為什麼英國以前那麼多孤兒

❶ 1926到1937年英國孤兒的生存情況

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❷ 25.4萬事實孤兒首納國家保障，為什麼會存在這么多事實孤兒

因為有些孤兒可能是由於與父母走散，無法與父母取得聯系，還有些可能是父母已經死亡，也有些可能是遭到了父母的拋棄

❸ 英國孤兒在孤兒院里到底是什麼條件，生活好嗎

肯定比在中國好把。
畢竟人家國家發達。
只要不被別人排斥就夠了。
孤兒雖然沒有爸爸媽媽陪伴，但是有很多兄弟姐妹陪伴，來自不同的家庭，組成了一個更大的家庭。

❹ 英國電影《霧都孤兒》為什麼要叫「霧都」孤兒呢

倫敦, 人們就會把「霧都」的稱號與它相連。的確在上世紀60年代之前, 倫敦稱為霧都是世人共知的。 倫敦煙霧繚繞, 迷茫一片。盡管街頭路燈明亮, 但能見度仍然很差, 看不清10米以外的東西。在人們的眼前總感到模模糊糊。可如今,倫敦上空已基本難見其滾滾濃煙和彌漫黃霧。絕跡多年的上百種小鳥重返倫敦飛翔, 許多魚兒又回到了泰晤士河。空氣中的塵埃大為減少, 使倫敦摘掉了「霧都」的帽子, 應歸功於近30多年來對污染的治理。倫敦將燃煤的工廠盡量關閉或遷出市區, 城市居民杜絕燒煤, 汽車全部使用無鉛汽油。使汽車尾氣的排放量減少了 75%以上, 從而在根本上「趕走了」污染源。英政府制定的《環境法》, 確保了環境政策和具體措施的貫徹。在倫敦, 公共場所亂扔廢物被認為是一種犯罪行為, 處以高額罰款。在公共場所嚴禁吸煙, 違者最高罰款 1000 英鎊。近年來, 倫敦更積極增設公園和綠地, 實現城區內不露泥土, 市郊建立 10 多座衛星城, 城區擁擠現象大為減輕。現在的倫敦, 市區公園星羅棋布, 林木蔥郁, 綠草如茵。基本告別了「霧都」形象, 成為一座潔凈的城市。然而, 去年冬天倫敦又出現一次彌漫煙霧, 這就說明對污染源的整治一刻也不能放鬆, 應常抓不懈。
早在中世紀，倫敦就開始出現煤煙污染大氣的問題，當時的英國國會還頒布過國會開會期間禁止工匠使用煤炭的法令。由煤支撐的工業革命開始以後，由於工廠大多建在市內，居民家庭又大量燒煤取暖，煤煙排放量更是急劇增加

❺ 急急急！關於18世紀英國生活的一些問題

首先推薦BBC幾年前拍的大型紀錄片A History Of Britain
這個片子從蘇格蘭早期人類遺跡開始一直到現代，完全涵蓋了UK千年的歷史文化發展。所以 我想答案應該都能在裡面找到了。

我不想復制粘貼來對付這么好的問題。所以還是繼續寫，希望沒白在這個國家呆這么多年，給你提供一些個人角度的回答。

十八世紀是個光輝的世紀，史稱「the Age of Machines」，其時英國工業革命的曙光已經照亮整個歐洲大陸，瓦特的蒸汽機在1776年終於實用化。大量機械的實用化推進了很多產業的變革，比方說紡織業。造成的影響很多，包括大量農業人口向工人的轉化，商業繁榮，大范圍城鎮的城市化進程加速。窮困人群很多，農民和工匠等人群都受到產業革新的沖擊，比方說有很多工匠以及工廠熟練工人因為大量機器的使用而失業。但是宏觀來看有個減壓閥是英國的世界范圍內的貿易和對他國資源的掠奪。貧困階層的生活狀況逐漸引起廣泛注意，所以社會救濟也開始完善。
孤兒那個可以參照《霧都孤兒》來看當時兒童的生活狀態，雖然晚了一百年，但還是有參考意義。
至於那兩種花兒，我記得在圖書館看到20世紀初泰晤士報的價格也只有幾pence，所以18世紀可能更便宜些。貨幣只看面值的話，總是在貶值的。關於毛茛，偶然查到了在蘇格蘭的格拉斯哥大學一位研究院的論文The Ecological Strategies of Aquatic Ranunculus Species。他文中寫1798年有人記載這類植物一般用於農業和醫葯，漢普夏郡（在英格蘭，距離倫敦不算遠）的農民用它喂牛喂馬喂豬，毛茛科植物有上百種，廣泛分布在英格蘭低地的河畔，用作牧草的話牲畜每天吃11-14公斤。當然有些種屬也被挑選出來當作觀賞花來培育作為室內裝飾，但是據此推斷應該不算名貴。

能幫你的只有這么多了抱歉，再次推薦那套紀錄片，國內應該有下的。

❻ 最早的孤兒院產生在什麼時候

喬治·慕勒（George Müller，1805年9月27日—1898年3月10日） ，19世紀英國基督教弟兄會的教會領袖之一，在布里斯托開辦孤兒院，一生照顧的孤兒總數超過10萬人。他以對上帝的信心和為他照顧的兒童提供教育著稱，在這一點上，他被有些人責備將這些可憐人提高到了本不該屬於他們的生活水平。

1805年9月27日，慕勒出生在普魯士王國，靠近哈伯斯塔特（Halberstadt）的一個村莊克魯本司戴特（Kroppenstaedt），父親是當時國產稅局的一個收稅人。他原本是一行為荒唐的青年，與他後來聖潔的基督徒形象截然相反，他曾是一個慣偷、騙子和賭徒，曾幾次偷過他父親代保管的政府公款。在他14歲時他母親的臨終之夜，他正在和朋友玩牌賭博，然後喝得酩酊大醉。2年後（1821年），他在馬格德堡(Magdeburg)的教會學校就讀時，用謊言獲得導師的准許請假，與一名女子住在不倫瑞克的高級旅館幽會，直到耗盡所有，被旅館告發，因詐騙罪被送進監獄幾個月。

慕勒的父親希望供他去接受宗教教育，以使他能在國立的路德會中得到一個有利的神職位置。他在哈勒大學學習神學。這時慕勒仍舊習不改，當他債台高築，津貼不夠償付之時，便造成自己遭遇偷竊的假象，博取同學們的同情，騙取大家捐款補償他的損失。

就在這時，他遇到一個男同學培德（Beta），1825年11月中旬一個周六的晚上，培德和他一起參加了一個在魏格納（Wagner，後來加入普利茅斯弟兄會）家中舉行的基督徒聚會。他在那裡受到熱誠的歡迎，並開始按時閱讀聖經，和參加聚會的其他人討論基督教。他很快戒掉了酗酒和撒謊，並開始希望成為一名傳教士。他開始定期在附近的路德會教堂講道，並繼續和大學中那一群增長中的非國教信徒一起聚會。

1827年8月，慕勒開始熱心國外佈道事業，加入了不列顛大陸宣道會（Continental Society of Britain）。1828年，他接受倫敦會（London Missionary Society）的建議，於1828年3月19日抵達倫敦，進入神學院受訓6個月，然後在英國的猶太人中工作。但在1829年5月中旬，慕勒生了一場重病，當時他甚至都沒有想到能夠活下來。當他痊癒時，他奉獻自己服務於上帝的旨意。不久他離開了倫敦會，確信上帝會為他從事基督教工作滿足他的需要。他成為德文郡Ebenezer會堂的牧師，不久和瑪麗·戈洛弗（最早在都柏林開始「奉主名聚會」的A.N.戈洛弗的姐妹）結婚。在他擔任這所教堂牧師期間，他拒絕領取固定的薪水，相信那種實行會導致教會成員耗盡他們的責任，而不是出於自願。他還廢除了教堂長凳的租金，指責這給了富人不公平的顯赫。

1832年，慕勒遷居到港口城市布里斯托（Bristol），開始和革拉克（Henry Craik）一起，在伯賽大會所（Bethesda chapel）工作。他直到去世，一直在此講道，同時還獻身於其他工作。

1834年，他建立了國內和海外聖經知識協會（Scripture Knowledge Institution for Home and Abroad），目標是援助基督教學校和傳教士，以及分發聖經。這個組織不接受政府支持，只接受主動送來的饋贈，到慕勒去世時共收到並支付出去150萬英鎊($2,718,844 美元），這些錢主要用來支持孤兒院，並分發了將近200萬本聖經和宗教書籍。這些錢還用來支持全世界的其他傳教士，例如中國內地會的創始人戴德生。

1832年2月和1835年11月20日，慕勒兩次讀到法蘭克(August Hermann Francke)的傳記，法蘭克從1696年起在普魯士的哈勒（Halle）創辦「孤兒之家」，並從不向人要求捐款。慕勒也產生了開辦孤兒院的心願。由於在1835年12月5日，他讀到聖經中詩篇81篇10節——「你要大大張口，我就給你充滿」而大受鼓勵，加上革拉克的贊同，於是在12月9日，經過眾人的考慮和禱告，終於做出了決定。會後陸續有信徒主動奉獻錢財和傢具。

慕勒夫婦照顧孤兒的工作開始於1836年4月11日，起初是在布里斯托（Bristol）自己的家中做准備工作，以容納30個女孩。同年11月28日，在同一條街又租房開始了第二間孤兒院。不久，又布置了2所房子，需要照顧的兒童總數達到130人。1845年，由於人數繼續增長，慕勒決定設計一所獨立的建築，以容納300個孩子。1849年6月18日，在Ashley Down 28,000 m²的土地上，建成了這所孤兒院。到1856年5月26日，又興建了第二院，可容納400人。到1870年，總共已建立了5所孤兒院，收容超過2,000名孤兒。最後全部孤兒人數達到10,024名。維持孤兒院開支的捐款總數，超過了150萬英鎊。

盡管這5座孤兒院開支浩大，僅建築花費總數就超過10萬英鎊，但慕勒的原則是，從不向人要求捐款，從不把任何孤兒院的需要告訴外人，更從不借債，他只做一件事：向上帝禱告，但每次的幫助總是在最需要的時刻由各方自動送來，沒有一次叫孤兒們挨餓。許多次，他在離給孩子開飯的時間已經只有一個小時的時候收到主動送來的食物，進一步加強了他對上帝的信心。每天早晨進早餐後是讀聖經和禱告的時間，每個孩子在離開孤兒院時會得到一本聖經。孩子們的穿著和教育都很好，慕勒甚至僱傭了一名學校督學以保持高的水準。事實上，許多人聲稱附近工廠和礦山無法獲得足夠的工人，因為他為孩子們長大後離開孤兒院提供的職位是保安學徒、職業訓練和家庭服務。

這所孤兒院現在還是英國布里斯托城最大的孤兒院。不過在1958年，孤兒院的總部遷離Ashley Down，原址改為一所大學。孤兒院原址旁的馬路，仍稱作慕勒路（Muller Road），是布里斯托城最長的一條沒有酒吧的街道。

他的第一個妻子在1870年去世，1872年，他與慕姍娜·桑格結婚。1875年，他70歲,慕勒開始了一次17年之久的傳教旅程。在這段時間，他前往美國、印度、澳大利亞、日本、中國和其他將近40個國家講道。他的旅行里程總計超過20萬英里，這在航空時代來臨以前，是一個不可思議的成就。他的語言能力允許他用英語、法語和德語講道，他的講道詞被翻譯成超過一打其他語言。

1892年，他回到英格蘭，1898年3月10日早晨，送茶給慕勒的人發現93歲的他已經安然離世。此前他一直身體強健，照常工作。

❼ 英國文學作品為什麼以孤兒為背景

這個我覺得大多數可能就是時代背景的這個原因，因為這個原因可能就是這個樣子的大多數都可以的。下面是一些無關緊要的來源於網路！！！！

小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事來源於生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現實生活中發生的真實實例更加集中，更加完整，更具有代表性。
環境性
小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候、景物以及場景等等，用來表現人物的身份、地位。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染環境氣氛都有不少的作用。
發展性
小說是隨著時代的發展而發展的：魏晉南北朝，文人的筆記小說，是中國古代小說的雛形；唐代傳奇的出現，尤其是三大愛情傳奇，標志著古典小說的正式形成；宋元兩代，隨著商品經濟和市井文化的發展，出現了話本小說，為小說的成熟奠定了堅實的基礎；明清小說是中國古代小說發展的高峰，當時是沒有可超越者，四大名著皆發於此。
純粹性
純文學中的小說體裁講究純粹性。「謊言去盡之謂純。」(出自墨人鋼《就是》創刊題詞)便是所謂的「純」。也就是說，小說在構思及寫作的過程中能去盡政治謊言、道德謊言、商業謊言、維護階級權貴謊言、愚民謊言等謊言，使呈現出來的小說成品具備純粹的藝術性。小說的純粹性是閱讀者最重要的審美期待之一。隨著時代的發展，不光是小說，整個文學的純粹性逾來逾成為整個世界對文學審美的一個重要核心。
小說的發展
溯源
「小說」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「干」，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。莊子認為此皆微不足道，故謂之「小說」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。

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