、剎帝利、吠舍三種種姓的入學習經義，後來隨著種姓分化的加劇，取消了吠舍子弟學習《吠陀經》的權利，剎帝利依社會分工的需要也僅僅學習少量經義和語法、邏輯之類的知識，更多的時間是學習射術和政治。學習和研究《吠陀經》便成為婆羅門種姓的特權了。
2. 在公元8世紀以後出現於古印度的婆羅門學校中，教師被稱為什麼
翻譯成漢語念法是《導師》，印度在婆羅門教時期擔任教師一職的都是婆羅門，因為婆羅門教認為只有婆羅門種姓才能傳遞知識、解釋神權、學習四部吠陀經、祈禱、祭祀。不管是婆羅門教還是現在的印度教都對知識很崇敬，獲得知識是神聖的，婆羅門教神話傳說中三大主神是永生不滅的，對世間一切都知道這就表現出了當時的印度人對知識是多麼的憧憬。人之所以對不了解的事物恐懼，包括貪財、貪色、懶惰、會受騙等一些負面情緒都是缺少知識的原因。推薦你觀看一部很有代表獲得知識的意思的電影《超體》。
3. 印度最古的佛教大學叫什麼
印度最古老的佛教大學是那爛陀寺，為古代印度佛教的最高學府和學術中心，玄奘法師曾在此地留學。據史料記載，那爛陀寺始建於公元5世紀，位於古摩揭陀國王舍城附近，今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90公里。那爛陀寺規模宏大，曾有多達九百萬卷的藏書，歷代學者輩出，最盛時有萬余僧人學者聚集於此，玄奘在此從戒賢法師學習多年，義凈在此從寶師子學習十年；此外來此學佛的唐僧還有慧業、靈運、玄照、道希、道生、大乘燈、道琳、智弘、無行等法師。我國唐代第一高僧玄奘在這里學習五年。玄奘《大唐西域記》和義凈《大唐西域求法高僧傳》對那爛陀寺都有說明，而義凈對當時那爛陀寺的布局和建築樣式，敘述尤其詳細准確。
4. 哪些學校有印度史
北大東方學院（原東語系）、社科院南亞所、華中師大歷史學院、雲南大學
5. 原始時期的學校有哪些
癢。
原始社會的「五帝」時期，出現了最早的古代學校的萌芽，它還算不上正經的學校，最多隻能算得上是幼兒園。在舜時期，有個專門的地方「庠」，它是老人在此養老，孩子在此玩耍的場地，老人會順便幫忙看顧孩子，稱得上最早的托兒所。
封建統治時期，中國古代教育受到政治的控制，教育體制也反映著為統治者服務的特徵。教育同樣是一種特權，在隋朝科舉制度沒有誕生以前，「學在官府」仍是主流。夏朝時期，設立了專門的學校。學校設立在王宮之中，大學叫「東序」，小學叫「西序」，以軍事教育為主，專門吸納奴隸主孩子。而在「校」這所學校當中，專門進行對百姓的道德教化。在官學之外，春秋戰國時期思想繁榮，私學興起，孔子倡導：「有教無類」。後來，漢朝時候設立了官方讀書機構太學，這是培養人才和選拔人才的重要場所。隋朝時期的科舉制，扭轉了教育的特權，為了科舉考試而讀書的現象越來越普遍，唐朝時期，成立了第一個書院，名叫麗正書院。原本書院是用來修書、藏書的機構，後來私人創辦了書院，作為讀書人隱居讀書的地方。書院大多選址在環境清幽的山林、村落之中，如張九宗、李寬宗書院等。前來隱居的讀書人多了之後，他們就自己聚集在一起互相談論經典，出現了以講學為主的書院。但這時候的書院都只是小打小鬧，還是以官辦的縣學、府學、國子監等學府為主，也不是真正的傳授知識的場所。唐末五代十國時期，戰亂連天，許多已經科舉出身的官員不想參與到混亂的時政之中，他們自發歸隱山林或者到巷子里講學，維持生計，吸引了不少讀書人前來。而後，書院漸漸興盛，成為古代數量最多的教育機構。
6. 古埃及,古中國,古印度都具有發達的高等教育嗎
根據文獻記載,埃及在古王國末期已有宮廷學校,它是法老教育皇子、皇孫和貴族子弟的場所。這些貴族青年除在宮廷學習書寫和計算，還到政府部門見習，接受實際業務鍛煉，然後分別充任官吏。中王國時期，政務日益繁重，需要大批的官吏,宮廷學校難以滿足要求,便由政府部門開設職官學校進行培養。據文獻記載，司馬機關曾設置訓練司馬官員的學校，司檔機關曾設立培養司檔官員的學校，司庫機關曾設有訓練理財官員的學校。這些學校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟，並兼負文化訓練和業務訓練等雙重任務。
明代早在明太祖朱元璋立國之初，既在全國諸府州縣設立府州縣學，又在邊防區衛學，鄉村設立社學。最盛時期，全國共計有學校1700餘所。清代基本上沿習明代學校的規模。
古代印度是世界文明古國，地處印度河和恆河流域，土地肥沃，氣候溫濕，生產很早就發達了。雅利安人於公元前2千紀之初進入印度，奴役當地的達羅毗荼人。到公元前1千紀，恆河流域出現了一些奴隸制小國，並形成了社會等級制度，即種姓制度。約公元前7世紀形成了婆羅門教，奴隸主貴族階級為鞏固其統治，藉助婆羅門教把種姓制度神聖化，對被統治階級進行殘酷的壓迫。約公元前5世紀佛教興起。古代印度宗教權威至高無上，教育大權掌握在婆羅門教和佛教之手。
7. 古印度吠陀學校簡介
《吠陀》有四部本集，所編輯的詩歌是供古代祭司舉行祭祀儀式時用的。它們分別是：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀〉》和《阿闥婆吠陀》，其中的《梨俱吠吠陀》文學價值最高。 史詩時代是指公元前4世紀到公元3、4世紀
8. 古代印度的最高學府是哪裡
古代印度有不少學術水平較高、規模較大的寺院，除負責培養比丘的工作外，還從事學術研究，經常舉行學術討論和演講，成為當時的最高學府。
9. 古埃及，古中國，古印度都具有發達的高等教育嗎
是的。都有較發達的高等教育。
中國有太學 印度有佛學院 埃及有宮廷學校，文士學校。
根據文獻記載,埃及在古王國末期已有宮廷學校,它是法老教育皇子、皇孫和貴族子弟的場所。這些貴族青年除在宮廷學習書寫和計算，還到政府部門見習，接受實際業務鍛煉，然後分別充任官吏。中王國時期，政務日益繁重，需要大批的官吏,宮廷學校難以滿足要求,便由政府部門開設職官學校進行培養。據文獻記載，司馬機關曾設置訓練司馬官員的學校，司檔機關曾設立培養司檔官員的學校，司庫機關曾設有訓練理財官員的學校。這些學校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟，並兼負文化訓練和業務訓練等雙重任務。古埃及寺廟具有鮮明的世俗性，它們既是宗教活動的場所，也是替法老辦理天文、水利、建築等專業事務的機構。在中王國時期,為培訓宗教的和專業的人員,寺廟設立很多學校。建於赫利奧波利斯城的日神大寺和建於庇比斯城的加那克大寺，都是高級僧侶集中而圖書豐富的學府。這些學校除傳習一般知識外，還傳授天文學、數學、建築學、醫學等較為高深的科學技術。不但有志於學的埃及青年爭相前來就學，就連猶太的摩西和希臘的哲學家泰勒斯、柏拉圖都曾到此游學。政府辦的職官學校著重造就執行公務的官吏，寺廟學校則著重造就專業人才，兩者側重點不同。
古代埃及設置最多的是文士學校。文士精通文字、善書能寫，任官治事，所以文士通常也稱書吏，並受到尊重。因為文士不是世襲的，而充任職官的文士乃是地位高和待遇優的人員，所以眾多奴隸主子弟和一般有志之士都企圖「學為文士」。為了滿足這種要求，許多文士便設校招生。這種私人開設的文士學校教授書寫、計算和有關律令的知識。水平高的學校還傳授數學、天文學、醫學。由於學校的水平不同，學生修業年限也參差不齊。富貴子弟入水平高而修業年限長的學校，家庭情況較差者入水平較低而修業年限短的學校。眾多青年通過進文士學校而充當官吏,甚至少數婦女也到文士學校學習。文士學校起著緩和階級矛盾的作用。「以僧為師」和「以吏（書吏）為師」遂成為古代埃及教育的特徵。
公元前6世紀的印度教育，一般稱為"婆羅門教育"。在婆羅門的學校中最有特色的是"古儒學校"。 "古儒"即對婆羅門教經典有一定研究而又熱心於教育的文人，他們在家中設立的經義學校即"古儒學校"。學生主要是婆羅門等高級種姓，兒童入學後即遷入古儒家與其共同生活起居，學習年限為12年。這種教育以婆羅門教的教條為指導思想，以用梵語寫成的婆羅門教的經典《吠陀》經為主要內容，教學方法以背誦為主，同時也有一些討論。
公元前5世紀左右的印度教育，一般稱為"佛教教育"。佛教的創立者是釋迦牟尼，釋迦牟尼反對種姓制度，主張「四姓平等」。佛教教育的場所最重要的是寺院，與婆羅門以家庭和學校為場地不同。佛教寺院的兒童男女平等。年滿8歲以上兒童准許入寺修行，在學滿12年以後通過一個隆重的儀式進行考核，合格者方可成為正式僧侶，男的稱為比丘，女的稱為比丘尼。這種學校以佛教經典為主要的學習內容，僧侶講授各種學科知識時不用繁難的梵文梵語而採用通用方言。教學時經常採用爭辯和討論方法，形式靈活而富有生氣。
水平較高、規模較大的寺院相當於高級教育，除進行教育活動外，還從事學術研究。當時最富盛名的是納蘭陀寺，寺中師生眾多，經常舉行學術討論和演講，多時一天可達一百多次，討論內容包括婆羅門教義、佛教教義、哲學、科學、藝術等各個方面，吸引了中國、朝鮮、蒙古等國的大批外國青年和學者，對中國以及東南亞許多國家的教育產生了重要的影響。
中國古代的學校與教育
1、庠：殷商時代學校的名稱。
2、序：周代學校的名稱。《孟子·滕文公》：「設為庠序學校以教之。」古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。
3、 國學：先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是「六藝」（禮、樂、射、御、書、數）為主，小學尤以書、數為主。
4、鄉學：與國學相對而言，泛指地方所設的學校。
5、太學：中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學（監），或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。《張衡傳》：「因入京師，觀太學。」《送東陽馬生序》：「東陽馬生君則在太學已二年。」
5、 國子監：漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設「國子監」，而《送東陽馬生序》中則稱之為「太學」。