義大利末代教皇是哪個

『壹』 教皇約翰·保羅一世的逝世

1978年9月29日，將要黎明的時候，有人發現坐在床上的約翰·保祿一世已經去世了。此時，距他擔任教皇僅僅33天的時間。梵蒂岡發布聲明說他們65歲的教皇可能因前一天晚上心臟病突發而逝世。
然而，為了證實這個「不確定的診斷」所應該做的屍體解剖卻沒有進行。這個不確定的診斷，以及隨後官方發表的前後矛盾的聲明，讓很多人認為教皇可能死於謀殺。人們的疑點在於，誰發現了教皇的屍體，什麼時候發現教皇已經去世的，以及教皇去世時手上拿的文件的內容。
對教皇死因的猜測在教皇去世後就開始傳播了。一種傳聞聲稱，來訪的Nikodim牧首的去世是因為喝了原本為教皇准備的含有毒葯的茶。實際上，Nikodim牧首去世與教皇去世相隔時間過久，而且，沒有證據證明牧首是被毒害致死的。可是，這一次屍檢仍然未能進行，因為牧首剛剛去世就被進行了防腐處理。
另一個沒有事實依據的傳聞指出，教皇正准備將一些梵蒂岡高級官員解職，因為他們有貪污行為。教皇遺體立即做了防腐處理被懷疑是為了防止屍體被解剖。梵蒂岡聲稱，根據梵蒂岡法律，對教皇遺體的解剖是被禁止的，然而，有人從Agostino Chigi的日記中找到記錄，1830年，梵蒂岡曾對教皇庇護八世的遺體進行了屍體解剖。
關於教皇被謀害的懷疑和假說一直延續到了今天。疑點主要集中在如下幾個方面：教皇生前擬定的梵蒂岡徹底的人事變動、黑手黨活動頻繁的義大利以及隨後在對梵蒂岡銀行及其附屬公司所進行財務調查時發生的謀殺事件。

『貳』 請提供一下各代羅馬教皇的在位時期表

我只能給您教皇列表，具體您可以搜網路
教廷歷代教皇年表
中文譯名(英文名號)*在位年代*大事記*備注
教皇國形成前
1 聖伯多祿（聖彼得）(St.Peter)*41-66*加利肋亞人,耶穌立為宗徒之長*本名西滿（Simon)教會中心從耶路撒冷移至羅馬聖伯多祿
2 聖李諾(St.Linus)*67－79*義大利人,生於TOSCANO
3 聖格肋多(St.Anencletus)*79－90*羅馬人
4 克雷芒一世(St .Clement Ⅰ )*90－99*羅馬宗室,充軍到PONTUS
5 聖厄瓦理斯多(St.Evaristus)*99－107*希臘人,生於安提約基
6 亞歷山大一世(St.AlexanderⅠ)*107－116*羅馬人
7 西斯科特一世(St.SixtusⅠ)*116－125*羅馬人
8 泰萊斯福魯斯(St.Telesphorus)*125－138*希臘人
9 西吉諾斯(St.Hyginus)*138－142*希臘人,生於雅典
10 庇護一世(St.PiusⅠ)*142－155*APUILEA人,其弟HERMAS著牧人書
11 阿尼塞圖斯((St.Anicetus)*155－166*敘利亞人聖克雷芒一世
12 索泰爾(St.Soter)*166－174*義大利CAMPANIA人*人稱仁慈教宗
13 埃留提利烏斯(St.Eleutherus)*174－189*希臘人,棄絕MONRANUS
14 維克托一世(St.VictorⅠ)*189－199*非洲人,棄絕THEODOTUS,訂復活節
15 澤菲利努斯(St.Zephyrinus)*199－217*羅馬人,重申對MONRANUS之罰
16 加里斯都一世(St.CalixtusⅠ)*217－222*羅馬人,希波利特與之對立
17 烏爾班一世(St.UrbanⅠ)*222－230*羅馬人
18 龐提安(St.Pontian)*230－235*羅馬,與希波利特和解,同致命
19 安特魯斯(St.Anterus)*235－236*希臘人
20 法比昂(St.Fabian)*236－250*羅馬人
21 科爾內留斯(St.Cornelius)*251－253*羅馬人,反諾維西安嚴厲主義
22 盧西烏斯一世(St.LuciusⅠ)*253－254*羅馬人,被VALERIAN充軍
23 司提反一世(St.StephanⅠ)*254－257*羅馬人,反西彼廉領洗需寵愛說
24 西克斯圖斯二世(St.SixtusⅡ)*257－258*希臘人
25迪奧西尼(St.Dionysius Romanus)*259－268*希臘人
26 菲利克斯一世(St.FelixⅠ)*269－274*羅馬人
27 優迪基安(St.Eutychian)*275－283*LUNENSIS
28 加伊烏斯(St.Cajus)*283－296*達爾馬提人(今南斯拉夫)
29 馬爾塞林努斯(St.Marcellinus)*296－304*羅馬人
30 馬爾塞魯斯一世(St.MarcellusⅠ)*307－308*羅馬人
31 歐瑟比(St.Eusebius)*310－310*希臘人
32 米爾提亞德斯(St.Miltiades)*311－314*非洲人
33 西爾維斯特一世(St.SilvesterⅠ)*314－335*羅馬人君士坦丁瞻禮,尼西亞定禮
34 聖馬克(St.Mark)336－336*羅馬人撒丁會議,東西分歧
35 尤利烏斯一世(St.JuliusⅠ)*337－352*羅馬人,在安提阿會上支持亞達納削
36 利貝里烏斯(Liberius)*352－366*羅馬人*第一個沒被封為聖人的教宗
37 達馬蘇斯一世(St.DamasusⅠ)*366－384*西班牙人,羅馬議會除異端譯經
38 西利修斯(St.Siricius)*384－399*羅馬人,強調羅馬首位
39 阿納斯塔修斯一世(St.AnastasiusⅠ)*399－401*羅馬人,引證伯多祿(St.Peter)為主之磐石
40 英諾森一世(St.InnocentⅠ)*401－417*ALBANO人,羅馬主教接伯多祿位
41 索西穆斯(St.Zosimus)*417－418*希臘人
42 卜尼法斯一世(St.BonifaceⅠ)*418－422*羅馬人
43 切萊斯廷一世(St.CelestineⅠ)*422－432*CAMPANIA人,譴責聶斯多略
44 西克斯圖斯三世(St.SixtusⅢ)*432－440*羅馬人
45 利奧一世(St.LeoⅠ)*440－461*TOSCAUO人,反一性論,退阿提拉,強調羅馬主教首位*大教皇
46 奚拉里(St.Hilary)*461－468*撒丁人
47 辛普利修斯(St.Simplicius)*468－483*TIUOLI人
48 菲利克斯三世(St.FelexⅢ)*483－492*羅馬人,棄絕裂教
49 基拉西烏斯一世(St.GelasiusⅠ)*492－496*非洲人,強調教會不屬俗權
50 阿納斯塔斯二世(St.AnastasiusⅡ)*496－498*羅馬人,法蘭克人進教51 西馬庫斯(St.Symmachus)*498－514*撒丁人
52 何爾米斯達斯(St.Hormisdes)*514－523*FRUSINAS*西爾維留斯的父親
53 聖若望一世(St.JohnⅠ)*523－526*約翰一世TOSCANO人,致命聖若望一世
54 菲利克斯四世(St.FelixⅣ)*526－530*聖本篤立修會
55 卜尼法斯二世(St.bonifaceⅡ)*530－532*羅馬人*第1位日耳曼籍教宗
56 約翰二世(St.JohnⅡ)*533－535*羅馬人猶斯弟年公布法典
57 阿加佩圖斯一世(St.AgapetusⅠ)*535－536*羅馬人
58 西爾維留斯(St.silverius)*536－537*致命*聖赫爾米斯達的兒子
59 維吉里(Vigilius)*537－555*羅馬日恩,反猶斯弟年君城議會
60 貝拉吉一世(PelagiusⅠ)*556－561*羅馬人
61 約翰三世(JohnⅢ)*561－574*羅馬人
62 本尼狄克一世(BenedictⅠ)*575－579*羅馬人
63 貝拉吉二世(PelagiusⅡ)*579－590*羅馬人,托來多議會
64 格列高利一世(St.GregoryⅠ)*590－604*羅馬人,建隱院派教士,訂聖歌,著訓言。聖格列高利一世
大教皇。
65 薩比尼安(Sabinian)*604－606*TASCANO人
66 卜尼法斯三世(BonifaceⅢ)*607－607*羅馬人
67 卜尼法斯四世(St.BonifaceⅣ)*608－615*ABRUZZI人
68 狄烏迪第(St.deusdedit)*615－618*羅馬人
69 卜尼法斯五世(BonifaceⅤ)*619－625*NEOPOLITANUS
70 霍諾留斯一世(HonoriusⅠ)*625－638*洪諾留一世GAPUA人,同意SERGIUS說
71 塞維里努斯(Severinus)*640－640*羅馬人
72 約翰四世(JohnⅣ)*640－642*達爾馬提人
73 狄奧多爾一世(TheodoreⅠ)*642－649*希臘人,拉特郎會議
74 馬丁一世(St.MartinⅠ)*649－653*充軍致命,會議棄一志論
75 尤金一世(St.EugeneⅠ)*654－657*羅馬人
76 維塔利安(St.Vetalian)*657－572*SIGNIA人
77 阿德奧達圖斯(AdeotatusⅡ)*672－676*羅馬人
78 多努斯(Donus)*676－678*羅馬人
79 阿加托(St.Agarho)*678－681*西西里人,君城會議III
80 利奧二世(St.LeoⅡ)*682－683*西西里人,同意會議議案,駁HONORIUS
81 本尼狄克二世(St.BenedictⅡ)*684－685*羅馬人
82 約翰五世(JohnⅤ)*685－686*敘利亞人生於安提約基
83 科農(Conon)*686－687*TIEISCO人
84 塞爾吉烏斯一世(St.SergiusⅠ)*687－701*敘利亞人,生於安提約基
85 約翰六世(JohnⅥ)*701－705*希臘人
86 約翰七世(JohnⅦ)*705－707*希臘人
87 西辛尼烏斯(Sisinnius)*708－708*敘利亞人
88 君士坦丁一世(ConstantineⅠ)*708－715*敘利亞人
89 格列高利二世(St.GregoryⅡ)*715－731*羅馬人,派波尼法爵去德傳教
90 聖格列高利三世(St.GregoryⅢ)*731－741*敘利亞人,擢波尼法爵總主教
91 扎迦利(St.Zachory)*741－752*希臘人
※91 1\2 司提反二世*752.3.23－752.3.25.*歷任教皇中在位最短的一個,只有僅三天,因為中風突然離世.由於在位時期太短,使他未能在死前趕及進行就任儀式,使得一些天主教歷史書籍不承認司提反二世為教皇,稱下任教宗司提反三世為司提反二世.因此由司提反三世至司提反十世的八位教皇也分別順序稱為司提反二世至司提反九世※
教皇國的壯大
92 司提反二世(StephanⅡ)*752－757*羅馬人,給丕平王加冕得贈地
93 保羅一世(St.paulⅠ)*757－767*羅馬人
94 司提反三世(StephanⅢ)*768－772*西西里人
95 阿德里安一世(AdrianⅠ)*772－795*羅馬人,尼西亞會議,大加祿建校
96 利奧三世(St.LeoⅢ)*795－816*羅馬人
97 司提反四世(StephanⅣ)*816－817*羅馬人
98 帕斯加爾一世(St.PaschalⅠ)*817－824*羅馬人
99 尤金二世(EugeneⅡ)*824－827*羅馬人,被奉為窮人主保100 瓦倫廷(Valentine)*827－827*羅馬人
101 格列高利四世(GregoryⅣ)* 827－844*羅馬人
102 塞爾吉烏斯二世(SergiusⅡ)*844－847*羅馬人
103 利奧四世(St.LeoⅣ)*847－855*羅馬人,振興教會,反撒拉森人
104 本尼狄克三世(BenedictⅢ)*855－858*羅馬人
105 尼古拉一世(St.NicholasⅠ)*858－867*羅馬人,維護教權,罰PHOTIUS*大教皇
106 阿德里安二世(AdrianⅡ)*867－872*羅馬人,君城第四會議
107 約翰八世(JohnⅧ)*872－882*羅馬人。若望八世傳說中的女教皇。唯一由教宗祝聖的英王
108 馬里努斯一世(MarinusⅠ)*882－884*GALLESE人
109 阿德里安三世(AdrianⅢ)*884－885*羅馬人
110 司提反五世(StephanⅤ)*885－891*羅馬人
111 福爾摩蘇斯(Formosus)*891－896*PONTUS人,引德王反對SPOLET黨,審FORMOSUS*死後屍骨被斯德望六世起出審判
112 卜尼法斯六世(BonifaceⅥ)*896－896*羅馬人
113 司提反六世(StephanⅥ)*896－897*羅馬人
114 羅馬努斯(Romanus)*897－897*GALLESE人
115 狄奧多爾二世(TheodoreⅡ)*897－897*羅馬人
116 約翰九世(JohnⅨ)*898－900*TIVOLI人
117 本尼狄克四世(BenedictⅣ)*900－903*ALDEA人
118 利奧五世(LeoⅤ)*903－903*羅馬人*被關入監獄和謀殺
119 克里斯托弗(Christopher)*903－904*羅馬人
120 塞爾吉烏斯三世(SergiusⅢ)*904－911*羅以人,受制於THEODO, "娼婦政治"開始
121 阿納斯塔斯三世(AnastasiusⅢ)*911－913*羅馬人
122 蘭多(Lando)*913－914*SABINA人*可能是最後一個有獨特稱號的教宗
123 約翰十世(JohnⅩ)*914－928*I MOLA 人,驅撒拉森人與南意
124 利奧六世(LeoⅥ)*928－928*羅馬人
125 斯德望七世(StephanⅦ)*929－931*羅馬人,受制於ALBERIC司提反八世
126 約翰十一世(JohnⅪ)*931－935*羅馬人
127 利奧七世(LeoⅦ)*936－939*羅馬人,受制於ALBERIC
128 司提反八世(StephanⅧ)*939－942*羅馬人,受制於ALBERIC
129 馬里努斯二世(MarinusⅡ)*942－946*羅馬人,受制於ALBERIC
130 阿加佩圖斯二世(AgapetusⅡ)*946－955*羅馬人,俄王聖OLGGA領洗
131 約翰十二世(JohnⅫ)*955－963若望十二世*給德皇OTTO加冕*被謀殺,"娼婦政治"結束
132 利奧八世(LeoⅧ)*963－965*羅馬人,OTTO主持選舉*復位
133 本尼狄克五世(BenedictⅤ)*964－964*羅馬人
134 約翰十三世(JohnⅩⅢ)*965－972*羅馬人若望十三世
135 本尼狄克六世(BenedictⅥ)*973－974*羅馬人*被謀殺
136 本尼狄克七世(BenedictⅦ)*974－983*羅馬人,在OTTO助下被選,思改革
137 約翰十四世(JohnⅩⅣ)*983－984*PETRUS PAPIENSIS
138 卜尼法斯七世(BonifaceⅦ)*984－985*為CREOCENTIUS家族所立
139 約翰十五世(JohnⅩⅤ)*985－996*羅馬人
140 格列高利五世(GregoryⅤ)*996－999*加冕OTTO III,改革教會*第1位德國籍教宗
141 西爾維斯特二世(SilvesterⅡ)*999－1003*羅馬人*第1位法國籍教宗
142 約翰十七世(JohnⅩⅦ)*1003－1003*羅馬人
143 約翰十八世(JohnⅩⅧ)*1004－1009*羅馬人
144 塞爾吉烏斯四世(SergiusⅣ思齊四世)*1009－1012*羅馬人*東方分裂,
145 本尼狄克八世(BenedictⅧ)*1012－1024*為亨利二世聖帝加冕
146 若望十九世(JohnⅩⅨ)*1024－1032*會議棄絕阿爾比異端
147 本尼狄克九世(BenedictⅨ) 1032－1044*幼年登基*※其間與西爾維斯特三世(SilvesterⅢ*羅馬人)輪流在位,但西爾維斯特三世選舉有效性被質疑,顧西爾維斯特三世不被認為是正式教宗,提供其名號僅供參考※
148 格列高利六世(GregoryⅥ)*1045－1046*羅馬人,欲從本篤手中解放教會
149 克雷芒二世(ClementⅡ)*1046－1047*德人,SAXONY議會廢三教宗之立*第2位德國籍教宗150 達馬蘇斯二世(DamasusⅡ)*1048－1048*德國巴伐利亞人*第3位德國籍教宗
151 利奧九世(LeoⅨ)*1049－1054*亞爾薩斯人,進行改革,恢復教權*第4位德國籍教宗
152 維克托二世(VictorⅡ)*1055－1057*德國人,為亨利三世擁立*第5位德國籍教宗
153 司提反九世(StephanⅨ)*1057－1058*洛林人*第2位法國籍教宗和第6位德國籍教宗
154 本尼狄克十世(BenedictⅩ)*1058－1059*洛林人
155 尼古拉二世(NicholasⅡ)*1058－1061*布艮地人,教宗由樞機選舉*第3位法國籍教宗
156 亞歷山大二世(AlexanderⅡ)*1061－1073*米蘭人
157 格列高利七世(St.GregoryⅦ)*1073－1085*TOSCANO人,恢復教權,罰德皇亨利
158 維克托三世(VictorⅢ)*1086－1087*BENEVENTO人
159 烏爾班二世(UrbanⅡ)*1088－1099*法國人,維教權,發第一次十字軍* 第4位法國籍教宗
160 帕斯加爾二世(PaschalⅡ)*1099－1118*AVENNA人,與亨利四世立約,廢教會封建
161 基拉西烏斯二世(GelasiusⅡ)*1118－1119*GAETA人
162 加里斯都二世(GalixtusⅡ)*1119－1124*布艮地人(法)拉特郎大公議會*第5位法國籍教宗，在1123年舉行第一屆拉特朗大公會議
163 洪諾留二世(HonoriusⅡ)*1124－1130*IMOLA人
164 英諾森二世(InnocentⅡ)*1130－1143*羅馬人,拉特朗II會議*在1139年舉行第二屆拉特朗大公會議

『叄』 約翰.保羅一世, 原名艾爾比諾.盧西尼亞。擔任教皇只有33天，素有「微笑教皇」之稱。誰能更詳細的介紹一下

教皇約翰·保羅一世（拉丁語IoannesPaulusPP.I，義大利語GiovanniPaoloI），本名阿爾比諾·盧恰尼（1912年10月17日－1978年9月28日），前任天主教教皇，梵蒂岡城國元首。他於1978年8月26日上任，但是僅僅33天之後就去世了。他是歷任教皇中執政時間最短的人之一，在1978年一年之內梵蒂岡城出現了三任教皇的權力更迭。約翰·保羅一世是第一位出生於20世紀的教皇。

在義大利，約翰·保羅一世被教徒親切的稱作「微笑教皇」（IlPapadelsorriso）和「上帝的微笑」（God'ssmile）

約翰·保羅一世

本名AlbinoLuciani

出任1978年8月26日

卸任1978年9月28日

前任保祿六世

繼任約翰·保祿二世

出生1912年10月17日

義大利，貝盧諾省，

Canaled'Agordo

去世1978年9月28日（65歲）

梵蒂岡宗座宮殿

1.背景

1.1.早年生活

阿爾比諾·盧恰尼出生1912年10月17日出生在義大利北部威尼托區貝盧諾省的佛諾德康埃爾市。他的父親喬瓦尼·盧恰尼是一個磚匠，母親名字叫BortolaTancon。阿爾比諾有兩個弟弟，Federico(1915-1916)和Edoardo(1917-2008)，還有一個妹妹，Antonia。

1923年，盧恰尼開始在費爾特雷一個小修道院學習神學，在這里，老師發現他「相當的活躍」。不久，他前往貝盧諾省神學院進修。在此期間，他曾想加入耶穌會，但是被神學院院長，GiosuèCattarossi主教拒絕了。1935年7月7日，盧恰尼成為了一名神父，隨後，他在佛諾德康埃爾市成為一名助理牧師。不久，他成為了貝盧諾省神學院副院長和神學教授，教授教義神學，宗教倫理學，教會法律以及神學藝術。

1941年，盧恰尼希望前往教皇格列高列大學進修神學博士學位。這要求他必須在羅馬完成至少一年的學習。然而，貝盧諾神學院的前輩們希望他在攻讀博士學位的同時繼續在神學院執教。1941年3月27日，教皇庇護十二世親自頒布詔令，給予了盧恰尼可以不前往羅馬學習的豁免權。盧恰尼的學位論文（「人類靈魂的起源：由安東尼奧·羅絲米尼想到的）猛烈的攻擊了安東尼奧·羅絲米尼的宗教理論，他憑借這篇論文以極優秀的成績取得了神學博士學位。

1947年，被任命為GirolamoBortignon主教的輔理主教。2年以後，他被任命為教區教理問答的負責人。

1958年12月15日，盧恰尼被教皇約翰二十三世任命為義大利威尼托教區主教。教皇在兩位主教Bortignon和GioacchinoMuccin的協助下親自為盧恰尼舉行了祝聖禮。作為主教，盧恰尼全程參加了第二次梵蒂岡大公會議。

1969年12月15日，他被教皇保羅六世任命為威尼斯教區宗主教。他於1970年2月3日在他的主管教區就職。1973年3月5日，在樞機主教團會議上，教皇擢升他為S.Marco樞機主教。盧恰尼以謙遜打動了教會。最好的例子是，一次教皇保羅六世將他的教皇披肩披在了盧恰尼的身上，而盧恰尼卻表現的非常忐忑不安。他在他的第一次奉告祈禱中回憶了這件事情：

「教皇保羅六世當著20,000人的面讓我的臉紅到了耳根，因為他把自己的披肩脫下，披在了我的肩上。我從來沒有這么臉紅過！」

2.當選教皇

2.1.1978年8月的秘密會議

在1978年8月的紅衣主教會議中，盧恰尼在第四輪投票中被選舉為羅馬教廷第263任教皇。他選擇了「約翰·保羅」作為教皇的名稱。這是羅馬教廷歷史上第一次使用雙名作為教皇名稱。在他的奉告祈禱中他解釋道，這是為了向他的前任者，教皇約翰二十三世以及保羅六世致以敬意。前者任命他為主教，而後者任命他為威尼斯宗主教以及樞機主教。他也是迄今為止唯一一位在教皇名稱中使「一世」的教皇。在義大利，約翰·保羅一世被教徒親切的稱作「微笑教皇」（IlPapadelsorriso）和「上帝的微笑」（God'ssmile）。

有評論者指出，盧恰尼的當選和傳聞中樞機主教團內部的派別紛爭有關：

保守派和元老院支持GiuseppeSiri樞機主教，因為他行為趨於保守，甚至有可能改變梵蒂岡第二次大公會議所作出的一些改革。

受到梵蒂岡第二次大公會議改革所帶來好處的自由主義派以及一些義大利的樞機主教則支持GiovanniBenelli樞機主教，但是他因為有「獨裁主義」的趨勢而受到反對。

還有少數派支持SergioPignedoli樞機主教。他相當自信宣稱自己就是教皇最可能的人選，甚至進行了節食減肥以能夠穿上教皇的白色法衣。

除了義大利籍的主教外，樞機主教團日益增加的其他國籍的樞機主教的影響也越來越大，典型的例子就是卡羅爾·約澤夫·沃伊蒂瓦樞機主教（後來的約翰·保羅二世）。

在接下來幾天的秘密會議中，樞機主教們在一致愉悅的氣氛中宣告，他們已經選出了「上帝的繼承人」。

阿根廷的EardoFranciscoPironio樞機主教說：「我們見證了道義的奇跡。」隨後，德蕾莎修女評論說，「他是上帝最好的禮物，他讓上帝愛的光芒照耀在世界每一個黑暗的角落。」

東正教列寧格勒和明斯克郊區牧首Nikodim在出席盧恰尼就職典禮的時候突然去世。新教皇在他最後的時刻為他做了禱告。

2.2.教會政策

2.2.1.教皇人性化

約翰·保羅一世上任後，很快做出了一系列的決定，使教皇「人性化」，包括公開的承認上文所述的保羅六世任命他為威尼斯教區宗主教時候他臉紅的事情。他也是第一位用單數"I"而不是庄嚴復數"royalwe"來自稱的現代教皇。然而，教廷關於他演講的記錄常常會由他的助理將"I"改回「royalwe」，以適合公開發表或者刊登在羅馬觀察家報上。他也是第一位拒絕教皇御座的教皇，但是最後在教廷的極力說服下，為了讓他的信徒可以看見他，他還是使用了教皇御座。

他也是第一位拒絕接受加冕禮的教皇。他以一個簡單的就職典禮宣告了他開始行使教皇的權力。他評論道：「我們應該意識到，上帝不僅僅是我們的聖父，也是一位慈祥的聖母。」這加強了他在公眾心中一位「牧師教皇」的形象。

2.2.2.通喻

約翰·保羅一世打算準備一次通喻，以鞏固梵蒂岡第二次大公會議（教皇曾說，「這是一項有長遠影響的非凡的盛會，是教會的進步」）所制定的一些方針政策，以及加強教規對天主教牧師和信徒的規范。在教規方面，他不僅是一個改革者，而且是一些規定的創始者，比如將每個教堂1%的收入轉贈給第三世界那些貧窮國家的教堂。另外，阿根廷軍政府總統豪爾赫·拉斐爾·魏地拉在梵蒂岡的訪問引起了極大的爭議，尤其是，教皇提醒他，在所謂的「骯臟戰爭」中，他的軍隊出現了違反人道主義的行為。

2.2.3.道德神學

一些學者將約翰·保羅一世的道德神學描述的非常「自由化」，甚至，如果他在位更久一些的話，可能會推翻教廷反對生育控制的政策。因此，這成為了「約翰·保羅一世被謀殺」理論的一個論據。

2.3.個人特點

約翰·保羅一世被認為是一個嫻熟的交際家和作家，他留下了一些作品。他在任威尼斯教區宗主教的時候寫了一本書《Illustrissimi》，這本書里記載了他給一系列歷史人物或者虛構的人物寫的信。仍然現存的有他寫給耶穌基督，大衛王，《塞維利亞的理發師》中的費加羅，匈牙利女王瑪麗亞·特蕾西亞，皮諾曹等人的信，其他的已知收信人包括馬克·吐溫，查爾斯·狄更斯以及克里斯托弗·馬洛等人。

約翰·保羅一世給人留下最深刻的印象就是他的親切。但是，有報道說，在梵蒂岡城中，他被認為是一個聰明但是不能勝任教皇職責的人，盡管英國作家DavidYallop（在他的書「InGod'sName"中）說這是梵蒂岡內反對約翰·保羅一世政策的人暗中對他污衊的結果。JohnCornwell說，「這些人壓根看不起盧恰尼。」一位資深的傳教士談及盧恰尼時候說，「他們選了「彼得·塞勒斯」（喜劇演員，以演技出色著名）做教皇。」批評家們經常拿盧恰尼佈道時提到皮諾曹來和庇護七世、保羅六世的一些著名的演講做對比。去過梵蒂岡訪問的人經常會提及盧恰尼的的寂寞以及他受到孤立的處境。他們還意識到，盧恰尼是幾十年來唯一既沒有外交職務（如庇護六世和約翰二十三世），也沒有元老院職務（如庇護七世和保羅六世）的教皇。

但是不可否認他個人魅力的巨大。他的個人魅力包括兩個部分，一是他展現給世界的一種和藹、優雅和善良的形象。這個形象在他當選教皇後第一次與聖彼得廣場上的群眾見面時就形成了。他和藹的形象甚至讓他在說話前就被別人認為「這是一個充滿愛心的人」。二是他的言辭魅力，尤其是媒體，常常被他的言辭所傾倒。他是一個優秀的演說家，與此形成鮮明對比的是，保羅六世的演說就像是宣讀博士論文。約翰·保羅一世為天主教帶來了溫暖，笑聲，「快樂的因子」，以及大量媒體友善的報道。

約翰·保羅首度承認，教皇這個職位的前景嚇壞了他（教皇是一個很辛苦的職位，每天工作時間超過12小時，因此，教皇很少長壽），而他承擔起這個職責是由於其他樞機主教的鼓勵。他經常對他的助理和身邊的工作人員說，他認為自己不能勝任教皇的職位。盡管教皇保羅六世的使徒法典《RomanoPontificiEligendo》明確規定約翰·保羅應該被加冕，可是他仍然拒絕接受傳承數千年的教皇加冕禮以及教皇的三重冕。取而代之的是，他選擇了簡單的教皇就職彌撒。約翰·保羅一世一直恪守他謙遜的座右銘，在他上任第一天進行的著名的奉告祈禱中，他的友善給全世界留下了深刻的印象。

3.逝世

1978年9月29日，將要黎明的時候，有人發現坐在床上的約翰·保羅一世已經去世了。此時，距他擔任教皇僅僅33天的時間。梵蒂岡發布聲明說他們65歲的教皇可能因前一天晚上心臟病突發而逝世。

然而，為了證實這個「不確定的診斷」所應該做的屍體解剖卻沒有進行。這個不確定的診斷，以及隨後官方發表的前後矛盾的聲明，讓很多人認為教皇可能死於謀殺。人們的疑點在於，誰發現了教皇的屍體，什麼時候發現教皇已經去世的，以及教皇去世時手上拿的文件的內容。

梵蒂岡墓穴中約翰·保羅一世的墓地

對教皇死因的猜測在教皇去世後就開始傳播了。一種傳聞聲稱，來訪的Nikodim牧首的去世是因為喝了原本為教皇准備的含有毒葯的茶。實際上，Nikodim牧首去世與教皇去世相隔時間過久，而且，沒有證據證明牧首是被毒害致死的。可是，這一次屍檢仍然未能進行，因為牧首剛剛去世就被進行了防腐處理。

另一個沒有事實依據的傳聞指出，教正准備將一些梵蒂岡高級官員解職，因為他們有貪污行為。教皇遺體立即做了防腐處理被懷疑是為了防止屍體被解剖。梵蒂岡堅持聲稱，根據梵蒂岡法律，對教皇遺體的解剖是被禁止的，然而，有人從AgostinoChigi的日記中找到證據，1830年，梵蒂岡對教皇庇護八世的遺體進行了屍體解剖。

關於教皇被謀害的懷疑和假說一直延續到了今天。疑點主要集中在如下幾個方面：教皇生前擬定的梵蒂岡徹底的人事變動、黑手黨活動頻繁的義大利以及隨後在對梵蒂岡銀行及其附屬公司所進行財務調查時發生的謀殺事件。

4.影響

除了拒絕教皇加冕禮之外，約翰·保羅一世在如此短的執政時間里沒能給梵蒂岡和羅馬教廷帶來任何實質性的改變。

而教皇的去世也暴露了梵蒂岡高層人士管理上的許多問題。即使那些竭力批判不實傳聞的高層人士也承認，對於教皇逝世，梵蒂岡確實有許多「不當處理」。其餘的教眾仍然認為，這位充滿魅力的「微笑教皇」的逝世的原因，至今也沒能得到合理的解釋。

4.1.封聖的過程

約翰·保羅一世去世後不久，全世界的天主教徒就要求啟動對他的封聖的程序。然而，這個程序一直到1990年，才在226名巴西籍主教（包括4名樞機主教）的集體請願下開始。

2002年8月26日，VincenzoSavio主教宣布開始為約翰·保羅一世的封聖做前期的文件以及證據的採集。2003年6月8日，梵蒂岡宣聖部對這項工作表示贊同。11月23日，在宣聖部樞機主教JoséSaraivaMartins的主持下，在貝盧諾大教堂宣布正式開始約翰·保羅一世的封聖進程。

隨後，對約翰·保羅一世生平和奇跡的調查於2006年11月11日在貝盧諾省的一個庄嚴的彌撒中宣告結束。神跡的證據是，一位名叫GiuseppeDenoradiAltamura的人聲稱他的癌症奇跡般的康復了。

4.2.繼承人約翰·保羅二世

卡羅爾·約澤夫·沃伊蒂瓦樞機主教在1978年10月16日被選為新一任教皇。第二天，樞機主教團在西斯廷教堂為他進行了歡慶彌撒。彌撒結束後，他進行了宗座遐福，並通過廣播傳播到了全世界。在宗座遐福里他宣誓忠誠於梵蒂岡第二次大公會議，並且對他的前任，約翰·保羅一世進行了贊揚：

「我們能如何評價教皇約翰·保羅一世呢？對我們來說，他似乎就像是昨天才出現在我們的面前，披上教皇的長袍。但是，我們可以深深的感受到，僅僅在這么短的任職時間里，從他身體里迸發出的，從他最後一次演講中體現出的，仁愛的溫暖...不，是無盡的愛。當他為我們的信徒們講什麼是信念，希望和愛的時候，我們更能深刻的體會到他的榮光和偉大。」

『肆』 羅馬教皇是什麼樣的人他在西方享有怎樣的地位

羅馬教皇，又叫做羅馬教宗，是羅馬教廷的領袖。教皇在拉丁文中是「爸爸」（pope)的意思。教皇們認為自己是基督12使徒之一彼得的繼承者，是上帝指派的整個基督教世界的最高領袖。由紅衣大主教選舉而產生的，基督教的精神領袖。五六世紀起，教皇和教會的權利迅速膨脹，凌駕於世俗權力之上。8世紀中期「丕平獻土」之後，教皇國在義大利中部形成。教皇既是宗教首領，又是擁有世俗權力的一國之君，直接管轄的領土達四萬多平房千米。9世紀，教皇成為西方基督教世界的仲裁者。教皇與封建君主之間的斗爭持續不斷。十二三世紀時，教皇權力達到頂峰：有權廢黜君主；羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務和教義問題的最高裁判機構。當時，教會上層人士擁有很大權力，生活非常奢華。
14世紀起，隨著西歐中央集權國家的形成和壯大、資產階級的興起、宗教改革運動的進行，教皇權力逐步衰微。近代時期，在義大利國家取得統一的情況下，教皇國領土縮小，教皇退居於羅馬附近的梵蒂岡，教皇國實際上不復存在。20世紀早期，梵蒂岡被義大利承認為主權國家，主權屬於教皇。 撒旦(Satan)，《聖經》中的墮天使[1](或稱墮天使撒旦)，他是反叛上帝耶和華的墮天使(Fallen Angels)，曾經是上帝座前的六翼天使，負責在人間放置誘惑，後來他墮落成為魔鬼，被看作與光明力量相對的邪惡、黑暗之源。(傳統撒旦教派則視撒旦為宇宙中最偉大的神，撒旦不僅是神，也是大自然，也是能量，他是一切。)
希伯來文的本意為「敵對者」(Adversary)，在某些宗教信仰的經典里都曾被提及，有許多人認為，路西法是撒旦的別稱，雖然這個觀點出現在《失樂園》中，但是這一點是錯誤的，因為在七大魔王中，路西法和撒旦的職務是完全不一樣的，而天堂戰爭中，路西法曾與撒旦聯盟共同對抗上帝，所以，說路西法是撒旦的別稱是錯誤的。路西法曾經是天堂中地位最高的天使——熾天使，在未墮落前任天使長的職務。

『伍』 誰能幫我講講 羅馬教皇的 歷史

按照天主教會的傳統說法，耶穌基督的第一個門徒彼得乃眾門徒之首，他於傳教過程中去羅馬擔任了羅馬教會的第一任主教。從此，羅馬主教均為伯多祿的繼位人，其地位因而也在其他主教之上。這便是「教皇制」的由來。所以，「教皇」的全稱為「羅馬教區主教、羅馬教省都主教、西部宗主教；梵蒂岡君主、教皇」，亦稱「宗徒彼得的繼位人」、 「基督在世的代表」等。現代亦用來指某一思想，組織的精神領袖。
教皇是梵蒂岡君主、天主教羅馬主教的最高稱號。因駐地為羅馬，故又稱羅馬教皇。據《教廷指南》，教皇全銜為羅馬主教、耶穌基督在世上的代表、首席使徒的後繼人、西方教會最高教宗、西方牧首、義大利首席主教、羅馬教省樞機主教和都主教，梵蒂岡城國元首及上帝之眾僕人之僕人」（Episcopus Romanus,Vicarius Christi,Successor principis apostolorum,Pontifex Maximus,Patriarcha Occidentis,Primatus Italiae,Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae,Princeps sui iuris civitatis Vaticanae,Servus Servorum Dei）。教會很少會使用這個完整的頭銜。天主教認為教宗為初任羅馬主教聖伯多祿的後繼，因此一開始稱呼他為「伯多祿之代表」，直到西元5世紀時才改稱為目前這更具權威的「基督之代表」（2006年《宗座年鑒》刪除了「西方宗主教」的稱呼，對上一次修訂為1969年。當時教宗保祿六世把「天主眾仆之仆」加於名號之中，並刪除了「光榮在位」的句語）。 耶穌賜予聖伯多祿兩把&
除了他的宗教職務之外，教皇也是擁有獨立主權的梵蒂岡的國家元首。早在公元 2世紀主教制產生後，所有主教均被稱為教皇。羅馬主教因駐在羅馬帝國都城，政治、經濟勢力最大。5世紀，由於英諾森一世(401～417在位)和利奧一世(440～461在位)的努力，羅馬主教逐漸凌駕於其他主教之上，獨占教皇頭銜。吉萊西厄斯一世(492～496在位)首先宣布教皇在信仰上的權力既獨立於皇帝，又獨立於教會會議，聲稱「教會權力」高於「帝國權力」。教皇格列高利一世(590～604在位)認為教皇是上帝指派的全部教會的首腦，將教皇的影響擴大到自己的轄區以外。756年，法蘭克王國國王矮子丕平為酬謝教皇對其奪取權力的支持，將奪自拜占廷的羅馬至拉韋納一帶的土地贈給教皇，是為教皇國之始， 此後，教皇既為天主教之首，又是擁有世俗權的一國之主，直轄領土達 4萬多平方公里。教皇尼古拉斯一世在位時(858～867)出現了不經教皇批准不得罷免和選舉主教的理論，教皇成為西方基督教世界的仲裁者。但其後教廷權力衰落，教皇先後受制於法蘭克國王和神聖羅馬帝國皇帝。利奧九世(1049～1054在位)之後教皇權力開始恢復。10～11世紀天主教改革的克呂尼運動加強了教皇的勢力。運動的主要領導者希爾德布蘭德在1059年的拉特蘭宗教會議後，頒布教皇選舉法，確定教皇由樞機主教團選舉產生，世俗封建主不得干預。希爾德布蘭德於1073年當選教皇，為格列高利七世。克呂尼運動引發神聖羅馬帝國皇帝亨利四世(1056～1106在位)與教皇爭奪主教敘任權的斗爭，結果教皇聲威大振。此後教皇與皇帝間的斗爭長期不息，1122年締結沃爾姆斯宗教協定之後才告結束。英諾森三世在位期間，教皇權勢極盛，教皇有權廢黜君主，羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務和教義問題的最高裁判機構。 此後隨著西歐中央集權國家的形成，教皇權力日漸衰落。1303年，教皇卜尼法斯八世(1294～1303在位)在與法國國王腓力四世的斗爭中失敗，屈辱而死。1309～1377年教廷遷至法國邊境的阿維尼翁，受制於法王。1378～1417年天主教會大分裂達40年之久。1377年法籍教皇格列高利十一世(1370～1378在位)利用法國王權在百年戰爭中一度削弱的機會，將駐地遷回羅馬。1378年義大利樞機主教團在羅馬選出格列高利十二世(1406～1415在位)為教皇。法國樞機主教團則選本尼狄克十三世為教皇。1409年 3月在義大利比薩召開的宗教會議上，選舉亞歷山大五世為新教皇。但在位的兩個教皇拒絕退位。1410年亞歷山大五世去世，約翰二十三世繼位，形成三個教皇鼎立的局面。1417年康斯坦茨宗教會議罷黜了在位的 3個教皇，另選馬丁五世(1417～1431在位)為教皇，教會復歸統一。16世紀，歐洲爆發宗教改革運動，教皇地位進一步削弱[1]。自神聖羅馬帝國皇帝查理五世1526年攻陷羅馬以後，以後的歷代教皇實際已經不敢公開反對世俗君主的政治活動了。 教皇國被稱為「聖伯多祿的遺產」。盡管授予教皇對這些領土的統轄權的文件，也就是所謂的君士坦丁御賜教產諭，在15世紀被證明是偽造的，教宗對教廷國的統治還是延續到了1870年義大利統一的時候，而義大利王國和教宗之間最終的政治協議一直到1929年的拉特蘭協定才得以實現。1948年通過的義大利共和國憲法，再次確定該協定的合法性和有效性。 在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的職位空缺，這種情況稱為宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保祿二世（John Paul II），他於1978年58歲時被選為教宗，也是自阿德里安六世（1522年-1523年間在位）以來首位被選為教皇的非義大利人。 若望·保祿二世於 格林威治時間2005年4月2日19：37逝世，享年84歲。在4月18日開始的教宗選舉中，用了不足24小時，就選出德國籍樞機主教約瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作為新教宗，是為本篤十六世。 在天主教會的教階體制中，教皇享有最高的立法權和司法權，能制定或廢除教會法規，指定人員組成教廷，創立教區，任命主教，而且「在倫理和信仰上永無謬誤」。在11世紀前，教皇須經世俗君主或義大利貴族遴選或認可。尼古拉二世登基後於1059年決定教皇由樞機主教選舉產生，但須得到法蘭克王亨利一世及其繼位者的認可。直到1179年第三次拉特蘭會議和1274年第二次里昂會議兩次確認後，才正式規定教皇可單由樞機主教選舉產生，不過仍須承認法、西、奧三國君主對候選人具有否決權。20世紀初，三國王室相繼被廢黜後，庇護十世廢除了這種世俗君主的否決權。1914年，本篤十五世遂成為單由樞機主教選為教皇的第一人。教皇當選後任職終身，不受罷免，但可自行辭職。
教皇亦稱「教宗」[2]，譯自拉丁文pope,源於希臘文，意指「父親」、「爸爸」，最初本為古代天主教對其神職人員的一般尊稱，至今在東派教會中仍有以此稱神父者。天主教成為羅馬帝國國教後，羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大里亞、安提阿和耶路撒冷五地的主教均用此稱謂來表示其宗主教之銜，而羅馬主教認為此銜僅指西部教會的領袖。西羅馬帝國滅亡後，羅馬主教成為西方教會中的最高首領，加之756年法蘭克王丕平「獻土」後又在義大利形成「教皇國」世俗政權，「papa"這一稱謂遂逐漸為羅馬主教所獨有，開始構成「教皇」之涵義。到11世紀時，羅馬主教格列高利七世獨占「papa"之稱，從而正式形成了西方羅馬天主教會的教皇制度。「papa"一詞也就作為「教皇」之專稱沿用下來，即今日英語中的「pope」、德語中的「Papst「和法語中的「pape」。 早在三世紀，亞歷山大里亞主教對埃及的各副主教實行了集權控制，有意識地仿效羅馬主教的管轄方式。在尼吉亞大公會議後，羅馬主教立即授予亞歷山大里亞大主教以管轄的優先權，並使用了「亞歷山大里亞教宗」的稱號，該稱號現在演變成為希臘正教的「亞歷山大里亞及全非洲教宗及宗主教」以及哥普特教會的「亞歷山大里亞及宗徒聖馬可之座的教宗」。

『陸』 義大利羅馬教皇叫什麼

教皇亦稱「教宗」，譯自拉丁文papa, 源於希臘文π�0�4ππα�0�9，意指「爸爸」，最初本為古代天主教對其神職人員的一般尊稱，至今在東派教會中仍有以此稱神父者。天主教成為羅馬帝國國教後，羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大里亞、安提阿和耶路撒冷五地的主教均用此稱謂來表示其宗主教之銜，而羅馬主教認為此銜僅指西部教會的領袖。西羅馬帝國滅亡後，羅馬主教成為西方教會中的最高首領，加之756年法蘭克王丕平「獻土」後又在義大利形成「教皇國」世俗政權，「papa"這一稱謂遂逐漸為羅馬主教所獨有，開始構成「教皇」之涵義。到11世紀時，羅馬主教格列高利七世獨占「papa"之稱，從而正式形成了西方羅馬天主教會的教皇制度。 「papa"一詞也就作為「教皇」之專稱沿用下來，即今日英語中的「pope」、德語中的「Papst'和法語中的「pape」。 教宗的頭銜包括「羅馬主教，基督之代表，眾門徒之主之後繼者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，義大利首席主教(主教長)，羅馬省大主教及都主教(總主教)，梵蒂岡國元首及上帝之眾僕人之僕人」（Episcopus Romanus, Vicarius Christi, Successor principis apostolorum, Pontifex Maximus, Patriarcha Occidentis, Primatus Italiae, Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae, Princeps sui iuris civitatis Vaticanae, Servus Servorum Dei）。教會很少會使用這個完整的頭銜。天主教認為教宗為初任羅馬主教聖伯多祿的後繼，因此一開始稱呼他為「伯多祿之代表」，直到西元5世紀時才改稱為目前這更具權威的「基督之代表」（2006年《宗座年鑒》刪除了「西方宗主教」的稱呼，對上一次修訂為1969年。當時教宗保祿六世把「天主眾仆之仆」加於名號之中，並刪除了「光榮在位」的句語）。
除了他的宗教職務之外，教宗也是擁有獨立主權的梵蒂岡的國家元首。該國又被稱為「聖座」（Sancta Sedes）。梵蒂岡整個被羅馬城包圍，在1870年之前，教宗統治的區域一度拓展到整個義大利中部，其領土，即教廷國，被稱為「聖伯多祿的遺產」。盡管授予教宗對這些領土的統轄權的文件，也就是所謂的君士坦丁御賜教產諭，在15世紀被證明是偽造的，教宗對教廷國的統治還是延續到了1870年義大利統一的時候，而義大利王國和教宗之間最終的政治協議一直到1929年的拉特蘭協定才得以實現。1948年通過的義大利共和國憲法，再次確定該協定的合法性和有效性。
在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的職位空缺，這種情況稱為宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保祿二世（John Paul II），他於1978年58歲時被選為教宗，也是自亞德六世（1522年-1523年間在位）以來首位被選為教宗的非義大利人。
若望·保祿二世於 2005年4月2日19：37GMT 逝世，享年84歲。在4月18日開始的教宗選舉(conclave)中，用了不足24小時，就選出德國籍樞機主教約瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作為新教宗，是為本篤十六世。

『柒』 請問現在的義大利有皇室嗎它的最高統治者是教皇嗎

第二次世界大戰後，義大利通過全民公決改君主制為共和制。前義大利王室成員雖然還在義大利，但已經是平民了。
教皇是大陸的譯法，港台稱教宗，我覺得這個叫法跟准確。他是梵蒂岡教皇國的元首和全世界天主教的領袖，並非義大利的最高統治者。

『捌』 一般來說教皇是哪個國家的人

教皇一詞譯自「Pontifex」（祭司），原指羅馬帝國皇帝兼任的多神教「Pontifex Maximus」（最高祭司），現為基督教國家梵蒂岡城國元首的政治及外交稱號。教皇由天主教會的教宗（Pope）兼任，世界各地的樞機主教內部投票產生，除主動退位外，可終身任職，且不可罷免。但樞機主教有權另立反對派教皇，或以監禁、放逐等形式對其架空。
公元382年，西羅馬皇帝廢止勝利女神的祭祀，獨尊耶穌，並將教皇一職交羅馬教會第39任主教。445年，東羅馬皇帝與東正教會承認其教會的最高地位。同時，時任羅馬主教利奧一世因勸退阿提拉，而在羅馬市民中間樹立威信，成為第一位被譽為「偉人」的教皇。西羅馬滅亡後，奉行神權至上的羅馬教會與政教合一的東部教會漸行漸遠。
公元8世紀丕平獻土，教皇國以此為基礎成立，自此成為世俗國家的領袖，直到20世紀簽訂拉特蘭條約成為象徵國家。此外在15世紀，時任主教尼古拉五世在與葡萄牙王國國王阿方索五世進行外交使節時，開始使用「Romanus Pontifex」（羅馬祭司）一詞，並寫入教會法。後來葡萄牙商人和傳教士來與中國的明朝和清朝政府進行雙邊活動，譯作羅馬教皇，約定俗成。

『玖』 羅馬教皇什麼時候出現

歷史上第一位羅馬教皇上任於公元382年。公元382年西羅馬皇帝廢止勝利女神的祭祀，獨尊耶穌，並將最高祭司一職交羅馬教會第39任主教。 445年，東羅馬皇帝與東部教會承認其教會的最高地位。

公元8世紀丕平獻土，教皇國以此為基礎成立，自此成為世俗國家的領袖，直到20世紀簽訂拉特蘭條約成為象徵國家。

此外在15世紀，時任主教尼古拉五世在與葡萄牙王國國王阿方索五世進行外交使節時，開始使用「Romanus Pontifex」（羅馬祭司）一詞，並寫入教會法。 後來葡萄牙商人和傳教士來與中國的明朝和清朝政府進行雙邊活動，譯作教化皇，約定俗成。

(9)義大利末代教皇是哪個擴展閱讀

公元751年，矮子丕平派出使臣去見羅馬教皇扎恰里（741—752），切實了解教皇對丕平奪取墨洛溫王朝的王位的態度，然後決定對教皇的取捨。使臣來到羅馬謁見教皇，並向教皇提出了如下問題：「是徒有虛名的人做國王好，還是讓真有實權的人做國王好？」

教皇面對使者的提問，自然懂得矮子丕平的用意，於是討好地答復道：「在我看來，讓真有實權的人當國王要好些，掌權者應為王。」

得到教皇的認可，矮子丕平便馬上動手，在法蘭克貴族及其附庸的蘇瓦松會議上，「根據全體法蘭克人的擁戴，眾主教的奉獻和貴族的宣誓」，廢黜墨洛溫王朝的末代國王希爾德里克三世，把他關進修道院作僧侶，終於在這年11月達到篡位稱王的目的，建立起了加洛林王朝。

新即位的教皇斯提芬三世（752—757）則親自到高盧為新國王舉行宗教儀式。教皇模仿聖經上所載以色列——猶太國創始人大衛王（前1013——前973）的榜樣，將丕平和他的妻、兒塗上聖油。

這一儀式使新王朝的國王具有一種神聖的色彩，表示國王是「蒙上帝之恩當選」的神權國王，從而使丕平擔任的國王成為上帝在世間統治的代表，反對國王就是反對至高的神。

丕平如此順利地實現了稱王的心願，自然對教皇滿懷感激。754年，倫巴德人入侵羅馬，威脅到教皇領地，教皇親往法蘭克，向丕平求援。丕平出迎教皇於龐帝翁，讓教皇乘馬，自己徒步行走，裝出一副恭謙的樣子。

教皇賜給丕平以「羅馬貴族」的頭銜，使加洛林王朝的君主成為羅馬教皇的武力支持者。756年6月，法蘭克王丕平應教皇的請求，出兵征服了倫巴德人，並把從倫巴德人手中奪回的土地——羅馬城及其原東羅馬帝國在義大利的拉文那總督管區劃歸教皇管轄，這便是教會史上稱謂的「丕平獻土」。

也是教皇國的起始。

『拾』 教皇尼古拉斯四世是東羅馬還是西羅馬

教皇尼古拉四世（1227年9月30日－1292年4月4日），原名吉羅莫拉Girolamo Masci，教皇世繫上第191任教皇（在位時間1288年2月22日—1292年4月4日），出生於義大利的阿斯科利皮切諾。早年是方濟各會修士，是第一位出身方濟會修士的教皇。