1. 道家的創始人是誰，道家是誰創立的
道家思想，是古代中國思想史上的一顆璀璨明珠。
數千年來，道家思想雖不曾長期成為官方顯學，但其影響力始終延續於歷史長河之中。
那麼道家的創始人是誰呢？讓道家文化帶你一起探索。
道家創始人即老子，姓李名耳，字聃。老子是我國古代偉大的哲學家和思想家，是道家學派的創始人，其存世著作為《老子》，即《道德經》。
老子主張「無為」，以「道」解釋宇宙萬物的演變。老子認為，「道」為客觀自然規律，同時具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。
在老子的思想中，還包括大量樸素辯證法觀點，他認為一切事物均具有正反兩面，並能由對立而轉化，是為「反者道之動」，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。
老子同時指出，世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，並以「無」為基礎。他創立的道家學派，集中宣揚清靜無為、天人合一、道法自然等一系列哲學主張，對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，產生了深遠的影響。
老子所創的道家思想，對古代中國社會發展產生過深刻的影響。我國西漢初年的文帝、景帝、唐朝初期的太宗、玄宗，都曾以道家「無為」的主張為指導思想來治理國家，使人民得以從前朝苛政之中解脫，休養生息，積蓄國力，歷史上分別將這幾位帝王的統治稱為文景之治、貞觀之治和開元盛世，作為開道家思想之濫觴的老子，更被唐朝帝王追認為李姓始祖。
作為世界文化名人和世界百位歷史名人之一，老子及其所創道家思想早已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富，根據20世紀80年代聯合國教科文組織的統計，在當時的世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
結束語：道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，在推動中國古代思想的發展中扮演著重要角色，後世魏晉玄學，宋明理學都在某種程度上糅合了道家思想。而千年之後的今天，我們也能夠從道家思想中汲取精華，重新定義人與自然的關系。
2. 中國道文化
「道」，最早由老子在《道德經》里提出 「道可道，非常道；名可名，非常名」。隨後，孔子在《周易·系辭傳》里有句非常有名的話來詮釋『道』：形而上者謂之道，形而下者謂之器。『道』由此成為中國古典哲學里最重要的范疇之一。由『道』而衍生出的『形而上』與『形而下』 的哲學概念，在文革中，『形而上學』被引入現實政治意識形態中，一句『形而上學猖獗』，使許多理論工作者成為政治運動中的犧牲品。在八十年代的高中《唯物辨證法》、《政治經濟學》兩科課程中，對『形而上』與『形而下』這對哲學概念有相當的篇幅。
老子的《道德經》，孔子的《周易·系辭傳》，都源出《周易》，《易》被列為中國文化的源頭，這已經是勿庸置疑的基本觀點。當代漢語『理論』一詞，盡管可以被理解為『道』，但其哲學內涵卻異常蒼白，沒有春秋筆法所包含的『萬一』，所以說，用『理論』一詞來論述古典哲學中 『道』這個概念，是無能為力的。無能為力的原因，主要是我們沒有能力讀懂《周易》。
子曰：「吾道一以貫之。」這句話是春秋筆法，這句話說的是什麼呢？孔子直截了當的承認，我孔子的學說來源於《易》。老子說「道可道，非常道；名可名，非常名」，我的解讀是：「《易》裡面的義理，是可以執行的，那是非同尋常的哲學道理。《易》裡面涉及的名詞，那是非同尋常的哲學名詞。」孔子和老子的學問，都來源於《易》，孔子的儒學、老子的道學，各自表達了對《易》理的獨特理解，一定意義上，《道德經》、《論語》、《詩經》、《周禮》、《尚書》都是《易》的另類表達形式。另類表達形式，就是老子、孔子各自導『道』的成果。孔子一句「吾道一以貫之」，孔子的概括能力，明顯高於老子的「道可道，非常道；名可名，非常名」。
「非常道」用於用於哲學概念，所指的就是『解《易》之道』； 「非常道」 用於執政，指的是『天下為公』之道；「非常道」用於讀書，指的是解讀『春秋筆法之道』。以上三個「非常道」，最要緊的是解讀『春秋筆法之道』。《詩經·卷耳》是一首非常重要的文章，起首的一章說：「采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，置彼周行。」這里有個重要概念『周行』， 『周』說的是《周易》，孔子說「吾從周」；『行』的理解就非常復雜了，主要指兩鍾理解，讀HANG音，理解為涵意；讀XIN音，理解為人性、信仰。尤其值得注意的是『人性、信仰』，合成則成為『仁、信』， 『仁』、『信』是儒學的兩個重要哲學概念，《論語》在談『仁』 的概念時有『里仁為美』，在談『信』的時候有『民無信不立』，這些重要的觀點，歸於中國語言按發音來組建新詞語的原理，這個原理，一是春秋筆法，一個就是易理。《詩經·鵲巢》說：「之子於歸，百兩御之；之子於歸，百兩將之；之子於歸，百兩成之。」這個『兩』，大的方面來將，說的就是『春秋筆法』和『易理』；就《易》理上說，說的是『剛』與『柔』、『陰』與『陽』、『吉』與『凶』、『學』與『習』、『道』與『德』等兩兩之易。
中華文明的起源、發展、壯大、衰落的周而復始，無不被漢字、漢語所左右，具體來說，無不被依據《易》理造出的文字和讀音所左右。只要用漢字，只要講漢語，你都在用易理在說話，用易理造出的漢字表達你的主張。盡管《易》理讀不懂，他已經化入了一個個漢字中；盡管春秋筆法失傳，他已經化成了千百個成語、千萬篇傳世的華章。
『春秋筆法』和《易》，就是中華文明獨特的「非常道」：智慧在其中，傳奇在其中，可以君子萬年，可以經營四方。