文藝復興時期的義大利是怎麼樣的

Ⅰ 西方文藝復興時期義大利的社會背景【詳細一點】1500~1520之間的就好。

文藝復興的時候義大利還不是一個統一的國家，沒有統一的皇帝，是以城邦為主。如羅馬，米蘭，威尼斯，西西里，等。城邦之間經常互相戰爭。
那時候的義大利是宗教權利大於政治權利，教皇在羅馬。
當時的照明應該是煤油燈吧。
大事年表自己去網路一下吧。

Ⅱ 簡述義大利文藝復興的背景、實質和歷史意義

背景：

1、義大利地處東西方交通要沖，地理優勢顯著加之悠久的商業傳統，義大利主要城市長期保持經濟繁榮。

1、社會存在的縱向流動性的可能，激發了人們的進取精神，而社會地位的提升往往與教育有關，義大利城市居民將教育視為改變命運的途徑。

2、義大利城市生活是豐富多彩、追求質量的，這促使城市手工業者愈來愈具有做工精細、講究工藝的特點。

3、城市生活也是復雜多變，「強人」、富商、藝術家等成功人士為大部分人樹立了飛黃騰達的榜樣，造就了崇拜智慧、知識和技能的社會心理，激發出強烈的創新開拓精神。

4、關注現實生活和個人發展，這種明顯的世俗傾向和個性意識使得他們在基督教世界裡高標獨立。民族情感的深厚，對古羅馬文化遺產具有特殊的感受。

實質：

參考網路——文藝復興（11世紀後，隨著經濟的復甦與發展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現實生活的悲觀絕望態度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀城市經濟繁榮的義大利，最先出現了對天主教文化的反抗。當時義大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權地位極其虛偽的禁慾主義，另一方面由於沒有成熟的文化體系取代天主教文化，於是他們藉助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。因此，文藝復興著重表明了新文化以古典為師的一面，而並非單純的古典復興，實際上是資產階級反封建的新文化運動。）

影響：

文藝復興的影響深遠而廣闊。在藝術領域，文藝復興時期的畫家、雕塑

家和建築師推崇古典式現實主義，追求庄嚴厚重的風格，在恢復古典美學標

準的過程中重塑歐洲的藝術品質。在20世紀初葉發生「現代藝術革命」之

前，縱觀西方的文學、繪畫、建築與裝飾藝術，義大利文藝復興的痕跡無所

不在。如果把視野擴展到倫理道德和民俗風尚等社會文化領域，文藝復興的

影響更不可小視。文藝復興提出了「人應該是怎樣的」和「應當怎樣做人」

的命題，規定了人的趣味修養、行為規范、品德格調以及教育標准，這些都

深刻地影響著近代以來西方人的思想方法和行為方式。

Ⅲ 義大利文藝復興時期的文化怎麼樣

《義大利文藝復興時期的文化》闡述了政治、思想、學術、社交生活和道德宗教等方面的內容。這種按照專題分類論述的方法與傳統的按年代順序的記敘方法完全不同。
初讀這部名著，似乎會感到它范圍廣泛、頭緒繁多、難以把握中心。譬如像但丁、彼得拉克和薄伽丘等所謂義大利文藝復興運動時期的「前三傑」，雖然他們在書中反復出現，但是卻分散在各個專題之中。另外，此書的第1篇題為《作為一種藝術工作的國家》，是書中最長的一篇，約佔全書的4分之1左右，下分10章，從不同的側面敘述了文藝復興時期義大利的政治制度和政治形勢。布克哈特雖然突破了傳統史學專注政治史和軍事史的框框，但是他仍然把政治看作為整個社會的基礎，認為政治對文化的發展起著決定性的影響作用。不過布克哈特重視的不是具體的政治事件，而是影響社會變化的政治制度和政治形勢，即政治背景，這是與傳統史學的不同之處。這種以論述政治形勢開始、接著依次介紹文化狀況的撰史方法，為歐洲後來的文化史著述樹立了一個範例。

Ⅳ 告訴我點義大利文藝復興的事情

一、文藝復興中的義大利史學
義大利作為近代史學的發祥地，自然有其歷史基礎，首先，義大利作為古羅馬帝國的核心地帶，長期保留了古羅馬文化的遺跡、文物，隨處可見古典文化的殘留，容易產生對古羅馬的懷古情緒；第二、中世紀後期義大利的城市史學著述權主要被世俗掌握，被教會控制很少；第三、義大利在地中海商路中的便利地位，使那裡很容易有大量的古典文獻進入，家上城市史學保留的大量史料，便利了義大利史學在這個時代的發展。
近代史學的發端，在佛羅倫薩， 佐凡尼·微拉尼（Giovanni Villani,1271-1384年）和馬提奧·微拉尼（Matteo Villani，？-1363年）兄弟所著之《佛羅倫薩史》便是其標志。在該書中，作者大膽地對所記載的歷史進行獨立的分析，用類似古典史學中的「人」的判斷代替了教會史學中「神」的判斷。
在這以後，李維等古代史學家倍受推崇，拉丁文寫作風靡一時，列奧那多·布魯尼（Leonardo Bluni，1369-1444年）和波基奧·布拉肖利尼（）是其中的佼佼者。
布魯尼在其代表作中剔除了傳說部分，因此被古奇在《19世紀的歷史學與歷史學家》中稱為「在原則上使用批判方法的第一個歷史學家」。?
布拉肖利尼的《時運無常》則大大激發了人們對古羅馬文明的興趣。
到15世紀時，以馬基雅維利（Machiavelli，1469-1527年）和圭恰迪尼（Guicciardini，1482-1540年）為標志人物，義大利的文藝復興時期史學達到了顛峰。
馬基雅維利以《君主論》最為著名，在該書中，他以人性惡為理論基礎，提出了一整套政治理論。他的《佛羅倫薩史》則是將他的政治理論貫徹到歷史研究中，反過來為他的政治理論尋找到新的支持。
政治與歷史的高度結合不僅是馬基雅維利史學的特點，也是義大利文藝復興時期歷史學的特點。這一方面是延續了中世紀城市史學一些非教權的傳統，另一方面也是為了鞏固世俗政權的需要。
圭恰迪尼是馬基雅維利的繼承者，起代表作為《義大利史》，該書中，圭恰迪尼將義大利看成一個整體，是前所未有的眼光，也是馬基雅維利希望義大利統一的思想在其學生這里的體現。
考古學和校勘學也是興起於15世紀的義大利。~gi,8H
弗拉維奧·比昂多（Flavio Biondo 1393-1463年）是考古學的奠基人，其系列作品《著名的羅馬》《復興的羅馬》和《勝利的羅馬》被認為是考古學的奠基之作。比昂多的另外一個貢獻就是提出了「中世紀」的概念，與文藝復興時代普遍將中世紀形容成一無是處的觀點不同，他認為中世紀是歷史發展的一個不可缺少的階段
。
文獻校勘學的奠基者是洛倫佐·瓦拉（Lorenzo Valla，1407-1457年）。瓦拉是個修辭學家，但是他認為歷史學是一切知識的根基與核心。瓦拉通過將基督教重要文獻《君士坦丁贈禮》和古代、中世紀的拉丁文進行文法對照並參照其他材料證明了《君士坦丁贈禮》實際上是偽作。1440年，他發表了他的這一成果：《君士坦丁贈禮的證偽》。<
《證偽》引起了史學界對史料辨偽的重視，文獻校勘學也從此誕生。>
二、宗教改革前的歐陸史學*
義大利的人文主義史學隨著文藝復興運動在歐洲的開展而影響擴大。
法國最先受到義大利人文主義史學的影響。菲利普·科曼（Philippe Commynes 1445-1511年）的作品《回憶錄》中，作者給予義大利當時的文化以高度的評價。>
不過，科曼的《回憶錄》本身不是一部正式的歷史著作，另外一位人文主義者羅伯特·蓋岡（Robert Gagain 1433-1501年）則是以歷史學為目的而寫了《法蘭克人的起源和事業紀要》，蓋岡在該書中一反中世紀史書中大量引入傳說的做法，剔除了傳說，體現了求實與人本的史學精神。
德意志的早期近代史學中人文主義色彩要淡得多，所以蘭克認為，德意志的近代史學少了人文主義史學的環節。
德意志史學受義大利人文主義史學的影響，主要體現在史料整理與考據方面，特利提密阿斯（Trithemius，1462-1517年）是最早的德意志人文主義史學家。但是由於宗教改革最早在德意志興起，所以那裡的史學很快就捲入到宗教改革的旋渦中了。
西班牙的組里塔（Zurita，1512-1580年）是西班牙史學的轉折人物，他在《阿拉貢年代紀》中以文獻記載而非傳說為根據，開啟了西班牙近代史學的大門。
葡萄牙最早的人文主義優秀史學家是谷斯（Goes，1507-1573年），著有《西班牙史》、《葡屬印度史》等。k
三、宗教改革影響下的歐陸史學
宗教改革在德意志最早掀起了波瀾。如同古羅馬時期傳教的需要促進了教會史學的誕生一樣，路德派新教為了與天主教論戰，也需要編寫符合他們的世界觀與教義的歷史著作以證明他們的觀點。
佛拉西阿斯（Flacius，1520-1575年）等是編寫的《馬格德堡世紀》就是這個時期典型的論戰用的史學作品。該書完全是一部史料堆砌的作品，寫作水平差得夠可以，僅僅以攻擊教會為目的的資料匯編罷了。不過該書的效果很好，在它和它的同類作品的影響下，當時的德意志掀起了全力攻擊教會的風潮。教會也不得不反擊。U
正當路德派在德意志與天主教會論戰的時候，法國也進入了宗教沖突時期，胡格諾與天主教同樣以歷史為武器，為自己辯護，向對方攻擊。
這個時期，「回憶錄」仍然是法國史學的主流，這些回憶錄從歷史學的角度來看並不那麼專業，但是它們的作者在寫作的時候，大量的個人價值判斷已經貫穿其中，與中世紀那枯燥、缺少個人色彩的教會史學已經有了很大的區別，成為讀者喜歡的寫作方法。在這一環境的影響下，編年史也加入了作者對時間的解讀。5F~q
與天主教徒擅長回憶錄和編年史相比，胡格諾們則在具有近代意義的歷史寫作方面具有重要的位置。勒盧阿（Louis Le Roy，1510-1569年）與讓·波丹（Jean Bodin，1530-1569年）便是當時新史學的集大成者。/k;kEQ
勒盧阿認為，人類的知識是無窮的，並且每個時代人類已掌握的知識都在不斷積累。勒盧阿還發展了世界史的視野，將當時的歐洲視為那個時代文明發展的最高階段，這個思想成為後來西歐中心論的萌芽。^
波丹的代表作《易於理解歷史的方法》是近代以來第一部真正的歷史理論著作。該書中，波丹除了總結歷史學的作用、方法等理論以外，還提出了極力進步的觀念，否認「黃金時代」的存在，認為人類社會是向前發展的，這既與古典的循環論、倒退論不同，也與教會史學神本的進步論不同，是人本的進步論。這種觀念一直到20世紀初都是西方史學的主流觀念。波丹還初步提出了「地理決定論」。ll:h2t
宗教改革時期的義大利，由於是羅馬教廷的所在，所以面對新教的挑戰，義大利出現了反宗教改革時期。YO
為了復興天主教會，特倫特宗教會議提出了天主教復興計劃，編寫了《教會編年史》以反擊《馬格德堡世紀》等新教史學的挑戰。一度在論戰中取得上風。RZ`ly
但是這種局面卻被一位威尼斯的天主教徒彼耶·鮑羅·薩皮（Pier Paolo Saipi，1552-1623年）改變。薩皮雖然是天主教徒，但是他是個人文主義者。他在他的《特倫特宗教會議史》中指出：特倫特宗教會議的結果是造成了歐洲宗教上的分裂。2:-MEA
隨著宗教改革的深入，新教在越來越多的國家和地區獲得了勝利，這一點在尼德蘭十分突出。^xuM
文藝復興時代的尼德蘭是個動盪的地區，天主教和新教的沖突十分激烈。因此，兩派史學也在激烈地碰撞。在16、17世紀，尼德蘭的商業日益繁榮，為資本主義發展奠定了良好的經濟基礎，新教與天主教的斗爭中，新教逐漸占據了上風，新交史學成果也十分豐富。新教史學作為新意識形態的一部分，促進了尼德蘭革命的發生，而尼德蘭革命的成功，又為尼德蘭的史學提供了活力。mP
赫夫特（Hooft，1581-1647年）是尼德蘭這個時期最偉大的史學家，有「荷蘭的塔西陀」的美稱。y'e<3
總的來說，民族主義和人文主義是這個時期西歐大陸史學的主要特徵，這對民族國家的形成發展有促進作用。jI:
四、近代早期的英國史學e'(R
英國在地理上孤立於歐洲大陸之外，不過這里並沒有錯過文藝復興的潮流，相反，獨特的英國，造就了最偉大的莎士比亞。W (~
但是，與文學相比，英國在這個時代的史學成就就比較暗淡。一直到16世紀以前，英國的史學始終被中世紀延續下來的編年史傳統所統治，突破很有限。KnM-0t
一直到托馬斯·莫爾（Thonas More，1478-1535年）的時代，才有了改觀。作為英國文藝復興的大家，莫爾的史學著作《里查三世史》以古典史學為模仿對象，用散文式的歷史協作方法代替了編年史的記錄方法，他的這個嘗試得到了英國讀者的認可，使英國史學開始了近代化的過程。!$
英籍的義大利人波利多爾·維吉爾（Polidore Vergil，1470-1555年）於1534年出版了《英國史》，這部著作在史料收集、批判、使用上都超過了同時期的英國史學界，頗有義大利史學的風范，使之成為了英國近代史學的一個榜樣，突進了英國史學最終擺脫了編年史的束縛，加快了近代化的過程。 iO\Z{
1586年出版的，由威廉·坎登（William Camden，1551-1623年）寫的《大不列顛志》是英國史學史上一部劃時代的著作。該書為英國考古學、歷史地理學、物質生活史方面打下了十分良好的基礎。9*
走上近代的英國史學尤其重視的是歷史著作的可讀性，因此，在處理可讀性真實性的時候，出現了一些矛盾。Kj$Es
著名哲學家F·培根就為了可讀性和證明自己的觀點而刻意使用一些片面的材料甚至篡改一些材料，將歷史解釋凌駕於歷史真實之上。%dL#
而另外一為著名歷史學家克拉林敦（Clarendon，1609-1674年）在這一點上就做的很好。雖然由於立場決定了他對英國革命的認識有不少的錯誤，但是這種無意的扭曲在他認真求實的態度面前就次要得多，就連19世紀的史學大師蘭克也認為他是「一位使人尊敬的正人君子」。能得到蘭克的如此評價，可見克拉林敦確實是史家的一位楷模。Jg@
五、博學時代R7A
古典時代開始，西方就已經有了批判史料的意識，古典史學家注重求實，因此也重視材料的真實性，並在史料批判上有探索和心得。nf&gM
但是在中世紀的教會史學統治下，大量荒誕不經的神跡、神話普遍深入到歷史著作中。VM
文藝復興以後，隨著古典精神的復甦和揭露教權的需要，史料的地位也日益提高。hEO
宗教改革中由於發生了史學論戰，雙方都要收集大量史料來支持自己的觀點，直接刺激了人們對史料的重視，而當時的宗教戰爭使大量的檔案、文獻流落市場，也使很多學者可以努力收集一些原本不公開的材料。=afX
16世紀末到18世紀早期，史料的重要性被提高到了一個前所未有的高度，出現了一大批致力於整理史料的學者，這個時代被稱為「博學時代」。UUk4b$
博學派的第一位學者是法國的皮埃爾·匹陶（Pierre Pithou，1539-1596年），他不僅自己整理、編輯了大量中世紀文獻，還將其作為了一個系統工作成為法國博學派的主要任務，在其去世後，以度申（Duohesne）為代表的法國博學派史學家長期繼承奠定了法國成為近現代史學大國的基礎。R
之後，聖摩爾修道院成為了法國博學派的主要陣地，被成為是聖摩爾派。該學派創始人是修道士路克·達希里（D'Achery，1609-1685年）。據統計，僅僅在17世紀就能從其中找到105名著名學者。)Ra*
除了法國以外，博學派在其他地區和國家也碩果累累。比如比利時的波蘭達斯派等等。f
博學時代是文藝復興與啟蒙時代的過渡階段，這個時期，學者們在史料學上取得的巨大成就，為歷史研究積累了大量的可信材料，從而推動了歷史學的科學化，為18世紀歷史學適應以理性為號召的啟蒙時代打下了良好的基礎。@

Ⅳ 義大利文藝復興時期是怎麼回事

普遍認為文藝復興發端於１４世紀的義大利（文藝復興一詞就源於義大利語Rinascimento，意為再生或復興），１５世紀後期起，擴展到西歐各國，１６世紀達到鼎盛。

在義大利，文藝復興前期出現了「文壇三傑」。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為「人文主義之父」。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以「人學」反對「神學」。彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是義大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。

義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就。佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人。著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利。
代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
哲學家：伊拉斯謨、馬基雅維利；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；
建築師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等。

Ⅵ 義大利文藝復興時期的發展

14世紀時，隨著工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖復興古典文化——而所謂的「復興」其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。當時的義大利處於城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，14世紀後各城市逐漸從共和制走向獨裁。獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁慾主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發展，也醞釀著宗教改革的前奏。

Ⅶ 論義大利文藝復興時期的藝術特點

義大利文藝復興時期的藝術作品特點是技法的科學化，內容的世俗化和審美的理想化成為義大利文藝復興造型藝術的重要待征。具體表現在以下三方面。

技法上的表現

在研究自然過程中，從古代藝術里吸取營養，探索造型藝術規律。逐步確立起來透視法、明暗法、解剖學等科學法則，至16 世紀大師輩出的時代，這些理論和實踐發展成為一整套科學的繪畫體系。

題材上的表現

新時代的藝術家不滿足繼承前人的模式，開始對現實生活發生興趣，以新的、求實的眼光觀察身邊發生的一切．描繪有血有肉的人。

藝術家們起初在宗教的合法外衣下給作品注入世俗的因素，以後逐步擴大到描繪希臘羅馬神話和普通人的生活，開始在作品中歌頌人性，贊美自然，表現人文主義思想。

審美追求上的表現

通過對古代藝術的研究和學習，力圖創造出更加理想化的形象。通過早期文藝復興藝術家的大量嘗試和探索，再經盛期文藝復興藝術大師的總結，終於創造出了一種典型的、理想化的人物形象。有和諧的姿態，勻稱的比例，優美的面容，成為西方古典藝術的楷模。

(7)文藝復興時期的義大利是怎麼樣的擴展閱讀：

「在文藝復興時期，藝術的作用是很重要的。」本書作者寫道，「觀賞者不僅僅期望藝術作品具有美感，同時還要求其具有深長的意味、目的以及功用性。」

作者採用全新的方法和寬廣的視角，將藝術品還原到它所處的歷史語鏡當中，探尋創作它們的初衷，研究那些委託藝術家們創造宮殿教堂、繪畫雕像的人們。

與其他同題材的專著不同，本書不只涉及佛羅倫薩和羅馬，還涵蓋了威尼斯、錫耶納、米蘭、帕維亞、熱那亞、帕多瓦、曼圖亞、維羅納、費拉拉和那不勒斯等城市。這些城市獨特的政治和社會結構對藝術風格產生的影響，在書中得到充分的體現。

「當時場景」讓我們了解了當時人們有趣的生活，「當時聲音」則直接引用了文藝復興時期畫家和作家們的原話，告訴我們藝術品是如何創作出來的。

精心選取的約600幅插圖，成為人們立體了解個輝煌時代不可或缺的部分。

他們的眼神雖然各異，但似乎流露出一種自信，一種先前的時代未曾有過的自信。他們之前的中世紀藝術家從來沒有意識到自己屬於一個叫「中世紀」的時代，而哥特式藝術家從來沒有想過，他們的藝術是一種哥特式風格。

從14世紀開始，義大利人率先自覺地意識到他們正在創造一個嶄新的時代，一個他們自稱為古典文化「再生」的時代。19世紀的歷史學家把這個時代命名為「文藝復興時代」。

參考資料：網路——義大利文藝復興藝術

網路——義大利文藝復興時期的藝術

Ⅷ 文藝復興時期義大利的歷史文化背景是怎樣的

文藝復興時期義大利有著濃厚的學習風氣，佛羅倫薩新成立了美術學校、雕刻園、畫院以及研究古典文化的中心等。隨著新文化迅速向西歐各國傳播，歐洲人把義大利視為「歐洲的學校」，紛紛派遣留學生前往學習，從中汲取新文化的養分。

Ⅸ 簡述義大利文藝復興

義大利文藝復興（英語：Italian Renaissance）開創了早期的文藝復興時代，即從14世紀末期到大約1600年之間，一個具有文化上重大改變與成就的時代。雖然它的起源可以追溯到14世紀早期，義大利文化里的許多面向大致都是中世紀的，而且文藝復興一直要到這個世紀結束時才整個呈現出來。Renaissance 這個詞（義大利文：rinascimento）的字面意思是「重生」（英語：Rebirth），而這個時代最為人熟知的是，在被文藝復興人文學者稱為黑暗時代之後，重新對古典的古代 的文化產生興趣。這些改變雖然很有意義，卻集中在菁英階層，絕大多數的人民生活跟中世紀比較起來，幾乎沒有什麼改變。

義大利文藝復興從義大利北部開始，集中在佛羅倫斯。它接著往南傳布，對羅馬的影響尤其大，而羅馬大致上是被文藝復興教宗們重建的。義大利文藝復興在15世紀晚期達到全盛時期，當時外國入侵使整個地區陷入混亂。但是，文藝復興的想法跟理想散布到歐洲其他地方，開啟了北方文藝復興與英國文藝復興。

義大利文藝復興最為人熟知的是文化方面的成就，包括佩脫拉克、卡斯蒂廖內和馬基維利的文學作品，藝術家米開朗基羅和達芬奇，還有偉大的建築物如佛羅倫斯的聖母百花大教堂和羅馬的聖伯多祿大殿。

Ⅹ 文藝復興時期義大利都有哪些轉變

羅德.W.霍爾頓、文森特，F.霍普爾指出，文藝復興時期的君主們住在富麗堂皇的宮殿里，周圍是豪華的掛毯、繪畫和裝飾品。到宮廷來的都是些具有高度修養的男男女魯切拉府邸女，而職業畫家、詩人和音樂家被用高報酬請來愉悅他們。文藝復興和中世紀不一樣，從精神上說，人們從來世轉向了現世，從希伯來主義的精神源泉轉向真誠接受希臘和羅馬古典主義式塵世生活提供的禮物。在府邸別墅建築方面，尤其如此。其中最著名有魯切拉府邸、法爾尼斯府邸和維琴察圓廳別墅。