印度人一夫多少妻制

A. 印度是一夫多妻制

印度不是一個集權的個體，而是多個邦組成的聯邦制國家，各邦的法律都不同，有些經濟發達的邦法律規定一夫一妻，大多經濟落後的邦是實行一夫多妻。

B. 印度實行一夫一妻制，卻能娶多個「水妻」，這是怎麼回事

現如今很多地方都是一夫一妻制了，但是在印度卻有著一個獨特的現象。在印度這個國家，雖然說有法律明確的規定，男性是不允許一夫多妻的，但是因為現實的原因，他們可以娶許多個水妻，水妻的意思就是為家裡管理水源的，因為印度並不是一個發達的國家，所以很多地方都還非常的貧窮。

水妻是非常辛苦的，要知道當地很多地方都沒有通公路，都是一些崎嶇的山路，而且水源很多都只有山下才有，她們每天就需要通過走十幾里的山路將水挑回家中，所以說這些印度女性也只能通過給別人當水妻的方式生存下來，就為了一點點的生活所需，還是非常可悲的。

C. 印度還是一夫多妻嗎

印度
印度自古時號稱實行一夫多妻，《摩奴法典》中有相關記載，但據歷史記載只有帝王才實際上奉行一夫多妻。例如維加耶那加爾國王Krishnadevaraya就有眾多妻子。

[編輯] 東亞
東亞「一夫多妻制」其實是「一夫一妻多妾制」。對於一個成年男子來說，他的正式妻子只有一位，即「正妻」、「正房」、「嫡妻」、「正室。少數情況中，會多娶與正妻地位相等的妻子，則稱為平妻。

除正妻以外，他可以擁有數量不等的妾，也稱「偏房」、「側室」、「庶妻」，民間俗稱「小老婆」、「細姨」，比妾地位更低的則是寵婢。

三者的地位依次降低，妻須明媒正娶，所生子嗣稱為「嫡出」，具有正統法理的繼承權利。妾和婢女所生子嗣稱為「庶出」，地位較低，妾以較為簡單的儀式所納，所生的子嗣仍可能有資格繼承家族遺產。婢女所生子嗣則屬於私生子，甚至有時不被視為家庭成員。

D. 印度是一夫多妻制的國家嗎

印度是一夫多妻制的國家，婦女必須帶首飾，印度是封建的代表，妻子地位低下，男人掌權，可賣妻和隨時休妻。一夫多妻制是一個男子同時與幾個女子保持夫妻關系的婚姻形式。這種婚姻形式在世界各民族中較為普遍。
中國一夫一妻多妾制始於黃帝堯舜。直到1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制。一夫多妻制，始於母權制後期，為父權制婚姻形式的特點，是生產資料私有制的產物。最初擇妻范圍多限於姊妹，進入階級社會後，性質改變了，擇妻范圍更廣。

E. 哪些國家是一夫多妻制的

一夫多妻制是一種多偶婚制，指一個男子同時娶兩個或兩個以上女子為配偶的婚姻形式。一個男人可以同時與多位女人結婚。它始於母權制後期，為父權制婚姻形式的特點，是生產資料私有制的產物。一夫多妻最初擇妻范圍多限於姊妹，進入階級社會後，性質改變了，擇妻范圍也擴大了。雖然一夫多妻婚姻不被現代大多數社會認同，但還是有一些國家實行一夫多妻制。那麼，都是那些國家呢？

一夫多妻制是一種落後的制度，會帶來諸多問題，阻礙社會的發展進步，一個真正文明的社會是不會讓這樣的制度存在的。

F. 為什麼印度人都可以娶好幾個老婆

印度有很多宗教，主要包括印度教、 伊斯蘭教、耆那教、佛教等。

1.印度教實行一夫一妻制。 根據1956年的《印度教婚姻法》規 定，禁止一夫多妻，重婚者以犯罪論處且 其婚姻無效；准許離婚；締結婚姻的行為 由法律特別規定，但形式要件由風俗習慣 和禮儀決定。在離婚方面，該法保留了最 為保守的夫妻一方在犯罪情況下另一方才 可以解除婚姻關系的理論。 可以說，《印度教婚姻法》將傳統印 度教法律中關於婚姻問題的種種落後規定 予以徹底廢除，傳統的印度教婚姻法規定 ，結婚是新娘的父母將新娘送給新郎的一 種贈與行為。這樣，作為人的新娘就成了 贈與契約的標的物，而不具有獨立的人格 。《印度教婚姻法》將這些落後的規定予 以清除，實現了印度教婚姻法的現代化。 按照印度教的傳統，婚姻是一種不可 撤銷的，純粹的和宗教的關系，也可以說 是一種永恆的契約。兩個人通過婚姻要放 棄自己的獨立身份，結合成為一個家庭， 通過相互之間能力上和情感上的支持而互 相受益，就像一輛車的兩個車輪，載著車 體輕松前進。婚姻是兩個靈魂的結合，其 目的不僅限於結婚帶來的聲色愉悅，還要 建立家庭的基礎，生孩子，撫養一個家庭 。 在吠陀文獻中說，出於維持一個男人 和一個女人行為端莊和得當的需要，從而 演變出了婚姻制度。自那時以來，這一制 度經受了時間的考驗。而且，多數印度人 都反對寡婦再嫁。

2. 伊斯蘭教徒是允許的一夫多妻的 。 平民可以娶4位，他們自己解釋是， 在特殊的情況下才可以多妻（比如女子無 法生育、女子無法滿足男性的需求、通過 協商後妻子答應等等），而且必須保證公 平對待每個老婆。現實中大部分都是一夫 一妻。 貴族可以娶6位，高級貴族8位，伊 斯蘭教徒若當上國王的話就可以隨便娶拉 ...

3. 基督教徒都是實行一夫一妻制。

4. 耆那教最初的活動中心是恆河流 域，公元前3世紀，由於摩揭陀地區12年 連續發生災荒，於是耆那教開始由北南移 ，轉移到南印度德干高原和西印度地區。 公元1世紀左右，它分裂為天衣派和白衣 派，後來兩派又繼續分裂。白衣派主張男 女一樣能獲得拯救，各種姓一律平等，否 認裸體的必要性，主張僧侶穿白袍。允許 出家人佔有一定的生活必需品，允許男女 結婚生育等。這一派主要活動區域是印度 的拉賈斯坦邦、古吉拉特邦等地。天衣派 較為保守，注重苦行，歧視婦女，禁止婦 女進入寺院和廟宇，對白衣派的主張均持 反對態度，要求僧侶基本上裸體，只有最 偉大的聖人才能全裸。這一派主要活動在 南印度的卡納塔克邦以及北方邦。

5. 印度佛教徒在印度已經占很小的 比例，不到1%。 《佛說善生經》一作《善生子經》， 是佛教集中論述家庭倫理關系的一部重要 經典。佛教實行出家制度，但並不完全否 定世俗的家庭和社會倫理關系。 出家人不結婚，俗家弟子可以結婚， 但嚴格要求夫妻相互尊重、不離不棄，所 以就不會容許一夫多妻了。

G. 印度是一夫多妻嗎

1、印度是一夫多妻。
2、原因：因為印度的特殊環境，以下印度的三個特點造成印度的一夫多妻制。
（1）、宗教允許。印度主要信奉的是伊斯蘭教，伊斯蘭教贊同一夫多妻制。
（2）、地位的象徵。代表富貴和顯貴人物的特權，男性富有而且擁有不錯的政治權利才能擁有這個特權。
（3）、歷史產物。一夫多妻是母權制後期、父全制婚姻形式的特徵，是生產資料私有制的產物。
3、參考資料：
http://ke.sogou.com/v688352.htm

H. 印度是一夫多妻制的國家嗎

印度是一夫多妻制國家,婦女必須帶首飾,印度是封建的代表,妻子地位低下,男人掌權,可賣妻和隨時休妻

I. 印度人能娶幾個媳婦

印度教實行一夫一妻制。

《印度教婚姻法》規定，禁止一夫多妻，重婚者以犯罪論處且其婚姻無效；准許離婚；締結婚姻的行為由法律特別規定，但形式要件由風俗習慣和禮儀決定。在離婚方面，該法保留了最為保守的夫妻一方在犯罪情況下另一方才可以解除婚姻關系的理論。

風俗和儀式

按印度教習俗，婚禮一般在新郎新娘出生的時辰之間舉行，正式開始時刻由主持婚禮的印度教祭司決定。還十分盛行嫁妝習俗。姑娘出嫁，女方要拿出豐厚的嫁妝，如果男方不滿意，會拒絕結婚。

結婚前幾天，新娘用香花浸泡過的水沐浴，用姜黃香料塗擦全身。舉行婚禮的頭天晚上，新娘用茉莉花和玫瑰花泡過的水洗澡，頭發梳成一條長辮子，用硃砂塗抹發縫。有的地方請祭司在新娘額上點紅色吉祥痣，手心塗上紅色花紋，以象徵喜結良緣。

新娘全身飾以各類首飾，穿紅色紗麗。新郎穿民族服裝，脖子上套茉莉花環，頭戴纏成皇冠狀的黃色包頭巾，額上點吉祥標志。新郎派幾十名親友組成的迎親隊敲鑼打鼓到女家迎娶新娘，新郎騎馬或乘車，樂隊在前開道。新娘家也組成送親隊，將新娘送到婆家。

儀式開始時，新娘坐在新郎的右邊。各地的儀式繁簡不同，但握手儀式、戴聖線儀式和繞走聖火儀式必不可少。握手儀式是新娘父親把女兒的手交給新郎，並灑一點水；表示將女兒交給新郎，祭司口念經文。

有的地方把新娘的紗麗邊系在新郎的披巾上，表示二者結為伉儷。戴聖線儀式標志新娘已經出嫁，她須終身佩戴。繫上聖線後新娘坐在新郎的左邊。黃色聖線上有某個神祇的符號，打3個結，提醒新娘的終身義務是侍候父母、丈夫和兒子。

繞走聖火儀式是新郎新娘圍著聖火轉圈。聖火是用7種不同木柴燃燒的火堆，表示崇高的宗教意義。舉行這項儀式時，新郎新娘的雙手用一條絲帶連在一起，新郎在前，新娘在後，兩人繞「聖火」3圈或7圈，以示火神阿耆尼做證人。

「聖火」能燒掉一切邪惡的東西，保護新人生活幸福美滿。繞「聖火」後，新郎新娘向雙方父母和在場長輩行觸足禮，婚禮便告結束。

以上內容參考 網路——印度教婚禮