中國人去印度什麼種姓

Ⅰ 中國人在印度是高種姓還是低種姓

中國人在印度被視為外國人，並不納入印度的種姓體系。印度的種姓制度傳統上分為四種：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。其中，婆羅門位於種姓體系的頂端，負責宗教和精神事務；剎帝利包括軍人和行政官員；吠舍指的是商人、農民和自由職業者；首陀羅則包括勞動者和服務提供者。最低端的「達利特」或「賤民」群體，則處於社會邊緣，常常遭受歧視和排斥。
種姓制度的特徵包括職業世襲、內婚制以及嚴格的等級界限。不同種姓之間通常禁止通婚、交往、共食和並坐，這些規定加劇了社會的不平等和隔離。盡管印度經歷了多種社會形態，種姓制度卻始終得以保留，成為社會結構的一個重要組成部分。隨著時間的推移，種姓制度變得更加復雜，出現了許多亞種姓。
種姓制度在一定程度上為成員提供了保護，但同時也加劇了種姓隔離和社會不平等，這對印度社會的發展和強盛產生了負面影響。種姓制度的起源通常被認為是在公元前20世紀左右，隨著雅利安人的到來而形成。然而，在後來的歷史中，特別是在伊斯蘭征服者和英國殖民統治期間，種姓制度經歷了調整和固化，以適應不同政權的需要。
1947年印度獨立後，種姓制度的法律地位被廢除，各種種姓分類和歧視行為被視為非法。盡管如此，在實際社會生活中，種姓制度依然在很大程度上繼續存在，影響著印度社會結構和人們的生活。

Ⅱ 中國人在印度算啥種姓

中國人在印度就是外國人。

印度種姓就那五種，其它的都是無種姓。婆羅門，剎地利，吠舍，首陀羅這也是排名，最後一個就是賤民，也叫達利特。

種姓制度最重要的特徵是職業世襲和內婚制。種姓之間界限森嚴，互相不能通婚、交往，不能共食、並坐。

印度自古至今經歷了集中社會形態，但種姓制度意志延續下來，成為其社會結果的重要組成部分。種姓制度在長期的演變中越來越復雜，出現了其他許多種姓和亞種姓。種姓制度在一定程度上向成員提供了保護，但他製造種姓隔離，維護社會的不平等，對印度社會的發展和強盛起了消極的作用。

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一般而言，種姓制度被認為是前20世紀左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。

由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相逕庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。