伊朗女性一身黑的是什麼裝扮

1. 哈梅內伊為什麼總是帶黑頭巾呢

在伊朗宗教人士中，和宗教先知無關的人只能佩戴白色的毛巾，但是和宗教先知有關系的人需要佩戴黑色的毛巾。

很多人都知道在伊朗接受教育是具有宗教身份的，但是很多人不明白為什麼伊朗總統戴的是白色的頭巾，而最高領袖戴的是黑色的頭巾。這跟審美沒有任何的關系，在伊朗宗教人士中，和宗教先知無關的人只能佩戴白色的毛巾，但是和宗教先知有關系的人需要佩戴黑色的毛巾。這就能理解為什麼最高總統是戴著黑色毛巾的，因為他和宗教裡面的先知是有親戚的，而總統是沒有親戚的。

2. 那些常年一身黑的中東女人，什麼時候變這么洋氣了

情況在改變.年雅典會中 參加會比賽的中東國家已經有5個國家派女選手參賽，沙特、卡達、等國家都派遣了女選手。 雅典會 女性地位全面提升 本屆會籌委會的主席詹娜-安切洛帕洛斯-扎斯卡拉基是負責會的首位女性。另一位迷人的女主角的登台亮相——時任雅典長朵拉-巴肯婭尼斯也成為體壇的焦點，向世人展示著會女性地位的全面提升。在本屆會的所有37個種類的項目角逐中，僅有拳擊沒有女選手參加，並且現在越來越多的呼聲要求女性參加此項比賽的角逐。而以前僅派男選手參加會比賽的中東國家已經有5個國家派女選手參賽，沙特、卡達、等國家都派遣了女選手。 有關社會婦女戴蓋頭的規定來源於《》。隨著教和《》的廣泛傳播，婦女戴蓋頭為廣大所接受，逐漸成了社會婦女約定俗成的服飾習俗。到阿拔斯王朝時，這一習俗在伯半島普遍盛行。教傳入中國後，信仰教的婦女基本上承襲了這一習俗。這一習俗不同於我國漢族新娘戴蓋頭婚俗，它是與教和文化連在一起的民族服飾習俗，有著豐富的文化內涵。 一、社會婦女戴蓋頭習俗的由來 有關社會婦女戴蓋頭的規定可追溯到《》。《》（註：馬堅譯：《》，中國社會科學出版社，年版。）第二四章第31節說：「你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無的男僕，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。」這里提到的「面紗」是從頭頂下罩，能罩住全臉，遮住頭發、耳朵、脖頸，露出眼孔的方形紗巾。現在我們習慣上將「面紗」與棄用面罩的面紗統稱為蓋頭。要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個目的：一是為了保護婦女私有財產不受侵犯。這從要求信女們「用面紗遮住胸膛，莫露出首飾」可看出這一目的；二是出於保護婦女不受男性侵犯的目的；三是出於對的尊重與對教的信仰。《》第七章第31節說：「阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。」穆聖說：「出動的女人禮拜，必須戴蓋頭，才能得到的悅納。」（註：陳克禮譯：《聖訓經》上冊，第頁。）因《》是教最重要的經典，對社會具有普遍的法律約束性。隨著教的廣泛傳播，戴面紗或蓋頭逐漸為廣大所接受，成為婦女約定俗成的服飾習俗。這從艾布·法拉吉《詩集》有關內容中可略見一斑。「阿布杜拉·伊本·歐默爾說：『我往朝天時，路上遇到一個美麗的婦人，口裡說著動人的情語；我的駱駝走近她時，我問她道，你這位婦人，是去朝天的嗎？為什麼絲毫都不畏懼？她聽見我的話，便揭開面紗——只見她的美貌，她像艷麗的太陽一樣……」（註：納忠譯：《伯——文化史》第一冊，商務印書館，年版第-頁。） 二、社會婦女戴蓋頭習俗的盛行 阿拔斯王朝時，伯半島社會普遍盛行戴面紗或蓋頭的習俗。隨著遠征的勝利和教在世界范圍內的廣泛傳布，這一習俗逐漸為全世界所接受。在沙特伯、科威特、伊朗、阿富汗、葉門等國家裡，婦女若有要事出門訪親探友或學習教義，就需要戴上蓋頭，以免冶容誨淫。教傳入我國後，戴面紗或蓋頭的習俗被我國信仰教的婦女所接受，成了中國女獨具特色的服飾習俗。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷二八「嘲」曰：「＠①絲，頭袖，其服也。」又有「頭袖碎兮珠翠黯」句，可見「頭袖」為婦女纏頭巾即蓋頭。清袁大化《新疆圖志》曰：「阿渾之帽，上銳而高，檐以白布綻之，厚二三寸。脫帽為敬。入門必解履。婦女必以附圖{圖}＠②障面，皆古制也。」現在我國回、東鄉、保安等信仰教的民族其婦女雖棄用面罩，但仍以頭巾護頭面，即戴蓋頭。如果有婦女把頭面露在外面，就認為是失去「依瑪尼」（信仰）的行為。久而久之，戴蓋頭成了我國民族婦女的服飾習俗。 三、社會婦女戴蓋頭習俗與漢族新娘戴蓋頭婚俗不同 社會婦女戴蓋頭的習俗，不同於我國漢族新婚婦女戴蓋頭的婚俗。漢族新娘戴蓋頭婚俗是新娘出嫁上轎前戴上蓋頭，到夫家拜堂時或入洞後，由新郎用秤桿或機杼等物挑去。這一婚俗始於東漢。唐杜yòu＠③《通典》卷59載：「拜時之婦，禮經不載。自東漢魏晉咸有此事，按其儀或時屬艱虞，歲遇良吉，急於嫁娶，權為此制，以紗附圖{圖}méng＠④女氏之首而夫氏發之，因拜舅姑，便成婦道，六禮悉舍，合巹復乖。」因東漢魏晉時期，社會動盪不安，人們來不及履行繁瑣的婚姻儀式，遇到良辰吉日就匆忙完婚。這種「拜時婚」不符合當時「禮」的程序，因而用紗布蒙住新娘頭臉，即給新娘戴上蓋頭以遮羞。這在當時屬權宜之計，後人習非為是，使之成為世代沿襲和傳承的婚姻習俗。唐宋時，戴蓋頭婚俗普遍流行。宋吳自牧《夢梁錄》卷20「嫁娶」說：「（兩新人）並立堂前，遂請男家雙全女親，以秤或用機杼挑蓋頭，方露花容。」這一婚俗在我國許多地方都曾流行過，今天農村仍保留有這一習俗。 社會婦女所戴蓋頭與漢族婚俗中新娘所戴蓋頭其形狀都為方形，兩者都有遮羞的目的。但是社會婦女戴蓋頭習俗與漢族新娘戴蓋頭婚俗有天壤之別。前者是一種宗教信仰（教）所規定的服飾習俗，代表著對主的虔誠與尊敬，後者是一種婚禮儀式習俗，代表著婚姻的合法性；前者蓋頭顏色有綠、黑、白等許多種顏色，後者蓋頭一般為紅色，因紅色代表喜慶吉祥；前者是將頭發、兩頰、脖子掩蓋起來，露出眼孔或臉，後者是將整個頭都蓋住；前者為社會婦女經常性服飾習俗，伴隨婦女一生；後者只在新娘婚禮時才有的習俗。 四、社會婦女戴蓋頭習俗的文化內涵 社會婦女戴蓋頭習俗是與教和文化連在一起的民族服飾習俗，蘊蓄著豐富的文化內涵。 首先，社會婦女戴蓋頭習俗是信仰教的表現之一。已婚婦女戴蓋頭原是伯社會一種古老的風俗習慣。為保護婦女財產與人身安全不受侵犯，以法律形式規定婦女出門必須戴面紗或蓋頭。在日常生活中，由於婦女有了不同凡響的意念，世代沿襲並傳承的訓誡，並賦予其宗教意蘊，使之成為一種習俗、一種信仰、一種對崇拜的信仰。在歷代傳承文化的過程中，教把婦女的頭發、兩頰、耳朵等列為羞體，認為應用蓋頭將其遮掩起來。如果有哪個婦女露出這些部位，便是褻瀆、違反教規的行為。在伊朗等信仰教的國家，法律規定婦女在公共場合除臉和手外，身體的其餘部分都不準在外。因為在伊朗等信仰教的國家，《》為其立法依據，不戴面紗或蓋頭既是藐視共和國的行為，也是不尊重教信仰的行為。這是其一。其二，教崇尚干凈。為了保持身體潔凈，教主張男纏頭女戴蓋頭。其三，教崇黑、白、綠三色。「色尚白，本色也。愛綠，天授萬物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也。」（註：馬以愚著：《中國史鑒》，商務印書館，年版第5頁。）教認為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。我國喜戴白帽，穿白衣。女的圓帽一般也為白色。西北老年婦女戴白色蓋頭。教認為綠色是神聖的顏色，伯國家製做供祈禱用的地毯，底色一般為綠色。我國到麥加朝聖時，打綠旗。年輕婦女喜戴綠色蓋頭，穿綠色褲子。也喜愛黑色。我國西北甘、寧、青一帶中年婦女喜戴黑色蓋頭。當今世界各國仍崇尚這三種顏色。我國蓋頭的主要三種顏色正反映教的這一崇尚特色。 其次，服飾是人類生活的重要物質資料，其最大的實用價值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風雨襲擊等，即保護身體的需要。社會婦女戴蓋頭或面紗其最初的作用亦不能排除保護身體這一需要。教興起前後的伯半島，多沙漠、戈壁。《瀛環志略》曰：「伯，初興之國也。其地西南濱海一帶有腴壤，皆戈壁。」《外國地理備考》曰：「亞拉鼻亞國，又名天方，在亞細亞洲之西……地方約八十萬里，沙漠甚多。」（註：納忠譯：《伯——文化史》第一冊，商務印書館，年版第3頁。）且「伯半島的氣候，普遍是酷熱的。」（註：劉智：《天方至聖實錄》卷十八，中國教協會印本第頁。）在這一惡劣的地理、氣候環境下，伯婦女縫制能遮面護發的頭巾戴上即戴蓋頭。蓋頭既防風沙，又能遮烈日，客觀上起到了遮擋風沙、塵土的保潔作用與保護皮膚的作用。在我國西北甘、寧、青一帶、東鄉族、保安族等婦女戴蓋頭與環境、氣候也有一定的關系。因此，社會婦女戴蓋頭習俗一定程度反映了信仰教的各民族居住的生活環境。 再次，社會婦女戴蓋頭習俗蘊含有文化意識與審美價值觀念。其一，我國西北回、東鄉、保安等族信仰教的婦女所戴蓋頭依年齡不同而分為綠、黑、白等不同顏色。一般情況下，未婚少女戴綠色蓋頭，顯得清新秀麗；中年婦女戴黑色蓋頭，顯得莊重高雅；老年婦女戴白色蓋頭，顯得干凈持重。不少已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。其二，婦女喜歡在蓋頭上嵌金邊，綉風格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。其三，婦女的蓋頭，料子講究精美，大都選用質地柔軟的絲綢、喬其紗或細棉布。我國現今婦女平時也有不少用白的的確涼、棉布或用白線織作上大下小的白圓帽。其四，在式樣上，老年人的蓋頭較長，一直披到背心處；少女和中年婦女的蓋頭比較短，能遮住前頸即可。其五，蓋頭佩戴頗有講究。戴蓋頭一般先把頭發盤在頭頂或腦後勺，戴上帽子，再戴蓋頭。戴蓋頭的程序一般從頭上套下，披到肩止，在頷下扣扣，將頭發、兩耳、脖頸遮掩起來，將兩眼或面部露在外面。可見，蓋頭的顏色、選料、式樣與佩戴等方面反映了民族的喜好、文化修養與審美價值取向，有著豐富的文化內涵。 社會婦女戴蓋頭習俗是歷史上形成的，為全世界所沿襲和傳承的民族服飾習俗。《》有關婦女戴蓋頭的規定從法律上規范著社會婦女的服飾行為，對婦女的服飾習俗起著一定的約束作用。但社會婦女並非因戴蓋頭習俗，其才受到限制。真正限制婦女的是與此有一定關聯的深閨制度。戴蓋頭習俗和深閨制度同在阿拔斯王朝時普遍盛行於伯半島。「由於深閨制度，婦女不再能經常去寺。既然寺是文化教育中心和宗教中心，婦女在文化上很快就完全處在邊緣地位。她們在社會、心理和經濟上都被憋在死氣沉沉的狀態里，這就完全阻礙了她們整個人的發展。」（註：〔美〕鄧尼斯·卡莫迪：《婦女與世界宗教》，四川出版社，年版。）婦女戴蓋頭習俗是民族的服飾穿戴習俗。它反映著民族的居住生活環境、宗教信仰及其審美價值觀念，是文化的重要組成部分。當然，民族的風俗習慣對民族發展既有有益的方面，也存在著不利的因素。我們在傳承和研究民族風俗習慣時，應弘揚其健康的積極方面，揚棄其落後的消極因素，使之促進民族的發展與繁榮

3. 白天都罩著黑袍，為何到了晚上，阿拉伯女人卻是另一番風情

愛美之人人皆有之，這個世間上無論男女都有一顆愛美的心，給人呈現出來的畫面也是十分完美的那一面，出門就得精心為自己打扮一番，穿上自己認為漂亮得體的衣服，走出有自己氣質的步伐。

但這個世界上就存在著這樣一群神秘的女人，她們出門永遠都是一身黑衣與遮面黑紗相結合，給人一種神秘莫測的錯覺，並且他們無論是炎熱的夏季還是寒冷的冬天黑紗都絕對不會離身的，阿拉伯的女人在世界上也是出了名的神秘，她們很少出門拋頭露面，更加不會輕易與陌生人搭訕，每次出門都只留有一雙炯炯有神的大眼睛，阿拉伯的女人只有在自己的丈夫與父母面前才會將自己的頭巾摘下來。

在這里順便說一下，你可別小看人家阿拉伯女性的黑紗，這些黑紗有好多甚至是世界知名品牌，而在迪拜的高端購物場所，隨處可見的就是這些黑紗，但是其中的價格自然就不用我多說了吧。

小編也希望可以讓大家多了解一些。但實在是沒有辦法，數量是需要控制的，不過沒有關系，關於世界各地的風土人情、奇人怪事小編每天都會更新，對世界各地信息感興趣的小夥伴們可以點擊關注，精彩的內容每天都會有！

4. 在伊朗為什麼有的女孩戴白蓋頭，有的少女戴黑蓋頭

在伊朗，頭巾（英文ROSARI）分為：黑色和其他顏色（包括白色）。
黑色主要是學生戴。
其他顏色主要是成年女士戴，年輕的女性喜歡戴各種顏色的，只要他們覺得顏色鮮艷好看，就會喜歡戴。如今伊朗年輕一代也很追求時尚。不過一個頭巾色彩不宜超過3種，簡單色澤鮮艷，質地好，比較受歡迎。

5. 伊朗婦女都是裹著黑紗上街嗎

一般而言，伊朗人熱誠好客，待人有禮，處處給予人以賓至如歸的感覺，唯獨對於頭巾一事，非常執著、非常堅持，不論身在何處，一旦我忘記披上，旅館服務員、餐館侍役、店員、路人，都會提醒我——性子溫和的，會微笑而有禮地囑咐我披上；性子拘謹的，則尷尷尬尬地挨近我，壓低嗓子說：「嘿，嘿嘿，頭巾，要披頭巾。」那種的樣子，好似我忘了穿衣服。至於那些脾氣不好的，會大聲吆喝。甚至，氣勢洶洶地斥罵；記得有一次，蹲在書店的一隅選購明信片，在淋漓的熱汗里把頭巾扯下，然而，不到半分鍾，店東便沖到我面前來，凶神惡煞地指著我喊道：「把頭巾披上！請你尊重我們的文化！」不披頭巾，居然是種褻瀆文化的行為！

6. 請問有的信仰穆斯林的女性穿一身黑衣，有的穿的花色，這是為什麼

應該是沒有結婚錢穿的吧，結婚後好像都是黑色的吧

7. 全身黑色的裝束---是什麼裝扮風格

自古以來，黑色始終象徵著神秘、夜晚、冬天，罪惡、悲傷、污穢等。 在服裝方面，黑色卻不失為各種顏色最佳的搭配色， 除了新娘子忌用黑色之外，其他時候，黑色都可以單獨或配合使用。 對於明艷的人，穿上黑色的衣服，立刻加倍的艷光照人。 例如在《亂世佳人》電影中，女主人公參加舞會時，就是穿著黑色的禮服，戴上黑色的頭紗， 結果她成為舞會中最迷人的女性。 對於體型高大肥胖者，黑色更是一種最具收縮效果的顏色， 在黑色的偽裝下，看起來要比真實的體型苗條許多， 不僅如此，黑色與其他顏色混合後仍然具有收縮的效果，如紅黑、藍黑、墨綠等。 從實用方面來說，黑色服裝是比較耐臟的顏色， 中小學生穿黑裙或黑長褲，無形中減少了衣服的耗損，這也是黑色的特質之. 黑色服裝在設計上，線條以簡明為主，因為太復雜的剪裁不容易辨認出來，等於是一種浪費。 穿黑服裝講究的是它的輪廓形狀，必須非常明顯，才能使造型突出，看起來特別出色。 有一種內衣是用黑色的網紗製成的，貼在皮膚上，造成一種極為性感的印象。 另外，亦有人利用黑的蕾絲紗作成罩衫，在夜幕低垂時穿著，閃爍著一股神秘的氣氛， 對於中年女性來說，穿著黑紗應該是比白紗更符合成熟美的要求。 喜歡穿旗袍的女性，如果外頭搭配一件黑絲絨外套，立刻就讓人刮目相看，那是一種端莊與慎重的打扮。 穿黑色服裝時，為了避免全身黑色，應以別種顏色的配件來緩和單調感。 例如可以配金黃的圍巾紅色的手鐲，皮鞋還是以黑色或深咖啡色比較調和。 若是上下兩截式的裝束，更可以和多種顏色相搭配，如黑色的T恤，外面罩上紅色的半袖外套。 也可以在黑色的裙子、褲子上配上橘色、白色、黃色等較為強烈對比色的上衣。 如果穿全身黑時，配上有羽毛的胸花，最能表現出羽毛的輕柔感。 有一點要注意，那就是黑色與中間色的搭配並不容易討好。 如粉紅，灰色、淡藍、淡草綠等柔和的顏色放在一起時，黑色將失去強烈的收縮效果，而變得缺乏個性。 穿著黑色服裝是最需要強調化妝的，因為黑色把所有的光彩都吸收掉， 如果臉的化妝大淡，那將給人一種沉悶的感覺。 使用化妝品時，粉底宜用較深的紅色，胭脂用暗紅色， 眼影可以隨意選用任何顏色（如藍、綠、咖啡、銀色等）， 注意眼睛需有充分的立體明亮感化妝，而口紅宜用棗紅色或豆沙紅，指甲油則用大紅色。 粉紅色的口紅與黑衣服互相沖突，看起來不諧調，應該避免。 臉色蒼白者，在穿黑色服裝時，特別會顯得惟淬， 所以不化妝而黑色衣服，很可能產生一種病容，因此特別注意化妝的技巧。

8. 德黑蘭警方伊朗女性有望摘掉頭巾了嗎

「勇敢的伊朗婦女摘掉面紗」這是近日國內媒體紛紛轉載的一條熱點新聞，引得網友紛紛點贊。而曾在兩伊工作生活數年的筆者，忍不住要吐槽一下。

這是一則翻譯自英國媒體的報道。編譯此則新聞的小編顯然對中東宗教文化不甚了解，因此出現了翻譯錯誤。伊朗人口90%以上的人口是什葉派穆斯林，什葉派婦女一般戴頭巾，講求的是不露秀發，但幾乎不蒙面紗。哪怕是最傳統保守的伊朗婦女，也只是全身黑袍，但面目總歸還是可以見人的。各位看官如若不信，還請從德黑蘭、伊斯法罕甚至馬什哈德這樣對著裝要求最為苛刻的宗教聖城，找一個黑紗蒙面的伊朗女人讓大家瞅瞅。

9. 伊朗風俗

伊朗服飾：這些應該就是你想要的。在伊朗女性幾乎都選擇黑色來籠罩自己
在德黑蘭生活了一段時間後，也許是因為受神秘的黑色的吸引，也許更因為對伊朗婦女的好奇，我竟然不知不覺地發現了她們身穿黑袍的獨特魅力。從她們的眼神和氣質上看，她們的確很幸福。目之所及，有時甚至僅僅是街頭一瞥，那黑色中所流露的別致情趣就會一下子映入眼簾。當你看到街上大量美麗的女子個個「眉如春山，眼如秋水，唇似褐色」，紗巾黑袍並沒有使她們產生羞澀，滋生憂郁，反而賦予她們豁達、毫爽的性格，優雅輕盈修長的身材，在微風中黑袍紋折的瀟灑拌動，就像古希臘舞台上最有表現力的裹身服飾，又像現代時髦服飾中寬大的深色風衣，她們並不拒絕化妝，卻讓一切化過妝的色彩全在黑袍中躲避，只讓唇、眼和臉頰成為唯一的視覺焦點。也許對你來說，這樣的化妝點綴，已是司空見慣，但在伊朗，當人們對滿目的黑色習以為常的時候，哪怕是一點點的亮色都會帶來視覺上的愉悅。這樣靜謐的黑色與閃亮的色彩相搭配，愈發映襯出波斯女郎那潔白細膩、鼻凸眼大的美麗面頰。
當然，按照伊斯蘭教義中的要求，穆斯林婦女在離家外出時，除臉頰、雙手和雙腳可以露出外，其他部位不能外露，但對服飾顏色沒有作嚴格要求。在伊朗女性幾乎都選擇黑色來籠罩自己。這一點與非洲及南亞的一些穆斯林國家有明顯的區別。因此，在德黑蘭美麗的夜幕下，當你看到她們與家人散步在公園或徜徉在裏海之賓，或駐足於各精品專賣店，黑袍寬大的下擺在微風輕拂中悄悄飄起，顯露出米蘭、巴黎所流行的厚底鞋、牛仔褲，或是俄羅斯、印度休閑長裙……那黑色的眸子、褐色的唇膏、凸現的高鼻樑、醉人飄香的法國香水味，鑽石黃金手鐲與黑袍的點綴交相呼應，一種別樣的「眾里尋他千網路，摹然回首，那人卻在燈火欄柵處」采上心頭，更會悄悄地打動一些青年人。