伊朗女神在哪個朝代

❶ 伊朗被稱作文明古國，其代表性的朝代是哪個或哪些

波斯帝國史
在波斯，歷史上有多個帝國先後建立、興盛、和衰亡。
1、阿契美尼德王朝（前550年-前330年）
阿契美尼德帝國，又稱波斯「第一帝國」。公元前559年居魯士二世統一波斯，建立阿契美尼德王朝。居魯士二世擊敗了當時統治波斯的米底人（Median），使波斯成為一個強盛的帝國。前539年，居魯士佔領巴比倫。 到了大流士一世，帝國疆域得到了空前的發展。向東大流士進軍印度河流域，在西線對希臘的進攻則由於馬拉松戰役（前490年）的失敗而功敗垂成。其子薛西斯一世後來（前480年）再度對希臘用兵遭受失敗。 阿契美尼德帝國是當時世界上最大的帝國之一。
2、希臘時期（前330年-前170年）
前334年馬其頓人亞歷山大大帝的希臘大軍擊敗大流士三世，波斯成為馬其頓帝國的一部分。亞歷山大的帝國很快就分崩離析。亞歷山大手下大將塞琉西一世自立塞琉西王朝，以敘利亞為中心，統治波斯地區。 這一時期波斯成為東西方的交流的一個樞紐：絲綢之路由此連接中國，佛教從印度傳來，瑣羅亞斯德教則西去影響了猶太教。 塞琉西王朝的後期在前238年東部的安息（帕提亞）和大夏（巴克特里亞）獨立之後，東部被貴霜王朝所擾，西面又面臨羅馬帝國的擴張，最終被羅馬帝國和安息帝國瓜分。
3、安息帝國（前170年-226年）
安息帝國發源於今天的伊朗的東北部，鼎盛時包括今天伊朗全境和一些周邊地區，與羅馬帝國隔幼發拉底河為界，首都泰西封位於今天的伊拉克首都巴格達附近。兩個帝國之間連年戰爭。同時安息帝國與東鄰貴霜王朝也是戰事頻傳。帝國國力衰竭，各地軍閥割據。
4、薩珊王朝（226年-650年）
亞茲德的瑣羅亞斯德教神廟224年安息帝國的一個地方總督的兒子阿爾達希爾一世由於擴張地方勢力而和帝國開始戰爭。經過兩年的戰爭，推翻安息帝國，於226年建立薩珊王朝，首都泰西封。薩珊王朝因阿達希爾的祖父而命名。波斯自阿契美尼德帝國之後第一次統一，被認為是第二個波斯帝國。薩珊帝國多次與羅馬帝國開戰，曾俘虜過一個羅馬的皇帝。 薩珊帝國是一個高度中央集權的帝國，以瑣羅亞斯德教為國教，全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四等。基督教中天主教被迫害，景教則得以發展。 由於對東羅馬帝國的連年征戰，薩珊帝國對臣民橫征暴斂，同時加強對宗教的控制，造成暴亂迭起，在629年和642年，兩任皇帝遇刺，又受到崛起中的阿拉伯帝國的攻擊，帝國終於崩潰。 魏晉南北朝時期，中國和波斯間的友好往來較頻繁，《魏書》記載，波斯使臣來中國交聘達數十次之多，給北魏皇帝帶來的各種禮品，有珍物、訓象等。1970年，在甘肅張掖大佛寺出土了六枚波斯薩珊王朝銀幣。帝國崩潰後，薩珊王朝末代皇帝的兒子俾路斯曾逃到中國，向唐王朝請求救兵抗擊阿拉伯入侵，唐朝護送其返回今阿富汗一帶建立波斯督護府，但不久終為阿拉伯所滅。
5、伊斯蘭教時期（650年-1290年）
786年-809年哈倫·拉希德統治時期的阿拔斯王朝諸行省混亂的薩珊帝國迅速被新興的伊斯蘭教指引下的阿拉伯帝國擊潰。波斯成為阿拉伯帝國的一部分。阿拉伯語成了通行的語言，伊斯蘭教迅速取代了瑣羅亞斯德教，各地大量興建清真寺。 750年阿拔斯王朝統治阿拉伯帝國，而波斯人則在政府中取得了支配地位。在這期間波斯的文化得到巨大的發展。 9世紀後，阿拔斯王朝因內部叛亂不治而國勢日衰，割據局面形成。1037年從東北方來的塞爾柱人佔領波斯，建立了強大的塞爾柱帝國。塞爾柱人在伊斯法罕城興建了令人難以置信的Friday Mosque。著名的波斯數學家及詩人歐瑪爾·海亞姆（Omar Khayyam）在塞爾柱時期寫下了他的詩集《魯拜集》（Ruyat）。 塞爾柱人在十三世紀早期失去波斯的控制權，並由來自鹹海附近另一突厥民族的花剌子模所取代。1205年花剌子模征服波斯。
6、蒙古人的統治（1219年-1500年）
1219年成吉思汗率大軍滅花剌子模，之後他的孫子旭烈兀征服波斯和阿拉伯，建立伊兒汗國。1295年伊兒汗國大汗入伊斯蘭教。1370年到1405年，波斯成為帖木爾帝國的一部分。帖木爾死後波斯陷入混亂和割據。 伊兒汗國時期，是中國和波斯文化交流得到空前發展的時期。不少精通中國天文、歷法、醫葯的學者隨旭烈兀來到波斯進行交流。 1405年到1433年，中國明朝的太監鄭和組織船隊下西洋，多次到達波斯。鄭和在斯里蘭卡立的石碑用中文、泰米爾語、波斯語三種文字寫成。阿拉伯語和波斯語在明朝的經堂教育中廣被使用。
7、薩非王朝（1500年-1722年）
薩非王朝（又譯薩法維王朝）是一個突厥人建立的帝國，其建國的英主伊斯邁爾一世統一波斯，並把疆土擴展到今天的亞塞拜然、伊拉克、和阿富汗的一部分，以什葉派的「十二伊瑪目」教義為國教。薩非王朝與奧斯曼土耳其帝國戰爭不斷。1588年阿拔斯大帝繼位，遷都伊斯法罕，與土耳其講和，趕走烏茲別克人，從葡萄牙人手中奪得波斯灣中的小島巴林，使波斯成為伊斯蘭世界的最重要的文化中心。
8、歐洲人的「大博弈」（1722年-1914年）
1907年英俄協議之後的波斯1722年俄國的彼得大帝聯合鄂圖曼土耳其帝國入侵波斯，之後波斯國內又爆發了遜尼派教徒為抵抗被迫強制信奉什葉派的暴動，薩非王朝滅亡。 1779年至1925年，波斯在卡扎爾王朝的統治下，被北面的俄國和東面以印度為基地的英國所蠶食，其領土中分出了英國勢力的巴林、阿富汗的一部分，和俄國勢力的亞塞拜然、土庫曼、烏茲別克。俄、英在此的戰略競爭被稱為「大博弈」。
9、第一次世界大戰及之後（1914年-1935年）
第一次世界大戰期間，參戰的俄國、土耳其、英國（經阿富汗）和德國（經土耳其）均向波斯派出軍隊以控制波斯的油田。戰後波斯北部被英國駐軍控制。1925年12月禮薩·汗推翻卡扎爾王朝建立巴列維王朝，而直到冷戰期間，英國及蘇聯還一直對波斯保持影響力。 1935年，禮薩·汗將波斯在國際上更名為伊朗。

❷ 伊朗北部的帕提亞人佔領犍陀羅地區之後引起了哪裡的文化藝術

公元25年伊朗北部的帕提亞人(中國史籍稱安息人)趕走塞族人佔領了犍陀羅。帕提亞人喜歡希臘文化，從西亞引進大量的希臘文化藝術，在帕提亞統治時期的出土文物中有：「希臘酒神狄俄尼索斯的銀質模壓頭像、古埃及童子神哈爾波克拉提斯的青銅小像、希臘愛與美的女神阿芙洛狄忒的金片模壓像等。約建於公元40年的西爾卡普的半圓形佛寺宰堵波廢墟中出土的灰泥塑像，竟塑有純希臘風格的森林之神薩蒂爾頭像，表明希臘神像已開始融入印度佛塔。」

❸ 蘇美女神的詳情

蘇美，亦稱「蘇美爾」，是美索不達米亞文化中產生最早的文明，蘇美女神是古巴比倫很重要的一個神。蘇美爾文明主要位於美索不達米亞的南部，通過放射性碳十四的斷代測試，表明蘇美爾文明的開端可以追溯至公元前4000年。約結束在公元前2000年，被閃族人建立的巴比倫所代替。楔形文字是蘇美爾人首創，但現在已經很難被翻譯。所謂的「蘇美女神」的名字是「伊什塔爾」，是蘇美爾文化中象徵愛情與戰爭的女神。「蘇美」或「蘇美爾」不是女神的名字，是這個部落的名字。伊什塔是巴比倫神話中一位非常重要的女神。她是光芒照人有性愛女神、宇宙的女王。她的標志是維納斯和晨星。蘇美爾文化中有專門保護女性權益的法律，但社會仍然由男性主導。
蘇美女神又叫伊什塔爾,又叫愛神伊什塔爾： 巴比倫的自然與豐收女神伊什塔爾（Ishtar，又譯作「伊師塔」），名字的意思是「星辰」，在古代巴比倫和亞述宗教中象徵金星，同時也是司愛情、生育及戰爭的女神，伊什塔爾的偶像腳下踩著獅子，手中持有穀物。傳說伊什塔爾殺死自己的兒子兼丈夫坦姆斯（Tammuz，「唯一的兒子」），然而由於坦姆斯是植物之神，所以他死了導致地上長不出東西、鬧自然災害；於是伊什塔爾獨闖冥界經歷七重考驗，戰勝自己的姐姐Ereshkigal（邪惡的冥界女王）並且帶回了丈夫，將富饒和活力重新賜給人間。巴比倫人相信每年的冬季沒有收獲，是因為伊什塔爾和坦姆斯這幾個月正在冥界；所以在收割之後，他們懂得為土地施肥，肥料代表坦姆斯殘碎的屍體，施肥代表坦姆斯用自己的血肉（犧牲）滋養土地，在施肥的時候女人要大聲號哭、表達對坦姆斯之死的哀悼；而每年的春天代表伊什塔爾和坦姆斯的歸來，歸根到底還是自然崇拜的產物。 在另外的一些傳說里他被形容得邪惡、無情，並通常毀滅自己的丈夫或情人。她最重要的一場愛情是和農神Tammuz的感情，他類似於希臘英俊的阿多尼斯(愛與美的女神，一說Aphrodite所愛戀的美少年) 。他死後，Ishtar試圖去陰間找回他，但是無濟於事。於是獨自生活。之後，根據偉大的《Gilgamesh（吉爾伽美什）史詩》記載，她曾經向傳說中的蘇美爾國王Gilgamesh（吉爾伽美什）求愛，但是被拒絕。 Gilgamesh列舉了被她殘忍殺害或傷害的她以前的愛人。她把這事告訴了她的父親Anu，父親賜給她了一個天上的神秘公牛，為她復仇。Gilgamesh和他的朋友Enki阻止並殺死了這個神秘的怪物，並把它的無首之屍，拋在了她的面前。他們又一次侮辱了她。她於是給Gilgamesh的好友Enki製造疾病以至其身亡。Ishtar 的傳說幾乎是希臘神Aphrodite的翻版

❹ 波斯帝國的歷史

一， 波斯的起源

且說在我們這個世界上，最早的國家出現於古埃及，然後，兩河流域也出現了國家。兩河流域是人類文明的搖籃，大致相當於今天的伊拉克。在世界范圍來說，主要的兩河流域有三個，其一是黃河長江流域，還有中亞的阿姆河錫爾河流域，再就是西亞的兩河流域，在古希臘語中，將西亞的兩河流域稱為「美索不達米亞」，這「美索不達米亞」，就是我們通常所說的兩河流域。周董的《愛在西元前》，將古老的美索不達米亞與天長地久的愛情聯系在一起，給人留下深刻印象。

愛在西元前
詞:方文山
曲:周傑倫
古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典
刻在黑色的玄武岩
距今已經三千七百多年
你在櫥窗前
凝視碑文的字眼
我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉
祭司神殿征戰弓箭是誰的從前
喜歡在人潮中你只屬於我的那畫面
經過蘇美女神身邊
我以女神之名許願
思念像底格里斯河般的漫延
當古文明只剩下難解的語言
傳說就成了永垂不朽的詩篇
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀後出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
祭司神殿征戰弓箭是誰的從前
喜歡在人潮中你只屬於我的那畫面
經過蘇美女神身邊
我以女神之名許願
思念像底格里斯河般的漫延
當古文明只剩下難解的語言
傳說就成了永垂不朽的詩篇
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀後出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
我感到很疲倦離家鄉還是很遠
害怕再也不能回到你身邊
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀後出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
愛在西元前
愛在西元前

實在很有味道。在轉貼這些歌詞的時候，其旋律猶在耳畔回響，令人回味。

在古代，美索不達米亞分為三部分，北部為亞述，中部為阿卡德，南部為蘇美爾。中部和南部後來又稱為「巴比倫尼亞」。蘇美爾人創造了兩河流域最早的文明。他們於公元前4000年左右從東方來到這里，被稱為蘇美爾人，意即「來自東方的人」，他們的長相具有黃種人的特徵。

蘇美爾人從事粗陋的農業生產。公元前3500年，蘇美爾人發明了楔形文字。在這一時期，大小不等的居民點開始形成。公元前2800年，在巴比倫尼亞，出現了幾十個城邦。

而後，北方興起了強大的阿卡德王國（前2371-前2191年），先後近兩個世紀。阿卡德人是閃米特人的一支，長相與來自東方的蘇美爾人迥然不同，多須，鷹勾鼻，今天的猶太人和阿拉伯人都是閃米特人的後裔。

阿卡德王國的開國之主薩爾貢，經多年征戰，統一了巴比倫尼亞。公元前2191年，阿卡德王國被庫爾德人所滅，蘇美爾人又趕走庫爾德人，巴比倫尼亞再度統一，而蘇美爾人與阿卡德人也逐漸融合。

公元前2006年，來自西方的阿摩利人，闖進蘇美爾，建立了一些小邦，其中的一個邦國名巴比倫，於前1894年建國於幼發拉底河，古巴比倫王國最著名的國王是漢謨拉比，他於前1791年至前1750年在位，他統一了巴比倫尼亞，建立了龐大的古巴比倫王國。他制定了著名的《漢謨拉比法典》。

公元前1595年，古巴比倫王國被來自小亞的赫梯人滅掉。兩河流域遂遭遇延續八個世紀的混亂期。

幾乎與兩河流域文明同時，比兩河流域文明還要早一些，亞非兩洲交界地，形成了古埃及文明，這是最早的人類文明。

其他地區，如在安納托利亞，即今土耳其境，或稱為小亞的地方，出現了古赫梯國，赫梯人悍勇善戰，最終成為西亞一大霸權國家。此後，到了公元前十世紀，美索不達米亞的北部，底格里斯河的上中游流域出現了亞述帝國，它滅掉了赫梯。公元前626年，來自東方的米底人聯合迦勒底人人滅掉了亞述。迦勒底人建立了新巴比倫王國。

說起米底人，我們終於說到了我們的主題，伊朗人。大約在公元前3000年左右，伊朗西南部出現了埃蘭國家，公元前七世紀，埃蘭被亞述帝國所滅，幾乎同時，伊朗高原西北部出現了米底王國。公元前550年左右，米底王國被新興的波斯國家所滅。波斯人和米底人是同族，都是雅利安人。波斯人本是米底人的附屬部落。波斯人中最強大的是阿黑門尼德部落，他們領導了推翻米底人的斗爭。

公元前4000年代，以黑海北岸為中心，在東歐至中亞的大草原上，生活著大批雅利安人，他們大多是游牧部落。到了約前3000年代末期，雅利安人開始向四面八方遷徙，向西，他們是向中歐進發，即向今天的德國地區進發，向東，他們進軍中亞，前2000年代初，雅利安人已經生活在中亞兩河流域（阿姆河與錫爾河）的廣大地區。他們中的一部分，則繼續向南遷徙，向今天的印度和伊朗地區進發，分別形成伊朗雅利安人和印度雅利安人。

有時侯也把相當部分的雅利安人稱為伊朗雅利安人，比如，仍然留在黑海北岸的，稱為北伊朗人，包括西徐亞人，塞人，馬薩革泰人；而中亞的伊朗人及南遷至今阿富汗地區的稱為南伊朗人，包括花拉子模人，粟特人；約前1000年代中期，進入天山地區塔里木盆地一帶的，為東伊朗人，主要是塞人的焉耆和龜茲部落；而最著名的則為西伊朗人，包括波斯人，米底人和安息人。

長達一千多年的雅利安人向四方遷徙的浪潮，是世界歷史上北方游牧民族對南方農耕社會的第一次大沖擊，是雅利安人與閃米特人的長期斗爭的開始。

波斯人有六個游牧部落，四個農耕部落。公元前700年，波斯人在首領阿黑門尼斯（前700年-前650年）的率領下，以安善為中心建立了波斯國家。波斯國家起先是位於伊朗高原西南部的強國埃蘭的附屬國。埃蘭後來被另一西亞強國亞述帝國摧垮，而亞述又被新興強國米底王國和新巴比倫王國滅掉，波斯國家遂又成為米底王國的附屬國。

米底公主曼達妮下嫁波斯王，生下一個偉大的兒子居魯士，他就是後來著名的波斯國王居魯士二世（前559年-前529年），他是波斯人阿黑門尼德家族的領袖，他領導波斯人，於前550年，推翻了壓迫他們的米底國家，波斯國家獨立，開始強大起來，後來發展成為地跨三大洲，統治世界大部的波斯帝國，波斯帝國存在了近四個世紀，其中有兩個世紀稱霸三洲，威震四方。

據希羅多德的《歷史》記載，米底王阿斯提阿該斯，曾做了一個夢，夢見他的外孫，他女兒曼達妮的孩子，將奪取他的江山。於是，他把已經懷孕的女兒曼達妮從波斯召回到米底，打算孩子一出生就將他殺死。居魯士出生後，米底王命他的總管負責將小孩殺死，這位總管讓放羊人將孩子扔到山谷里喂狼。這個牧羊人卻將孩子留了下來，後來米底王知道了真相，便將居魯士召進宮來，老王一見這孩子，聰明伶俐，很喜歡他，於是沒有再殺他，而是把他送回了波斯。那位違命的總管則受到了懲罰，米底王殺死了總管的兒子以示懲罰。

居魯士長大成人後，登上了波斯王位，是為居魯士二世，隨後，他立即開始了對外的征服戰爭。他首先把矛頭指向了他的外祖父米底王。兩國的戰爭一直打了三年，米底貴族們受不了沒完沒了地打仗，於是把老王阿司提阿該司綁了起來，送到波斯軍營，米底王國就這么滅亡了，兩個伊朗國家從此合為一國，更為強大了。

此後，公元前549年，居魯士二世又把矛頭對准了另一個西亞強國呂底亞王國。前546年，居魯士二世擊敗呂底亞，俘獲其王，並進一步征服了小亞的諸希臘邦。

公元前539年，居魯士二世又進軍另一西亞強國新巴比倫王國，攻破巴比倫城，俘獲其王。被新巴比倫王囚禁的猶太人，著名的「巴比倫之囚」，因而得到解放，得以回歸故鄉巴勒斯坦。

就這樣，居魯士二世一舉攻滅三個西亞強國，波斯一舉成為西亞最強大的國家。

與此同時，居魯士還左右開弓，舉兵東方，征服了中亞大部，波斯帝國的疆域，十分廣大。

前530年，居魯士對中亞北部的馬薩革泰人作戰，殺死其王，其王的母親托米麗絲女王，與兒子有極深的感情，於是起兵與居魯士大戰，一舉將波斯軍擊敗，居魯士二世敗死。

居魯士二世死後，其子即波斯王位，是為岡比西斯二世（前530-前522年）。他的主要作戰方向是西方的埃及。

岡比西斯二世首先依靠腓尼基人，建立了強大的波斯海軍，與埃及海軍對抗。公元前526年，岡比西斯率領波斯軍隊攻入埃及，一路勢如破竹，不到一年時間，就佔領了埃及全境。埃及成為波斯帝國的一部分。在埃及歷史上，在其並入波斯帝國版圖之後，這一時期稱為第二十七王朝時期——波斯王朝（公元前525年-公元前404年）。大國埃及被吞並，此時的波斯帝國，空前強大。

正當岡比西斯二世揮兵征戰非洲之際，卻不料後方起火，出了亂子。一位名叫高墨達的僧侶，趁岡比西斯二世後方空虛，起兵造反，奪得政權。岡比西斯二世急忙回兵，卻在回國途中，在西奈半島遭遇風暴，其軍隊大部被沙暴風掩埋，他雖逃得活命，卻染上重病，不治身亡。征服埃及的一代英雄國王，就此隕滅。

高墨達篡位期間，帝國各地，巴比倫，埃蘭，亞述等地，紛紛鬧起了獨立，，搞起了叛亂，剛征服的埃及，也亂了起來，一時間，帝國搖搖欲墜，眼看就要分崩離析。

就在這緊要關頭，阿黑門尼德家族的一支，出了一位大英雄，名為大流士，大流士等七位大貴族，發動政變，一舉推翻了篡位的高墨達，大流士成為新的波斯王，是為大流士一世（公元前522年-公元前486年）。

精明強乾的大流士一世，即位後，用了不到一年的時間，將帝國各地的叛亂平息，恢復了帝國的穩定。波斯帝國，重新恢復了強大。他把獲得王位和推翻高墨達的經過，刻在貝希斯敦山崖上，此即著名的《貝希斯頓銘文》。

穩定局勢後，雄才大略的大流士一世，立即於公元前517年開始了對外攻勢，兵鋒直指東方，波斯軍隊直撲印度河流域，征服了印度河流域之後，波斯軍隊又掉轉方向，向西方展開進攻，於公元前513年，征服了歐洲的馬其頓和色雷斯，至此，波斯成為地跨三大洲的大帝國，面積達五百餘萬平方公里，成為當時世界上最大的國家，帝國的疆域，西至多瑙河，南至尼羅河，東至印度河，北至錫爾河，極為廣大。如果將其西方的諸希臘小邦合在一起論，同時也將其東方的諸華夏小邦合在一起論，與波斯帝國相比，也都要小得多。當時，東方的東周王朝，其較強的諸侯國鄭國，也不過一萬余平方公里，其他小邦，就更小了。諸華夏小邦加在一起，諸希臘小邦加在一起，都比波斯帝國小得多。強大的波斯帝國，在它東西兩側的兩群小邦中間，實在是太龐大了

❺ 在歷史上伊朗有多少個朝代

埃蘭王國（公元前3千紀上半期至公元前639年)
米底王國（公元前639年至公元前550年）
波斯帝國（公元前550年至公元前330年）
亞歷山大帝國和塞琉西王國的統治（公元前330年至公元前247年）
安息王朝（公元前247年至公元224年）
薩珊王朝（224年至651年）
阿拉伯帝國統治下的伊朗（651年至11世紀初）
塞爾柱突厥人的統治（11世紀初至12世紀末）
蒙古人帖木兒的侵略（1380年至1405年）
薩法維王朝（1502年至1722年）
阿夫沙爾王朝和贊德王朝（1736年至1796年）
愷加王朝（1779年至1921年）
巴列維王朝(1921年至1979年）
伊朗伊斯蘭共和國（1979年至今）

❻ 古波斯對應中國哪個朝代

埃蘭（青銅時代）
阿契美尼德波斯（戰國）
塞琉古王朝波斯（秦末至漢初）
安息王朝波斯（漢）
薩珊波斯：224-650（對應中國三國中期《227年諸葛亮北伐》至唐），這是波斯最輝煌的時代。
――――綠毛的奴隸時代（終大唐一朝，波斯人都在給阿拉比亞綠毛龜當奴隸，著名的怛羅斯之戰就是這個時代的事）或稱亡國奴時代――――――以下是都綠毛時代
薩曼波斯（五代）
伽色尼波斯（北宋初）
花剌子模（南宋）
伊爾汗國（元）
帖木兒波斯（明）
薩法維波斯（晚明、韃清）1588-1700+具體忘了。
阿夫沙爾波斯――短命王朝，納迪爾的稱霸時間40年（韃清），但也是波斯戰功最輝煌的時代。
巴列維波斯（中華民國）
纏頭波斯（當下）
各中間若干被佔領期不提，地方性沒啥特色的割據小邦也不提，總之波斯是個容易產生超級小強的地方，波斯人的智慧和武勇比起周邊各種部族不知道高到哪裡去了，我跟他們譚笑瘋森

❼ 古代安息(伊朗高原和兩河流域)的人煙情況

在《漢書·西域傳》里，我們看到不少關於古代中東和南亞次大陸西北部各國――大夏，大月氏、安息、烏弋山離、罽賓、條支等――的記載。自漢武帝派遣張騫西使以後，直到東漢晚期，中國和這些國家曾不斷互派使節，進行著密切的商業來往和文化交流。在那樣早的時代，中國便和那樣遙遠的國家建立起通使和貿易的關系，不能不說是古代史上一件大事。近年來考古學家的大量發掘發現，更具體地說明了在古代橫貫東西的這條燦爛的「絲綢之路」，確是這種光輝友誼的見證。

為了把中國古代文獻中有關這些國家的記載搞清楚，我們須稍稍溫習一下中東和南亞次大陸的古史，才能有助於我們對這些記載進行正確的詮釋。再者，中東和南亞次大陸西北部古代歷史文獻比較零散、貧乏，因此，如果把中國古代文獻記載詮釋清楚些，便對這些地區的古史也可提供一部分重要的史料。多年來，研究中西關系史的中外史學家們，也曾利用過這些中國古代文獻，但在詮釋方面往往異說紛紜，不少謬誤曲解之處，有些至今仍流傳於史學界中，應該分辨清除。這兩段讀書札記，是筆者自己想初步試著拿中東與印度次大陸西北部的古史，和《漢書·西域傳》中有關安息與烏弋山離等國的記載，相互參證，對以往他人考訂基本正確的，仍然採納；有爭議的，分析商榷，擇定取捨；謬誤曲解的，分別駁辨，求還本真。這樣做，期望對中國這部分古代文獻能獲得較近實際的理解。錯誤之處，切望讀者指正。

（一） 安 息

中國古代關於安息的記載，首見於《史記·大宛傳》，其次復見於《漢書·西域傳》，茲並錄於下。《史記·大宛傳》說：

安息在大月氏西可數千里。其俗土著，耕田，田稻麥，蒲陶酒。城邑如大宛。其屬小大數百城，地方數千里，最為大國。臨媯水。有市。民商賈用車及船行旁國，或數千里。以銀為錢，錢如其王面：王死，輒更錢效王面焉。書革旁行以為書記。其西則條枝；北有奄蔡、犁軒[1]。

又說：

初，漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界。東界去王都數千里。行比至，過數十城，人民相屬甚多。漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及犁軒善眩人獻於漢。及宛西小國歡潛、大益，宛東姑師、扜罙、蘇薤之屬，皆隨漢使獻見天子。天子大悅。

《漢書·西域傳》說（為敘述方便，茲將考證大致能確定的西方地名，用括弧把英語慣用拼法標在中文古地名的後面）：

安息國（Parthia），王治番兜城（Hekatompylos），去長安萬一千六百里。不屬都護。北與康居、東與烏弋山離（Seistan之Alexandria-Prophthasia）、西與條支（Antiochia，即Charax-Spasinu）接。土地、風氣、物類所有、民俗與烏弋、罽賓（Kabul）同。亦以銀為錢，文獨為王面，幕為夫人面；王死，輒更鑄錢。有大馬爵。其屬小大數百城，地方數千里，最大國也。臨媯水（Oxus R.）。商賈車船行旁國。書革旁行為書記。

武帝始遣使至安息，王令將將二萬騎迎於東界。東界去王都數千里。行比至，過數十城，人民相屬。因發使隨漢使者來觀漢地，以大鳥卵及犁軒（埃及之Alexandria）眩人獻於漢，天子大說。安息東則大月氏。

《史記》、《漢書》中的安息即中東古史上的帕提亞（Parthia），久為中外史家所公認。清代學者徐松和李光廷早有考訂[2]。在歐洲，最早德經（de Guignes）曾如此主張。[3]有些人認為是亞敘利亞，顯系錯誤。[4]金斯密（Kingsmill）初步論及《史記》、《漢書》中的安息是安息王室阿爾沙克（Arsak）一字之對音。[5]嗣後夏德（Hirth）進一步論證，認為中國古音中沒有r，因此每遇到外語中的r，中國古籍中常以n的結尾字音譯，於是，Ar便音譯為「安」；而「息」字中國古音大約讀為sak。所以「安息」是Arsak一字的音譯。[6]丁謙也認為「巴提亞國，其王世世以阿賽西（Arsaces，即Arsak）第幾為號，漢人誤王名為國名，稱為安息；安息者，阿賽西轉音也」。[7]丁、夏二氏論斷皆是。

按公元前三世紀中葉，佔有兩河流域及伊朗高原的希臘人塞流息王朝（Seleucids）已呈衰弱。公元前255年，坐落在其東北邊陲的巴克特里亞郡（Bactria）的郡守希臘人狄奧多特斯（Diodotus）首先宣告獨立，漢代中國稱之曰「大夏」。數年後，公元前250－248／7年，位於大夏以西、裏海東南的帕提亞郡（Parthia），在帕提亞人阿賽西及其弟提里達特（Tiridates）的率領下，舉行了反對塞流息王朝統治的起義，漢代中國稱之曰「安息國」。[8]安息的阿賽西王朝從此統治安息約四百年。

安息建國後，最初八十年的歷史，記錄十分貧乏。我們只知道他所統治的疆域，僅限於安息人原來居住的地區，即古波斯的帕提亞郡。那時安息經常受著來自西邊的塞流息王朝和來自東邊的大夏王國的威脅。大夏在公元前約230至160年時武力曾很強橫。直到安息王密司立對提一世（Mithridates I，公元前171－138／37年）當政時期，安息才大大強盛起來。乘塞流息王朝內部的紛爭和戰亂，他率大軍西征，先佔據了米底亞（Media），又佔領了波西斯（Persis）和富饒的巴比倫尼亞（Babylonia）諸郡；並且從公元前144年以後，巴比倫尼亞，包括其東南端的條支，遂成為安息最重要的屬邦。向東方，他又兩度攻入了已衰微的大夏，並更向東南推進，囊括了原在大夏統治下的德蘭癸亞那（Drangiana）、阿拉科細亞（Arachosia）、和格德洛西亞（Gedrosia）諸郡。於是，在短短的幾年中，經密司立對提一世的東征西討，擊垮了希臘人的殖民勢力，建成了一個當時在中東最強大的以奴隸制為基礎的安息帝國，疆域東自大夏、身毒，西到幼發拉底河，北自裏海，南至波斯灣。他當政的晚期，和他的繼承者弗拉特二世（Fraates II，公元前138／37—128／27年）統治期間，是安息十分繁榮強盛的時期。張騫西使到達中亞細亞的時候，正當弗拉特二世的末年。張騫在公元前129至128年親身到過大宛、康居、大月氏、大夏，沒有到過安息。但他「傳聞其旁大國五六」，回到長安後曾「具為天子（武帝）言之」。[9]他所傳聞的安息，如上引《大宛傳》所說：「在大月氏西可數千里，……其屬小大數百城，地方數千里，最為大國」，以及安息的物產風俗等，都是十分正確的描述。

然而，安息就在這繁榮鼎盛的時候，其北邊邊疆卻面臨著塞人（Saka）游牧部落入侵的威脅。大約在張騫從大月氏動身回國後不久，居住在中亞細亞草原上的塞人和馬薩革泰人（Massagetae）等，便從裏海以東地帶侵入了安息東北邊，於公元前128或127年殺害了安息王弗拉特二世，大舉南下，占據了德蘭癸亞那和阿拉科細亞兩郡。直到安息王密司立對提二世（Mithridates II，公元前124－87年）即位後，派遣貴族蘇林（Suren）[10]率領大軍東討，費了十年工夫（約公元前124／23—115／14年）才把侵入的塞人諸部落鎮壓使之降服。這次東討，安息收復了東邊諸郡，包括自赫拉特（Heart）至木鹿（Merv）的東北濱臨媯水的地區。東方討平後，密司立對提二世復引兵而西，佔領了阿爾明尼亞一個短時期。公元前92年，他和羅馬的蘇拉將軍訂立了盟約，這是安息與羅馬的首次交涉。密司立對提二世的統治時期，是安息再度強盛的時期。[11]

就在這密司立對提二世的強盛時期，漢武帝的使臣第一次到達了安息。上引《大宛傳》第二段文字就是這次使節往還的記載。漢使初次到達安息，應系在漢武帝元鼎二年（公元前115年）。換言之，伊朗和中國從這年起便綻開了友誼之花。根據《大宛傳》，張騫第一次西使回到長安是在元朔三年（公元前126年）。其後他擬通西南夷道往大夏，未成功。他封為博望侯在元朔六年（公元前123年）。他因攻匈奴失利奪爵後數年，漢武帝再命他去出使烏孫，應在元鼎元、二年（公元前116／115年）。這次出使，「天子……拜騫為中郎將，將三百人，牛羊以萬數，賚金幣帛直數千巨萬。多持節副使，道可使，使遣之他旁國。」張騫約結烏孫雖未成功，但他「分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、於闐、扜罙及諸旁國」，進行了廣泛的外交活動。回國時，「烏孫發導譯送騫還。騫與烏孫遣使數十人，馬數十匹，報謝，因令窺漢，知其廣大。」張騫歸後「拜為大行，列於九卿，歲餘卒」，卒年應是元鼎三年（公元前114年）。「其後歲餘，騫所遣使使通大夏之屬者，皆頗與其人俱來，於是西北國始通於漢矣。」[12]據《大宛傳》記載的這些情況，可以確定第一次到達安息的漢使，即是張騫出使烏孫時順路「分遣」到「他旁國」的「持節副使」之一，其到達安息應在元鼎二年；而「漢使還，而後發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及犁軒善眩人獻於漢」，則應在元鼎五年（公元前112年）。也就是說，漢與安息使節首次往還，正當安息盛世，密司立對提二世即位後約八至十二年。漢使到時，恰好是在密司立對提二世派貴族蘇林東討塞人的末年，當時安息的大軍正雲集於東邊。既如此，則「漢使至安息，安息王令將二萬騎迎於東界」，正反映了當時安息國內的政治局勢。而漢使在當時一路上所見到的情況：「東界去王都數千里，行比至，過數十城，人民相屬甚多」，便更是如實的描述了。

漢與安息首次通使成功後，兩國便展開貿易與文化交流，嗣後在公元前一世紀雙方使臣、商賈大約即不斷往來，《漢書》中雖然沒有提供很詳的記載，但從漢代遺留的有關西域各方面的其他記錄和遺存看來，我們可以相信漢與安息的通商關系一定相當密切。中國的錦綉絲綢等特產日益增多地運送到西方，通過安息商人之手而遠達近東和羅馬，「絲綢之路」從此暢通。同時西方各國的產品珠璣、琉璃、象牙、犀角、諸珍奇異物，直到紅蘭、葡萄、苜蓿種子等也源源輸入中國。也許就由於漢與安息的貿易二百餘年間日益密切，加以甘英親身出使到達過安息條支（公元97年），所以《後漢書·西域傳》對安息的記載便大大加詳了。

《大宛傳》文中提到，安息使臣第一次來中國時，同來的還有幾個「小國」的使臣。姑師即車師，扜罙即扜彌，這兩地後來都隸屬於漢西域都護。蘇薤是康居五小王之一，《大宛傳》說它在大宛以東，恐系錯誤。歡潛是花刺子模（Khwarizm）之譯音，他們居住在安息希爾加尼亞（Hyrcania）及帕提亞兩郡以北，媯水下游的西岸。大益即達伊人（Dahae），他們在花刺子模西南，過著半游牧的生活。[13]歡潛、大益派使臣隨漢使來中國，可能由於他們居住的地區正當古代交通要道。按在公元前285年，塞流息王朝的塞流古一世（Seleucus I）曾派遣巴特羅克立（Patrocles）在裏海探路。他從裏海東南之奇瓦灣（Khiva Bay）循著巴爾干山嶺（Balkan）南麓的古河道東航，運河道沿著烏斯缽水（Uzboi Channal）穿過黑沙漠（Kara Kum）而把他引入了媯水。他在該地還遇到了印度商人沿媯水順流而下赴鹹海，因此他報告說媯水與葯殺水（Jaxartes）都「流入裏海」。[14]如果這個記錄可靠，則古代媯水確通裏海，而歡潛、大益則正當此交通孔道；所以在中亞細亞許多游牧部落中，這兩個「小國」，便首先隨漢使到長安來了。

關於安息東北的邊疆，《史記》、《漢書》都提到「臨媯水」。媯水即今阿姆河（Amu Darya）。阿姆河河名系突厥語，古代希臘人稱之為阿克蘇斯河（Oxus），唐代中國音譯為烏滸水或縛芻河。它發源於帕米爾高原，曲折西北流入鹹海；鹹海，《大宛傳》中稱作西海[15]。然而漢代中國稱之為媯水，則別有原因。按此水，古代亞利安語名為Vakhshu或Wakshu。今阿姆河上游的一個支流，突厥語名叫色爾克阿布（Surkh-ab）者，有時仍用其古名稱作Wakhsh；這個支流在古代被認為是阿姆河的河源。同時，Wakhsh一字又是當地古代神話中「眾水之女神」的名字。據中古花刺子模史家卑露尼（Biruni），直到十一世紀Wakhsh還是該地眾水――尤其是阿姆河――的保護神的神名。[16]再者，Wakhsu又是大夏人所崇奉的女神阿那伊多（Anahita，意為純潔）的別名。古代大夏的神話說這個女神有一千隻膀臂，象徵大夏的一千條溪流，自東面叢山上瀉下來，會合而成為媯水流入鹹海[17]。按「媯」字古音大約讀作Kwia，因此媯水之「媯」實是Vakhshu或Wakshu的第一音節的譯音。至於「水」），則仍是漢語「河川」之意。

塔恩（Tarn）在其論述大夏、安息的諸著作中，[18]曾認為由上引《大宛傳》第一毀的「臨媯水」及「北有奄蔡」的話看來，該段文字說的不象是公元前129至128年張騫親身在大月氏時的情況，而象是十餘年後密司立對提二世東討塞人以後的情況。他認為張騫停留在大月氏時，塞人已在大舉入侵安息，木鹿已落入塞人之手，因而安息當時不可能濱臨媯水。他又說奄蔡原住地既然在鹹海東北，安息只有到了密司立對提二世東討成功後，才佔領了媯水下游馬薩革泰諸部落地區，從而才能和奄蔡接境；同時收復了木鹿，安息國境才再臨媯水。據此，塔恩竟認為司馬遷曾把日後的傳聞「羼入了」張騫的報告之中，這就大大貶低了《大宛傳》的史料價值。

其實，這樣論證是不正確的。我們認為安息國境濱臨媯水正是張騫停留在大月氏時的真實情況。關於安息王弗拉特二世統治時期的史料確很貧乏，但我們知道他的前一朝，即密司立對提一世統治時期，曾兩次攻入衰微的大夏。第一次他不僅越過了阿利厄斯河（Arius），而且在大夏屯據了一個短時期。第二次他又把大夏王黑黎歐克里（Heliocles）打了個慘敗，此役之後，安息曾將木鹿佔領並控制了一個長的時期，這就使安息的東北邊境正「臨媯水」。當張騫在公元前129至128年旅遊在大月氏、大夏的時候，木鹿大約正在安息人手中，並以之為抵禦北方塞人保衛邊疆的重鎮。再者，僅根據西方的零散史料，實在很難斷定塞入侵入安息的確實年月。[19]根據《大宛傳》，張騫西使時對於塞入侵入安息並殺害弗拉特二世這件大事顯系毫無所知。對此點只有兩種可能的解釋。一是張騫在大月氏、大夏時只「傳聞」得安息一些情況，因此他對安息的事知道得很少。二是塞人侵入安息一事，實發生在張騫自大月氏動身回國以後。我們考慮當時全面情況，認為後者較近事實。如果這個推斷不錯的話，這就又一次證明中國古代文獻史料對於搞清楚中東、中亞各國古史有重要價值。至於「北有奄蔡」一句，塔恩的解釋過於呆滯。細讀《史記》、《漢書》有關西域各國疆域地望的記載，就知道「東為某國」、或「某方與某國接」等語，有時固然指的是毗鄰接境的國家，但有時則指的只是方向。此段文字中的「北有奄蔡」實是後者。屬於塞人之一支的奄蔡（Aorsi）部落聯盟居住在鹹海東北的草原地帶，其南是馬薩革泰人、薩卡拉瓦克人（Sacaraucae）及達伊人等游牧部落，介在於奄蔡與安息之間。不過從漢人看來，這些都是「小國」，所以張騫說安息「北有奄蔡」，只是由於奄蔡當時是這一帶草原上比較強盛的「大國」。我們不應象塔恩把這幾個字解釋得那樣呆板。

對於「臨媯水」這一點，白鳥庫吉的解說則更不確。[20]他認為由此三字即可證明花刺子模和達伊當時都在安息版圖之內。這種說法不僅沒有任何史料足資憑證，而且和後來塞人入侵安息的全部史實相矛盾。其實，安息的木鹿地區所濱臨的媯水只是媯水的中段，而媯水下游西岸奇瓦地區則是花刺子模人的住地，安息人與馬薩革泰人正是在媯水西岸一帶邊境上互相對壘。認為「臨媯水」便必然意味著拓境已至鹹海，那樣論證就過於簡單了。

我們既已確知安息東境濱臨媯水的情況，那麼《大宛傳》中所說的「東界去王都數千里」，就容易解釋了。

《漢書·西域傳》說「安息國，王治番兜城」，《後漢書》說「安息國居和櫝城」。番兜、和櫝同指安息初期的都城，希臘人名之為黑卡同卑羅斯（Hekatompylos）。黑卡同卑羅斯本不是該城安息的原名，而只是希臘人給它起的別名，意為「百門之城」，是說該城處在安息國的中心，很多條大道從這兒通往各地；至於安息的原名則已不可考。[21]夏德認為番兜系古波斯帕爾圖發（Parthuva）一字的譯音，亦即喜羅多德（Herodotus）所說的Parthoi；《後漢書》中的和櫝可能相當於Vologesia，則全系臆測，不足憑信。[22]白鳥庫吉認為番兜、和櫝均相當於希臘人伊西達爾（Isidor）所撰《安息驛路志》中所說的Parthau，[23]亦屬可疑。顧失密（Gutschmid）認為和櫝恐是斯特拉伯（Strabo）所說的Karta，或即是阿利盎（Arrien）所說的希爾加尼亞的首府Zadrakarta，這說法更顯然是臆測。[24]關於番兜、和櫝二字的對音，目前中外史家還沒有妥善的解釋，但比較諸說，似把它看做相當於黑卡同卑羅斯較為妥當。此城今日已不存在，考古學家推測應在今伊朗的丹凡（Damghan）或沙魯德（Shahrud）附近。

《史記》、《漢書》都沒有明確指明距王都二千里的「東界」的所在。《後漢書·西域傳》則說：「其東界木鹿城，號為小安息，去洛陽二萬里」。木鹿城即Zend-Avesta中所說的Mouru，希臘人的Alexandria Margiana，塞流息王朝時代曾改名為Antiochia，中古以降稱為Merv，中外史家均無異議。上文已說過，安息在密司立對提二世時東討塞人，收復木鹿，東北邊疆復臨媯水而與大月氏為鄰。從此以後，木鹿便成為安息的東北邊防重鎮和重要的商業城市。到安息來的漢使首先必須經過木鹿城，所以《後漢書》中把「東界木鹿城」看得很重要。這情況在西漢時代應亦相同。《史記》、《漢書》都說「東界去王都數千里」；《後漢書》又說「和櫝城去洛陽二萬五千里」，「木鹿城去洛陽二萬里」，則王都和櫝與木鹿之間為五千里，與《史記》、《漢書》說相近。《後漢書》接著又說，「自安息（指王都和櫝）西行三千四百里至阿蠻國（Ecbatana），從阿蠻西行三千六百里至斯賓國（Ktesjphon）」，以這樣的里程來衡量和櫝與木鹿之間的距離為「五千里」，或「數千里」，正是如實的記載。

上文已將本節開頭所引《史記》、《漢書》三段文字中有關安息歷史，地理的一些疑難之處，試作了初步解釋。關於引文中涉及物產風俗諸事，不擬詳談，其中只有兩點應在此略提一下。《史記》說安息「以銀為錢，錢如其王面；王死，輒更錢效王面焉。」《漢書》說「亦以銀為錢，文獨為王面，幕為夫人面；王死，輒更鑄錢」。按多年來中東一帶考古發掘所獲得的古安息錢幣很多，足以充分證明《史記》，《漢書》記載的正確。安息王弗拉特二世統治時期所鑄錢幣，正面是王面，背面是摩薩（Musa）的面，只是摩薩是王的母親而非夫人。[25] 「王死輒更鑄錢」，是古代中東與印度次大陸西北部諸國――安息、大夏、貴霜、以及塞種諸小國的普遍風俗，已久為該地區的古史與古錢幣學所證實。《史記》、《漢書》又提到「書革旁行為書記」。革指羊皮。但據勞林生（Rawlingson）的研究，安息普通是以麻布作書寫材料；至其晚期，才從西方學得使用紙草（papyrus）。[26]

❽ 尼布甲尼撒二世和他的女神有哪些愛情故事

關於尼布甲尼撒二世和他的女神的愛情故事，應該就是最著名的空中花園吧，說是這尼布甲尼撒二世為了討女神的歡心，便在宮廷里造了豪華美麗的花園，在花園中種滿了奇花異草，我覺得此舉可以概括為他們之間最美好的愛情故事了吧。

而這個故事情節讓我想起了烽火戲諸侯的褒姒，這周幽王也是為了博美人一笑費勁心機，難怪說歷史總是驚人的相似，或者說愛情總是相似的，自古到今，縱使社會在進步，時代在變化，但是大抵上的愛情觀是沒有多大變化的，而男人為了博心愛的女人一笑，可謂是煞費苦心，不管是古代還是現代。